核心考点06 文言词语中的一词多义现象的理解（讲义）（北京专用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

考点06 对文言词语中的一词多义现象理解（讲义） 考情探究 一、考点分布 考点 题型 对文言词语中的现象理解 客观题 年份 试卷类型及题号 分值 考点 2025 北京真题卷，7 3分 对文言词语中的一词多义现象理解 2024 北京真题卷，7 3分 对文言词语中的文言虚词理解 2023 北京真题卷，7 3分 对文言词语中的文言虚词理解 2、 命题规律 （一）题型与分值稳定 近三年（2023 - 2025 年）北京语文高考真题第 7 题均为客观题，分值固定为 3 分。这表明该考点在试卷中的考查形式和权重较为稳定，是文言基础知识考查的重要且基础的题型，虽分值占比不大，但对文言文整体阅读理解起着关键的奠基作用。 （二）考查重点的动态变化 2023 - 2024 年：聚焦文言虚词理解。文言虚词（如 “之”“其”“以”“而” 等）是文言语法体系的核心要素，此阶段考查着重于虚词在不同语境下的具体用法，像表示修饰、承接、转折关系，或是充当代词、助词等语法功能，凸显对文言语法规范掌握的要求。 2025 年：转向文言实词的一词多义现象理解。一词多义是文言实词最显著的特点，例如 “兵” 有 “兵器”“军队”“战争” 等多个义项，该年考查侧重于在具体语境中对实词词义的准确选择，更强调结合文本情境推断词汇意义的能力。 （三）命题趋势指向 从对文言虚词语法功能的考查，到对文言实词多义语境辨析的考查，体现出命题愈发重视 “语境化理解” 文言词语的趋势。既关注文言语法层面的规范掌握，又强调词汇意义与文本具体情境的紧密结合。 3、 备考策略 （一）筑牢知识基础，搭建系统体系 文言实词积累：全面梳理教材文言文中的高频实词，如《论语》《史记》等经典选篇里的重点词汇，整理其多个义项，可采用 “一词多义表” 的形式，按照 “本义 - 引申义 - 比喻义” 的逻辑分类，同时结合具体例句辅助记忆，加深对词义的理解与掌握。 文言虚词归类：将常见的文言虚词（“之、其、以、而、于、乃、则、虽” 等）的各类用法（代词、助词、连词、介词等）以及典型例句进行汇总，明确不同用法的语法标识。比如 “之” 作宾语前置标志时，常出现在 “何陋之有” 这类句式中。 （二）提升语境分析能力 文本关联推断：解题时，把词语放置到整句、整段乃至整篇文本中，借助上下文的逻辑关系（如因果、转折、并列等）来推断词义。例如，前文若描述 “敌军来犯”，后文 “兵甲已备” 里的 “兵” 更有可能是 “兵器” 的意思。 语法分析辅助：对于虚词，通过分析句子成分（主谓宾、定状补）来判断其用法；对于实词，可利用相邻字词的搭配关系辅助推断。如 “形容词 + 之 + 名词” 结构中，“之” 多为助词，起到取消句子独立性的作用。 （三）真题与模拟题联动训练 真题深度研究：仔细剖析近五年北京高考真题第 7 题，总结命题者的 “设错点”，像虚词用法的混淆、实词义项的错误搭配等，归纳常考词语的高频义项，把握命题规律。 模拟题拓展练习：选取优质的模拟题，有针对性地进行 “一词多义辨析”“虚词用法判断” 的练习，通过限时训练，提升解题的速度与准确率。 4、 命题预测 未来该考点的考查可能会呈现 “实词 + 虚词综合考查” 的趋势，即一道题目中同时涉及文言实词的多义现象和文言虚词的用法辨析，更全面地考查对文言词语的语境理解与知识迁移能力。备考过程中需同时兼顾实词和虚词的学习，强化 “在具体文本中灵活解读词语” 的能力。 考点梳理 （一）考点解析 “文言词语中的现象理解” 这一考点，主要考查文言实词的一词多义现象以及文言虚词的用法辨析。其核心要求是在具体的文言语境中，准确判断文言词语的意义或者语法功能，是读懂文言文的基础性能力考点。 （二）知识点梳理 文言实词：一词多义 概念：一个文言实词具备多个相互关联的意义，这些意义会随着语境的变化而有所不同。 示例： “道”：本义为 “道路”（如 “道听途说”）；引申为 “方法、道理”（如 “得道多助”）；还可表示 “学说、主张”（如 “师道之不传也久矣”），甚至有 “说、谈论” 的意思（如 “不足为外人道也”）。 “绝”：本义是 “断”（如 “绝弦”）；引申为 “极、非常”（如 “绝美”）、“横渡”（如 “假舟楫者，非能水也，而绝江河”）、“消失”（如 “哀转久绝”）。 文言虚词：常见用法 一、之 代词 · 第三人称代词：可以代人、代事、代物，在句中作宾语或兼语，不作主语。如 “择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语》），前一个 “之” 代 “善者”，后一个 “之” 代 “不善者”，均作宾语 。 · 指示代词：表近指，可译为 “这”。如 “均之二策，宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》），“之” 指代 “许秦璧” 和 “不许秦璧” 这两种对策 。 助词 · 结构助词，可译为 “的”：如 “小大之狱，虽不能察，必以情”（《曹刿论战》），“之” 连接 “小大” 和 “狱”，表示 “大大小小的案件” 。 · 用于主谓之间，取消句子独立性：当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，要用 “之” 取消句子的独立性。如 “臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”（《烛之武退秦师》），“臣之壮也” 是主谓短语，“之” 使这个短语失去了独立成句的能力，在句中作时间状语 。 · 宾语前置的标志：通常出现在疑问句或否定句中，将宾语提前。如 “何陋之有”（《陋室铭》），正常语序应为 “有何陋”，“之” 起到了将 “何陋” 这个宾语提前的作用 。 · 定语后置的标志：如 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》），正常语序是 “蚓无利爪牙，强筋骨”，“之” 使 “利”“强” 后置，突出强调了蚯蚓爪子牙齿和筋骨的特点 。 · 凑足音节：用在表示时间的副词后，无实义，只起协调音节的作用。如 “久之，目似瞑，意暇甚”（《狼》），“之” 在这里没有实际意义，只是让句子读起来更顺口 。 动词 可译为 “到、往” 。如 “奚以之九万里而南为”（《逍遥游》），“之” 表示 “到…… 去”，整句话意思是 “为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢” 。 二、其 代词 · 第三人称代词：一般代人、事、物，在句中作主语、宾语、定语等。作主语时，有时可根据语境灵活翻译，如 “其闻道也固先乎吾”（《师说》），“其” 代 “他”，指比自己先闻道的人；作定语时，译为 “他的、她的、它的、他们的”，如 “郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》），“其” 修饰 “贤”，表示 “他们的” 。 · 第一人称代词：译为 “我的、自己的” 。如 “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（《游褒禅山记》），“其” 指作者自己 。 · 指示代词：表近指或远指，可译为 “这、那、这些、那些” 。如 “则或咎其欲出者”（《游褒禅山记》），“其” 指代 “那个想要出来的人”，表近指；“问其深，则其好游者不能穷也”（《游褒禅山记》），前一个 “其” 指 “山洞”，后一个 “其” 指 “那些”，表远指 。 语气词 · 表推测语气：可译为 “大概、或许” 。如 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（《师说》），“其” 表示对圣人成为圣人、愚人成为愚人的原因的推测 。 · 表反问语气：可译为 “难道” 。如 “其孰能讥之乎？”（《游褒禅山记》），“其” 加强反问语气，意思是 “难道谁还能讥笑他们吗” 。 · 表祈使语气：可译为 “一定、还是” 。如 “吾其还也”（《烛之武退秦师》），“其” 表示商量或祈使的语气，意思是 “我们还是回去吧” 。 · 表期望、婉商语气：如 “尔其无忘乃父之志！”（《伶官传序》），“其” 强调期望，可译为 “你一定不要忘记你父亲的志向” 。 连词 · 表假设：可译为 “如果、假如” 。如 “其若是，孰能御之？”（《齐桓晋文之事》），意思是 “如果像这样，谁能阻挡他呢” 。 · 表选择：可译为 “是…… 还是……” 。如 “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（《逍遥游》），表示对天空颜色的两种猜测 。 三、以 介词 · 表示工具、凭借：可译为 “用、拿、凭借、依据、按照” 等 。如 “以刀劈狼首”（《狼》），“以” 表示用工具，“用刀砍狼的脑袋”；“以勇气闻于诸侯”（《廉颇蔺相如列传》），“以” 表示凭借，“凭借勇气在诸侯中闻名” 。 · 表示原因：可译为 “因为、由于” 。如 “且以一璧之故逆强秦之欢，不可”（《廉颇蔺相如列传》），“以” 引出 “逆强秦之欢” 的原因是 “一璧之故” 。 · 表示时间、处所：可译为 “在、从” 。如 “余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清…… 至于泰安”（《登泰山记》），“以” 表示时间，“在乾隆三十九年十二月” 。 连词 · 表并列或递进关系：可译为 “而、又、而且、并且” 等，或者不译 。如 “夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”（《游褒禅山记》），“以” 连接 “夷” 和 “近”、“险” 和 “远”，表并列关系 。 · 表承接关系：可译为 “而” 或不译 。如 “樊哙侧其盾以撞”（《鸿门宴》），“以” 连接 “侧其盾” 和 “撞” 两个动作，表承接 。 · 表目的关系：可译为 “来、用来、以致” 。如 “作《师说》以贻之”（《师说》），“以” 表示写《师说》的目的是 “贻之”，即送给李蟠 。 · 表因果关系：可译为 “因为” 。如 “诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年”（《信陵君窃符救赵》），“以” 表明诸侯不敢对魏国用兵的原因是 “公子贤，多客” 。 · 表修饰关系：连接状语和中心语，可译为 “而” 或不译 。如 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”（《归去来兮辞》），“以” 连接 “欣欣” 和 “向荣”，表修饰 。 动词 可译为 “认为、以为” 。如 “皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》），“以” 表示 “认为”，意思是 “都认为（我）比徐公美” 。 副词 通 “已”，可译为 “已经” 。如 “固以怪之矣”（《陈涉世家》），“以” 通 “已”，表示 “已经感到奇怪了” 。 四、而 连词 · 表并列关系：一般不译，有时可译为 “又” 。如 “蟹六跪而二螯”（《劝学》），“而” 连接 “六跪” 和 “二螯”，表示螃蟹的两个特征 。 · 表承接关系：可译为 “就、接着，或不译” 。如 “余方心动欲还，而大声发于水上”（《石钟山记》），“而” 连接前后两个动作，表明前一个动作之后紧接着发生后一个动作 。 · 表递进关系：可译为 “并且、而且” 。如 “君子博学而日参省乎己”（《劝学》），“而” 连接 “博学” 和 “日参省乎己”，强调不仅博学，还每天反省自己 。 · 表转折关系：可译为 “但是、却” 。如 “青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》），“而” 表示转折，说明青虽然从蓝草中提取出来，但颜色却比蓝草更深 。 · 表假设关系：可译为 “如果、假如” 。如 “诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》），“而” 表示假设，意思是 “各位如果有这个意思，看我的马头（行动）就可以了” 。 · 表修饰关系：连接状语和中心语，可不译 。如 “吾尝终日而思矣”（《劝学》），“而” 连接 “终日” 和 “思”，“终日” 是 “思” 的状语 。 · 表因果关系：可译为 “因而” 。如 “余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（《游褒禅山记》），“而” 表示 “后悔跟着他们出来” 导致 “不能尽情享受游玩的乐趣” 的因果关系 。 代词 通 “尔”，可译为 “你、你的” 。如 “而翁归，自与汝复算耳”（《促织》），“而翁” 即 “你的父亲” 。 五、于 介词 · 表示动作发生的时间、处所、范围等：可译为 “在、从、到、对于、在…… 方面” 等 。如 “乃设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》），“于” 表示处所，“在朝廷上设置九宾礼”；“青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》），前一个 “于” 表示 “从”，后一个 “于” 表示 “比” 。 · 表示对象：可译为 “向、对、对于” 。如 “请奉命求救于孙将军”（《赤壁之战》），“于” 表示动作的对象，“向孙将军求救” 。 · 表示比较：可译为 “比” 。如 “冰，水为之，而寒于水”（《劝学》），“于” 表示 “冰” 和 “水” 在 “寒” 这个方面的比较 。 · 表示被动：可译为 “被” 。如 “君幸于赵王”（《廉颇蔺相如列传》），“于” 表示 “君” 被 “赵王” 宠幸 。 助词 用于句中或句首，无实义 。如 “于是余有叹焉”（《游褒禅山记》），“于是” 在这里是两个词，“于” 无实义，引出下文 “余有叹焉” 。 六、乃 副词 · 表示承接，可译为 “就、于是”：如 “项伯乃夜驰之沛公军”（《鸿门宴》），“乃” 表示项伯在特定情况下连夜骑马到沛公军营这一动作的承接 。 · 表示出乎意料，可译为 “竟然、却”：如 “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”（《桃花源记》），“乃” 体现出桃花源中人对外面朝代更迭的惊讶与意外 。 · 表示判断，可译为 “是、就是”：如 “嬴乃夷门抱关者也”（《信陵君窃符救赵》），“乃” 加强判断语气，说明侯嬴就是夷门看守城门的人 。 · 表示时间上的限制，可译为 “才”：如 “设九宾于廷，臣乃敢上璧”（《廉颇蔺相如列传》），“乃” 表示在设置九宾礼这个条件满足后，蔺相如才敢献上和氏璧 。 代词 可译为 “你的、你们的、他的、他 们的”，也可译为 “你、你们、他、他们” 。如 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（《示儿》），“乃” 表示 “你的” 。 连词 可译为 “于是” 。如 “乃重修岳阳楼，增其旧制”（《岳阳楼记》），“乃” 连接前后两个动作，表顺承 。 七、则 连词 · 表承接关系：可译为 “就、便、那么” 。如 “居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》），“则” 表示在不同处境下就会有相应的行为 。 · 表转折关系：可译为 “然而、却” 。如 “于其身也，则耻师焉，惑矣”（《师说》），“则” 表示人们自身对待从师的态度与前文所论述的道理之间的转折 。 · 表假设关系：可译为 “如果、那么” 。如 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”（《生于忧患，死于安乐》），“则” 引出假设的情况及相应结果 。 · 表并列关系：这种用法常出现在对举的句子中，可译为 “就”，或不译 。如 “位卑则足羞，官盛则近谀”（《师说》），两个 “则” 分别连接前后对举的内容 。 副词 用于判断句中，起强调和确认作用，可译为 “是、就是” 。如 “此则岳阳楼之大观也”（《岳阳楼记》），“则” 强调 “此” 就是 “岳阳楼之大观” 。 八、虽 连词 · 表假设，可译为 “即使”：如 “虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》），“虽” 引出假设的情况，意思是 “即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快” 。 · 表转折，可译为 “虽然”：如 “豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人”（《赤壁之战》），“虽” 表示豫州军虽然在长坂战败，但还有一定的兵力 。 九、为 介词 · 表被动，可译为 “被”：如 “身死国灭，为天下笑”（《伶官传序》），“为” 引出动作的施动者，即 “被天下人嘲笑” 。 · 表示动作的对象，可译为 “向、对、替、给” 等：如 “不足为外人道也”（《桃花源记》），“为” 表示 “向”，即 “不值得向外面的人说”；“公为我献之”（《鸿门宴》），“为” 表示 “替”，即 “你替我把它们献上” 。 · 表示动作的原因，可译为 “因为、由于”：如 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”（《荀子・天论》），“为” 表示 “因为”，说明自然规律不会因为尧或桀而改变 。 · 表示动作的目的，可译为 “为了”：如 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（《史记・货殖列传序》），“为” 表示目的，即人们的行为都是为了利益 。 动词 可译为 “做、干、成为、当作、是” 等：如 “冰，水为之，而寒于水”（《劝学》），“为” 表示 “变成”；“如今人方为刀俎，我为鱼肉”（《鸿门宴》），“为” 表示 “是” 。 语气助词 用于句末，表反问或感叹，可根据语境灵活翻译 。如 “何辞为？”（《鸿门宴》），“为” 表反问，可译为 “为什么要告辞呢” 。 十、者 · 用在主语后面，表判断：如 “廉颇者，赵之良将也”（《廉颇蔺相如列传》），“者” 起提顿作用，帮助构成判断句，无实义，仅增强语气，可译为 “…… 是……”。 · 用在时间词或否定词后，起舒缓语气、强调时间或否定的作用：如 “今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”（《鸿门宴》），“今者” 即 “现在”，“者” 无实义，仅延长音节；“不者，若属皆且为所虏”（《鸿门宴》），“不者” 即 “不然的话”，“者” 强化否定语气。 · 用在 “若”“似”“如” 等词后，表比喻，可译为 “…… 的样子”：如 “言之，貌若甚戚者”（《捕蛇者说》），“甚戚者” 即 “非常悲伤的样子”，“者” 辅助呈现状态。 · 定语后置的标志：与 “之” 配合，构成 “中心语 + 之 + 定语 + 者” 结构，如 “马之千里者，一食或尽粟一石”（《马说》），正常语序为 “千里之马”，“者” 帮助将定语 “千里” 后置，突出 “马” 的特征。 十一、所 助词 · 与动词结合，构成 “所” 字结构，表 “…… 的人 / 事 / 物 / 地方”：“所” 字结构本质是名词性短语，可作主语、宾语、定语。 · 作主语：“所恶有甚于死者”（《鱼我所欲也》），“所恶” 即 “厌恶的事物”，在句中作主语。 · 作宾语：“衣食所安，弗敢专也”（《曹刿论战》），“所安” 即 “安身的东西”，作 “有” 的宾语；“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》），“所闻” 即 “听到的事情”，作 “言” 的宾语。 · 作定语：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也”（《游褒禅山记》），“所谓” 即 “所说的”，修饰 “前洞”。 · 与 “以”“从”“为” 等介词结合，构成 “所以”“所从”“所为” 等固定结构： · “所以”：①表 “…… 的原因”，如 “所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）；②表 “用来…… 的方法 / 工具”，如 “师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）。 · “所从”：表 “来自…… 的地方 / 跟随的人”，如 “问所从来，具答之”（《桃花源记》），“所从来” 即 “来自的地方”。 · “所为”：表 “做的事情”，如 “视其所以，观其所由，察其所安”（《论语》），“所为” 即 “所做的事”。 · 表被动，与 “为” 配合，构成 “为…… 所……” 结构：如 “若属皆且为所虏”（《鸿门宴》），“为所虏” 即 “被俘虏”，“所” 辅助 “为” 表被动，无实义。 十二、且 连词 · 表并列关系，可译为 “又、并且”：连接两个性质或动作相近的成分，如 “河水清且涟猗”（《诗经・伐檀》），“清” 与 “涟猗”（波纹荡漾）并列，“且” 表同时存在的状态；“又有若老人咳且笑于山谷中者”（《石钟山记》），“咳” 与 “笑” 并列，“且” 表动作同时发生。 · 表递进关系，可译为 “况且、而且”：程度或范围上更进一层，如 “且壮士不死即已，死即举大名耳”（《陈涉世家》），“且” 引出 “壮士” 的身份特征，强化 “举大名” 的合理性；“彼所将中国人不过十五六万，且已久疲”（《赤壁之战》），“且” 进一步说明敌军 “久疲” 的劣势，递进意味明显。 · 表让步关系，可译为 “尚且、还”：先承认某一事实，再引出转折或反问，如 “臣死且不避，卮酒安足辞”（《鸿门宴》），“死且不避” 先让步，再强调 “卮酒” 更不必推辞；“且庸人尚羞之，况于将相乎”（《廉颇蔺相如列传》），“庸人尚羞之” 让步，突出将相更应重视 “羞之” 的态度。 · 表假设关系，可译为 “如果、假如”：如 “且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”（《过秦论》），“且夫” 为发语词，“且” 隐含 “如果（认为天下变小弱）” 的假设，引出后文反驳。 副词 · 表 “将要、将近”：如 “北山愚公者，年且九十”（《愚公移山》），“且九十” 即 “将近九十岁”；“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》），“且为所虏” 即 “将要被俘虏”。 · 表 “暂且、姑且”：如 “存者且偷生，死者长已矣”（《石壕吏》），“且偷生” 即 “暂且苟活”；“卿但暂还家，吾今且报府”（《孔雀东南飞》），“且报府” 即 “姑且去府衙报告”。 十三、若 代词 · 第二人称代词，可译为 “你、你的”：如 “若入前为寿，寿毕，请以剑舞”（《鸿门宴》），“若入前” 即 “你上前”；“更若役，复若赋，则何如”（《捕蛇者说》），“若役”“若赋” 即 “你的差役”“你的赋税”。 · 指示代词，可译为 “这、这样、如此”：如 “南宫适出，子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’”（《论语》），“若人” 即 “这个人”；“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”（《齐桓晋文之事》），“若所为”“若所欲” 即 “这样的行为”“这样的欲望”。 连词 · 表假设关系，可译为 “如果、假如”：如 “若亡郑而有益于君，敢以烦执事”（《烛之武退秦师》），“若亡郑” 即 “如果使郑国灭亡”；“若夫淫雨霏霏，连月不开”（《岳阳楼记》），“若夫” 为发语词，“若” 隐含 “如果（遇到）” 的假设，引出不同天气场景。 · 表选择关系，可译为 “或、或者”：如 “以万人若一郡降者，封万户”（《史记・高祖本纪》），“万人若一郡” 即 “一万人或者一个郡”，表两种投降情况的选择。 动词 · 可译为 “像、好像、比得上”：如 “背若泰山，翼若垂天之云”（《逍遥游》），“若泰山”“若垂天之云” 即 “像泰山一样”“像天边的云彩一样”；“徐公不若君之美也”（《邹忌讽齐王纳谏》），“不若” 即 “比不上”。 十四、因 介词 · 表 “依靠、凭借”：如 “因利乘便，宰割天下，分裂山河”（《过秦论》），“因利乘便” 即 “依靠有利的形势、趁着便利的条件”；“善战者因其势而利导之”（《史记・孙子吴起列传》），“因其势” 即 “凭借敌军的态势”。 · 表 “通过、经由”：如 “因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》），“因宾客” 即 “通过宾客（的引荐）”，说明 “谢罪” 的途径。 · 表 “趁机、趁着”：如 “不如因而厚遇之，使归赵”（《廉颇蔺相如列传》），“因而厚遇之” 即 “趁着这个机会优厚地对待他”；“因击沛公于坐，杀之”（《鸿门宴》），“因击” 即 “趁机击杀”。 · 表 “因为、由于”：如 “恩所加，则思无因喜以谬赏”（《谏太宗十思疏》），“因喜以谬赏” 即 “因为高兴而错误地奖赏”，“因” 引出 “谬赏” 的原因。 连词 · 表承接关系，可译为 “于是、就”：如 “相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”（《廉颇蔺相如列传》），“因持璧却立” 即 “于是拿着和氏璧后退站立”，“因” 连接 “持璧” 与 “却立” 的动作承接；“项王即日因留沛公与饮”（《鸿门宴》），“因留” 即 “于是留下”，表动作的顺承。 · 名词，可译为 “原因、机会”：如 “于今无会因”（《孔雀东南飞》），“会因” 即 “见面的机会”；“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之”（《墨子・兼爱》），“所以起者” 即 “产生的原因”，“因” 隐含 “原因” 义（此处 “所以” 近 “因” 的功能）。 十五、焉 代词 · 第三人称代词，可译为 “他、它、他们、它们”：如 “犹且从师而问焉”（《师说》），“焉” 代 “老师”，即 “向他请教”；“肉食者谋之，又何间焉”（《曹刿论战》），“焉” 代 “这件事（战争）”，即 “又何必参与它呢”。 · 指示代词，可译为 “这、那里、这个、那个”：如 “焉有仁人在位，罔民而可为也”（《齐桓晋文之事》），“焉有” 即 “哪里有”，“焉” 表疑问性指示；“制，岩邑也，虢叔死焉”（《郑伯克段于鄢》），“死焉” 即 “死在那里（制邑）”，“焉” 代 “制邑”。 助词 · 句末语气词，表陈述、疑问、感叹、祈使等语气： · 陈述语气（不译或译 “了”）：“至丹以荆卿为计，始速祸焉”（《六国论》），“焉” 表陈述，无实义。 · 疑问语气（译 “呢”）：“且焉置土石”（《愚公移山》），“焉置” 即 “把土石放在哪里呢”。 · 感叹语气（译 “啊、呀”）：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”（《阿房宫赋》），句末 “也”“焉”（隐含）均表感叹，强化情感。 · 句中助词，起舒缓语气、调整节奏的作用，无实义：如 “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”（《师说》），“或师焉”“或不焉” 中 “焉” 无实义，仅使句子停顿更自然。 · 兼词，相当于 “于之”“于此”“于彼”（“于”+“之 / 此 / 彼”）：如 “积土成山，风雨兴焉”（《劝学》），“兴焉” 即 “在那里兴起”（相当于 “兴于之”）；“焉用亡郑以陪邻”（《烛之武退秦师》），“焉用” 即 “为什么要用”（“焉” 近 “于何”，可归为特殊兼词，表 “在哪里、为什么”）。 · 形容词词尾，可译为 “…… 的样子”：如 “盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”（《阿房宫赋》），“盘盘焉”“囷囷焉” 即 “盘旋曲折的样子”“屈曲环绕的样子”，“焉” 辅助呈现建筑的形态。 （三）解题方法 文言实词（一词多义）推断法 · 语境推断法：分析词语所在句子的上下文，结合文本的情节、人物行为等内容推断词义。例如 “会天大雨，道不通，度已失期” 中，“度” 结合 “失期”（误期）的语境，可推断为 “推测、估计”。 · 语法推断法：依据词语在句子中的语法成分（主语、谓语、宾语、定语等）判断词性，进而推测词义。如 “将军身被坚执锐” 中，“坚”“锐” 作宾语，应为名词，分别指 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”。 · 成语联想法：利用成语中保留的文言词义来辅助推断。如 “腥臊并御，芳不得薄兮” 中，“薄” 可联系 “日薄西山”（迫近），推断为 “靠近”。 文言虚词用法辨析法 · 句意分析法：翻译含有虚词的句子，根据句意判断虚词的作用。如 “其如土石何”，翻译为 “又能把土石怎么样呢”，由此可知 “其” 表反问语气。 · 对称结构分析法：文言文中常用对偶、排比等对称句式，虚词在对称结构中用法往往相同或相反。如 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“以” 与 “而” 均表修饰。 · 教材迁移法：将虚词的用法与教材中的典型例句进行对比，判断用法是否一致。如 “彼竭我盈，故克之”（《曹刿论战》）中 “之” 为代词，若考题中 “吾欲之南海” 的 “之”，结合教材 “辍耕之垄上”（去、往），可判断为动词 “到”，与前者用法不同。 考点精讲 典例引领 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 典例01下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 【答案】B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 【方法总结】 · 语境分析法：结合句子整体句意，推断加点词的具体含义和用法，避免孤立理解。 · 词性判断法：明确加点词在句中的词性（如介词、动词、连词等），词性不同往往意义和用法不同。 · 对比迁移法：联系已学过的该词常见含义和用法，对比选项中的语境，排除差异项。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 典例02下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.代词，译作“……的人”/语气词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。 D.两个“而”均为连词，表并列。意义和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 故选D。 【方法总结】 · 定位词性：先判断虚词在句中的词性（如助词、代词、连词等），词性不同则意义用法大概率不同。 · 结合语境：根据前后文句意，明确虚词的语法功能（如取消句子独立性、表并列、表判断等）。 · 排除法解题：先排除词性或功能明显不同的选项，缩小范围后精准比对剩余项。 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 典例03下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．无不属之豪绅  行一切之变 B．是以天下奢侈  相沿以为常事矣 C．则择便巧史书……者  则争尽力为善 D．数十年于此矣  今日之变，有甚于此 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。 B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。 C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。 D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。 故选C。 【方法总结】 · 明确语法功能：判断虚词在句中所起的作用，如作代词、助词、连词等，功能不同则意义用法不同。 · 紧扣上下文意：结合句子整体含义，确定虚词的具体表意，避免脱离语境孤立判断。 · 优先排除差异项：先找出词性或功能明显不同的选项排除，再聚焦剩余选项细致比对。 即时检测 （2025·北京·高三模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑烧庐舍持三日粮以示士卒必死无一还心于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。章邯军棘原，项羽军漳南，相持未战。秦军数却，二世使人让章邯。章邯狐疑，阴使候始成使项羽，欲约。约未成，项羽使蒲将军日夜引兵渡三户，军漳南，与秦战，再破之。项羽悉引兵击秦军纡水上，大破之。章邯使人见项羽，欲约。项羽召军吏谋曰：“粮少，欲听其约。”军吏皆曰“善。”项羽乃与期洹水南殷墟上。项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关，项羽遂入，至于戏西。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河，四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。项王使人致命怀王，怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相，谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与之籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”乃分天下，立诸将为侯王。 （节选自《史记·项羽本纪》） 下列加点的一词多义字意义和用法相同的一项是（    ） A．①诸侯军救巨鹿下者十余壁        ②书湖阴先生壁 B．①项王使人致命怀王              ②假舆马者，非利足也，而致千里 C．①项羽乃与期洹水南殷墟上        ②陈太丘与友期行 D．①项王欲自王                    ②陈涉乃立为王，号张楚 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.壁：壁垒，营垒/墙壁。意义不同。句意：前来援救巨鹿的诸侯各军筑有十几座营垒/写在湖阴先生家墙壁上。 B.致：送给，给予/达到。意义不同。句意：项王派人去怀王那里传达他的有关指示/借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外 C.期：约定。句意：意义和用法相同。项羽于是同章邯约好日期在洹水南岸的殷墟上会晤/陈太丘和朋友相约定出行的日期。 D.王：称王/君主；最高统治者。意义和用法不同。句意：项王打算自己称王/于是陈涉被立为君王，号为张楚国。故选C。 （2025·北京·高三模拟）阅读下面文段，完成题目。 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （《论语·子罕》） 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 《韩非子·大体》） 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” （《论语·雍也》） 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》） 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” （《孟子·尽心上》） 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。 （《老子》第八章） 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十章） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜则，天下莫不知，莫能行。 （《老子》第七十八章） 下面对“舍”的一词多义解释有误的一项是：（      ） A．屋舍俨然    舍：房子 B．退避三舍    舍：房屋 C．以道为舍    舍：归属 D．不舍昼夜    舍：停留、止息 【答案】B 此题考查文言实词，主要是“舍”的含义。解答此类题目，首先明确题目要求；然后翻译句子，结合句子内容推断其意义；最后根据要求选出答案。此外，对于一词多义的词语，平时还需注意归纳、积累和记忆，这样答题时会更得心应手。本题要求选出“对‘舍’的解释有误的一项”。B项中“退避三舍”的意思是主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。“舍”指古代行军三十里为一舍。 故选B。 （2025·北京·高三·阶段练习）阅读下面三则文言文，完成小题。 材料一： （1）孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗士吏治军簿至明军不得休息然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 （取材于司马迁《史记》） 材料二： （2）李广非大将才也，行无部伍行阵，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣。太史公叙广最得意处，在为上郡太守以百骑御匈奴数千骑，射杀其将，解鞍纵卧，然此固裨将之器也。若夫堂堂之阵，正正之旗，进如风雨，退如山岳，广岂足以乎此哉？淮南王谋反，只惮卫青与汲黯而不闻及广。太史公以孤愤之故，叙广不啻口出，而传卫青若不值一钱，然随文读之，广与青之优劣终不掩。 （取材于黄淳耀《史记评论》） 材料三： （3）太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公【1】则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。 下列选项中加点虚词含义和用法相同的一项是（   ） A．咸乐为之死                     何以汝为见 B．在为上郡太守以百骑御匈奴数千骑  以货物与常 C．只惮卫青与汲黯而不闻及广        《小雅》怨诽而不乱 D．将众之道也                     世言晋王之将终也 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，替、给。句意：（士兵们）都愿意替他效死。 语气助词，无实义。句意：我为什么要见你呢？ B.介词，凭借。句意：（李广）担任上郡太守时，凭借着一百名骑兵抵御匈奴几千名骑兵。 介词，把。句意：把财物送给了虞常。 C.连词，表转折。句意：（淮南王刘安）只是忌惮卫青和汲黯，却没有听说忌惮李广。 连词，表转折。句意：《小雅》虽然有怨恨、批评（朝政）的内容，但却没有违背（礼仪规范）而造成混乱。 D.助词，的。句意：这是统领大部队的方法。 主谓之间，取消句子独立性。句意：世人说晋王临死的时候。 故选C。 （2025·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，用/介词，把。句意：而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。/于是高祖就把赵王托付给他。 B.不同，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：不过是个玩车戏的地位低下的人。/景帝任命卫绾为丞相。 C.不同，连词，表承接/表转折。句意：如果因为这种人看起来能承担重任就任用他们。/能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心。 D.相同，都是“却”。句意：然而景帝却与此相反。/而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸。 故选D。 （2025·北京·一模）阅读下面文言文，完成各题。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋(shù)褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣①，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥②污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 节选自(贾谊《过秦论》 注释：①嚣嚣：百姓苦苦哀叫。②收孥(nú)：古时，一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢。 下列句子中加点虚词用法不相同的一组是 A．天下莫不引领而观其政     吾尝终日而思矣 B．约法省刑，以持其后       宁伪睡以觇之 C．刑戮相望于道            儿童相见不相识 D．下虽有逆行之臣          虽人有百口，口有百舌…… 【答案】C 【解析】此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。 A 项，“而”表修饰，不译，或者译为“着”“地”。    B 项，“以”连词，可译为“为了”“以便”。 C 项，前者“相”，相互；后者“相”偏指“我”。 D 项，“虽”，即使，让步假设连词。 故选C。 好题冲关 模拟通关 （2025·北京西城·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 斯时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，蹀躞①登堂，抗著而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’②者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干③游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之勿罪。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而葺之，以旌直臣。” 云自是不复仕，常居鄠田。时出，乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。 云年七十余，病不呼医饮药，终于家。遗言以身服殓，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 （节选自《汉书》） [注] ①蹀躞，音diéxiè，小步走的样子，形容步态从容。②见《论语》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” ③龙逢，夏桀时臣；比干，商纣时臣。皆因忠言直谏而被杀。 下列各组句子中加点虚词的意义、用法都相同的一项是（   ） A．勿易！因而葺之/因之以饥馑（《四子侍坐》） B．抗著而请，音动左右/君子博学而日参省乎己（《劝学》） C．斯时，少府五鹿充宗贵幸/故九万里，则风斯在下矣（《逍遥游》） D．云曰：“小生乃欲相吏邪？”／彼能是，而我乃不能是？（《原毁》） 【答案】D 【解析】此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。 A项，介词，按照；动词，继续，接着。 B项，表修饰；表递进。 C项，代词，这；副词，就。 D项，副词，表反问。 故选D。 （2025·北京顺义·一模）阅读下面文言文，回答小题 鲁饥。臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器；藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣！君盍以名器请籴于齐。”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，而吾子请之，其为选事②乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴。齐人归其玉而予之籴。 取材于《国语·鲁语》 注释：①文仲，名辰，鲁卿。②选事：自选差使 下列各项句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 A．而吾子请之         居官而惰 B．古之制也           吾子请之 C．臧文仲言于庄公曰   君盍以名器请籴于齐 D．其为选事乎？       齐人归其玉而予之采 【答案】A 【解析】52．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。A项，两个“而”都是连词，表转折。B项，“之”分别为助词，的；代词，这件事。C项，“于”，分别为介词，对；介词，向。D项，“其”分别为副词，表反问，难道；代词，他的。故选A。 （2024·北京东城·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 为柳敬亭【1】募葬地疏 太史公《滑稽传》曰：“优孟【2】摇头而歌，负薪者以封。”吾观汉人孙叔敖碑文言：楚王置酒召客，优孟前举洒为寿，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈笑于其中。楚王欲立为相，归而谋之，其妻为言廉吏不可为，孙叔敖之子贫贱负薪。为之歌词以感动楚王，复封其子。 嗟乎！孙叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒【3】荜路蓝缕之后，于荆无两。一旦身死，其子贫贱负薪，楚之列卿大夫无一人为楚王言者，而寝丘【4】之封，乃出于一人之口，则卿大夫之不足恃赖，而优孟之不当鄙夷也，自古已然矣。 虽然，孙叔敖之身后，而优孟可以属其子；假令优孟而穷且无后也，楚国之人，岂复有一优孟为之摇头而歌者乎？士大夫恬不知愧，顾用是訾謷【5】优孟，以为莫己若也，斯可以一喟已矣。 柳生敬亭，今之优孟也。长身疏髯，谈笑风生，奋袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撑肉薄之时，一言导窾，片语解颐，为人排难解纷。今老且耄矣，犹然掉三寸舌，糊口四方；负薪之子溘死逆旅，旅榇【6】萧然，不能返葬，伤哉贫也! 优孟之后，更无优孟；敬亭之后，宁有敬亭？此吾所以深为天下士大夫愧也。 三山居士，吴门之异人也，独引为己责，谋卜地以葬其子，并为敬亭营兆域焉。敬亭曰：“此非三山只手所能办也。士大夫之贤者，吾侍焉游焉；闾巷之轻侠裘马之少年，轻死重义，骨腾肉飞者，吾兄事焉，吾弟畜焉。生数椽而死一抔，终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人，惟明公以一言先之。” 余笑曰：“太史公记孟尝君客鸡鸣狗盗，信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者，冶游则六博蹴鞠之流，豪放则椎埋臂鹰之侣，其人多重然诺，好施与，岂能龌龊阘茸两手据一钱惟恐失者？要离、专诸，春秋时吴门市儿也，岂可与裒衣博带、大冠如箕者比长而较短哉？子姑以吾言号于吴市，吴市之人，有能投袂奋臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之，他日吾将按籍而稽焉。” （取材于钱谦益同名文章） 注释：【1】柳敬亭：明末泰州人，善说书，常周旋于士大夫间。【2】优孟：春税时楚国艺人。【3】若敖蚡冒；楚国先代国君.【4】寝丘：地名。【5】訾謷：诋毀。【6】榇：棺。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．优孟揺头而歌   他日吾将按籍而稽焉 B．负薪者以封     子姑以吾言号于吴市 C．楚之列卿大夫无一人为楚王言者  此吾所以深为天下士大夫愧也 D．则卿大夫之不足恃赖   士大夫之贤者 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，都表修饰。句意：优孟摇头歌唱。/将来我将依照名册考查他们。 B.连词，因而；介词，把。句意：打柴为生的人因而受到封赏。/你姑且把我的话在苏州集市上大喊。 C.介词，向；介词，替。句意：楚国的列卿大夫没有一人（替他）向楚王诉说。/这是我替天下的士大夫感到深深羞愧的原因啊。 D.助词，用在主谓之间，不翻译；助词，定语后置的标志。句意：那么卿大夫不值得依赖。/贤士大夫。 故选A。 （25高三上·北京东城·阶段练习）阅读下面的文言，完成下面小题。 ①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 ②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然；所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 ③尧之时，小人共工、雕兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 ④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 ⑤嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 (取材于欧阳修《朋党论》） 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．当其同利之时                          于乱石间择其一二扣之 B．尽解党人而释之                        庄宗受而藏之于庙 C．渐起朋党之论                          感吾生之行休 D．以能辨君子与小人也                    为国以礼 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．代词，他们。句意：当他们利益相同的时候。 其中的。句意：在乱石中间选其中的一两处敲打它。 B.连词，表顺承。句意：全部解除党锢并释放了他们。 连词，表顺承。句意：庄宗接受了（箭），把它收藏在祖庙里。 C.结构助词，的。句意：逐渐生出朋党的议论。 助词，主谓之间，取独。句意：感叹自己一生行将告终。 D.连词，因为。句意：原因就在于他能区别君子和小人。 介词，用。句意：治国要用礼。 故选B。 （2025·北京房山·一模）阅读下面这篇文言文，完成各题。 天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身者也。利虽倍于今，而不便于后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。自此观之，陈无宇①之可丑亦重矣，其与伯成子高、周公旦、戎夷也，形虽同，取舍之殊，岂不远哉？ 尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯。今至于我而辞之，故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事！”协而耰②，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。 辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀。”辛宽出，南宫括入见。公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”南宫括对曰：“宽少者，弗识也。善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”今使燕爵③为鸿鹄凤皇④虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？ 戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷大息曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活，谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。 （取材于《吕氏春秋》，有删改） 注释：①陈无宇：齐国大夫，与鲍文子攻打栾氏、高氏，栾、高出奔，陈、鲍就分其土地财产。②耰：播种后用土盖上种子。③爵：通“雀”。④凤皇：凤凰。 下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是 A．而固处之以身者也              固妄诽訾 B．禹趋就下风而问曰              君子博学而日参省乎己 C．无山林溪谷之险                则未之识 D．道其不济夫                    其皆出于此乎 【答案】D 【解析】本题考核理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法的能力。重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本中的实词、虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。 A项，第一个“固”，一定；第二个“固”，固陋； “而固处之以身者也”意思是：而自己一定要身体力行。 “固妄诽訾”意思是：固陋狂妄，横加诽谤。 B项，第一个“而”，连词，表修饰关系；第二个“而”，连词，表递进关系； “禹趋就下风而问曰”意思是：禹快步走到下风头问道。 “君子博学而日参省乎己”意思是：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 C项，第一个“之”，助词，定语后置的标志，不译；第二个“之”，代词，这样； “无山林溪谷之险”意思是：这里没有险要的山林溪谷。 “则未之识”意思是：还不能知道（是不是）这样的。 D项，两个“其”用法和意义一样，表示推测语气，大概。 “道其不济夫”意思是：道义大概行不通了。 “其皆出于此乎”意思是：大概都出于这吧？ 故选D。 真题感知 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．B 5．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 5．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.代词，译作“……的人”/语气词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。 D.两个“而”均为连词，表并列。意义和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 故选D。 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 11．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．无不属之豪绅  行一切之变 B．是以天下奢侈  相沿以为常事矣 C．则择便巧史书……者  则争尽力为善 D．数十年于此矣  今日之变，有甚于此 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多 B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高 C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人 D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设 14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。 B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。 C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。 D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。 15．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．C 15．为官方面：①任用奸恶 ②贪腐横行 社会方面：①法度废弛 ②社会混乱 ③世风败坏 ④百姓困苦 【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。 故选A。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。 B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。 C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。 D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。 故选C。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 为官层面： ①任用奸恶。郡国官员为逃避责罚，选拔“便巧史书（善舞文弄墨）、能欺上府”者担任要职，甚至任用“欺谩（欺诈）”“悖逆（违逆礼法）”之人，导致官场被奸佞小人充斥。 ②贪腐横行。以“赎罪”“入谷者补吏”等方式卖官鬻爵，使“亡义而有财者显于世”，官员唯财是举，甚至“居官而置富者为雄杰”，贪腐成为常态。 社会层面： ①法度废弛。犯法者可通过赎罪免刑，导致“诛不行”，法律失去威慑力，如“黥劓髡钳者（受过刑罚的人）犹复……为政”，社会规则彻底废弛。 ②社会混乱。官府横征暴敛（“操切百姓”“苛暴威服”），百姓“官乱民贫”，社会陷入动荡。 ③世风败坏。民众价值观扭曲，以“财多”“善书（会舞弊）”“勇猛（蛮横）”为成功标准，认为“何以孝弟为？”“何以礼义为？”，孝悌礼义被弃如敝履。 ④百姓困苦。权贵“家富势足，目指气使”，百姓却困苦不堪，形成“处奸而得利者为壮士”的畸形社会生态，阶层对立加剧。 参考译文： 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。 18 / 35 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点06 对文言词语中的一词多义现象理解（讲义） 考情探究 一、考点分布 考点 题型 对文言词语中的现象理解 客观题 年份 试卷类型及题号 分值 考点 2025 北京真题卷，7 3分 对文言词语中的一词多义现象理解 2024 北京真题卷，7 3分 对文言词语中的文言虚词理解 2023 北京真题卷，7 3分 对文言词语中的文言虚词理解 2、 命题规律 （一）题型与分值稳定 近三年（2023 - 2025 年）北京语文高考真题第 7 题均为客观题，分值固定为 3 分。这表明该考点在试卷中的考查形式和权重较为稳定，是文言基础知识考查的重要且基础的题型，虽分值占比不大，但对文言文整体阅读理解起着关键的奠基作用。 （二）考查重点的动态变化 2023 - 2024 年：聚焦文言虚词理解。文言虚词（如 “之”“其”“以”“而” 等）是文言语法体系的核心要素，此阶段考查着重于虚词在不同语境下的具体用法，像表示修饰、承接、转折关系，或是充当代词、助词等语法功能，凸显对文言语法规范掌握的要求。 2025 年：转向文言实词的一词多义现象理解。一词多义是文言实词最显著的特点，例如 “兵” 有 “兵器”“军队”“战争” 等多个义项，该年考查侧重于在具体语境中对实词词义的准确选择，更强调结合文本情境推断词汇意义的能力。 （三）命题趋势指向 从对文言虚词语法功能的考查，到对文言实词多义语境辨析的考查，体现出命题愈发重视 “语境化理解” 文言词语的趋势。既关注文言语法层面的规范掌握，又强调词汇意义与文本具体情境的紧密结合。 3、 备考策略 （一）筑牢知识基础，搭建系统体系 文言实词积累：全面梳理教材文言文中的高频实词，如《论语》《史记》等经典选篇里的重点词汇，整理其多个义项，可采用 “一词多义表” 的形式，按照 “本义 - 引申义 - 比喻义” 的逻辑分类，同时结合具体例句辅助记忆，加深对词义的理解与掌握。 文言虚词归类：将常见的文言虚词（“之、其、以、而、于、乃、则、虽” 等）的各类用法（代词、助词、连词、介词等）以及典型例句进行汇总，明确不同用法的语法标识。比如 “之” 作宾语前置标志时，常出现在 “何陋之有” 这类句式中。 （二）提升语境分析能力 文本关联推断：解题时，把词语放置到整句、整段乃至整篇文本中，借助上下文的逻辑关系（如因果、转折、并列等）来推断词义。例如，前文若描述 “敌军来犯”，后文 “兵甲已备” 里的 “兵” 更有可能是 “兵器” 的意思。 语法分析辅助：对于虚词，通过分析句子成分（主谓宾、定状补）来判断其用法；对于实词，可利用相邻字词的搭配关系辅助推断。如 “形容词 + 之 + 名词” 结构中，“之” 多为助词，起到取消句子独立性的作用。 （三）真题与模拟题联动训练 真题深度研究：仔细剖析近五年北京高考真题第 7 题，总结命题者的 “设错点”，像虚词用法的混淆、实词义项的错误搭配等，归纳常考词语的高频义项，把握命题规律。 模拟题拓展练习：选取优质的模拟题，有针对性地进行 “一词多义辨析”“虚词用法判断” 的练习，通过限时训练，提升解题的速度与准确率。 4、 命题预测 未来该考点的考查可能会呈现 “实词 + 虚词综合考查” 的趋势，即一道题目中同时涉及文言实词的多义现象和文言虚词的用法辨析，更全面地考查对文言词语的语境理解与知识迁移能力。备考过程中需同时兼顾实词和虚词的学习，强化 “在具体文本中灵活解读词语” 的能力。 考点梳理 （一）考点解析 “文言词语中的现象理解” 这一考点，主要考查文言实词的一词多义现象以及文言虚词的用法辨析。其核心要求是在具体的文言语境中，准确判断文言词语的意义或者语法功能，是读懂文言文的基础性能力考点。 （二）知识点梳理 文言实词：一词多义 概念：一个文言实词具备多个相互关联的意义，这些意义会随着语境的变化而有所不同。 示例： “道”：本义为 “道路”（如 “道听途说”）；引申为 “方法、道理”（如 “得道多助”）；还可表示 “学说、主张”（如 “师道之不传也久矣”），甚至有 “说、谈论” 的意思（如 “不足为外人道也”）。 “绝”：本义是 “断”（如 “绝弦”）；引申为 “极、非常”（如 “绝美”）、“横渡”（如 “假舟楫者，非能水也，而绝江河”）、“消失”（如 “哀转久绝”）。 文言虚词：常见用法 一、之 代词 · 第三人称代词：可以代人、代事、代物，在句中作宾语或兼语，不作主语。如 “择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语》），前一个 “之” 代 “善者”，后一个 “之” 代 “不善者”，均作宾语 。 · 指示代词：表近指，可译为 “这”。如 “均之二策，宁许以负秦曲”（《廉颇蔺相如列传》），“之” 指代 “许秦璧” 和 “不许秦璧” 这两种对策 。 助词 · 结构助词，可译为 “的”：如 “小大之狱，虽不能察，必以情”（《曹刿论战》），“之” 连接 “小大” 和 “狱”，表示 “大大小小的案件” 。 · 用于主谓之间，取消句子独立性：当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，要用 “之” 取消句子的独立性。如 “臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”（《烛之武退秦师》），“臣之壮也” 是主谓短语，“之” 使这个短语失去了独立成句的能力，在句中作时间状语 。 · 宾语前置的标志：通常出现在疑问句或否定句中，将宾语提前。如 “何陋之有”（《陋室铭》），正常语序应为 “有何陋”，“之” 起到了将 “何陋” 这个宾语提前的作用 。 · 定语后置的标志：如 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》），正常语序是 “蚓无利爪牙，强筋骨”，“之” 使 “利”“强” 后置，突出强调了蚯蚓爪子牙齿和筋骨的特点 。 · 凑足音节：用在表示时间的副词后，无实义，只起协调音节的作用。如 “久之，目似瞑，意暇甚”（《狼》），“之” 在这里没有实际意义，只是让句子读起来更顺口 。 动词 可译为 “到、往” 。如 “奚以之九万里而南为”（《逍遥游》），“之” 表示 “到…… 去”，整句话意思是 “为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢” 。 二、其 代词 · 第三人称代词：一般代人、事、物，在句中作主语、宾语、定语等。作主语时，有时可根据语境灵活翻译，如 “其闻道也固先乎吾”（《师说》），“其” 代 “他”，指比自己先闻道的人；作定语时，译为 “他的、她的、它的、他们的”，如 “郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》），“其” 修饰 “贤”，表示 “他们的” 。 · 第一人称代词：译为 “我的、自己的” 。如 “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（《游褒禅山记》），“其” 指作者自己 。 · 指示代词：表近指或远指，可译为 “这、那、这些、那些” 。如 “则或咎其欲出者”（《游褒禅山记》），“其” 指代 “那个想要出来的人”，表近指；“问其深，则其好游者不能穷也”（《游褒禅山记》），前一个 “其” 指 “山洞”，后一个 “其” 指 “那些”，表远指 。 语气词 · 表推测语气：可译为 “大概、或许” 。如 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（《师说》），“其” 表示对圣人成为圣人、愚人成为愚人的原因的推测 。 · 表反问语气：可译为 “难道” 。如 “其孰能讥之乎？”（《游褒禅山记》），“其” 加强反问语气，意思是 “难道谁还能讥笑他们吗” 。 · 表祈使语气：可译为 “一定、还是” 。如 “吾其还也”（《烛之武退秦师》），“其” 表示商量或祈使的语气，意思是 “我们还是回去吧” 。 · 表期望、婉商语气：如 “尔其无忘乃父之志！”（《伶官传序》），“其” 强调期望，可译为 “你一定不要忘记你父亲的志向” 。 连词 · 表假设：可译为 “如果、假如” 。如 “其若是，孰能御之？”（《齐桓晋文之事》），意思是 “如果像这样，谁能阻挡他呢” 。 · 表选择：可译为 “是…… 还是……” 。如 “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（《逍遥游》），表示对天空颜色的两种猜测 。 三、以 介词 · 表示工具、凭借：可译为 “用、拿、凭借、依据、按照” 等 。如 “以刀劈狼首”（《狼》），“以” 表示用工具，“用刀砍狼的脑袋”；“以勇气闻于诸侯”（《廉颇蔺相如列传》），“以” 表示凭借，“凭借勇气在诸侯中闻名” 。 · 表示原因：可译为 “因为、由于” 。如 “且以一璧之故逆强秦之欢，不可”（《廉颇蔺相如列传》），“以” 引出 “逆强秦之欢” 的原因是 “一璧之故” 。 · 表示时间、处所：可译为 “在、从” 。如 “余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清…… 至于泰安”（《登泰山记》），“以” 表示时间，“在乾隆三十九年十二月” 。 连词 · 表并列或递进关系：可译为 “而、又、而且、并且” 等，或者不译 。如 “夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”（《游褒禅山记》），“以” 连接 “夷” 和 “近”、“险” 和 “远”，表并列关系 。 · 表承接关系：可译为 “而” 或不译 。如 “樊哙侧其盾以撞”（《鸿门宴》），“以” 连接 “侧其盾” 和 “撞” 两个动作，表承接 。 · 表目的关系：可译为 “来、用来、以致” 。如 “作《师说》以贻之”（《师说》），“以” 表示写《师说》的目的是 “贻之”，即送给李蟠 。 · 表因果关系：可译为 “因为” 。如 “诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年”（《信陵君窃符救赵》），“以” 表明诸侯不敢对魏国用兵的原因是 “公子贤，多客” 。 · 表修饰关系：连接状语和中心语，可译为 “而” 或不译 。如 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”（《归去来兮辞》），“以” 连接 “欣欣” 和 “向荣”，表修饰 。 动词 可译为 “认为、以为” 。如 “皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》），“以” 表示 “认为”，意思是 “都认为（我）比徐公美” 。 副词 通 “已”，可译为 “已经” 。如 “固以怪之矣”（《陈涉世家》），“以” 通 “已”，表示 “已经感到奇怪了” 。 四、而 连词 · 表并列关系：一般不译，有时可译为 “又” 。如 “蟹六跪而二螯”（《劝学》），“而” 连接 “六跪” 和 “二螯”，表示螃蟹的两个特征 。 · 表承接关系：可译为 “就、接着，或不译” 。如 “余方心动欲还，而大声发于水上”（《石钟山记》），“而” 连接前后两个动作，表明前一个动作之后紧接着发生后一个动作 。 · 表递进关系：可译为 “并且、而且” 。如 “君子博学而日参省乎己”（《劝学》），“而” 连接 “博学” 和 “日参省乎己”，强调不仅博学，还每天反省自己 。 · 表转折关系：可译为 “但是、却” 。如 “青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》），“而” 表示转折，说明青虽然从蓝草中提取出来，但颜色却比蓝草更深 。 · 表假设关系：可译为 “如果、假如” 。如 “诸君而有意，瞻予马首可也”（《冯婉贞》），“而” 表示假设，意思是 “各位如果有这个意思，看我的马头（行动）就可以了” 。 · 表修饰关系：连接状语和中心语，可不译 。如 “吾尝终日而思矣”（《劝学》），“而” 连接 “终日” 和 “思”，“终日” 是 “思” 的状语 。 · 表因果关系：可译为 “因而” 。如 “余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（《游褒禅山记》），“而” 表示 “后悔跟着他们出来” 导致 “不能尽情享受游玩的乐趣” 的因果关系 。 代词 通 “尔”，可译为 “你、你的” 。如 “而翁归，自与汝复算耳”（《促织》），“而翁” 即 “你的父亲” 。 五、于 介词 · 表示动作发生的时间、处所、范围等：可译为 “在、从、到、对于、在…… 方面” 等 。如 “乃设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》），“于” 表示处所，“在朝廷上设置九宾礼”；“青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》），前一个 “于” 表示 “从”，后一个 “于” 表示 “比” 。 · 表示对象：可译为 “向、对、对于” 。如 “请奉命求救于孙将军”（《赤壁之战》），“于” 表示动作的对象，“向孙将军求救” 。 · 表示比较：可译为 “比” 。如 “冰，水为之，而寒于水”（《劝学》），“于” 表示 “冰” 和 “水” 在 “寒” 这个方面的比较 。 · 表示被动：可译为 “被” 。如 “君幸于赵王”（《廉颇蔺相如列传》），“于” 表示 “君” 被 “赵王” 宠幸 。 助词 用于句中或句首，无实义 。如 “于是余有叹焉”（《游褒禅山记》），“于是” 在这里是两个词，“于” 无实义，引出下文 “余有叹焉” 。 六、乃 副词 · 表示承接，可译为 “就、于是”：如 “项伯乃夜驰之沛公军”（《鸿门宴》），“乃” 表示项伯在特定情况下连夜骑马到沛公军营这一动作的承接 。 · 表示出乎意料，可译为 “竟然、却”：如 “问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”（《桃花源记》），“乃” 体现出桃花源中人对外面朝代更迭的惊讶与意外 。 · 表示判断，可译为 “是、就是”：如 “嬴乃夷门抱关者也”（《信陵君窃符救赵》），“乃” 加强判断语气，说明侯嬴就是夷门看守城门的人 。 · 表示时间上的限制，可译为 “才”：如 “设九宾于廷，臣乃敢上璧”（《廉颇蔺相如列传》），“乃” 表示在设置九宾礼这个条件满足后，蔺相如才敢献上和氏璧 。 代词 可译为 “你的、你们的、他的、他 们的”，也可译为 “你、你们、他、他们” 。如 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（《示儿》），“乃” 表示 “你的” 。 连词 可译为 “于是” 。如 “乃重修岳阳楼，增其旧制”（《岳阳楼记》），“乃” 连接前后两个动作，表顺承 。 七、则 连词 · 表承接关系：可译为 “就、便、那么” 。如 “居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”（《岳阳楼记》），“则” 表示在不同处境下就会有相应的行为 。 · 表转折关系：可译为 “然而、却” 。如 “于其身也，则耻师焉，惑矣”（《师说》），“则” 表示人们自身对待从师的态度与前文所论述的道理之间的转折 。 · 表假设关系：可译为 “如果、那么” 。如 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”（《生于忧患，死于安乐》），“则” 引出假设的情况及相应结果 。 · 表并列关系：这种用法常出现在对举的句子中，可译为 “就”，或不译 。如 “位卑则足羞，官盛则近谀”（《师说》），两个 “则” 分别连接前后对举的内容 。 副词 用于判断句中，起强调和确认作用，可译为 “是、就是” 。如 “此则岳阳楼之大观也”（《岳阳楼记》），“则” 强调 “此” 就是 “岳阳楼之大观” 。 八、虽 连词 · 表假设，可译为 “即使”：如 “虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》），“虽” 引出假设的情况，意思是 “即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快” 。 · 表转折，可译为 “虽然”：如 “豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人”（《赤壁之战》），“虽” 表示豫州军虽然在长坂战败，但还有一定的兵力 。 九、为 介词 · 表被动，可译为 “被”：如 “身死国灭，为天下笑”（《伶官传序》），“为” 引出动作的施动者，即 “被天下人嘲笑” 。 · 表示动作的对象，可译为 “向、对、替、给” 等：如 “不足为外人道也”（《桃花源记》），“为” 表示 “向”，即 “不值得向外面的人说”；“公为我献之”（《鸿门宴》），“为” 表示 “替”，即 “你替我把它们献上” 。 · 表示动作的原因，可译为 “因为、由于”：如 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”（《荀子・天论》），“为” 表示 “因为”，说明自然规律不会因为尧或桀而改变 。 · 表示动作的目的，可译为 “为了”：如 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（《史记・货殖列传序》），“为” 表示目的，即人们的行为都是为了利益 。 动词 可译为 “做、干、成为、当作、是” 等：如 “冰，水为之，而寒于水”（《劝学》），“为” 表示 “变成”；“如今人方为刀俎，我为鱼肉”（《鸿门宴》），“为” 表示 “是” 。 语气助词 用于句末，表反问或感叹，可根据语境灵活翻译 。如 “何辞为？”（《鸿门宴》），“为” 表反问，可译为 “为什么要告辞呢” 。 十、者 · 用在主语后面，表判断：如 “廉颇者，赵之良将也”（《廉颇蔺相如列传》），“者” 起提顿作用，帮助构成判断句，无实义，仅增强语气，可译为 “…… 是……”。 · 用在时间词或否定词后，起舒缓语气、强调时间或否定的作用：如 “今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”（《鸿门宴》），“今者” 即 “现在”，“者” 无实义，仅延长音节；“不者，若属皆且为所虏”（《鸿门宴》），“不者” 即 “不然的话”，“者” 强化否定语气。 · 用在 “若”“似”“如” 等词后，表比喻，可译为 “…… 的样子”：如 “言之，貌若甚戚者”（《捕蛇者说》），“甚戚者” 即 “非常悲伤的样子”，“者” 辅助呈现状态。 · 定语后置的标志：与 “之” 配合，构成 “中心语 + 之 + 定语 + 者” 结构，如 “马之千里者，一食或尽粟一石”（《马说》），正常语序为 “千里之马”，“者” 帮助将定语 “千里” 后置，突出 “马” 的特征。 十一、所 助词 · 与动词结合，构成 “所” 字结构，表 “…… 的人 / 事 / 物 / 地方”：“所” 字结构本质是名词性短语，可作主语、宾语、定语。 · 作主语：“所恶有甚于死者”（《鱼我所欲也》），“所恶” 即 “厌恶的事物”，在句中作主语。 · 作宾语：“衣食所安，弗敢专也”（《曹刿论战》），“所安” 即 “安身的东西”，作 “有” 的宾语；“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》），“所闻” 即 “听到的事情”，作 “言” 的宾语。 · 作定语：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也”（《游褒禅山记》），“所谓” 即 “所说的”，修饰 “前洞”。 · 与 “以”“从”“为” 等介词结合，构成 “所以”“所从”“所为” 等固定结构： · “所以”：①表 “…… 的原因”，如 “所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”（《鸿门宴》）；②表 “用来…… 的方法 / 工具”，如 “师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）。 · “所从”：表 “来自…… 的地方 / 跟随的人”，如 “问所从来，具答之”（《桃花源记》），“所从来” 即 “来自的地方”。 · “所为”：表 “做的事情”，如 “视其所以，观其所由，察其所安”（《论语》），“所为” 即 “所做的事”。 · 表被动，与 “为” 配合，构成 “为…… 所……” 结构：如 “若属皆且为所虏”（《鸿门宴》），“为所虏” 即 “被俘虏”，“所” 辅助 “为” 表被动，无实义。 十二、且 连词 · 表并列关系，可译为 “又、并且”：连接两个性质或动作相近的成分，如 “河水清且涟猗”（《诗经・伐檀》），“清” 与 “涟猗”（波纹荡漾）并列，“且” 表同时存在的状态；“又有若老人咳且笑于山谷中者”（《石钟山记》），“咳” 与 “笑” 并列，“且” 表动作同时发生。 · 表递进关系，可译为 “况且、而且”：程度或范围上更进一层，如 “且壮士不死即已，死即举大名耳”（《陈涉世家》），“且” 引出 “壮士” 的身份特征，强化 “举大名” 的合理性；“彼所将中国人不过十五六万，且已久疲”（《赤壁之战》），“且” 进一步说明敌军 “久疲” 的劣势，递进意味明显。 · 表让步关系，可译为 “尚且、还”：先承认某一事实，再引出转折或反问，如 “臣死且不避，卮酒安足辞”（《鸿门宴》），“死且不避” 先让步，再强调 “卮酒” 更不必推辞；“且庸人尚羞之，况于将相乎”（《廉颇蔺相如列传》），“庸人尚羞之” 让步，突出将相更应重视 “羞之” 的态度。 · 表假设关系，可译为 “如果、假如”：如 “且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”（《过秦论》），“且夫” 为发语词，“且” 隐含 “如果（认为天下变小弱）” 的假设，引出后文反驳。 副词 · 表 “将要、将近”：如 “北山愚公者，年且九十”（《愚公移山》），“且九十” 即 “将近九十岁”；“若属皆且为所虏”（《鸿门宴》），“且为所虏” 即 “将要被俘虏”。 · 表 “暂且、姑且”：如 “存者且偷生，死者长已矣”（《石壕吏》），“且偷生” 即 “暂且苟活”；“卿但暂还家，吾今且报府”（《孔雀东南飞》），“且报府” 即 “姑且去府衙报告”。 十三、若 代词 · 第二人称代词，可译为 “你、你的”：如 “若入前为寿，寿毕，请以剑舞”（《鸿门宴》），“若入前” 即 “你上前”；“更若役，复若赋，则何如”（《捕蛇者说》），“若役”“若赋” 即 “你的差役”“你的赋税”。 · 指示代词，可译为 “这、这样、如此”：如 “南宫适出，子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’”（《论语》），“若人” 即 “这个人”；“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”（《齐桓晋文之事》），“若所为”“若所欲” 即 “这样的行为”“这样的欲望”。 连词 · 表假设关系，可译为 “如果、假如”：如 “若亡郑而有益于君，敢以烦执事”（《烛之武退秦师》），“若亡郑” 即 “如果使郑国灭亡”；“若夫淫雨霏霏，连月不开”（《岳阳楼记》），“若夫” 为发语词，“若” 隐含 “如果（遇到）” 的假设，引出不同天气场景。 · 表选择关系，可译为 “或、或者”：如 “以万人若一郡降者，封万户”（《史记・高祖本纪》），“万人若一郡” 即 “一万人或者一个郡”，表两种投降情况的选择。 动词 · 可译为 “像、好像、比得上”：如 “背若泰山，翼若垂天之云”（《逍遥游》），“若泰山”“若垂天之云” 即 “像泰山一样”“像天边的云彩一样”；“徐公不若君之美也”（《邹忌讽齐王纳谏》），“不若” 即 “比不上”。 十四、因 介词 · 表 “依靠、凭借”：如 “因利乘便，宰割天下，分裂山河”（《过秦论》），“因利乘便” 即 “依靠有利的形势、趁着便利的条件”；“善战者因其势而利导之”（《史记・孙子吴起列传》），“因其势” 即 “凭借敌军的态势”。 · 表 “通过、经由”：如 “因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》），“因宾客” 即 “通过宾客（的引荐）”，说明 “谢罪” 的途径。 · 表 “趁机、趁着”：如 “不如因而厚遇之，使归赵”（《廉颇蔺相如列传》），“因而厚遇之” 即 “趁着这个机会优厚地对待他”；“因击沛公于坐，杀之”（《鸿门宴》），“因击” 即 “趁机击杀”。 · 表 “因为、由于”：如 “恩所加，则思无因喜以谬赏”（《谏太宗十思疏》），“因喜以谬赏” 即 “因为高兴而错误地奖赏”，“因” 引出 “谬赏” 的原因。 连词 · 表承接关系，可译为 “于是、就”：如 “相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”（《廉颇蔺相如列传》），“因持璧却立” 即 “于是拿着和氏璧后退站立”，“因” 连接 “持璧” 与 “却立” 的动作承接；“项王即日因留沛公与饮”（《鸿门宴》），“因留” 即 “于是留下”，表动作的顺承。 · 名词，可译为 “原因、机会”：如 “于今无会因”（《孔雀东南飞》），“会因” 即 “见面的机会”；“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之”（《墨子・兼爱》），“所以起者” 即 “产生的原因”，“因” 隐含 “原因” 义（此处 “所以” 近 “因” 的功能）。 十五、焉 代词 · 第三人称代词，可译为 “他、它、他们、它们”：如 “犹且从师而问焉”（《师说》），“焉” 代 “老师”，即 “向他请教”；“肉食者谋之，又何间焉”（《曹刿论战》），“焉” 代 “这件事（战争）”，即 “又何必参与它呢”。 · 指示代词，可译为 “这、那里、这个、那个”：如 “焉有仁人在位，罔民而可为也”（《齐桓晋文之事》），“焉有” 即 “哪里有”，“焉” 表疑问性指示；“制，岩邑也，虢叔死焉”（《郑伯克段于鄢》），“死焉” 即 “死在那里（制邑）”，“焉” 代 “制邑”。 助词 · 句末语气词，表陈述、疑问、感叹、祈使等语气： · 陈述语气（不译或译 “了”）：“至丹以荆卿为计，始速祸焉”（《六国论》），“焉” 表陈述，无实义。 · 疑问语气（译 “呢”）：“且焉置土石”（《愚公移山》），“焉置” 即 “把土石放在哪里呢”。 · 感叹语气（译 “啊、呀”）：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”（《阿房宫赋》），句末 “也”“焉”（隐含）均表感叹，强化情感。 · 句中助词，起舒缓语气、调整节奏的作用，无实义：如 “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”（《师说》），“或师焉”“或不焉” 中 “焉” 无实义，仅使句子停顿更自然。 · 兼词，相当于 “于之”“于此”“于彼”（“于”+“之 / 此 / 彼”）：如 “积土成山，风雨兴焉”（《劝学》），“兴焉” 即 “在那里兴起”（相当于 “兴于之”）；“焉用亡郑以陪邻”（《烛之武退秦师》），“焉用” 即 “为什么要用”（“焉” 近 “于何”，可归为特殊兼词，表 “在哪里、为什么”）。 · 形容词词尾，可译为 “…… 的样子”：如 “盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”（《阿房宫赋》），“盘盘焉”“囷囷焉” 即 “盘旋曲折的样子”“屈曲环绕的样子”，“焉” 辅助呈现建筑的形态。 （三）解题方法 文言实词（一词多义）推断法 · 语境推断法：分析词语所在句子的上下文，结合文本的情节、人物行为等内容推断词义。例如 “会天大雨，道不通，度已失期” 中，“度” 结合 “失期”（误期）的语境，可推断为 “推测、估计”。 · 语法推断法：依据词语在句子中的语法成分（主语、谓语、宾语、定语等）判断词性，进而推测词义。如 “将军身被坚执锐” 中，“坚”“锐” 作宾语，应为名词，分别指 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”。 · 成语联想法：利用成语中保留的文言词义来辅助推断。如 “腥臊并御，芳不得薄兮” 中，“薄” 可联系 “日薄西山”（迫近），推断为 “靠近”。 文言虚词用法辨析法 · 句意分析法：翻译含有虚词的句子，根据句意判断虚词的作用。如 “其如土石何”，翻译为 “又能把土石怎么样呢”，由此可知 “其” 表反问语气。 · 对称结构分析法：文言文中常用对偶、排比等对称句式，虚词在对称结构中用法往往相同或相反。如 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，“以” 与 “而” 均表修饰。 · 教材迁移法：将虚词的用法与教材中的典型例句进行对比，判断用法是否一致。如 “彼竭我盈，故克之”（《曹刿论战》）中 “之” 为代词，若考题中 “吾欲之南海” 的 “之”，结合教材 “辍耕之垄上”（去、往），可判断为动词 “到”，与前者用法不同。 考点精讲 典例引领 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 典例01下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 【方法总结】 · 语境分析法：结合句子整体句意，推断加点词的具体含义和用法，避免孤立理解。 · 词性判断法：明确加点词在句中的词性（如介词、动词、连词等），词性不同往往意义和用法不同。 · 对比迁移法：联系已学过的该词常见含义和用法，对比选项中的语境，排除差异项。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 典例02下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 【方法总结】 · 定位词性：先判断虚词在句中的词性（如助词、代词、连词等），词性不同则意义用法大概率不同。 · 结合语境：根据前后文句意，明确虚词的语法功能（如取消句子独立性、表并列、表判断等）。 · 排除法解题：先排除词性或功能明显不同的选项，缩小范围后精准比对剩余项。 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 典例03下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．无不属之豪绅  行一切之变 B．是以天下奢侈  相沿以为常事矣 C．则择便巧史书……者  则争尽力为善 D．数十年于此矣  今日之变，有甚于此 【方法总结】 · 明确语法功能：判断虚词在句中所起的作用，如作代词、助词、连词等，功能不同则意义用法不同。 · 紧扣上下文意：结合句子整体含义，确定虚词的具体表意，避免脱离语境孤立判断。 · 优先排除差异项：先找出词性或功能明显不同的选项排除，再聚焦剩余选项细致比对。 即时检测 （2025·北京·高三模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑烧庐舍持三日粮以示士卒必死无一还心于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。章邯军棘原，项羽军漳南，相持未战。秦军数却，二世使人让章邯。章邯狐疑，阴使候始成使项羽，欲约。约未成，项羽使蒲将军日夜引兵渡三户，军漳南，与秦战，再破之。项羽悉引兵击秦军纡水上，大破之。章邯使人见项羽，欲约。项羽召军吏谋曰：“粮少，欲听其约。”军吏皆曰“善。”项羽乃与期洹水南殷墟上。项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关，项羽遂入，至于戏西。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河，四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。项王使人致命怀王，怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相，谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与之籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善！”乃分天下，立诸将为侯王。 （节选自《史记·项羽本纪》） 下列加点的一词多义字意义和用法相同的一项是（    ） A．①诸侯军救巨鹿下者十余壁        ②书湖阴先生壁 B．①项王使人致命怀王              ②假舆马者，非利足也，而致千里 C．①项羽乃与期洹水南殷墟上        ②陈太丘与友期行 D．①项王欲自王                    ②陈涉乃立为王，号张楚 （2025·北京·高三模拟）阅读下面文段，完成题目。 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （《论语·子罕》） 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。 《韩非子·大体》） 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” （《论语·雍也》） 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》） 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” （《孟子·尽心上》） 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。 （《老子》第八章） 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十章） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜则，天下莫不知，莫能行。 （《老子》第七十八章） 下面对“舍”的一词多义解释有误的一项是：（      ） A．屋舍俨然    舍：房子 B．退避三舍    舍：房屋 C．以道为舍    舍：归属 D．不舍昼夜    舍：停留、止息 （2025·北京·高三阶段练习）阅读下面三则文言文，完成小题。 材料一： （1）孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫，幕府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗士吏治军簿至明军不得休息然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 （取材于司马迁《史记》） 材料二： （2）李广非大将才也，行无部伍行阵，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣。太史公叙广最得意处，在为上郡太守以百骑御匈奴数千骑，射杀其将，解鞍纵卧，然此固裨将之器也。若夫堂堂之阵，正正之旗，进如风雨，退如山岳，广岂足以乎此哉？淮南王谋反，只惮卫青与汲黯而不闻及广。太史公以孤愤之故，叙广不啻口出，而传卫青若不值一钱，然随文读之，广与青之优劣终不掩。 （取材于黄淳耀《史记评论》） 材料三： （3）太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公【1】则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。 下列选项中加点虚词含义和用法相同的一项是（   ） A．咸乐为之死                     何以汝为见 B．在为上郡太守以百骑御匈奴数千骑  以货物与常 C．只惮卫青与汲黯而不闻及广        《小雅》怨诽而不乱 D．将众之道也                     世言晋王之将终也 （2025·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 （2025·北京·一模）阅读下面文言文，完成各题。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋(shù)褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣①，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥②污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 节选自(贾谊《过秦论》 注释：①嚣嚣：百姓苦苦哀叫。②收孥(nú)：古时，一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢。 下列句子中加点虚词用法不相同的一组是 A．天下莫不引领而观其政     吾尝终日而思矣 B．约法省刑，以持其后       宁伪睡以觇之 C．刑戮相望于道            儿童相见不相识 D．下虽有逆行之臣          虽人有百口，口有百舌…… 好题冲关 模拟通关 （2025·北京西城·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 斯时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，蹀躞①登堂，抗著而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今有朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’②者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干③游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之勿罪。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而葺之，以旌直臣。” 云自是不复仕，常居鄠田。时出，乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。 云年七十余，病不呼医饮药，终于家。遗言以身服殓，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 （节选自《汉书》） [注] ①蹀躞，音diéxiè，小步走的样子，形容步态从容。②见《论语》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” ③龙逢，夏桀时臣；比干，商纣时臣。皆因忠言直谏而被杀。 下列各组句子中加点虚词的意义、用法都相同的一项是（   ） A．勿易！因而葺之/因之以饥馑（《四子侍坐》） B．抗著而请，音动左右/君子博学而日参省乎己（《劝学》） C．斯时，少府五鹿充宗贵幸/故九万里，则风斯在下矣（《逍遥游》） D．云曰：“小生乃欲相吏邪？”／彼能是，而我乃不能是？（《原毁》） （2025·北京顺义·一模）阅读下面文言文，回答小题 鲁饥。臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器；藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣！君盍以名器请籴于齐。”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，而吾子请之，其为选事②乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴。齐人归其玉而予之籴。 取材于《国语·鲁语》 注释：①文仲，名辰，鲁卿。②选事：自选差使 下列各项句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 A．而吾子请之         居官而惰 B．古之制也           吾子请之 C．臧文仲言于庄公曰   君盍以名器请籴于齐 D．其为选事乎？       齐人归其玉而予之采 （2024·北京东城·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 为柳敬亭【1】募葬地疏 太史公《滑稽传》曰：“优孟【2】摇头而歌，负薪者以封。”吾观汉人孙叔敖碑文言：楚王置酒召客，优孟前举洒为寿，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈笑于其中。楚王欲立为相，归而谋之，其妻为言廉吏不可为，孙叔敖之子贫贱负薪。为之歌词以感动楚王，复封其子。 嗟乎！孙叔敖相楚之烈，自若敖蚡冒【3】荜路蓝缕之后，于荆无两。一旦身死，其子贫贱负薪，楚之列卿大夫无一人为楚王言者，而寝丘【4】之封，乃出于一人之口，则卿大夫之不足恃赖，而优孟之不当鄙夷也，自古已然矣。 虽然，孙叔敖之身后，而优孟可以属其子；假令优孟而穷且无后也，楚国之人，岂复有一优孟为之摇头而歌者乎？士大夫恬不知愧，顾用是訾謷【5】优孟，以为莫己若也，斯可以一喟已矣。 柳生敬亭，今之优孟也。长身疏髯，谈笑风生，奋袂以登王侯卿相之座，往往于刀山血路、骨撑肉薄之时，一言导窾，片语解颐，为人排难解纷。今老且耄矣，犹然掉三寸舌，糊口四方；负薪之子溘死逆旅，旅榇【6】萧然，不能返葬，伤哉贫也! 优孟之后，更无优孟；敬亭之后，宁有敬亭？此吾所以深为天下士大夫愧也。 三山居士，吴门之异人也，独引为己责，谋卜地以葬其子，并为敬亭营兆域焉。敬亭曰：“此非三山只手所能办也。士大夫之贤者，吾侍焉游焉；闾巷之轻侠裘马之少年，轻死重义，骨腾肉飞者，吾兄事焉，吾弟畜焉。生数椽而死一抔，终不令敬亭乌鹊无依而乌鸢得食也。某不愿开口向人，惟明公以一言先之。” 余笑曰：“太史公记孟尝君客鸡鸣狗盗，信陵君从屠狗卖浆博徒游。生之所称引者，冶游则六博蹴鞠之流，豪放则椎埋臂鹰之侣，其人多重然诺，好施与，岂能龌龊阘茸两手据一钱惟恐失者？要离、专诸，春秋时吴门市儿也，岂可与裒衣博带、大冠如箕者比长而较短哉？子姑以吾言号于吴市，吴市之人，有能投袂奋臂感慨而相命者，吾知其人可以愧天下士大夫者也。子当次第记之，他日吾将按籍而稽焉。” （取材于钱谦益同名文章） 注释：【1】柳敬亭：明末泰州人，善说书，常周旋于士大夫间。【2】优孟：春税时楚国艺人。【3】若敖蚡冒；楚国先代国君.【4】寝丘：地名。【5】訾謷：诋毀。【6】榇：棺。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．优孟揺头而歌   他日吾将按籍而稽焉 B．负薪者以封     子姑以吾言号于吴市 C．楚之列卿大夫无一人为楚王言者  此吾所以深为天下士大夫愧也 D．则卿大夫之不足恃赖   士大夫之贤者 （25高三上·北京东城·阶段练习）阅读下面的文言，完成下面小题。 ①臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 ②然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然；所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 ③尧之时，小人共工、雕兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 ④夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 ⑤嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 (取材于欧阳修《朋党论》） 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．当其同利之时                          于乱石间择其一二扣之 B．尽解党人而释之                        庄宗受而藏之于庙 C．渐起朋党之论                          感吾生之行休 D．以能辨君子与小人也                    为国以礼 （2025·北京房山·一模）阅读下面这篇文言文，完成各题。 天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身者也。利虽倍于今，而不便于后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。自此观之，陈无宇①之可丑亦重矣，其与伯成子高、周公旦、戎夷也，形虽同，取舍之殊，岂不远哉？ 尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯。今至于我而辞之，故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事！”协而耰②，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。 辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀。”辛宽出，南宫括入见。公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”南宫括对曰：“宽少者，弗识也。善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”今使燕爵③为鸿鹄凤皇④虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？ 戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷大息曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活，谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。 （取材于《吕氏春秋》，有删改） 注释：①陈无宇：齐国大夫，与鲍文子攻打栾氏、高氏，栾、高出奔，陈、鲍就分其土地财产。②耰：播种后用土盖上种子。③爵：通“雀”。④凤皇：凤凰。 下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是 A．而固处之以身者也              固妄诽訾 B．禹趋就下风而问曰              君子博学而日参省乎己 C．无山林溪谷之险                则未之识 D．道其不济夫                    其皆出于此乎 真题感知 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 11．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．无不属之豪绅  行一切之变 B．是以天下奢侈  相沿以为常事矣 C．则择便巧史书……者  则争尽力为善 D．数十年于此矣  今日之变，有甚于此 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多 B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高 C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人 D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设 14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。 B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。 C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。 D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。 15．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。 1 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $