03 文言文阅读（2025年10月高三月考）01-备战2026年高考语文各地模考好题分类汇编练（全国ⅠⅡ卷区）

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（一） 2025.10月卷 01（25-26高三上·山西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。 B．正，意为使……端正，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法相同。 C．无以，无从，与《劝学》“无以至千里”中“无以”的意思相同。 D．枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B．材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C．材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D．材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 5．材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 【答案】1．CEG 2．C 3．B 4．（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不属做臣子就不出来拜见。 （2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 5．①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。 ②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。 ③“握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则文本展现了周公对伯禽的教诲，核心围绕“礼贤下士”展开。材料一以周公批评伯禽的“美德”为切入点，强调真正的贤德在于谦逊求贤；材料二通过周公“握发吐哺”的典故，凸显其求贤若渴的形象；材料三则对这一典故提出质疑，认为战国时期才出现士人主动求仕的风气。三则材料形成递进关系，既有传统认知的呈现，又有理性考辨，展现了不同时期对“贤士”观念的理解演变。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。 “人人”是主语，“以”是谓语，“我为越逾好士”是“以”的内容，故应在C处断开。 “然故”表因果，“士”是主语，“至”是谓语，故应在E处断开。 “士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”构成递进关系“……见物”“见物……”是顶针修辞，故应在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是“何不”的意思。句意：何不记下你弟子的美德呢？/何不回到根本上来呢？ B.正确，用法相同，都是使动用法，使……端正/使……受损失。句意：靠他们来使自身端正。/因而使父亲受损失来让自己获取好处。 C.错误，意思不同，不要因为/没有用来……的办法。句意：你不要因为鲁国的地位傲视贤士！/就没有办法达到千里之远。 D.正确，意思相同，都是“屈尊、枉驾”的意思。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾来访。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误，材料中周公是在自身求贤经历之后说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫，而非直接告诫。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敦”，注重；“咸”，都；“不见”，不出来拜见。 （2）“耻”，以……为耻辱；“干谒”，求见权贵；“之属”，这类人。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。 ②材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。 ③材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。 参考译文： 材料一： 伯禽将要回到鲁国（就任），周公对伯禽的师傅说：“你要出发了，何不记下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢自己做主，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！这是把别人的缺点当成美德啊！他的宽厚，其实是待人没有分辨能力，你却还赞美它。他喜欢自己做主，这正是他狭隘浅陋的原因，你却还赞美它。他的谨慎，这正是他浅陋的表现。浅陋，是卑贱者的处世方式，你却还赞美它。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持礼物去拜见的贤士有十人，人家回赠礼物来拜见我的有三十人，表面上持礼相见的贤士有一百多人，想提建议而需等我忙完事务才拜见的有一千多人，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，安定天下。我得到三位贤士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都认为我格外喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位傲视贤士，（灾祸）就不远了！” 材料二： 周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜师之礼接见的有十人，以朋友之礼接见的有十二人，对住在偏僻小巷、茅屋中的士人优先接见的有四十九人，时常举荐贤才的有一百人，教导士人的有一千人，在朝廷做官的有一万人。在这个时候，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士前来投奔的就少了。成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次头要多次握住头发（中断沐浴），吃一顿饭要多次吐出口中的食物（中断进餐），还担心错失天下的贤士。” 材料三： （周公）握住头发、吐出口中食物（接待贤士），没有这样的事。古时候天下政治清明，选拔任用贤能之人，乡里有推举，里弄有选拔，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了，没有不任用的。凡是卿、大夫、士都是贤才，凡是贤才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。春秋以后尚且如此，何况西周（成周）时代呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，以至于烦劳周公（频繁）中断沐浴、进餐呢！战国时代，大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是君主的姻亲或受宠信的人，贤才隐居而没有途径晋升，因此作为士人，不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，就揣度圣明的周公一定有比这更甚的（礼贤行为），于是编造出这样的说法罢了。这种说法来源于《荀子》，文字表述与《荀子》略有不同。 02（25-26高三上·吉林一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：天子以董仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊①匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：“越王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。”仲舒对曰：“臣愚不足以奉大对，闻昔者鲁君问柳下惠：‘吾欲伐齐，何如？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为只与我哉！’徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？由此言之，越本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利明其道不计其功是以仲尼之门五尺之童羞称五伯②，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。”王曰：“善。” 仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是：行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。 （节选自班固《汉书·董仲舒传》） 材料二：汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋利之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？ （节选自李贽《焚书·贾谊》） 【注】①谊，同“义”。②五伯，春秋时期五位诸侯霸主。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 正其谊[A]不谋其利[B]明其道[C]不计其功[D]是以仲尼之门[E]五尺之童[F]羞[G]称五伯 7．下列材料中对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．素，平素，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“素”意思相同。 B．犹，好像，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“犹”意思相同。 C．当，判处，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。 D．道，道理，与《师说》“师道之不传也久矣”的“道”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．董仲舒用礼义匡正易王，易王曾向董仲舒求教，董仲舒告诫易王要遵循仁义，不可施行诡诈之术。 B．董仲舒认为五伯虽成就了霸业，但仍不被孔子弟子接受，是因为以诡诈武力为先而以仁义为后。 C．董仲舒因推究阴阳错行的原因而被贬为中大夫，之后又因推论天降灾异和人事的关系，招来杀身之祸。 D．吕步舒看未署名的奏章草稿，认为非常愚昧。董仲舒被交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？ （2）主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。 10．请结合材料二，简要分析李贽为什么认为董仲舒所言与所做是自相矛盾的。 【答案】6．BDE 7．B 8．C 9．（1）仅仅被询问，尚且还对此感到羞愧，更何况是设诡诈计策去攻打吴国呢？ （2）主父偃来探望董仲舒，私自看了奏章草稿，嫉妒他，窃取了他的奏章草稿上奏天子。 10．①董仲舒提出了“不计功谋利”的观点； ②董仲舒明察灾异之事来求得避免祸患就是谋求功利的体现； ③天下没有不计功利之人，董仲舒“不计功谋利”的观点不可能实现。 【导语】这两则材料呈现了董仲舒思想与实践的张力。材料一展现其“正谊明道”的儒家理想主义，通过谏言易王、论越国三仁等事，强调仁义高于功利；材料二李贽则犀利指出其灾异说的功利性本质，揭示“不计功谋利”学说与现实行为的矛盾。二者形成理想与现实的对话，折射出儒学在政治实践中的困境，也反映了不同时代思想家对儒家道德观的审视差异。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就是端正他的义而不去谋取私利，阐明他的道而不去计较自己的功劳，因此在孔子的弟子里，(即使是)未成年的儿童也羞于谈论五霸。 “正其谊不谋其利”“明其道不计其功”，句式对称，句意相关，各自单独成句，BD处断开； “五尺之童羞称五伯”，主谓宾结构，句意完整，主语前E处断开。 故选BDE。 7．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。句意：平素非常骄横。/平素就同留侯张良交好。 B.“意思相同”错误。意思不同，好像/尚且。句意：就好像似玉的石头和美玉相比一样啊。/我在壮年时，尚且不如他人。 C.正确。判处/主持、掌握。句意：判处死刑。/君主掌握帝王的重权。 D.正确。道理/风尚。句意：那么哪里用得着推崇道义、阐明道理呢？。/从师的风尚不流传已经很久了。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因推究阴阳错行的原因而被贬为中大夫”错误。由材料一“中废为中大夫。……上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死”可知，“推究阴阳错行”与“被贬为中大夫”之间不存在因果关系，且“推论天降灾异和人事的关系，招来杀身之祸”是董仲舒被贬为中大夫之前的事情。 故选C。 9．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“徒”，仅仅；“见”，被；“羞”，对……感到羞愧； （2）“候”，探望；“私”，私自；“奏”，上奏。 10．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由“今观仲舒不计功谋利之云”可知，董仲舒明确宣扬仁人不应计功谋利的观点。 ②由“夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣”可知，董仲舒借明察灾异来实现求雨、止雨等目的，以求避害，这显然是在谋求功利，与所提观点相悖。 ③由“且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉”可知，如李贽所言，天下没有不计功利之人，董仲舒“不计功谋利”的观点不可能实现。 参考译文： 材料一： 汉武帝任命董仲舒为江都相，奉事辅佐易王。易王(刘非)，是汉武帝的哥哥，平素非常骄横，喜欢勇武。董仲舒用礼义匡正易王，易王很敬重他。过了一段时间，易王问董仲舒说：“越王勾践和大夫泄庸、文种、范蠡密谋攻打吴国，后来终于灭了吴国。孔子说殷纣王有三位仁人，我认为越王勾践也有三位仁人。齐桓公有疑难问题就向管仲请教，我有疑难就向您请教。”董仲舒回答说：“臣愚昧，不能回答您提出的问题。我听说春秋时鲁国国君问大臣柳下惠：‘我想攻打齐国，怎么样？’柳下惠说：‘不行。’他回家后面有忧虑之色，说：‘我听说攻打别的国家不去问有仁德的人，国君想攻打别国为什么问到我呢？’(柳下惠)仅仅被询问，尚且还对此感到羞愧，更何况是设诡诈计策去攻打吴国呢？由此说来，越国根本就没有一位仁人。仁人，就是端正他的义而不去谋取私利，阐明他的道而不去计较自己的功劳，因此在孔子的弟子里，(即使是)未成年的儿童也羞于谈论五霸，因为五霸先推崇欺诈武力而后注重仁义。越王君臣不过是施行不正当的诈术，所以不值得孔子的弟子谈论。五霸比其他的诸侯贤明，可是和三王相比，就好像似玉的石头和美玉相比一样啊。”易王说：“说得好。” 董仲舒出任江都国相，依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反；这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。后来他被贬为中大夫。在此之前，辽东高帝庙，长陵高园殿发生火灾，董仲舒居家推论天降灾异和人事的关系，草稿未呈上，主父偃来探望董仲舒，私自看了奏章草稿，嫉妒他，窃取了他的奏章草稿上奏天子。天子召集众儒生把奏章草稿拿给他们看。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的奏章草稿，认为非常愚昧。于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他，董仲舒于是便不敢再讲论灾异之说。 材料二： 汉代的儒者都最推崇董仲舒，现在看仲舒不计功谋利的观点，像个被推崇的大儒的样子了。但董仲舒因为明察灾祸与异常之事下狱被判处死罪，为什么呢？想弄清楚灾祸与异常之事，这是想要趋利避害呀。现在既然不肯算计、谋求功利，却想要明察灾异之事的原因是什么呢？既然想明察灾异之事来求得避免祸患，却又说仁德的人不算计利益，说越国没有一个有仁德的人又是为什么呢？他所说的话自相矛盾了。况且天下何曾有不计较功利的人呢？如果不是确实知道它对我有利，可以成就我的事业，那么哪里用得着推崇道义、阐明道理呢？ 03（25-26高三上·甘肃模拟预测）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 高宗讳治，太宗第九子也，母曰文德顺圣长孙皇后。以贞观二年六月生于东宫之丽正殿。五年，封晋王。七年，遥授并州都督。幼而岐嶷端审，宽仁孝友。初授《孝经》于著作郎萧德言，太宗问曰：“此书中何言为要？”对曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗大悦曰：“行此，足以事父兄，为臣子矣。”及文德皇后崩，晋王时年九岁，哀慕感动左右，太宗屡加慰抚，由是特深宠异。寻拜右武侯大将军。 十七年，皇太子承乾废，魏王泰亦以罪黜，太宗与长孙无忌、房玄龄、李勣等计议，立晋王为皇太子。太宗每视朝，常令在侧，观决庶政，或令参议，太宗数称其善。十八年，太宗将伐高丽，命太子留镇定州。及驾发有期，悲啼累日，因请飞驿递表起居，并递敕垂报，并许之。飞表奏事，自此始也。及军旋，太子从至并州。时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （节选自《旧唐书·本纪第四》） 材料二： 承乾废，魏王绌，太宗既知恪①之可以守国也，则如光武之立明帝，自决于衷，而不当与无忌谋。如以高宗为嫡子而分不可紊，则抑自决于衷，而尤不当与无忌谋。疑而未决，则在廷自有可参大议之臣，资其识以成其断。唯无忌者，高宗之元舅也，而可与辨高宗与恪之废立乎？乃告无忌曰：“雉奴②弱，恪英果类我，我欲立之。”事既不果，无忌所早作夜思以疑恪、忌恪、畏恪之怨己而欲剿绝其命者，终不忘矣。唐无夹辅之亲贤，而己以先后已谢之威灵，不能敌房帷之亲宠，终亦必亡者，皆其所懵焉不顾者矣。太宗一言之失，问非其人，而不保其爱子，不永其宗祧。无忌怙外戚以为揽固之图，太宗不察焉，顾谓无忌曰：“公以恪非己之甥邪？”愈发其隐，而无忌之志愈惨矣。房玄龄、褚遂良之赞立高宗，义之正也；太宗之疑于立恪，道之权也；无忌之固请立高宗，情之私也。挟私而终之以戕杀无忌之恶稔而太宗不灼见而早防之不保其子，不亦宜乎！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十一》） 【注】①恪：李恪，唐太宗第三子，母为隋炀帝之女杨妃。后被长孙无忌陷害，牵连进房遗爱谋反案，最终自缢身亡。②雉奴：李治小名。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 挟私而终之［A］以戕杀［B］无忌之恶［C］稔［D］而太宗不灼［E］见［F］而早防之［G］不［H］保其子 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．旋，回来、返回，与《促织》中“旋见鸡伸颈摆扑”的“旋”意思相同。 B．要，音yào，关键，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”读音、意思不同。 C．惨，狠毒、恶毒，与《屈原列传》中“疾痛惨怛”的“惨”意思不同。 D．“则如光武之立明帝”与“后之视今”（《兰亭集序》）两句中的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李治幼年时聪慧稳重、宽厚仁爱，他认为君子侍奉君主，应当尽忠职守、补救过失，以助成君主的美德、匡正君主的恶行。太宗对此大加赞赏。 B．李治担忧太宗的高丽之行，在太宗出发前连日悲伤哭泣，他请求太宗允许自己用驿马递送表章，并希望太宗能传回敕令，太宗一一应允。 C．王夫之认为，长孙无忌倚仗外戚身份谋求权势，在李恪没能被立为太子后，他怀疑李恪，害怕李恪怨恨自己，日夜思索如何断绝李恪的性命。 D．王夫之认为，李治是嫡子，李恪不是嫡子，那么太宗应当舍弃李恪而直接立李治为皇太子，且此事应由太宗自己决定，不可与朝中大臣商议。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （2）乃告无忌曰：“雉奴弱，恪英果类我，我欲立之。” 15．两则材料都提及唐太宗立太子之事，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 【答案】11．BDG 12．A 13．D 14．（1）当时太宗身患痈疮，太子亲自吸吮疮口，扶着太宗的车辇步行跟从多日。 （2）（太宗）竟然对长孙无忌说：“雉奴性格软弱，李恪英明果断像我，我想立李恪为太子。” 15．①材料一侧重于叙述高宗被立为太子的过程及被立为太子后的表现，通过展现高宗的个人品德，突出其被立的合理性。 ②材料二侧重于批判唐太宗在立太子之事中的决策失误以及长孙无忌的私心。 【导语】这篇文言文阅读材料通过《旧唐书》与王夫之《读通鉴论》的对比，展现了唐高宗李治的仁孝形象与立储之争的政治暗流。材料一侧重史实，突出李治的德行；材料二则以批判视角剖析长孙无忌的权谋私心，揭示太宗决策失误的深层原因。两则材料形成互补，共同呈现了历史叙事的多元性。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：怀着私情而最终用杀戮来收场，长孙无忌的罪恶深重，而太宗不能明察并及早加以防范，不能保全自己的儿子。 “以戕杀”作“终”的后置状语，中间不能断句，后置状语后断句，故B处断句； “无忌之恶”作主语，“稔”作谓语，主谓结构单独成句，故D处断句； “防之”动宾结构，宾语后断句，故G处断句；“灼见”作“太宗”的谓语，中间不能断句，“而”连接前后两个句子，中间不能断句。 故选BDG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和识记字音的能力。 A.错误。意思不同。回来、返回/随即。句意：等到大军返回。/不久就看见鸡伸长脖子，摇摆着身体挣扎。 B.正确。音yào，关键/音yāo，求取。句意：这部书中什么话是最关键的？/这不是用来在乡里邻人、朋友间谋求声誉的。 C.正确。狠毒、恶毒/忧愁、悲惨。句意：而长孙无忌的用心也愈加狠毒了。/疾病疼痛和内心忧愁。 D.正确。两句中的“之”都位于主谓之间，取消句子独立性，用法相同。句意：就应该像汉光武帝册立汉明帝一样。/后代的人看待今天（的人和事）。 故选A。 13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“那么太宗应当舍弃李恪而直接立李治为皇太子，……不可与朝中大臣商议”错，由原文“太宗既知恪之可以守国也，则如光武之立明帝，自决于衷”“如以高宗为嫡子而分不可紊，则抑自决于衷”可知，王夫之的观点是，太宗无论立李治为皇太子，还是立李恪为皇太子都可以，并没有表明太宗应立李治；根据原文“疑而未决，则在廷自有可参大议之臣，资其识以成其断”可知，他认为太宗若犹豫不决，可以与朝中其他重臣商议。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患痈”，身患痈疮；“亲”，亲自；“步从”，步行跟从。 （2）“弱”，软弱；“英果”，英明果断；“类”，像。 15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料一先提及高宗“幼而岐嶷端审，宽仁孝友”，回答《孝经》要义获太宗认可，又写其母丧时“哀慕感动左右”，展现品德；后详述太宗与大臣议立其为太子，及他留镇定州“飞驿递表起居”、为太宗吮痈等事。通过这些叙述，突出高宗因品德优良、行事得当，具备被立为太子的合理性。 ②材料二指出太宗“既知恪之可以守国”却“与无忌谋”，还直言“太宗一言之失，问非其人，而不保其爱子”，批判其决策不当；又说无忌“固请立高宗，情之私也”“怙外戚以为揽固之图”，揭露无忌因私心促成高宗继位，最终还陷害李恪，着重批判二人在立储中的问题。 参考译文： 材料一： 高宗名叫李治，是太宗的第九个儿子，母亲是文德顺圣长孙皇后。贞观二年六月出生在东宫的丽正殿。五年，被封为晋王。七年，被授予并州都督而不需到任。他年幼时就聪慧稳重，宽厚仁爱、孝顺长辈、友爱兄弟。当初（李治）向著作郎萧德言学习《孝经》，唐太宗问道：“这部书中什么话是最关键的？”（李治）回答说：“孝道，先是侍奉双亲，再是侍奉君主，最后是立身建业。君子侍奉君主，进而考虑如何尽忠职守，退而考虑如何补救过失，助成君主的美德，匡救君主的恶行。”太宗非常高兴地说：“做到这些，就足以侍奉父兄，做一个臣子了。”等到文德皇后去世，晋王当时年仅九岁，他哀伤思慕的样子感动身边的人，太宗多次加以安慰，由此（对他）格外宠爱。不久（李治）被任命为右武候大将军。 （贞观）十七年，皇太子李承乾被废掉，魏王李泰也因罪被贬黜，太宗与长孙无忌、房玄龄、李勣等人商议，立晋王李治为皇太子。太宗每次临朝听政，常常让（李治）在身边，观看如何处理各种政务，有时让（他）参与商议，太宗多次称赞他做得好。（贞观）十八年，太宗将要征伐高丽，命令太子留下来镇守定州。等到太宗快要出发的日期，（李治）连日悲伤哭泣，于是请求用驿马飞速递送表章问候起居，并且请求把太宗的敕令传递回来，（太宗）都答应了。飞速传递表章、奏事的做法，就是由此开始的。等到大军返回，太子跟随皇帝到了并州。当时太宗身患痈疮，太子亲自吸吮疮口，扶着太宗的车辇步行跟从多日。 材料二： 太子李承乾被废，魏王被贬黜，太宗既然知晓李恪有守护国家的才能，就应该像汉光武帝册立汉明帝一样，由自己的内心决断，而不应当与长孙无忌商议。如果认为高宗是嫡子而名分不可紊乱，那么还是应该由自己的内心决断，而尤其不应当与长孙无忌商议。（如果）犹豫不决，则朝中自然有可以参与重大决策的大臣，借助这些人的才识来促成自己的决断。只有长孙无忌，是高宗的亲舅舅，难道可以和他商议高宗与李恪之间该立谁废的事吗？（太宗）竟然对长孙无忌说：“雉奴性格软弱，李恪英明果断像我，我想立李恪为太子。”（立李恪为太子的）事最终没有结果，长孙无忌日夜所想的就是怀疑李恪、忌恨李恪、害怕李恪怨恨自己，从而想断绝其命的事，始终搁不下。唐朝没有可以辅佐的亲族贤臣，而太宗凭借已经逝去祖先的威势，不能抵挡后宫亲属的宠信，最终国家必然走向灭亡，这都是太宗糊涂而不顾及后果造成的啊。太宗一句话的失误，又问错了人，而（导致）不能保全喜爱的儿子，不能使宗庙永久延续。长孙无忌倚仗外戚身份来谋求揽权巩固权势，太宗却没有察觉，反而对长孙无忌说：“你是因为李恪不是你的外甥吗？”这愈加触发了长孙无忌的隐私，而长孙无忌的用心也愈加狠毒了。房玄龄、褚遂良赞成册立高宗，是出自正义；太宗对立李恪犹豫不决，是出于政治的权衡；长孙无忌坚决请求立高宗，是出于私情。怀着私情而最终用杀戮来收场，长孙无忌的罪恶深重，而太宗不能明察并及早加以防范，不能保全自己的儿子，不也是应该的吗！ 04（25-26高三上·山东济南一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 徐渭，字文长，山阴人，为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需夜深开戟门以待渭或醉不至宗宪顾善之。 渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥剚耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。 （节选自《明史·徐渭传》） 材料二： 文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖①，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 （节选自袁宏道《徐文长传》） [注]①曲蘖：原指酿酒用的酒曲，后衍生为酒的代称。 材料三： 一旦为少保胡公罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣而安之，而已深以为危。至是，忽自觅死，人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之？渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。 （节选自徐渭《自为墓志铭》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 幕中有急A需B夜深C开戟门D以待E渭F或醉不至G宗宪顾H善之 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．严重，此处指气势威严庄重，与现代汉语中“严重”的常用义不同。 B．论，审理、定罪，和《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意义相同。 C．间，间或，有时，和《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”的“间”意义不同。 D．孰与，跟……比怎么样，和《鸿门宴》“孰与君少长”的“孰与”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．徐渭名声很大，被总督胡宗宪召为幕僚，所作表文受到皇帝青睐，他因此被胡宗宪格外看重，胡宗宪屈尊俯就，对他崇礼有加。 B．徐渭获罪入狱，幸得乡人张元忭搭救，后来因张元忭不尊礼法而离开了他，张元忭去世后，徐渭仍不计前嫌，前往吊唁。 C．徐渭在人生失意之际放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历各地，将途中所见令人惊愕的自然和人文景观一一写入诗里。 D．徐渭洞察世情，知道古代效力于权贵的操守高洁之士大多不免受死，几番推辞做胡宗宪的幕僚，受到礼遇后仍深感不安。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。 （2）使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而已深以为安。 20．同是写徐渭，材料一与材料三在内容上各有何侧重？为什么？ 【答案】16．BEG 17．C 18．B 19．（1）徐渭对自己的才能与谋略十分自信，喜欢施用出其不意的计谋，谈论军情往往切中肯綮。他觉得世间的士人没有让他满意的，然而他也始终没有得到赏识。 （2）（胡公）派人拿着书信来招他出山（写信来请），他却躺着不起来，人们纷纷认为他既愚笨又危险，而他自己则很认为平安。 20．（1）材料一侧重写徐渭的优点、长处和他的人生经历；材料三侧重写他对进入幕府的看法和对义的态度，为“义”虽死不可改变。（2）原因：材料一选自《明史》，是史料记载，内容要客观真实。材料三是徐渭自己写的墓志铭，重在表达对自己的认识与评价。 【导语】三则材料从不同视角勾勒徐渭形象：《明史》（材料一）以客观史料记其才华、幕府经历与人生波折，显史笔严谨；袁宏道传（材料二）侧重其诗文书画成就与失志之悲，见文学品鉴视角；自撰墓志铭（材料三）则直抒入幕态度与“守义”本心，露自我认知。三者互补，立体呈现徐渭的才、命与精神内核。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：幕府中若有紧急之需，会在夜深时打开大营门来等待徐渭。徐渭有时喝醉了不能来，胡宗宪也只是好好对待他。 “有急需”是动宾结构，其后B处断开； “夜深”是“开”的时间状语，不断开；“开戟门”的目的是“待渭”，用“以”连接，中间不断开，E处断开； “宗宪”是下句主语，其前G处断开。 故选BEG。 17．本题考查学生理解一词多义、古今异义、特殊句式的能力。 A.正确。气势威严庄重/形容 程度深；影响大（多指消极的）。句意：胡府气势威严庄重。 B.正确。句意：被判死罪，关进监狱。/单于派使者通知苏武，一起来给虞常判罪。 C.错误。意义相同，都是“间或，有时”。句意：有时凭借着他的余力，涉足花鸟的画卷创作。/还间或有人进谏。 D.正确。句意：比起被人杀死来又如何呢？/他和您相比，谁更年长？ 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“后来因张元忭不尊礼法而离开了他”错，“元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去”，张元忭用礼法来教导他，但徐渭不能听从张元忭教导，时间长了，就生气离开；“不计前嫌”也错，文中没有体现。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自负”，自信；“中”，切中肯綮、击中要害、符合实情；“当意”，满意、符合自己心意；“不遇”，指不受赏识。 （2）首句补主语“胡宗宪”“胡公”；“折简”，书信，也可理解为写信；“愚而危”，意动用法，认为……愚笨危险。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）材料一侧重记载徐渭的才华、人生经历及关键事迹。原文提及他“有盛名”，为胡宗宪“草表”获世宗大悦，“知兵，好奇计”参与擒徐海、诱王直；还详述其人生转折，如胡宗宪下狱后“发狂”“击杀继妻”“系狱”，后“游金陵”“入京师”及吊唁张元忭等经历，整体以客观叙事呈现徐渭的才能与人生轨迹。材料三侧重表达徐渭对入幕的态度及对“义”的坚守。原文写他被胡宗宪招入幕府时“数赴而数辞”，他人觉“安”时他“深以为危”；明确其为人“度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否……虽断头不可夺”，并解释自己“自觅死”的原因，核心是展现自我认知与精神坚守。 （2）原因：材料一选自《明史》，作为正史史料，需客观全面记录人物生平，因此侧重以叙事展现徐渭的多面人生，确保记载的客观性与完整性。材料三是徐渭《自为墓志铭》，属自我述怀之作。墓志铭可表达个人对人生的看法与价值取向，徐渭借此阐述对入幕风险的清醒认知，强调自己对“义”的坚守，以此向世人传递自我精神追求，故内容侧重主观态度与价值观念的表达。 参考译文： 材料一： 徐渭，字文长，是山阴人，当生员时，有盛大名气。总督胡宗宪将他征召到幕府里，宗宪猎得白鹿，将要把它献给朝廷，让徐渭起草奏章，与其他门客所起草的奏章一道，寄给跟自己关系好的学士评判，让他挑选其中特别好的一篇，呈给朝廷。学士把徐渭所写的奏章进献皇上，世宗非常高兴，越发地宠信、倚重胡宗宪，胡宗宪因此也更看重徐渭。胡府气势威严庄重，将领、官吏们没有谁敢仰视。而徐渭头戴角巾，身着布衣，只行长揖之礼，无拘无束地高谈阔论。幕府中若有紧急之需，会在夜深时打开大营门来等待徐渭。徐渭有时喝醉了不能来，胡宗宪也只是好好对待他。 徐渭懂军事，喜欢出奇妙计策，胡宗宪擒住徐海，诱捕王直，徐渭都参与了其中的谋划。徐渭依凭胡宗宪的权势，很骄横。等到胡宗宪被投入监狱，徐渭害怕灾祸及身，于是装癫狂，竟拿巨大的锥子刺自己的耳朵，深入几寸。后来，又杀死了后妻，被判死罪，关进监狱，他的同乡张元忭竭力挽救，才得免除死罪。于是游历金陵，到达宣、辽等地，纵观各个边关险塞。进入京师后，做了张元忭手下。张元忭用礼法来教导他，但徐渭不能听从张元忭教导，时间长了，就生气离开。后来元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，拍着棺木大哭，哭后，也不告诉主人家自己姓甚名谁，就离开了。 材料二： 徐渭对自己的才能与谋略十分自信，喜欢施用出其不意的计谋，谈论军情往往切中肯綮。他觉得世间的读书人没有让他满意的，然而他也始终没有得到赏识。文长既然已经在科举考试上不得志，于是就放肆地饮酒，纵情山水，走遍了齐鲁燕赵等地，又饱览了塞外大漠。他所见的山峦起伏、海浪壁立、胡沙满天和雷声震天的景象，风雨交加、树木倒伏、幽谷闹市、奇人异士、珍稀鱼鸟，一切令人惊讶的情状，他都一一化入了诗中。他胸中又有蓬勃奋发不可磨灭的壮志和英雄不得志、报国无门的悲痛，所以他的诗，嬉笑怒骂，如水奔流出峡谷，如春芽破土，像寡妇深夜的哭声，像逆旅行客迎寒启程。虽然他诗作的体裁格调有时也有不很高明的，但是匠心独运，有王者之气，不是那种像以色事人的女子一般媚俗的诗作所能赶得上的。徐文长在文章写作上有真知灼见，他的文章气势沉着，法度精严，不因模拟前人和多发议论减损才华，损伤格调，真是韩愈、曾巩一类的文章家。徐文长既然向来不能与时俗苟合，当时的所谓诗坛的领袖，他也都加以抨击，把他们看作奴才，所以他的名声不能传出越地，可悲啊！文长喜好书法，用笔奔放有如作诗，在苍劲豪迈中又使妩媚的姿态跃然纸上，正是欧阳公所谓的“美人迟暮”另具韵味。有时凭借着他的余力，涉足花鸟的画卷创作，都画得不同凡响而富有情趣。 材料三： （徐渭）一朝被少保胡公招纳进幕府，替他写文章，几次前往几次辞职。放下笔离去，胡公又写信来请，他却躺着不起来，人们纷纷认为他既愚笨又危险，而他自己则安之若素。后来胡公更加放下架子以礼相待，如同自己是平民百姓一般。他于是留在胡公幕府连任两届幕僚。胡公送他的银两数以百计，吃美食住豪宅，人们纷纷认为他荣华而平安，而他自己却深感危险。到此时忽然自己要寻死。人们说徐渭不过是个文士，而且操守高洁，可以不死。殊不知古代文士因为入了幕府操守高洁却终不免受死的多得很了。至于徐渭则是自己寻死，比起被人杀死来又如何呢？徐渭的为人，掂量事情对于大义没有什么关涉时，往往疏狂放纵，不受儒家礼教的束缚；而一涉及有违大义，关系到人的耻辱，到区别污秽与廉洁的关头，即使掉脑袋也不会改变主意。所以他的死，亲人不能制止，友人不能解救。 05（25-26高三上·全国模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫①将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 （节选自《左传·庄公十年》） 材料二： 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。” （节选自《左传·庄公十四年》） 材料三： 郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎。庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。 （节选自《左传·庄公十四年》） 材料四： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人②，故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦；为上则明，为下则逊。”此之谓也。 （节选自《荀子·臣道》） 【注】①息妫：陈国公主。②餧人：饥饿的人。 21．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄公之子[A]犹有八人[B]若皆以官爵[C]行赂[D]劝贰[E]而可以济[F]事[G]君其[H]若之何？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，女子出嫁，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B．舍，释放，与《劝学》中“功在不舍”的“舍”意思不同。 C．若，如果，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D．此之谓也，“此”作“谓”的前置宾语，与《师说》中“惑之不解”的结构相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．息侯因蔡侯对路过蔡国的息妫不恭敬而发怒，设计请楚国攻打自己，诱惑蔡国来救，楚军趁机攻打蔡国，最终楚国在莘地大败蔡国，并俘获蔡侯。 B．蔡哀侯被俘后，为报莘地被俘之仇，故意在楚文王面前夸赞息妫的美貌，楚文王灭掉息国将息妫带回，但之后楚文王又反过来攻打蔡国。 C．郑厉公复位后，责备伯父原繁在他流亡在外时没有给予帮助，在他回国后也没有亲近他，原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心。 D．荀子认为，君主有明主、中等君主、暴虐君主之分，臣子侍奉他们要有不同的方式方法，并引用《尚书》中的四句话总结陈述的道义。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？ （2）纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。 25．材料四中荀子提出侍奉不同的君主要有不同的准则，结合材料三，简要分析傅瑕侍奉“中君”郑子时违背了什么准则。 【答案】21．BDG 22．C 23．C 24．（1）恶行容易蔓延，就像大火在原野上燃烧，无法靠近，难道还能扑灭吗？ （2）接纳我而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我希望和伯父共同谋划国事。 25．傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则，即“忠信”“立场坚定”。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《左传》和《荀子》的经典片段，展现了春秋时期诸侯国间的政治博弈和君臣之道。四则材料通过息蔡之争、郑厉公复位等历史事件，生动呈现了“祸从口出”“借刀杀人”等政治谋略，同时《荀子》篇则系统阐述了“事君三义”的儒家政治伦理。文本兼具叙事性与说理性，既有精彩的历史故事，又有深刻的政治哲学思考，体现了先秦散文“文史哲”三位一体的特点，对理解春秋政治生态和儒家君臣观具有重要价值。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：庄公的儿子还有八人，如果都用官爵贿赂他人，劝说他们反叛而又能取得成功，君王您该怎么办呢？ “有”的主语为“庄公之子”，宾语为“八人”，句子结构完整，所以应在“人”后面断开，即在B处断开； “以官爵”是“行赂”的状语，并且“皆以官爵行赂”省略主语“庄公之子”，所以应在“赂”后面断开，即在D处断开； “劝贰”是劝说别人怀有二心，“济事”成就大事，“劝贰”是“可以济事”的条件，中间用“而”连接，所以应在“事”后面断开，即在G处断开。 故选BDG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及特殊句式的理解能力。 A.正确。“归”，均为“女子出嫁”。句意：息妫将要出嫁到息国。/我的妻子嫁到我家来。 B.正确。“舍”，释放；/停止、止息。句意：如果您赦免我。/功效来源于走个不停。 C.“如果”错误。“若”，像；/你们。句意：就像驾驭未经训练的马。/你们这些人都将被俘虏。 D.正确。“此之谓也”，宾语前置句，正常语序为：谓此也。/“惑之不解”，宾语前置句，正常语序为：不解惑。句意：说的就是这个道理。/不解决疑惑。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心”错。材料三中，原繁的辩解核心是“臣无二心，天之制也”——他认为自己坚守“社稷有主则忠之”的原则（子仪在位时，自己不应私通厉公；厉公复位后，也需恪守臣道）。所以，原繁是为了坚守原则而自杀，而非为了表示对郑厉公的忠心。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“火之燎于原”，状语后置句，火在原野上燃烧；“乡迩”，接近；“其”，难道； （2）“纳”，接纳；“许”，承诺、答应；“图”，商量，谋划。 25．本题考查学生比较材料中的观点的能力。 结合“忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也”可知，荀子认为侍奉“中君”核心要求是“忠信”（对君主、国家尽忠守信，不存二心）与“端志无倾侧”（立场坚定，不被私利或威胁动摇）。 结合“傅瑕曰：‘苟舍我，吾请纳君。’”可知，傅瑕被俘后以帮助厉公回国复位为条件，换取自身生存，对当时的君主郑子产生“贰心”，背弃旧主，为私利妥协。可见傅瑕违背了“忠信而不谀、端志无倾侧”的准则。 参考译文： 材料一： 蔡哀侯从陈国娶妻，息侯也从陈国娶妻。息妫将要出嫁到息国，路过蔡国。蔡侯说：“她是我的姨妹啊。”于是挽留息妫并见面，态度不恭敬。息侯听说这件事后，发怒了，派人对楚文王说：“请您攻打我国，我会向蔡国求救，您就趁机攻打蔡国。”楚文王听从了息侯的建议。这年秋季九月，楚军在莘地打败了蔡军，俘获了蔡侯献舞后返回。 材料二： 蔡哀侯因为莘地战败的缘故，在楚文王面前用言语夸赞息妫的美貌来挑拨。楚文王于是前往息国，以设宴款待的名义进入息国，趁机灭亡了息国。楚文王带着息妫返回楚国，息妫生下了堵敖和成王，但始终不主动说话。楚文王问她原因，息妫回答说：“我一个妇人却侍奉两个丈夫，纵然不能去死，又有什么可说的呢？”楚文王因为蔡侯的挑拨才灭亡了息国，于是就发兵攻打蔡国。这年秋季七月，楚军攻入蔡国。君子评论说：“《商书》中所说的‘恶行容易蔓延，就像大火在原野上燃烧，无法靠近，难道还能扑灭吗’，大概说的就是蔡哀侯这样的人吧。” 材料三： 郑厉公从栎邑发兵入侵郑国，到达大陵时，俘获了傅瑕。傅瑕说：“如果您赦免我，我请求帮您回到国都复位。”郑厉公和他订立盟约后赦免了他。六月甲子日，傅瑕杀死了郑子（即郑子仪）和他的两个儿子，然后迎接郑厉公回到国都复位。厉公进入国都后，随即杀死了傅瑕。他派人对原繁说：“傅瑕怀有二心，周朝有固定的刑罚，他已经伏罪了。接纳我而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我希望和伯父共同谋划国事。况且我流亡在外时，伯父没有给我传递过国内的消息；我回到国都后，您又没有亲近我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人掌管宗庙的祭祀器物。国家有君主却对其怀有异心，还有什么比这更严重的二心呢？如果能主持国家社稷，国内的百姓谁不是他的臣民？臣子没有二心，这是上天的规定。子仪在位十四年了，现在策划请您回国的人，难道不是二心吗？庄公的儿子还有八人，如果都用官爵贿赂他人，劝说他们反叛而又能取得成功，君王您该怎么办呢？我接受命令了。”于是原繁上吊自杀了。 材料四： 恭敬而谦逊，听从命令而敏捷行事，不敢凭个人意愿做决断，不敢凭个人私心索取或给予，以顺从君主为志向，这是侍奉圣明君主的道义。忠诚守信而不阿谀奉承，直言劝谏而不谄媚讨好，坚定刚正，意志端正而没有偏斜之心，对的就说对，错的就说错，这是侍奉中等君主的道义。调和而不随波逐流，温和而不屈服，宽容而不迷乱，清晰地用最根本的道理使一切都和谐协调，又能潜移默化地改变君主，适时引导他回归正道，这是侍奉暴虐君主的道义。就像驾驭未经训练的马，像抚养婴儿，像给饥饿的人喂食，借助他的畏惧之心改正他的过错，借助他的忧虑之情辨明事情的缘由，借助他的喜悦之机引导他走向正道，借助他的愤怒之时消除他的怨恨，委婉地达到应有的目的。《尚书》说：“服从命令而不违背，含蓄劝谏而不松懈；身为君主就明察，身为臣下就谦逊。”说的就是这个道理。 06（25-26高三上·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B．克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C．诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。 D．而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B．比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C．殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D．臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。 30．在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。 【答案】26．CEG 27．D 28．A 29．（1）作为臣子劝谏君主而不被听从就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。 （2）所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化发展，他始终能坚持正道。 30．①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。 ②法授圣：周兴后箕子献《洪范》,传授圣君治理之法。 ③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 【导语】两文通过不同视角展现商纣王时期三位贤臣的抉择。材料一以《史记》笔法，客观记述箕子、比干、微子的不同结局，突显忠臣的悲剧色彩；材料二以柳宗元的议论为主，将箕子塑造成“大人之道”的典范，赋予其“正蒙难”“法授圣”“化及民”三重价值。前者重史实铺陈，后者重义理阐发，共同构建了儒家理想中“仁人”的完整形象。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？ “而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，语意完整，故应在“毙”后，即C处断开； “武庚”作主语，“以”，为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，故应在“存”后，即E处断开； “无”的主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，故应在“人”后，即G处断开。 故选CEG。 27．本题考查学生理解文言实词和文言虚词的意义的能力。 A．正确。连接/归属，隶属。句意：臣与主是用义理连接在一起的。/名列教坊中最优秀的一队。 B．正确。战胜/能够。句意：周武王讨伐纣王，战胜殷。/能够保持到底的大概很少。 C．正确。句意：确实称得上“仁”了。/这确实是国家危急存亡的时期啊。 D．错误。表转折，却/表承接，就。句意：处于黑暗环境却不做邪恶之事。/考虑到事情适宜就采取行动。 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“为保全性命装疯成为囚奴”错。原文是“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴”。可见，箕子装疯为奴是因为他认为离开了就是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，他不忍心这样做，并不是为了保全自己的性命。 故选A。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离去；“彰”，揭露、昭示、彰显；“说”，同“悦”，取悦。 （2）“率”，全部，“丛”，聚集、集中；“厥”，他；“得其正”，坚持正道。 30．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用……是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨而不息。故在《易》曰：‘箕子之明夷’”概括：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。 ②根据“及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：‘以箕子归，作《洪范》。’法授圣也”概括：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。 ③根据“及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也”概括：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 参考译文： 材料一： 箕子，是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家是无法振兴了。”纣王恣纵放荡，箕子进谏，纣王不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，臣子就离开，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛，所以（人们）传颂他的曲子为《箕子操》。 王子比干也是纣王的亲属。他看到箕子进谏，不被采纳，反倒去做了奴隶，就说：“君主有过失却不以死直言规劝，（百姓将受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来看一看。 微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣，袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料二： 凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面：一是蒙受危难而能保持正直的品德，二是将治理天下的法典传授给圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事。因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，曾特别关切地提到他。 在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。（比干）冒死进谏，为国效命，确实称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去这样做；（微子）委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，确实也称得上是一种“仁”了，但要先离开自己的国家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暂且与之周旋应付；隐藏自己谋略的法式、典范，在囚犯奴隶中受屈辱；处于黑暗环境却不做邪恶之事，虽处颓境却自强不息。故而在《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世”，这就是蒙受危难而能保持正直的品德。等到天命更改（商灭周），（周王朝）用正道教养人民，（箕子）于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，周朝统治者能够依据它整顿人与人之间的道德关系，创立典章制度。故而在《尚书》中说：“因为箕子归顺周朝，写成了《洪范》”，这便是将治理天下的法典传授给圣明的君主。等到箕子受封朝鲜后，不论是否民风鄙陋还是地处偏远，只要有百姓，就都施以德政，为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是使人民受到教化。遵循大的道义，（把这些美好的品德）都集中在他的身上，天地变化发展，而自己却始终坚持正道，箕子大概就是道德高尚的人吧？ 唉！当周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝，比干已经死了，微子已经离开。假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来也是人类社会发展中有可能发生的事情啊。这样看来，那么箕子克制忍耐而做了这些事情，大概是对这种情况有所期望吧？ 07（25-26高三上·江西·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高宗讳治，太宗第九子也，母曰文德顺圣长孙皇后。以贞观二年六月生于东宫之丽正殿。五年，封晋王。七年，遥授并州都督。幼而岐嶷端审，宽仁孝友。初授《孝经》于著作郎萧德言，太宗问曰：“此书中何言为要？”对曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗大悦曰：“行此，足以事父兄，为臣子矣。”及文德皇后崩，晋王时年九岁，哀慕感动左右，太宗屡加慰抚，由是特深宠异。寻拜右武候大将军。 十七年，皇太子承乾废，魏王泰亦以罪黜，太宗与长孙无忌、房玄龄、李勣等计议，立晋王为皇太子。太宗每视朝，常令在侧，观决庶政，或令参议，太宗数称其善。十八年，太宗将伐高丽，命太子留镇定州。及驾发有期，悲啼累日，因请飞驿递表起居，并递敕垂报，并许之。飞表奏事，自此始也。及军旋，太子从至并州。时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （节选自《旧唐书·本纪第四》） 材料二： 承乾废，魏王绌，太宗既知恪①之可以守国也，则如光武之立明帝，自决于衷，而不当与无忌谋。如以高宗为嫡子而分不可紊，则抑自决于衷，而尤不当与无忌谋。疑而未决，则在廷自有可参大议之臣，资其识以成其断。唯无忌者，高宗之元舅也，而可与辨高宗与恪之废立乎？乃告无忌曰：“雉奴②弱，恪英果类我，我欲立之。”事既不果，无忌所早作夜思以疑恪、忌恪、畏恪之怨已而欲剿绝其命者，终不忘矣。唐无夹辅之亲贤，而己以先后已谢之威灵，不能敌房帷之亲宠，终亦必亡者，皆其所懵焉不顾者矣。太宗一言之失，问非其人，而不保其爱子，不永其宗祧。无忌怙外戚以为揽固之图，太宗不察焉，顾谓无忌曰：“公以恪非己之甥邪？”愈发其隐，而无忌之志愈惨矣。房玄龄、褚遂良之赞立高宗，义之正也；太宗之疑于立恪，道之权也；无忌之固请立高宗，情之私也。挟私而终之以戕杀无忌之恶稔而太宗不灼见而早防之不保其子，不亦宜乎！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十一》） 【注】①恪：李恪，唐太宗第三子，母为隋炀帝之女杨妃。后被长孙无忌陷害，牵连进房遗爱谋反案，最终自缢身亡。②雉奴：李治小名。 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 挟私而终之[A]以戕杀[B]无忌之恶[C]稔[D]而太宗不灼[E]见[F]而早防之[G]不[H]保其子 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．要，音yào，关键，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”读音、意思均不同。 B．旋，回来、返回，与《促织》中“旋见鸡伸颈摆扑”的“旋”意思相同。 C．“则如光武之立明帝”与“欲人之无惑也难矣”（《师说》）两句中的“之”用法相同。 D．惨，狠毒、恶毒，与“惨不忍睹”“惨淡经营”中的“惨”意思均不同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李治幼年时聪慧稳重、宽厚仁爱，他认为君子侍奉君主，应当尽忠职守、补救过失，以助成君主的美德、匡正君主的恶行。太宗对此大加赞赏。 B．李治担忧太宗的高丽之行，在太宗出发前连日悲伤哭泣，他请求太宗允许自己用驿马递送表章，并希望太宗能传回敕令，太宗一一应允。 C．王夫之认为，李治是嫡子，李恪不是嫡子，那么太宗应当舍弃李恪而直接立李治为皇太子，且此事应由太宗自己决定，不可与朝中大臣商议。 D．王夫之认为，长孙无忌倚仗外戚身份谋求权势，在李恪没能被立为太子后，他怀疑李恪，害怕李恪怨恨自己，日夜思索如何断绝李恪的性命。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （2）乃告无忌曰：“雉奴弱，恪英果类我，我欲立之。” 35．两则材料都提及唐太宗立太子之事，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 【答案】31．BDG 32．B 33．C 34．（1）当时太宗身患痈疮，太子亲自吸吮疮口，扶着太宗的车辇步行跟从多日。 （2）（太宗）竟然对长孙无忌说：“雉奴性格软弱，李恪英明果断像我，我想立李恪为太子。” 35．①材料一侧重于叙述高宗被立为太子的过程及被立为太子后的表现，通过展现高宗的个人品德，突出其被立的合理性。②材料二侧重于批判唐太宗在立太子之事中的决策失误以及长孙无忌的私心。 【导语】这篇文言文阅读材料通过《旧唐书》和王夫之《读通鉴论》的对比，展现了唐高宗李治的立储过程。材料一以史笔勾勒李治的仁孝形象，突出其受宠细节；材料二则借王夫之的史论，批判长孙无忌的私心与太宗决策失误。两则材料形成互补：前者重史实叙述，后者重政治伦理分析，共同揭示了唐代立储制度中嫡庶之争、外戚干政等复杂问题，体现了传统史书“述”与“论”的不同书写范式。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：怀着私情而最终用杀戮来收场，长孙无忌的罪恶深重，而太宗不能明察并及早加以防范，不能保全自己的儿子。 “终之以戕杀”是状语后置句，其后B处断开； “无忌之恶稔”是主谓结构，“而”引出下句，主语为“太宗”，D处断开； “不灼见”与“早防之”主语都是“太宗”，中间用“而”连接，语意紧密，中间不必断开，“早防之”是动宾结构，其后G处断开。 “不”是“保”的状语，不断开。 故选BDG。 32．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。音yào，关键/音yāo，同“邀”，邀请。句意：这部书中什么话是最关键的？/张良出去，邀请项伯。 B.错误。意思不同。回来、返回/忽然。句意：等到大军返回。/忽然看到鸡伸长脖子摇摆扑腾。 C.正确。都是主谓之间，取消句子独立性，用法相同。句意：就应该像汉光武帝册立汉明帝一样。/想要人没有疑惑很难！ D.正确。狠毒、恶毒/悲惨/苦心。句意：而长孙无忌的用心也愈加狠毒了。/悲惨得让人不忍心去看。/煞费心思地谋划，极端艰苦地从事某事。 故选B。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“那么太宗应当舍弃李恪而直接立李治为皇太子”“不可与朝中大臣商议”错，原文“太宗既知恪之可以守国也，则如光武之立明帝，自决于衷，而不当与无忌谋。如以高宗为嫡子而分不可紊，则抑自决于衷，而尤不当与无忌谋。疑而未决，则在廷自有可参大议之臣，资其识以成其断”，王夫之的观点是，太宗无论立李治为皇太子，还是立李恪为皇太子都可以，并没有表明太宗应立李治，且他认为太宗若犹豫不决，可以与朝中其他重臣商议。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲吮”，亲自吸吮；“步从”，步行跟从。 （2）“乃”，竟然；“弱”，软弱；“类”，像。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一先交代高宗出身与早年品性，如“幼而岐嶷端审，宽仁孝友”，学习《孝经》时领悟“事亲、事君、立身”之要，再写文德皇后崩时“哀慕感动左右”，获太宗“特深宠异”；后详述立储背景“皇太子承乾废，魏王泰亦以罪黜”，以及太宗与长孙无忌等商议后立其为太子；还列举其被立后表现，如“太宗每视朝，常令在侧，观决庶政”“太宗伐高丽，命太子留镇定州”时“悲啼累日”，太宗患痈时“亲吮之，扶辇步从数日”。整体以叙事为主，叙述高宗被立为太子的过程及相关表现，凸显其被立的合理性。 ②材料二开篇直指太宗立储时“不当与无忌谋”，认为太宗向身为高宗元舅的长孙无忌询问废立，触发无忌“疑恪、忌恪、畏恪之怨已”的私心；接着点明无忌“固请立高宗”是“情之私”，为后续“剿绝”李恪埋下祸根；还批判太宗“一言之失，问非其人”，未能察觉无忌“怙外戚以为揽固之图”，最终“不保其爱子，不永其宗祧”。全文以议论为主，聚焦立储决策中的问题，侧重批判唐太宗立太子时的决策失误与长孙无忌的私心。 参考译文： 材料一： 高宗名叫李治，是太宗的第九个儿子，母亲是文德顺圣长孙皇后。贞观二年六月出生在东宫的丽正殿。五年，被封为晋王。七年，被授予并州都督而不需到任。他年幼时就聪慧稳重，宽厚仁爱、孝顺长辈、友爱兄弟。当初(李治)向著作郎萧德言学习《孝经》，唐太宗问道：“这部书中什么话是最关键的？”(李治)回答说：“孝道，先是侍奉双亲，再是侍奉君主，最后是立身建业。君子侍奉君主，进而考虑如何尽忠职守，退而考虑如何补救过失，助成君主的美德，匡救君主的恶行。”太宗非常高兴地说：“做到这些，就足以侍奉父兄，做一个臣子了。”等到文德皇后去世，晋王当时年仅九岁，他哀伤思慕的样子感动身边的人，太宗多次加以安慰，由此(对他)格外宠爱。不久(李治)被任命为右武候大将军。 (贞观)十七年，皇太子李承乾被废掉，魏王李泰也因罪被贬黜，太宗与长孙无忌、房玄龄、李勣等人商议，立晋王李治为皇太子。太宗每次临朝听政，常常让(李治)在身边，观看如何处理各种政务，有时让(他)参与商议，太宗多次称赞他做得好。(贞观)十八年，太宗将要征伐高丽，命令太子留下来镇守定州。等到太宗快要出发的日期，(李治)连日悲伤哭泣，于是请求用驿马飞速递送表章问候起居，并且请求把太宗的敕令传递回来，(太宗)都答应了。飞速传递表章、奏事的做法，就是由此开始的。等到大军返回，太子跟随皇帝到了并州。当时太宗身患痈疮，太子亲自吸吮疮口，扶着太宗的车辇步行跟从多日。 材料二： 太子李承乾被废，魏王被贬黜，太宗既然知晓李恪有守护国家的才能，就应该像汉光武帝册立汉明帝一样，由自己的内心决断，而不应当与长孙无忌商议。如果认为高宗是嫡子而名分不可紊乱，那么还是应该由自己的内心决断，而尤其不应当与长孙无忌商议。(如果)犹豫不决，则朝中自然有可以参与重大决策的大臣，借助这些人的才识来促成自己的决断。只有长孙无忌，是高宗的亲舅舅，难道可以和他商议高宗与李恪之间该立谁废的事吗？(太宗)竟然对长孙无忌说：“雉奴性格软弱，李恪英明果断像我，我想立李恪为太子。”(立李恪为太子的)事最终没有结果，长孙无忌日夜所想的就是怀疑李恪、忌恨李恪、害怕李恪怨恨自己，从而想断绝其命的事，始终搁不下。唐朝没有可以辅佐的亲族贤臣，而太宗凭借已经逝去祖先的威势，不能抵挡后宫亲属的宠信，最终国家必然走向灭亡，这都是太宗糊涂而不顾及后果造成的啊。太宗一句话的失误，又问错了人，而(导致)不能保全喜爱的儿子，不能使宗庙永久延续。长孙无忌依仗自己外戚的身份，来谋划巩固（自身权势、地位）的图谋，太宗却没有察觉，反而对长孙无忌说：“你是因为李恪不是你的外甥吗？”这愈加触发了长孙无忌的隐私，而长孙无忌的用心也愈加狠毒了。房玄龄、褚遂良赞成册立高宗，是出自正义；太宗对立李恪犹豫不决，是出于政治的权衡；长孙无忌坚决请求立高宗，是出于私情。怀着私情而最终用杀戮来收场，长孙无忌的罪恶深重，而太宗不能明察并及早加以防范，不能保全自己的儿子，不也是应该的吗！ 08（25-26高三上·山东枣庄·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晏平仲婴者，莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料三： 公仪休者，鲁博士也。以高第为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼今受鱼而免谁复给我鱼者？吾故不受也。” 食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：“欲令农士工女安所售其货乎？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料四： 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 （节选自《史记·循吏列传》） 36．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今为相A能自B给鱼C今受鱼D而免E谁F复给G我H鱼者？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。 B．更，音gēng，更改，与《促织》“更无休止”的“更”读音、意义均不同。 C．疾，立刻，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。 D．以，凭借，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”意义不相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．晏子辅佐齐灵公、庄公、景公三代君主，以节俭力行闻名诸侯，他曾未以礼对待越石父，遭对方质疑后及时致歉并待之为上客。 B．孙叔敖被虞丘相推荐给楚庄王，担任楚相后治理有方，百姓安居乐业；面对庄王引发的市场混乱，他建议恢复旧制，很快解决问题。 C．公仪休担任鲁相时奉法循理，不许为官者与百姓争利，他拒绝他人赠鱼，认为身居相位能自给；因喜爱自家所种蔬菜，便拔掉园葵等蔬菜。 D．石奢放走父亲后自缚请罪，楚昭王以“追而不及”为由赦免其罪，他却认为纵父废法的行为是不忠不孝，最终自刎而死。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。 （2）坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。 40．请结合四则材料，谈谈你对古代循吏精神的理解。 【答案】36．ACE 37．C 38．C 39．（1）晏子外出，在路上遇到他，就解下左边驾车的马把他赎出来，载着他回家。 （2）（石奢）刚直廉正，不阿谀奉承，也不畏惧权贵。他巡行县境，路上有杀人的人，他追上去，发现竟然是自己的父亲。 40．①从晏子身上可见节俭力行、正直行事、尊重贤才的精神。 ②孙叔敖展现出治理有方、关注民生、及时纠正政令失误的担当。 ③公仪休体现出奉法循理、不与民争利的操守。 ④石奢则彰显了刚直廉正、坚守原则、以死明志的气节。 ⑤这些精神共同构成了古代循吏清正廉明、以民为本、坚守礼法的核心内涵，对后世为官者具有重要的借鉴意义。 【导语】这四则材料展现了古代循吏的典范形象：晏婴节俭力行、礼贤下士；孙叔敖施教导民、善纳谏言；公仪休廉洁自律、不与民争利；石奢刚正不阿、忠孝难全。通过典型事例刻画了清官廉吏“奉法循理”的核心品质，体现了司马迁对理想官吏的评判标准，其精神内核至今仍具借鉴意义。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在我担任相职，能自己供给鱼；如果现在接受鱼却被罢免官职，谁还会给我鱼呢？ “今为相”，主语省略，“为相”动宾结构，其后A处断开； “能自给鱼”，“自给鱼”是完整的谓宾结构，其后C处断开； “今受鱼”，是完整的谓宾结构，“谁复给我鱼者”，疑问句，“谁”前E处断开。 故选ACE。 37．本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。句意：本来就不如在囚禁之中。/他懂得道理本来就早于我。 B.正确， 读gēng，意为“更改”/读gèng，意为“再”。句意：就把小币更改成大币。/还是没完没了。 C.“意义相同”错误。立刻/痛心。句意：就立刻把家里的织妇赶走。/屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非。 D.正确。凭借/表修饰，无实义 。句意：凭借惩治父亲来树立政绩。/树木欣欣向荣。 故选C。 38．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 C.“因喜爱自家所种蔬菜，便拔掉园葵等蔬菜”错误，公仪休拔掉园葵等蔬菜主要是因为不想与农民争利，并非因为喜爱。 故选C。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，外出；“遭”，遇到；“载”，作状语，载着； （2）“坚直”，刚直；“行”，巡行。 40．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①节俭力行：晏子“以节俭力行重于齐”。正直行事：晏子在朝堂上“君语及之，即危言；语不及之，即危行”“国有道，即顺命；无道，即衡命”，不阿谀奉承、不盲从失据，以“正直”为行事准则。尊重贤才：面对“在缧绁中”的贤士越石父，晏子“解左骖赎之”；当越石父因“知己而无礼”请绝时，晏子“戄然，摄衣冠谢”，并“延入为上客”。 ②治理有方：孙叔敖“三月为楚相”后，“施教导民……盗贼不起”。关注民生：他根据季节规律“秋冬劝民山采，春夏以水”，让百姓“各得其所便”，最终“民皆乐其生”。及时纠正政令失误：楚庄王“更币” 导致“百姓不便，皆去其业”，市令反馈“市乱，民莫安其处”后，孙叔敖立即在朝堂进言，请求“令复如故”，最终“下令三日而市复如故”。 ③奉法循理：公仪休“奉法循理，无所变更，百官自正”，作为鲁相，他不搞特殊化，不擅自改动法规，以“依法执政”为原则，让官场风气自正，体现循吏“守法”的核心特质。不与民争利：拒绝赠鱼，弃葵逐妇，其不利用自身地位让家人与百姓争夺市场，从“自给”到“护民利”，将“不与民争利”践行到极致。 ④刚直廉正：石奢 “坚直廉正，无所阿避”。坚守原则，以死明志：面对“纵父”后的道德与法律困境，石奢主动“自系焉”，并向楚王坦陈：“以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也”，即便楚王赦免“追而不及，不当伏罪”，他仍坚持“不私其父非孝子，不奉主法非忠臣”，最终“不受令，自刎而死”。 ⑤综合四位循吏的言行可知，古代循吏精神并非单一特质，而是“清正廉明”“以民为本”“坚守礼法”的集合体：他们身居高位却不谋私，手握权力却为民生，面对抉择却守原则。这种精神不仅是古代官场的“清流标杆”，更对后世为官者提出核心要求，“廉洁”“为民”“守法”始终是执政者的根本，具有借鉴意义。 参考译文： 材料一： 晏平仲，名婴，是莱地夷维人。他侍奉齐灵公、庄公、景公三代君主，因为节俭力行在齐国被敬重。担任齐相之后，吃饭不吃两道荤菜，侍妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君有话问到他，就正直地陈述自己的意见；国君没有话问到他，就正直地行事。国家政治清明，就服从命令；国家政治混乱，就斟酌权衡之后行事。凭借这些，他在三代君主在位期间都在诸侯中闻名。 越石父有贤德，却被囚禁。晏子外出，在路上遇到他，就解下左边驾车的马把他赎出来，载着他回家。晏子没有告辞，就走进内室。过了很久，越石父请求断绝交往。晏子很吃惊，整理好衣冠道歉说：“我虽然不够仁德，却帮您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求断绝交往呢？”越石父说：“不是这样的。我听说君子在不了解自己的人面前会受委屈，而在了解自己的人面前会得到尊重。当我被囚禁的时候，那些人不了解我。先生您既然已经有所感悟而赎我出来，这是了解我；了解我却对我无礼，本来就不如在囚禁之中。”晏子于是邀请他进门，待为上客。 材料二： 孙叔敖是楚国的处士。虞丘相向楚庄王推荐了他，用来代替自己。孙叔敖担任楚相三个月，施行教化，教导百姓，上下和睦同心，社会风气十分美好，政令宽和而有禁必止，官吏没有奸邪之人，盗贼也没有出现。秋冬季节就鼓励百姓上山采伐，春夏季节就利用水流运送，百姓各自都能得到便利，都安居乐业。 楚庄王认为货币太轻，就把小币更改成大币，百姓感到不方便，都放弃了自己的本业。市令告诉孙叔敖说：“市场混乱，百姓不能安心在那里经营，秩序很不稳定。”孙叔敖说：“这种情况有多长时间了？”市令说：“有三个月的时间了。”孙叔敖说：“行了，我现在就让它恢复原状。”五天之后，在朝廷上，孙叔敖对楚庄王说：“前些日子更改货币，是认为旧币太轻。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓不能安心在那里经营，秩序很不稳定’。我请求让货币恢复原来的样子。”楚庄王答应了，下令三天之后市场就恢复了原状。 材料三： 公仪休是鲁国的博士，凭借优秀的考核政绩担任鲁相。他奉行法令，遵循事理，没有任何变更，百官都自然端正。他让享受俸禄的人不能和百姓争夺利益，得到大利益的人不能再获取小利益。 有个客人赠送鱼给公仪休，他不接受。客人说：“听说您喜欢鱼，赠送您鱼，为什么不接受呢？”公仪休说：“正因为喜欢鱼，所以才不接受。现在我担任相职，能自己供给鱼；如果现在接受鱼却被罢免官职，谁还会给我鱼呢？我因此不接受。” 他吃蔬菜觉得味道很好，就拔掉自己园子里的葵菜等蔬菜扔掉。看到自己家里织的布很好，就立刻把家里的织妇赶走，烧毁了织布机，说：“要让农民、织妇在哪里卖掉他们的货物呢？” 材料四： 石奢是楚昭王的相。(石奢)刚直廉正，不阿谀奉承，也不畏惧权贵。他巡行县境，路上有杀人的人，他追上去，发现竟然是自己的父亲。他放走父亲，回来后把自己囚禁起来。派人对楚昭王说：“杀人的人，是我的父亲。凭借惩治父亲来树立政绩，是不孝；废弃法令放纵罪犯，是不忠。我的罪应当处死。”楚昭王说：“你追捕却没有追上，不应当伏罪，你还是治理政事吧。”石奢说：“不偏袒自己的父亲，不是孝子；不奉行君主的法令，不是忠臣。大王赦免我的罪，是君主的恩惠；我伏法而死，是我的职责。”最终没有接受命令，自刎而死。 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（一） 2025.10月卷 01（25-26高三上·山西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子·尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。 B．正，意为使……端正，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法相同。 C．无以，无从，与《劝学》“无以至千里”中“无以”的意思相同。 D．枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B．材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C．材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D．材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。 5．材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 02（25-26高三上·吉林一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：天子以董仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊①匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：“越王勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。”仲舒对曰：“臣愚不足以奉大对，闻昔者鲁君问柳下惠：‘吾欲伐齐，何如？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：‘吾闻伐国不问仁人，此言何为只与我哉！’徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？由此言之，越本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利明其道不计其功是以仲尼之门五尺之童羞称五伯②，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。”王曰：“善。” 仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是：行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之，仲舒遂不敢复言灾异。 （节选自班固《汉书·董仲舒传》） 材料二：汉之儒者咸以董仲舒为称首，今观仲舒不计功谋利之云，似矣。而以明灾异下狱论死，何也？夫欲明灾异，是欲计利而避害也。今既不肯计功谋利矣，而欲明灾异者何也？既欲明灾异以求免于害，而又谓仁人不计利，谓越无一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷尝有不计功谋利之人哉！若不是真实知其有利益于我，可以成吾之大功，则乌用正义明道为耶？ （节选自李贽《焚书·贾谊》） 【注】①谊，同“义”。②五伯，春秋时期五位诸侯霸主。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 正其谊[A]不谋其利[B]明其道[C]不计其功[D]是以仲尼之门[E]五尺之童[F]羞[G]称五伯 7．下列材料中对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．素，平素，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“素”意思相同。 B．犹，好像，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“犹”意思相同。 C．当，判处，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。 D．道，道理，与《师说》“师道之不传也久矣”的“道”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．董仲舒用礼义匡正易王，易王曾向董仲舒求教，董仲舒告诫易王要遵循仁义，不可施行诡诈之术。 B．董仲舒认为五伯虽成就了霸业，但仍不被孔子弟子接受，是因为以诡诈武力为先而以仁义为后。 C．董仲舒因推究阴阳错行的原因而被贬为中大夫，之后又因推论天降灾异和人事的关系，招来杀身之祸。 D．吕步舒看未署名的奏章草稿，认为非常愚昧。董仲舒被交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徒见问，且羞之，况设诈以伐吴乎？ （2）主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。 10．请结合材料二，简要分析李贽为什么认为董仲舒所言与所做是自相矛盾的。 03（25-26高三上·甘肃模拟预测）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 高宗讳治，太宗第九子也，母曰文德顺圣长孙皇后。以贞观二年六月生于东宫之丽正殿。五年，封晋王。七年，遥授并州都督。幼而岐嶷端审，宽仁孝友。初授《孝经》于著作郎萧德言，太宗问曰：“此书中何言为要？”对曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗大悦曰：“行此，足以事父兄，为臣子矣。”及文德皇后崩，晋王时年九岁，哀慕感动左右，太宗屡加慰抚，由是特深宠异。寻拜右武侯大将军。 十七年，皇太子承乾废，魏王泰亦以罪黜，太宗与长孙无忌、房玄龄、李勣等计议，立晋王为皇太子。太宗每视朝，常令在侧，观决庶政，或令参议，太宗数称其善。十八年，太宗将伐高丽，命太子留镇定州。及驾发有期，悲啼累日，因请飞驿递表起居，并递敕垂报，并许之。飞表奏事，自此始也。及军旋，太子从至并州。时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （节选自《旧唐书·本纪第四》） 材料二： 承乾废，魏王绌，太宗既知恪①之可以守国也，则如光武之立明帝，自决于衷，而不当与无忌谋。如以高宗为嫡子而分不可紊，则抑自决于衷，而尤不当与无忌谋。疑而未决，则在廷自有可参大议之臣，资其识以成其断。唯无忌者，高宗之元舅也，而可与辨高宗与恪之废立乎？乃告无忌曰：“雉奴②弱，恪英果类我，我欲立之。”事既不果，无忌所早作夜思以疑恪、忌恪、畏恪之怨己而欲剿绝其命者，终不忘矣。唐无夹辅之亲贤，而己以先后已谢之威灵，不能敌房帷之亲宠，终亦必亡者，皆其所懵焉不顾者矣。太宗一言之失，问非其人，而不保其爱子，不永其宗祧。无忌怙外戚以为揽固之图，太宗不察焉，顾谓无忌曰：“公以恪非己之甥邪？”愈发其隐，而无忌之志愈惨矣。房玄龄、褚遂良之赞立高宗，义之正也；太宗之疑于立恪，道之权也；无忌之固请立高宗，情之私也。挟私而终之以戕杀无忌之恶稔而太宗不灼见而早防之不保其子，不亦宜乎！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十一》） 【注】①恪：李恪，唐太宗第三子，母为隋炀帝之女杨妃。后被长孙无忌陷害，牵连进房遗爱谋反案，最终自缢身亡。②雉奴：李治小名。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 挟私而终之［A］以戕杀［B］无忌之恶［C］稔［D］而太宗不灼［E］见［F］而早防之［G］不［H］保其子 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．旋，回来、返回，与《促织》中“旋见鸡伸颈摆扑”的“旋”意思相同。 B．要，音yào，关键，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”读音、意思不同。 C．惨，狠毒、恶毒，与《屈原列传》中“疾痛惨怛”的“惨”意思不同。 D．“则如光武之立明帝”与“后之视今”（《兰亭集序》）两句中的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李治幼年时聪慧稳重、宽厚仁爱，他认为君子侍奉君主，应当尽忠职守、补救过失，以助成君主的美德、匡正君主的恶行。太宗对此大加赞赏。 B．李治担忧太宗的高丽之行，在太宗出发前连日悲伤哭泣，他请求太宗允许自己用驿马递送表章，并希望太宗能传回敕令，太宗一一应允。 C．王夫之认为，长孙无忌倚仗外戚身份谋求权势，在李恪没能被立为太子后，他怀疑李恪，害怕李恪怨恨自己，日夜思索如何断绝李恪的性命。 D．王夫之认为，李治是嫡子，李恪不是嫡子，那么太宗应当舍弃李恪而直接立李治为皇太子，且此事应由太宗自己决定，不可与朝中大臣商议。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （2）乃告无忌曰：“雉奴弱，恪英果类我，我欲立之。” 15．两则材料都提及唐太宗立太子之事，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 04（25-26高三上·山东济南一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 徐渭，字文长，山阴人，为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需夜深开戟门以待渭或醉不至宗宪顾善之。 渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥剚耳，深数寸。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。 （节选自《明史·徐渭传》） 材料二： 文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖①，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 （节选自袁宏道《徐文长传》） [注]①曲蘖：原指酿酒用的酒曲，后衍生为酒的代称。 材料三： 一旦为少保胡公罗致幕府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈折节等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣而安之，而已深以为危。至是，忽自觅死，人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之？渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干耻诟，介秽廉，虽断头不可夺。故其死也，亲莫制，友莫解焉。 （节选自徐渭《自为墓志铭》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 幕中有急A需B夜深C开戟门D以待E渭F或醉不至G宗宪顾H善之 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．严重，此处指气势威严庄重，与现代汉语中“严重”的常用义不同。 B．论，审理、定罪，和《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意义相同。 C．间，间或，有时，和《邹忌讽齐王纳谏》“时时而间进”的“间”意义不同。 D．孰与，跟……比怎么样，和《鸿门宴》“孰与君少长”的“孰与”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．徐渭名声很大，被总督胡宗宪召为幕僚，所作表文受到皇帝青睐，他因此被胡宗宪格外看重，胡宗宪屈尊俯就，对他崇礼有加。 B．徐渭获罪入狱，幸得乡人张元忭搭救，后来因张元忭不尊礼法而离开了他，张元忭去世后，徐渭仍不计前嫌，前往吊唁。 C．徐渭在人生失意之际放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历各地，将途中所见令人惊愕的自然和人文景观一一写入诗里。 D．徐渭洞察世情，知道古代效力于权贵的操守高洁之士大多不免受死，几番推辞做胡宗宪的幕僚，受到礼遇后仍深感不安。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不遇。 （2）使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而已深以为安。 20．同是写徐渭，材料一与材料三在内容上各有何侧重？为什么？ 05（25-26高三上·全国模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫①将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾。息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：“伐我，吾求救于蔡而伐之。”楚子从之。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。 （节选自《左传·庄公十年》） 材料二： 蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。” （节选自《左传·庄公十四年》） 材料三： 郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非贰乎。庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。 （节选自《左传·庄公十四年》） 材料四： 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人②，故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故，因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉。《书》曰：“从命而不拂，微谏而不倦；为上则明，为下则逊。”此之谓也。 （节选自《荀子·臣道》） 【注】①息妫：陈国公主。②餧人：饥饿的人。 21．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庄公之子[A]犹有八人[B]若皆以官爵[C]行赂[D]劝贰[E]而可以济[F]事[G]君其[H]若之何？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，女子出嫁，与《项脊轩志》中“吾妻来归”的“归”意思相同。 B．舍，释放，与《劝学》中“功在不舍”的“舍”意思不同。 C．若，如果，与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“若”意思不同。 D．此之谓也，“此”作“谓”的前置宾语，与《师说》中“惑之不解”的结构相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．息侯因蔡侯对路过蔡国的息妫不恭敬而发怒，设计请楚国攻打自己，诱惑蔡国来救，楚军趁机攻打蔡国，最终楚国在莘地大败蔡国，并俘获蔡侯。 B．蔡哀侯被俘后，为报莘地被俘之仇，故意在楚文王面前夸赞息妫的美貌，楚文王灭掉息国将息妫带回，但之后楚文王又反过来攻打蔡国。 C．郑厉公复位后，责备伯父原繁在他流亡在外时没有给予帮助，在他回国后也没有亲近他，原繁对此进行辩解后自杀，以示对郑厉公的忠心。 D．荀子认为，君主有明主、中等君主、暴虐君主之分，臣子侍奉他们要有不同的方式方法，并引用《尚书》中的四句话总结陈述的道义。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？ （2）纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。 25．材料四中荀子提出侍奉不同的君主要有不同的准则，结合材料三，简要分析傅瑕侍奉“中君”郑子时违背了什么准则。 06（25-26高三上·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 26．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B．克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C．诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。 D．而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B．比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C．殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D．臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。 30．在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。 07（25-26高三上·江西·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高宗讳治，太宗第九子也，母曰文德顺圣长孙皇后。以贞观二年六月生于东宫之丽正殿。五年，封晋王。七年，遥授并州都督。幼而岐嶷端审，宽仁孝友。初授《孝经》于著作郎萧德言，太宗问曰：“此书中何言为要？”对曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗大悦曰：“行此，足以事父兄，为臣子矣。”及文德皇后崩，晋王时年九岁，哀慕感动左右，太宗屡加慰抚，由是特深宠异。寻拜右武候大将军。 十七年，皇太子承乾废，魏王泰亦以罪黜，太宗与长孙无忌、房玄龄、李勣等计议，立晋王为皇太子。太宗每视朝，常令在侧，观决庶政，或令参议，太宗数称其善。十八年，太宗将伐高丽，命太子留镇定州。及驾发有期，悲啼累日，因请飞驿递表起居，并递敕垂报，并许之。飞表奏事，自此始也。及军旋，太子从至并州。时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （节选自《旧唐书·本纪第四》） 材料二： 承乾废，魏王绌，太宗既知恪①之可以守国也，则如光武之立明帝，自决于衷，而不当与无忌谋。如以高宗为嫡子而分不可紊，则抑自决于衷，而尤不当与无忌谋。疑而未决，则在廷自有可参大议之臣，资其识以成其断。唯无忌者，高宗之元舅也，而可与辨高宗与恪之废立乎？乃告无忌曰：“雉奴②弱，恪英果类我，我欲立之。”事既不果，无忌所早作夜思以疑恪、忌恪、畏恪之怨已而欲剿绝其命者，终不忘矣。唐无夹辅之亲贤，而己以先后已谢之威灵，不能敌房帷之亲宠，终亦必亡者，皆其所懵焉不顾者矣。太宗一言之失，问非其人，而不保其爱子，不永其宗祧。无忌怙外戚以为揽固之图，太宗不察焉，顾谓无忌曰：“公以恪非己之甥邪？”愈发其隐，而无忌之志愈惨矣。房玄龄、褚遂良之赞立高宗，义之正也；太宗之疑于立恪，道之权也；无忌之固请立高宗，情之私也。挟私而终之以戕杀无忌之恶稔而太宗不灼见而早防之不保其子，不亦宜乎！ （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十一》） 【注】①恪：李恪，唐太宗第三子，母为隋炀帝之女杨妃。后被长孙无忌陷害，牵连进房遗爱谋反案，最终自缢身亡。②雉奴：李治小名。 31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 挟私而终之[A]以戕杀[B]无忌之恶[C]稔[D]而太宗不灼[E]见[F]而早防之[G]不[H]保其子 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．要，音yào，关键，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”读音、意思均不同。 B．旋，回来、返回，与《促织》中“旋见鸡伸颈摆扑”的“旋”意思相同。 C．“则如光武之立明帝”与“欲人之无惑也难矣”（《师说》）两句中的“之”用法相同。 D．惨，狠毒、恶毒，与“惨不忍睹”“惨淡经营”中的“惨”意思均不同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李治幼年时聪慧稳重、宽厚仁爱，他认为君子侍奉君主，应当尽忠职守、补救过失，以助成君主的美德、匡正君主的恶行。太宗对此大加赞赏。 B．李治担忧太宗的高丽之行，在太宗出发前连日悲伤哭泣，他请求太宗允许自己用驿马递送表章，并希望太宗能传回敕令，太宗一一应允。 C．王夫之认为，李治是嫡子，李恪不是嫡子，那么太宗应当舍弃李恪而直接立李治为皇太子，且此事应由太宗自己决定，不可与朝中大臣商议。 D．王夫之认为，长孙无忌倚仗外戚身份谋求权势，在李恪没能被立为太子后，他怀疑李恪，害怕李恪怨恨自己，日夜思索如何断绝李恪的性命。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日。 （2）乃告无忌曰：“雉奴弱，恪英果类我，我欲立之。” 35．两则材料都提及唐太宗立太子之事，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 08（25-26高三上·山东枣庄·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晏平仲婴者，莱之夷维人也，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子屈于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王，以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料三： 公仪休者，鲁博士也。以高第为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相能自给鱼今受鱼而免谁复给我鱼者？吾故不受也。” 食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：“欲令农士工女安所售其货乎？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料四： 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 （节选自《史记·循吏列传》） 36．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今为相A能自B给鱼C今受鱼D而免E谁F复给G我H鱼者？ 37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。 B．更，音gēng，更改，与《促织》“更无休止”的“更”读音、意义均不同。 C．疾，立刻，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。 D．以，凭借，与《归去来兮辞》“木欣欣以向荣”的“以”意义不相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．晏子辅佐齐灵公、庄公、景公三代君主，以节俭力行闻名诸侯，他曾未以礼对待越石父，遭对方质疑后及时致歉并待之为上客。 B．孙叔敖被虞丘相推荐给楚庄王，担任楚相后治理有方，百姓安居乐业；面对庄王引发的市场混乱，他建议恢复旧制，很快解决问题。 C．公仪休担任鲁相时奉法循理，不许为官者与百姓争利，他拒绝他人赠鱼，认为身居相位能自给；因喜爱自家所种蔬菜，便拔掉园葵等蔬菜。 D．石奢放走父亲后自缚请罪，楚昭王以“追而不及”为由赦免其罪，他却认为纵父废法的行为是不忠不孝，最终自刎而死。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。 （2）坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。 40．请结合四则材料，谈谈你对古代循吏精神的理解。 3 学科网（北京）股份有限公司 $