第三单元 历史的现场（单元测试·基础卷）语文统编版选择性必修中册

2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第三单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 司马迁在关于《春秋》的讨论中，将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型：具有启发性，因为它传达了孔子贤明的判断；具有典范性，因为它教会我们自己理解世界；具有诊断性，因为它帮助我们辨别错误并相应地调整我们的行为。司马迁写作的历史以类似的方式运转，他想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界。 我们谈到“改变历史的书籍”，不能不想到《春秋》和《史记》。《史记》就像它的原型《春秋》一样，都是企图用说教的形式来代替世俗的权力对社会产生作用。正如司马迁对《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”在这种观点里，《春秋》本身被当作人类世界的规则。所以，司马迁认为《春秋》必须被阅读才能产生效果，才能实现孔子“为国以礼”的理想。正如孟子所写：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。” 所有这一切背后的认识是，通过正名可以重塑世界。孔子强调名称与实际事物应当相符，即每个社会角色都应该符合其名称所代表的责任和义务。如果反叛和谋杀在书中被明确定罪，这些行为就会因被震慑而消失，社会的和谐就不再依赖于严格的法律和惩罚，而是通过“礼”这种神奇的、非强制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“礼”在这里被看作是至高无上的。正确的言语必须受到礼制的约束，如果言语被不适当地使用，将导致混乱和道德失衡。 《论语》中有两个段落表明了孔子著名的“正名”主张。其一，他指出，如果被邀请去治理卫国，他的首要任务就是正名。当他的对话者对这个计划表示惊讶时，孔子解释说，名不正将导致礼乐不兴，这样会导致刑罚失当。其二，齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”换句话说，孔子认为社会的顺利运转取决于人们正确履行社会规约他们的角色。 汉代的学者认为，他们仍然可以从《春秋》中听到孔子的声音，他们急切地找寻文本，从中寻找孔子如何用恰当的词语评论历史事件的证据。因此，司马迁在《太史公自序》关于《春秋》的讨论中写道，有国者、为人臣者、父亲和儿子都必须学习《春秋》，这样他们才能恰当地履行自己的职责，避免导致被误解的灾难。他继续写道：“夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的“正名”学说，当他提出他的《史记》以《春秋》为蓝本时，他的意思是，《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案。 阅读《史记》，我们可以明确地感觉到司马迁在践行这种方案。虽然历史事实可能无法充分表现奖善惩恶的“天道”，但历史学家可以通过识别有价值但被遗忘的个体，通过谴责那些因行为而损害了良好声誉的人，增加宇宙中正义数量的累积。历史学家可以通过他们自己的工作来验证天道。对历史学家来说，完成他们试图发现的过程似乎是一个无望的循环，但司马迁从未认为历史学家只是一个中立、客观的观察者。相反，他从一开始就相信历史学家在宇宙的顺利运转中发挥着至关重要的作用。 （摘编自侯格瑞《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》） 材料二： 侯格瑞阅读《史记》的方法有两大亮点：首先是独特的阅读视角，即凌空鸟瞰、把握全貌。每一个人读《史记》都是一篇一篇地读，侯格瑞本人也一定是这样。但侯氏的阅读方法与一般读者大相径庭的是：侯氏是鸟瞰，一般读法是在地面上平视。《史记》不只是一本书，更是一个“宇宙世界”，鸟瞰才能看到全貌，平视只能看到一个局部。在这里，“阅读”已不只是在浏览，而是探讨、创作，或者叫深度阅读，要把体会、感悟写成论文，写成著作。平视的读法，是对《史记》记载的每一件历史事件的思考，或者是对一个历史人物的思考。所以，平视的读法看到的是《史记》分门别类的编纂史料，做历史判断的思维受到局限。而侯氏的鸟瞰看到的是一个“宇宙世界”模型，对历史判断的思维境界上升了几个台阶。 其次是独特的阅读方式。一般的阅读是沿着阅读的对象思考问题，侯氏的阅读是演示创作阅读对象的过程，即演示司马迁的创作过程。例如鲁隐公之被弑、卫州吁之篡权，一般的读者限于对所见记载作思考，侯氏的阅读则是从模块上把所有关于鲁隐公、卫州吁的历史碎片集中起来按时间顺序排列，思考司马迁为什么选择这些历史碎片，它是怎样组装在模块上的，也就是用演示司马迁的创作过程来解释鲁隐公为什么被弑、卫州吁是怎样篡权的。这一阅读方式与其阅读视角是紧密相连的。它告诉我们通过阅读《史记》探究某一个问题时，首先要从《史记》各体例中把相关事件的记述全部集中起来，思考司马迁为什么要选择这些历史碎片。它在各部分，即在各个篇章的记载有何不同，为什么有这些不同，司马迁是怎么思考的，司马迁的结论是什么。这样的思维路径能使每位读者都像历史学家一样思考。 （节选自张大可《侯格瑞是怎样读<史记>的》） 【注】侯格瑞（Grant  Hardy）：是美国当代汉学界最知名的《史记》研究学者。他书名中的“青铜”指代中国在那段历史时期的物质世界，用“竹简”指代司马迁根据这段历史写成的历史著作《史记》。 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子认为社会角色应与其名称代表的责任和义务相符，提出“正名”的主张，希望用言语的形式实现其“为国以礼”的思想。 B．材料一认为司马迁并不会完全客观地记录历史，他主要是想通过自己的工作去验证天道，达到奖善惩恶、改造世界的目的。 C．材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》，他认识到《春秋》的多种功能，想以此为蓝本书历史来影响世界。 D．材料二总结了侯格瑞阅读《史记》方法中的两大亮点，但材料一主要展示其独特的阅读视角，几乎不涉及独特的阅读方式。 2．（3分）材料二中关于侯格瑞“鸟瞰式阅读”与普通读者“平视阅读”的本质区别说法正确的一项是（   ） A．是否关注历史人物的个体命运。 B．是否将《史记》视为“宇宙世界”模型。 C．是否按时间顺序排列历史事件。 D．是否撰写研究论文表达个人观点。 3．（3分）下列选项不符合材料一对《史记》认识的一项是（   ） A．《史记》也是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 B．《史记》叙述项羽在鸿门宴上没有对刘邦动杀机，把项羽塑造成重“礼”之人。 C．《史记》根据个人的地位和影响把人物传记部分分为本纪、世家和列传三类。 D．《史记》把孔子、陈涉等身份相对低微之人列入记述诸侯的“世家”之内。 4．（4分）侯格瑞在材料一中谈自己对《史记》的理解和评价，为什么用大量篇幅讲述《春秋》和孔子？ 5．（6分）《史记•屈原列传》讲述了在楚国日趋衰亡的背景下屈原由被楚怀王信任、疏远到流放的过程，以及与渔父对话和投江自尽的细节，前人评价说“史公与屈子，实有同心”。请结合材料二说说我们该怎样深读这篇史传。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说，湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落尘沙说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去；一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋儿，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹胡笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画：大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风；所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：（   ）这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君、谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖。先在湖边买套娃、吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．（3分）下列填入第⑩段中括号内的诗句，最恰当的一项是（   ） A．“花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。” B．“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。” C．“凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。” D．“承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。” 7．（3分）对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落于天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤那样听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．（4分）文中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请任选一处，结合前后文分析其妙处。 9．（6分）本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么这样说。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析②之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚③。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇④之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 （节选自方孝孺《深虑论》，有删改） 【注】①庶孽：指妃妾所生之子。②削析：划分，分割。③祚：指帝位。④方镇：指掌握兵权、镇守一方的军事长官。 材料二： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 10．（3分）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写在答题卡上。 然A而B祸常发C于所D忽E之中F而乱G常起H于不足I疑之事J岂K其L虑之未M周与？ 11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一天下”与“用心一也”（《劝学》）两句中的“一”字含义相同。 B．“稍削析之而分其势”与“稍迁至移中厩监”（《苏武传》）两句中的“稍”字含义相同。 C．“盖智可以谋人”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“盖”字含义不同。 D．山东，即崤山以东，在文中代指东方诸国，现在用来指山东省。 12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为古代筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，防范随时会出现的可怕事件。 B．材料一中提到的“人事”与“天道”在欧阳修的《五代史伶官传序》中也有所提及，但不完全相同。 C．材料一采用层进式结构展开论述，说理深刻；通过讽谏的形式，用语委婉，便于统治者接受。 D．材料二中“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故，说明秦非亡于地理形势的变化。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 14．（3分）两则材料分别侧重于运用什么论证方法？请简要分析。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读五代史 曾巩 唐衰非一日，远自开元中。尚传十四帝，始告历数穷。 由来根本强，暴戾岂易攻。嗟哉梁周间，卒莫相始终。 兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪①上，曾宁废歌钟。 【注】①积薪：比喻隐伏的危机。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．从诗歌题目《读五代史》来看，本诗内容是围绕作者的阅读体会展开的。 B．诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。 C．“嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。 D．诗人运用了比喻的手法，形象刻画了没有世德累积的国家的快速灭亡。 16．（6分）欧阳修《五代史伶官传序》提到“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，与本诗的内容有相通之处，请简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗词中常用“水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“ ， ”。 （2）辩论赛以“时势造英雄”为辩题，反方引用《过秦论》中“ ， ， ”三句，证明即使是如陈涉一样的出身低微的底层人物，也能在特定历史条件下改变时代进程。 （3）在“时代青年应有责任担当”的主题班会上，班长引用《屈原列传》中的“ ”一句，说明古人强调为臣者当将全部心力奉献于职责。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成小题。 “羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲，“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出，赵元任先生在《中国话的文法》（1968）中关于“羡余”的论述（原文为redundancy）被田砥翻译成“羡余”，从此便广为人知。 羡余与赘余相似，都有语义重复成分，但前者可以接受，后者则不能，这是为什么呢？羡余与赘余又如何区分呢？ 吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》（1952）中指出，有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等，都是人们的习惯语，就为可接受的羡余，这是其一。此外，赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》（1981）一文中提到，使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退，（   甲   ）。以“凯旋归来”为例，“旋”与“归来”义发生了重复，但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义，所以“凯旋归来”较能被接受。 若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响，②比如降低了原来句子的语义，③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭，④那么便可认为是羡余，⑤反之则为赘余。赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅，比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”，对比之下，（   乙    ）。 虽然逻辑是语言构成的重要要素，但却并非唯一，因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况，也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑，但这些表述被人们广范使用和默许，因而便具有了“合法性”。 18．（3分）下面几篇文章的标题与划线标题“语法修辞讲话”结构一致的是（   ） A．我与地坛 B．改造我们的学习 C．修辞立其诚 D．为了忘却的记念 19．（3分）文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20．（4分）请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．（4分）文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（6分）根据文章内容，你认为“提出质疑”这一表达方式是赘余还是羡余？为什么？ 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事而听天命。”——清·李汝珍《镜花缘》 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”——宋·欧阳修《伶官传序》 上面两则材料蕴含着人生经验与智慧，“人事”与“天命”之间仿佛有矛盾，却又和谐统一，请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第三单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 司马迁在关于《春秋》的讨论中，将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型：具有启发性，因为它传达了孔子贤明的判断；具有典范性，因为它教会我们自己理解世界；具有诊断性，因为它帮助我们辨别错误并相应地调整我们的行为。司马迁写作的历史以类似的方式运转，他想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界。 我们谈到“改变历史的书籍”，不能不想到《春秋》和《史记》。《史记》就像它的原型《春秋》一样，都是企图用说教的形式来代替世俗的权力对社会产生作用。正如司马迁对《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”在这种观点里，《春秋》本身被当作人类世界的规则。所以，司马迁认为《春秋》必须被阅读才能产生效果，才能实现孔子“为国以礼”的理想。正如孟子所写：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。” 所有这一切背后的认识是，通过正名可以重塑世界。孔子强调名称与实际事物应当相符，即每个社会角色都应该符合其名称所代表的责任和义务。如果反叛和谋杀在书中被明确定罪，这些行为就会因被震慑而消失，社会的和谐就不再依赖于严格的法律和惩罚，而是通过“礼”这种神奇的、非强制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“礼”在这里被看作是至高无上的。正确的言语必须受到礼制的约束，如果言语被不适当地使用，将导致混乱和道德失衡。 《论语》中有两个段落表明了孔子著名的“正名”主张。其一，他指出，如果被邀请去治理卫国，他的首要任务就是正名。当他的对话者对这个计划表示惊讶时，孔子解释说，名不正将导致礼乐不兴，这样会导致刑罚失当。其二，齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”换句话说，孔子认为社会的顺利运转取决于人们正确履行社会规约他们的角色。 汉代的学者认为，他们仍然可以从《春秋》中听到孔子的声音，他们急切地找寻文本，从中寻找孔子如何用恰当的词语评论历史事件的证据。因此，司马迁在《太史公自序》关于《春秋》的讨论中写道，有国者、为人臣者、父亲和儿子都必须学习《春秋》，这样他们才能恰当地履行自己的职责，避免导致被误解的灾难。他继续写道：“夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的“正名”学说，当他提出他的《史记》以《春秋》为蓝本时，他的意思是，《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案。 阅读《史记》，我们可以明确地感觉到司马迁在践行这种方案。虽然历史事实可能无法充分表现奖善惩恶的“天道”，但历史学家可以通过识别有价值但被遗忘的个体，通过谴责那些因行为而损害了良好声誉的人，增加宇宙中正义数量的累积。历史学家可以通过他们自己的工作来验证天道。对历史学家来说，完成他们试图发现的过程似乎是一个无望的循环，但司马迁从未认为历史学家只是一个中立、客观的观察者。相反，他从一开始就相信历史学家在宇宙的顺利运转中发挥着至关重要的作用。 （摘编自侯格瑞《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》） 材料二： 侯格瑞阅读《史记》的方法有两大亮点：首先是独特的阅读视角，即凌空鸟瞰、把握全貌。每一个人读《史记》都是一篇一篇地读，侯格瑞本人也一定是这样。但侯氏的阅读方法与一般读者大相径庭的是：侯氏是鸟瞰，一般读法是在地面上平视。《史记》不只是一本书，更是一个“宇宙世界”，鸟瞰才能看到全貌，平视只能看到一个局部。在这里，“阅读”已不只是在浏览，而是探讨、创作，或者叫深度阅读，要把体会、感悟写成论文，写成著作。平视的读法，是对《史记》记载的每一件历史事件的思考，或者是对一个历史人物的思考。所以，平视的读法看到的是《史记》分门别类的编纂史料，做历史判断的思维受到局限。而侯氏的鸟瞰看到的是一个“宇宙世界”模型，对历史判断的思维境界上升了几个台阶。 其次是独特的阅读方式。一般的阅读是沿着阅读的对象思考问题，侯氏的阅读是演示创作阅读对象的过程，即演示司马迁的创作过程。例如鲁隐公之被弑、卫州吁之篡权，一般的读者限于对所见记载作思考，侯氏的阅读则是从模块上把所有关于鲁隐公、卫州吁的历史碎片集中起来按时间顺序排列，思考司马迁为什么选择这些历史碎片，它是怎样组装在模块上的，也就是用演示司马迁的创作过程来解释鲁隐公为什么被弑、卫州吁是怎样篡权的。这一阅读方式与其阅读视角是紧密相连的。它告诉我们通过阅读《史记》探究某一个问题时，首先要从《史记》各体例中把相关事件的记述全部集中起来，思考司马迁为什么要选择这些历史碎片。它在各部分，即在各个篇章的记载有何不同，为什么有这些不同，司马迁是怎么思考的，司马迁的结论是什么。这样的思维路径能使每位读者都像历史学家一样思考。 （节选自张大可《侯格瑞是怎样读<史记>的》） 【注】侯格瑞（Grant  Hardy）：是美国当代汉学界最知名的《史记》研究学者。他书名中的“青铜”指代中国在那段历史时期的物质世界，用“竹简”指代司马迁根据这段历史写成的历史著作《史记》。 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子认为社会角色应与其名称代表的责任和义务相符，提出“正名”的主张，希望用言语的形式实现其“为国以礼”的思想。 B．材料一认为司马迁并不会完全客观地记录历史，他主要是想通过自己的工作去验证天道，达到奖善惩恶、改造世界的目的。 C．材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》，他认识到《春秋》的多种功能，想以此为蓝本书历史来影响世界。 D．材料二总结了侯格瑞阅读《史记》方法中的两大亮点，但材料一主要展示其独特的阅读视角，几乎不涉及独特的阅读方式。 2．（3分）材料二中关于侯格瑞“鸟瞰式阅读”与普通读者“平视阅读”的本质区别说法正确的一项是（   ） A．是否关注历史人物的个体命运。 B．是否将《史记》视为“宇宙世界”模型。 C．是否按时间顺序排列历史事件。 D．是否撰写研究论文表达个人观点。 3．（3分）下列选项不符合材料一对《史记》认识的一项是（   ） A．《史记》也是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 B．《史记》叙述项羽在鸿门宴上没有对刘邦动杀机，把项羽塑造成重“礼”之人。 C．《史记》根据个人的地位和影响把人物传记部分分为本纪、世家和列传三类。 D．《史记》把孔子、陈涉等身份相对低微之人列入记述诸侯的“世家”之内。 4．（4分）侯格瑞在材料一中谈自己对《史记》的理解和评价，为什么用大量篇幅讲述《春秋》和孔子？ 5．（6分）《史记•屈原列传》讲述了在楚国日趋衰亡的背景下屈原由被楚怀王信任、疏远到流放的过程，以及与渔父对话和投江自尽的细节，前人评价说“史公与屈子，实有同心”。请结合材料二说说我们该怎样深读这篇史传。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．①通过《春秋》来推究司马迁的写作意图。作者看到了《春秋》对司马迁的深刻影响，认为司马迁也想通过写作建构自己的世界模型，从而达到影响世界的目的。 ②以孔子的“正名”思想来阐释司马迁的写作原则。作者认为司马迁继承了孔子重视礼的思想，并以此为指导编写历史，达到扬善惩恶的目的。 5．①用凌空鸟瞰的阅读方式整体把握《屈原列传》，除了了解屈原的生平事迹和爱国精神外，还要体会司马迁本人的创作思想和情怀。 ②要学会演示历史学家的创作过程，《屈原列传》把屈原生平事迹放在楚国日趋衰亡的背景下，启发读者思考忠臣与国家兴亡的关系；屈原与渔父对话和投江自尽的细节，展示了一个忠臣的内心世界和高洁品质等。这样从外部和内部两个方面来塑造屈原的形象。 【导语】这两则材料从不同维度展现了《史记》的经典价值。材料一以思想史视角，揭示司马迁继承孔子“正名”思想，通过历史书写构建道德秩序，强调《史记》对《春秋》“以文塑世”理念的延续。材料二则从阐释学角度，分析侯格瑞“鸟瞰式阅读”的方法论意义，突出其整体性思维和创作过程还原的独特性。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》”错误。由“司马迁在关于《春秋》的讨论中……他想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界”可知，司马迁创作《史记》受《春秋》影响，想塑造模型影响世界，但说“创作《史记》的动力主要来自《春秋》”过于绝对。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 A.错误。“鸟瞰式阅读”和“平视阅读”都可能关注历史人物个体命运，“是否关注历史人物的个体命运”并非本质区别。 B.正确。材料二指出“《史记》不只是一本书，而是一个‘宇宙世界’，……或者是对一个历史人物的思考”，侯格瑞“鸟瞰式阅读”将《史记》视为“宇宙世界”模型，能看到全貌，思维境界更高；普通读者“平视阅读”只能看到局部，思维受到局限，二者本质区别在于是否将《史记》视为“宇宙世界”模型。选项体现了两者的本质区别。 C.错误。“按时间顺序排列历史事件”是侯格瑞独特阅读方式中的一个操作方法，不是“鸟瞰式阅读”与“平视阅读”的本质区别。 D.错误。“是否撰写研究论文”只是阅读后的一种可能行为，不是两种阅读方式的本质区别。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要强调《史记》的创作意图、思想内涵以及与《春秋》的关系等，如继承了《春秋》的一些功能和思想，通过正名、奖善惩恶来影响世界，体现了《史记》在历史和思想层面的意义。 A.强调《史记》的文学价值，与材料一从历史和思想角度对《史记》的认识不符。 B.体现了《史记》在人物塑造上遵循了礼，符合材料一关于《史记》继承孔子思想、通过人物塑造传达价值观的观点。 C.体现了《史记》在编纂上对人物的分类和价值判断，与材料一中《史记》试图通过正名塑造世界模型的观点相符。 D.反映了《史记》对人物的独特评价和记载方式，是在传达一种价值观，符合材料一的观点。 故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一开篇表明“司马迁在关于《春秋》的讨论中，将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型……想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界”，可知，《春秋》在司马迁创作理念形成中至关重要，所以侯格瑞通过讲述《春秋》，旨在从根源上探寻司马迁写作意图，即通过类似《春秋》构建模型的方式，借《史记》影响世界。 ②文中提到“孔子强调名称与实际事物应当相符……如果反叛和谋杀在书中被明确定罪……而是通过‘礼’这种神奇的、非强制的手段”，且“司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的‘正名’学说……《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案”。这表明孔子“正名”思想与司马迁写作紧密相连，司马迁在《史记》创作中继承孔子重视礼的思想，将其作为写作原则，以达到扬善惩恶的目的，所以侯格瑞用孔子“正名”思想阐释司马迁写作原则。 5．本题考查学生探究文本某些问题、提出自己的见解的能力。 ①“鸟瞰式阅读”强调跳出文本细节，从宏观角度把握司马迁的创作意图。在《屈原列传》中，不仅要理解屈原的事迹，更要体会司马迁通过屈原形象所表达的历史观和价值观。司马迁将个人命运与国家兴衰相联系，展现了他“究天人之际”的史学追求。   ②“创作过程演示”的方法要求读者还原历史学家的思维过程。司马迁通过背景设置（楚国衰亡）展现历史大势，通过细节描写（渔父对话）揭示人物内心，这种内外结合的手法既呈现历史事实，又表达价值判断。读者需要分析材料选择、叙事安排的深层用意，理解司马迁如何通过历史写作实现“成一家之言”的目标。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说，湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落尘沙说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去；一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋儿，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹胡笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画：大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风；所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：（   ）这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君、谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖。先在湖边买套娃、吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．（3分）下列填入第⑩段中括号内的诗句，最恰当的一项是（   ） A．“花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。” B．“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。” C．“凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。” D．“承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。” 7．（3分）对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落于天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤那样听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．（4分）文中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请任选一处，结合前后文分析其妙处。 9．（6分）本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么这样说。 【答案】6．B 7．C 8．（示例）环境描写（第⑤段）：羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。 妙处：（1）云飘树摇，冰化风寒，照应第②段写北海的冬天寒冷至极，持续时间久，交代了苏武牧羊寒冷残酷的环境； （2）羊跑狼窥，鸿鹄长唳，这都是北海牧羊的日常，说明内外交困，面对艰难的生活环境，苏武选择接受现实，坚强面对，衬托了苏武坚强不屈的崇高精神和保持气节的可贵品质。 9．两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。 理由：①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚后依然只想发令，先抛弃初心，被救无望后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”，是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想承担好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。 【导语】这篇散文以“北方囚徒”为线索，巧妙串联起苏武与宋徽宗两个历史人物的命运。作者通过对比手法展现两种囚徒心态：苏武在苦难中保持气节，与自然和解；宋徽宗则沉溺于帝王幻想，终被现实击垮。文中自然环境描写不仅是背景，更是人物心境的投射。结尾“沉重”与“轻盈”的对比，凸显了精神境界的差异——苏武因坚守信仰而超脱，宋徽宗因执念而沉沦。文章以历史为镜，探讨了人在绝境中的精神选择。 6．本题考查学生理解文章内容的能力。 宋徽宗写此诗时是阶下囚的身份，联系上下文可知，他欲寻“雁”传书，又无“雁”可见，所以，诗作内容应与“雁”有关。 A.“胡沙”“家山何处”虽写被囚，但与“大雁”无关，不合题意。 B.“家山回首三千里，目断天南无雁飞”，既写不能归，又写无“雁”传书，符合题意。 C.“这双燕”说的是托燕寄情，而非托雁，不合题意。 D.“雁序”，亦“雁行”，比喻兄弟，不是实写“大雁”，“时时别殿宴亲王”不是写被囚生活，不合题意。 故选B。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“对生存下去信心不足”错。苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝”，而不是“对生存下去信心不足”。 B.“……不能再当皇帝，只能寄情于书画”错。结合文章第⑨段可知，宋徽宗被囚之前，墨渍和颜料已深深嵌入掌纹，再也无法洗净。 D.“还被当时的史官记载”错。苏武牧羊是西汉时期的故事，《汉书》是东汉的班固所作。 故选C。 8．本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 示例：环境描写为第五段“羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常”。 妙处：（1）从情节上：“冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风……这都是北海牧羊的日常”，与第二段“北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻”相照应，云飘树摇，冰化风寒，北海的冬天寒冷至极，时间长久，交代了苏武牧羊寒冷残酷的环境。 （2）从人物看：“羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳”，羊饿无草可吃，上有鸿鹄长唳，下有雪狼窥伺，内外交困，“这都是北海牧羊的日常”，生活环境艰险，遥无归期，苏武选择接受现实，衬托了苏武坚强不屈的崇高精神和保持气节的高尚品质。 9．本题考查学生赏析人物形象的能力。 原文“他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗”“于是这个囚徒抛弃初心……他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式”“他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿”，身为皇帝的宋徽宗，成为阶下囚后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运。因而，宋徽宗际遇沉重，灵魂也是沉重的。 原文“就这样，苏武成了一群公羊的囚徒”“人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。‘接受’就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，……要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了”，苏武被囚后，面对无尽期的流放，能够接受现实，不端架子不纠结，一切都可以放弃，唯有汉节不丢，担当好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。因而，苏武虽然际遇“同样沉重”，但其灵魂中“有轻盈的成分”。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析②之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚③。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇④之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 （节选自方孝孺《深虑论》，有删改） 【注】①庶孽：指妃妾所生之子。②削析：划分，分割。③祚：指帝位。④方镇：指掌握兵权、镇守一方的军事长官。 材料二： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 10．（3分）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写在答题卡上。 然A而B祸常发C于所D忽E之中F而乱G常起H于不足I疑之事J岂K其L虑之未M周与？ 11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一天下”与“用心一也”（《劝学》）两句中的“一”字含义相同。 B．“稍削析之而分其势”与“稍迁至移中厩监”（《苏武传》）两句中的“稍”字含义相同。 C．“盖智可以谋人”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“盖”字含义不同。 D．山东，即崤山以东，在文中代指东方诸国，现在用来指山东省。 12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为古代筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，防范随时会出现的可怕事件。 B．材料一中提到的“人事”与“天道”在欧阳修的《五代史伶官传序》中也有所提及，但不完全相同。 C．材料一采用层进式结构展开论述，说理深刻；通过讽谏的形式，用语委婉，便于统治者接受。 D．材料二中“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故，说明秦非亡于地理形势的变化。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 14．（3分）两则材料分别侧重于运用什么论证方法？请简要分析。 【答案】10．BFJ 11．A 12．C 13．（1）尽管有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这思虑得深远呀！ （2）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ 14．①材料一侧重举例论证，列举秦、汉、唐、宋等朝“惩前失却仍亡于所备之外”的史实，论证“智可谋人不可谋天”，需“积至诚用大德”的观点。 ②材料二侧重对比论证，将陈涉与九国诸侯、秦兴亡前后对比，突出“仁义不施而攻守之势异也”的核心论点。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了方孝孺《深虑论》和贾谊《过秦论》两篇经典政论文，围绕治国理政展开论述。前者通过历史案例论证“智谋难测天道”的哲理，后者则对比分析秦亡原因。两文均采用历史论证法，前者侧重因果推演，后者善用对比反诘，体现了古代政论文“以史为鉴”的写作特色和深邃的政治智慧。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而，灾祸常常在疏忽的地方发生，混乱常常在不值得疑虑的事上兴起，难道是考虑得不周到吗？ “祸常发于所忽之中”与“乱常起于不足疑之事”结构一致，单独成句，故BFJ处断句。 “岂……与”固定句式，单独成句，故“岂”前断句。 故选BFJ。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。含义不同。统一/专一。句意：统一天下后。/这是因为用心专一啊。 B.正确。都是“逐渐”的意思。句意：逐渐分割诸侯封地，削弱他们的势力。/逐渐升迁，最终担任了移中厩监一职。 C.正确。或许/大概。句意：或许智力谋划的只是人事的因素。/能够坚持到底的人，大概是很少的。 D.正确。 故选A。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“采用层进式结构”“通过讽谏的形式，用语委婉”错。材料一开篇提出“祸常发于所忽之中，乱常起于不足疑之事”的观点，随后以秦、汉、唐、宋等朝代因“惩前代之亡而备之，却亡于所备之外”的事例进行论证，最后总结“智可以谋人，不可以谋天”，应是“总分总”的论证结构，而非“层进式”；且文章直陈历代治乱得失，观点鲜明，未采用委婉的讽谏形式，而是以史为据直接说理。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不肖”，不贤良；“亡”，使……灭亡；“遽”，立即。 （2）“作难”，起义；“隳”，灭亡；“为天下笑者”，被动句，“为”表被动。 14．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①材料一侧重举例论证。文中举“秦变封建为郡县，却亡于起自陇亩的汉帝”“汉建诸侯防孤立，却有七国之乱、王莽篡汉”“宋释方镇兵权，子孙却困于敌国”等例，印证“各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外”，进而论证“智可以谋人，而不可以谋天”，需“积至诚，用大德”的观点，史实具体，论证有力。 ②材料二侧重对比论证。以“陈涉之位非尊于九国之君，谪戍之众非抗于九国之师”对比陈涉与诸侯，以秦“致万乘之势，序八州而朝同列”与“一夫作难而七庙隳”对比其兴亡，通过反差引出“仁义不施而攻守之势异也”的论点，逻辑清晰，结论鲜明。 参考译文： 材料一： 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽的地方发生，混乱常常在不值得疑虑的事上兴起，难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯封地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，然而王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。然而他们的灭亡，大概出自他们没有防备的地方。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉，可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧、盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，尽管有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这思虑得深远呀！ 材料二： 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读五代史 曾巩 唐衰非一日，远自开元中。尚传十四帝，始告历数穷。 由来根本强，暴戾岂易攻。嗟哉梁周间，卒莫相始终。 兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪①上，曾宁废歌钟。 【注】①积薪：比喻隐伏的危机。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．从诗歌题目《读五代史》来看，本诗内容是围绕作者的阅读体会展开的。 B．诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。 C．“嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。 D．诗人运用了比喻的手法，形象刻画了没有世德累积的国家的快速灭亡。 16．（6分）欧阳修《五代史伶官传序》提到“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，与本诗的内容有相通之处，请简要分析。 【答案】15．B 16．两篇都谈到了应该防微杜渐，不可玩物丧志的道理。《读五代史》从“卒莫始相终”告诫不要重蹈覆辙，要自我反思国家政治理念，君主不要每日痴迷歌舞。 【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.诗句理解错误。“由来根本强，暴戾岂易攻”意思是，国家自建立以来，一直有着强大的根基，然而，暴戾之风却难以轻易消除。 故选B。 16．本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想内容的能力。 “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，祸患常常是由一些微小的失误累积而成的，而人的智慧和勇气常常被他们所沉迷的事物困扰。这是欧阳修通过后唐灭亡的教训在警示统治阶级，应该防微杜渐，不可玩物丧志。 本诗中“嗟哉梁周间，卒莫相始终”，作者惋惜五代时期国家不能善始善终，相继灭亡。进而反思原因，“兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪上，曾宁废歌钟”，兴盛时期没有累世的功德，灭亡时如风中的蜡烛，最终都无法避免悲剧的发生。当时的朝廷已危机四伏，但统治阶级还是歌舞升平。告诫统治者不应沉迷歌舞，玩物丧志，应该自我反思国家政治理念，防止重蹈历史覆辙。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗词中常用“水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“ ， ”。 （2）辩论赛以“时势造英雄”为辩题，反方引用《过秦论》中“ ， ， ”三句，证明即使是如陈涉一样的出身低微的底层人物，也能在特定历史条件下改变时代进程。 （3）在“时代青年应有责任担当”的主题班会上，班长引用《屈原列传》中的“ ”一句，说明古人强调为臣者当将全部心力奉献于职责。 【答案】 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情） 然陈涉瓮牖绳枢之子 氓隶之人 而迁徙之徒也 竭忠尽智以事其君 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：瓮牖、枢、氓、徙、事。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成小题。 “羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲，“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出，赵元任先生在《中国话的文法》（1968）中关于“羡余”的论述（原文为redundancy）被田砥翻译成“羡余”，从此便广为人知。 羡余与赘余相似，都有语义重复成分，但前者可以接受，后者则不能，这是为什么呢？羡余与赘余又如何区分呢？ 吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》（1952）中指出，有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等，都是人们的习惯语，就为可接受的羡余，这是其一。此外，赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》（1981）一文中提到，使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退，（   甲   ）。以“凯旋归来”为例，“旋”与“归来”义发生了重复，但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义，所以“凯旋归来”较能被接受。 若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响，②比如降低了原来句子的语义，③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭，④那么便可认为是羡余，⑤反之则为赘余。赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅，比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”，对比之下，（   乙    ）。 虽然逻辑是语言构成的重要要素，但却并非唯一，因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况，也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑，但这些表述被人们广范使用和默许，因而便具有了“合法性”。 18．（3分）下面几篇文章的标题与划线标题“语法修辞讲话”结构一致的是（   ） A．我与地坛 B．改造我们的学习 C．修辞立其诚 D．为了忘却的记念 19．（3分）文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20．（4分）请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．（4分）文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（6分）根据文章内容，你认为“提出质疑”这一表达方式是赘余还是羡余？为什么？ 【答案】18．D 19．“订”改为“定”； “围”改为“维”； “范”改为“泛”。 20．甲：那么重复的成分就越能被接受 乙：“可敬”“苟同”“令爱”更为顺畅 21．②“降低”改为“削弱”； ③“觉得”前加“让人”。 22．羡余。 ①“提出质疑”使用广泛，已成为“习惯语”，具有普适性，且听者与说者都能理解。 ②“提出”与“质”语义重复，但因现代汉语中“质”作为“提出”的成分意义活力较弱，故能被接受。 ③若去掉“提出”，会使句子不符合表达的习惯，让人觉得别扭。 【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。 “语法修辞讲话”是偏正结构，“语法修辞”修饰“讲话”。 A.“我与地坛”是并列结构，“我”和“地坛”是并列关系。 B.“改造我们的学习”是动宾结构，“改造”是动词，“我们的学习”是宾语。 C.“修辞立其诚”是主谓宾结构，“修辞”是主语，“立”是谓语，“其诚”是宾语 D.“为了忘却的记念”是偏正结构，“为了忘却”修饰“记念”，与“语法修辞讲话”结构一致。 故选D。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “约订俗成”应是“约定俗成”，“约定”表示共同商定，“俗成”表示大家习惯了而成为风俗，所以“订”应改为“定”。 “围度”应是“维度”，“维度”是一个常用的概念，指的是一种度量或思考问题的角度等，所以“围”应改为“维”。 “广范”应是“广泛”，“广泛”表示范围大、普遍，所以“范”应改为“泛”。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处根据前文“使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退”，可知此处应填写与重复成分接受程度相关的内容，结合后文“凯旋归来”的例子，可推出应填“那么重复的成分就越能被接受”。 乙处根据前文“赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅”可知，此处是在对比去掉重复成分后的效果，应填“‘可敬’‘苟同’‘令爱’更为顺畅”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当，“降低了原来句子的语义”中，“降低”与“语义”搭配不当，通常说“削弱语义”，所以应将“降低”改“削弱”。 ③表意不明，“或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭”中，“觉得别扭”的主语不明确，所以应在“觉得”前加“让人”。 22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先明确观点：羡余。 ①从习惯语角度来看，文中提到“有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的，为可接受的羡余”。“提出质疑”在日常生活和书面表达中使用非常广泛，是人们常用的习惯语，大家都能理解其含义，符合羡余的这一特征。 ②从成分意义活力角度来看，文中指出“成分意义活力越弱或越是衰退，那么重复的成分就越能被接受”。“质疑”中的“质”有“提出”的意思，与“提出”语义重复，但在现代汉语中，“质”的这种“提出”意义活力较弱，人们更多地将“质疑”作为一个整体来理解，所以“提出质疑”较能被接受，符合羡余的特点。 ③从去掉重复成分后的表达效果来看，文中提到“若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。如果对语言的表达效果有影响，比如削弱了原来句子的语义，或使得句子不符合表达的习惯以至于让人觉得别扭，那么便可认为是羡余”。若去掉“提出质疑”中的“提出”，只说“质疑”，虽然语义基本不变，但在一些语境中会不符合表达习惯，让人觉得别扭，所以“提出质疑”是羡余。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事而听天命。”——清·李汝珍《镜花缘》 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”——宋·欧阳修《伶官传序》 上面两则材料蕴含着人生经验与智慧，“人事”与“天命”之间仿佛有矛盾，却又和谐统一，请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尽人事以俟天命，顺天命而励人事 “尽人事而听天命”与“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，两句看似抵牾的箴言，实则揭示了人生进取的辩证法则。天命划定了世间万物的极限；人事则决定了在既定格局中能抵达何等远方。唯有以人事之尽应对天命之常，方能在变幻无常的世事中开辟通途。 天命的存在，恰是人事价值的丈量标尺。张骞“凿空”之功，固然离不开汉武帝“断匈奴右臂”的战略决策，但若非西域诸国恰逢内乱、匈奴势力暂衰的历史间隙，单凭使节团的驼铃，恐怕难以穿透万里荒漠。正如当代航天工程中，嫦娥五号月球采样的成功，既需要科研团队攻克月面起飞、轨道交会等数十项核心技术，也依赖于地月相对位置形成的发射窗口。这种窗口期每年仅有数次，每次持续不过数天。天命的限定性，恰恰凸显了人事突破的珍贵。 人事的精进，始终是叩击天命之门的叩门砖。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载，海州士人李士衡使辽，随行吏役误将海水装入酒坛，却在苦寒之地意外发现盐水结冰晚于清水的物理现象。这种看似偶然的“天命眷顾”，实则源于李士衡“凡所经历，必穷理究根”的治学态度。同理，倘若没有屠呦呦团队在190次失败后终于从青蒿中提取出青蒿素，疟疾这个困扰人类千年的“天命诅咒”，或许至今仍在热带地区肆虐。可见，所谓“天命垂青”，不过是对极致努力的必然回馈。 真正的智慧，在于在天命与人事的张力中找到动态平衡。王阳明平定宁王之乱时，既深谙“破山中贼易，破心中贼难”的人事之道，昼夜兼程奇袭南昌；又能在鄱阳湖决战的关键时刻，敏锐捕捉到南风骤起的天象，以火攻大破敌军。这种“因天之序，尽人之力”的智慧，正如围棋高手对弈，既需计算每一步的得失，也需预判棋局的整体走向，方能在风云变幻中稳操胜券。 年轻的我们不必纠结于“谋事在人”与“成事在天”的二元对立。当我们看到谷爱凌在冬奥会自由式滑雪女子大跳台决赛中，毅然选择从未在正式比赛中完成的1620度动作，最终逆转夺冠时，看到的不仅是挑战极限的勇气，更是对“尽人事”的极致诠释；当我们听到航天人说“发射窗口有延迟，但科学探索永不停歇”时，感受到的不仅是对规律的敬畏，更是对“顺天命”的深刻理解。 人生的真谛，正在于以不息的人事之火，熔解天命的坚冰，在可知与不可知之间，书写属于自己的独特轨迹。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 两句名言分别从“人事”与“天命”两个角度及两者关系阐述人生的不同选择。 李汝珍觉得“尽人事而听天命”。“人事”固然重要，“天命”也不可违背。“天命”指向先天不可控的客观因素，“人事”则体现后天的主观选择与努力，两者相互交织，共同塑造命运轨迹。这句话强调在做事时应倾尽自身力量，至于结果则顺应自然，体现出对主观能动性的重视与对客观现实的接纳。 欧阳修认为“虽曰天命，岂非人事”，这里的“天命”更多是传统认知中对兴衰的宿命论解释，而“人事”是决定盛衰的关键因素。此句着重突出人的作为对事物发展的决定性作用，打破了对“天命”的盲目迷信。后天的本性塑造与行为选择能改变运势走向。如《了凡四训》中书生通过行善积德改变既定命运，现代人通过教育突破原生家庭局限，都印证《易经》“积善之家必有余庆”的智慧。即使面对相同境遇，不同性格者也会导致命运分叉——主动奋斗者可能获得机遇，消极躺平者则错失机缘。 两则材料实质都认可“人事”的重要性，都未否定人的主观努力。前者是在尽人事后的豁达，后者是强调人事对天命的影响，最终指向的都是“人事”与“天命” 相互作用、共同影响事物发展的关系。 “天命”与“人事”存在深层互动机制。“天命”如同预先编写的生命剧本，包含天赋潜能与人生课题，如时代背景、家庭出身、生理特征等是个人无法选择的先天条件；“人事”则是灵魂通过自由意志进行演绎。天人合一关系在天道既保证核心命运轨迹，又为人力留下调整空间。如同种子（天命）决定植物种类，但生长形态（人事）受栽培方式影响。 “人事”与“天命”的关系可理解为天定框架与人为能动的动态平衡，平衡点在于“尽人事，听天命”的智慧。既要接纳不可更改的客观限制，如坦然面对生老病死；又要发挥主观能动性，通过持续学习、道德修养、格局提升来优化人生路径。如同农民遵循节气（天命），同时精耕细作（人事），又如同学生既要努力学习，又要对考试结果保持良好心态，既寻求突破，又尊重结果。这种动态平衡要求我们既保持但问耕耘，莫问前程的进取精神，又具备得之坦然，失之淡然的豁达。 作文需围绕 “人事”与“天命”的辩证关系展开，既要阐述二者的区别与联系，又要体现出在面对人生、社会等诸多方面时，如何正确处理二者的关系，展现其中蕴含的人生智慧。 综上，考生可以有以下的立意构思： 立意一：以人事之力，控天命之舵。强调“人事”是影响“天命”的关键变量，人的主动作为能够改变所谓的“天命”走向。​ 立意二：尽人事后，安于天命之果。认可“人事”的重要性，同时主张在付出努力后，以平和心态接受“天命”带来的结果，不执着于强求。比如运动员在赛场上拼尽全力，即使未能夺冠，也能接受失利，因为已无遗憾。体现出尽人事后的豁达与智慧。​ 立意三：人事为基，天命为镜，相辅相成。“人事”是基础，为事物发展提供可能；“天命”是参照，让人们在努力过程中认清边界与方向，二者相互配合，共同成就人生或事业。如农业生产中，农民辛勤耕种（人事）是丰收的基础，而气候条件（天命）会影响最终收成，农民既要努力劳作，又要根据气候调整种植策略，体现二者的相辅相成。​ 立意四：破天命之迷，立人事之实。打破对“天命”的盲目崇拜，树立“人事”决定成败的信念，倡导人们积极主动地去创造和改变。如商纣王认为天命在己，荒淫无道，最终亡国；周武王励精图治，顺应民心，推翻商朝，说明“人事”才是根本。​ 具体写作时，考生可以开篇引用两则材料，点明“人事”是主动作为，“天命”含客观规律与结果，二者看似矛盾实则统一。​接着，先举例越王勾践卧薪尝胆，用十年生聚的“人事”逆转亡国“天命”，说明尽人事能影响天命；再举苏轼屡遭贬谪，在尽力为政后坦然接受境遇，体现顺天命能让人在人事中更从容。然后阐述两者矛盾统一的关系。尽人事是基础，顺天命是智慧，二者循环促进，人应在努力中认清规律，在接纳中持续奋进。比如科研工作者历经无数次实验（人事），最终取得科研突破，其中既需要努力，也依赖于科研规律和偶然发现（天命）。最后用“谋事在人，成事在天”等语句，进一步强调“人事”与“天命”的关系，升华主旨。​ 立意： 1.我命由我不由天。 2.谋事在人，成事在天。 3.但问耕耘，莫问收获。   4.积极应对，坦然面对。 5.人事筑基，天命润色。 6.尽人事以破天命，顺天命而安人心。 7.人事为舟，天命作浪。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第三单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 司马迁在关于《春秋》的讨论中，将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型：具有启发性，因为它传达了孔子贤明的判断；具有典范性，因为它教会我们自己理解世界；具有诊断性，因为它帮助我们辨别错误并相应地调整我们的行为。司马迁写作的历史以类似的方式运转，他想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界。 我们谈到“改变历史的书籍”，不能不想到《春秋》和《史记》。《史记》就像它的原型《春秋》一样，都是企图用说教的形式来代替世俗的权力对社会产生作用。正如司马迁对《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”在这种观点里，《春秋》本身被当作人类世界的规则。所以，司马迁认为《春秋》必须被阅读才能产生效果，才能实现孔子“为国以礼”的理想。正如孟子所写：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。” 所有这一切背后的认识是，通过正名可以重塑世界。孔子强调名称与实际事物应当相符，即每个社会角色都应该符合其名称所代表的责任和义务。如果反叛和谋杀在书中被明确定罪，这些行为就会因被震慑而消失，社会的和谐就不再依赖于严格的法律和惩罚，而是通过“礼”这种神奇的、非强制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“礼”在这里被看作是至高无上的。正确的言语必须受到礼制的约束，如果言语被不适当地使用，将导致混乱和道德失衡。 《论语》中有两个段落表明了孔子著名的“正名”主张。其一，他指出，如果被邀请去治理卫国，他的首要任务就是正名。当他的对话者对这个计划表示惊讶时，孔子解释说，名不正将导致礼乐不兴，这样会导致刑罚失当。其二，齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”换句话说，孔子认为社会的顺利运转取决于人们正确履行社会规约他们的角色。 汉代的学者认为，他们仍然可以从《春秋》中听到孔子的声音，他们急切地找寻文本，从中寻找孔子如何用恰当的词语评论历史事件的证据。因此，司马迁在《太史公自序》关于《春秋》的讨论中写道，有国者、为人臣者、父亲和儿子都必须学习《春秋》，这样他们才能恰当地履行自己的职责，避免导致被误解的灾难。他继续写道：“夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的“正名”学说，当他提出他的《史记》以《春秋》为蓝本时，他的意思是，《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案。 阅读《史记》，我们可以明确地感觉到司马迁在践行这种方案。虽然历史事实可能无法充分表现奖善惩恶的“天道”，但历史学家可以通过识别有价值但被遗忘的个体，通过谴责那些因行为而损害了良好声誉的人，增加宇宙中正义数量的累积。历史学家可以通过他们自己的工作来验证天道。对历史学家来说，完成他们试图发现的过程似乎是一个无望的循环，但司马迁从未认为历史学家只是一个中立、客观的观察者。相反，他从一开始就相信历史学家在宇宙的顺利运转中发挥着至关重要的作用。 （摘编自侯格瑞《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》） 材料二： 侯格瑞阅读《史记》的方法有两大亮点：首先是独特的阅读视角，即凌空鸟瞰、把握全貌。每一个人读《史记》都是一篇一篇地读，侯格瑞本人也一定是这样。但侯氏的阅读方法与一般读者大相径庭的是：侯氏是鸟瞰，一般读法是在地面上平视。《史记》不只是一本书，更是一个“宇宙世界”，鸟瞰才能看到全貌，平视只能看到一个局部。在这里，“阅读”已不只是在浏览，而是探讨、创作，或者叫深度阅读，要把体会、感悟写成论文，写成著作。平视的读法，是对《史记》记载的每一件历史事件的思考，或者是对一个历史人物的思考。所以，平视的读法看到的是《史记》分门别类的编纂史料，做历史判断的思维受到局限。而侯氏的鸟瞰看到的是一个“宇宙世界”模型，对历史判断的思维境界上升了几个台阶。 其次是独特的阅读方式。一般的阅读是沿着阅读的对象思考问题，侯氏的阅读是演示创作阅读对象的过程，即演示司马迁的创作过程。例如鲁隐公之被弑、卫州吁之篡权，一般的读者限于对所见记载作思考，侯氏的阅读则是从模块上把所有关于鲁隐公、卫州吁的历史碎片集中起来按时间顺序排列，思考司马迁为什么选择这些历史碎片，它是怎样组装在模块上的，也就是用演示司马迁的创作过程来解释鲁隐公为什么被弑、卫州吁是怎样篡权的。这一阅读方式与其阅读视角是紧密相连的。它告诉我们通过阅读《史记》探究某一个问题时，首先要从《史记》各体例中把相关事件的记述全部集中起来，思考司马迁为什么要选择这些历史碎片。它在各部分，即在各个篇章的记载有何不同，为什么有这些不同，司马迁是怎么思考的，司马迁的结论是什么。这样的思维路径能使每位读者都像历史学家一样思考。 （节选自张大可《侯格瑞是怎样读<史记>的》） 【注】侯格瑞（Grant  Hardy）：是美国当代汉学界最知名的《史记》研究学者。他书名中的“青铜”指代中国在那段历史时期的物质世界，用“竹简”指代司马迁根据这段历史写成的历史著作《史记》。 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子认为社会角色应与其名称代表的责任和义务相符，提出“正名”的主张，希望用言语的形式实现其“为国以礼”的思想。 B．材料一认为司马迁并不会完全客观地记录历史，他主要是想通过自己的工作去验证天道，达到奖善惩恶、改造世界的目的。 C．材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》，他认识到《春秋》的多种功能，想以此为蓝本书历史来影响世界。 D．材料二总结了侯格瑞阅读《史记》方法中的两大亮点，但材料一主要展示其独特的阅读视角，几乎不涉及独特的阅读方式。 2．（3分）材料二中关于侯格瑞“鸟瞰式阅读”与普通读者“平视阅读”的本质区别说法正确的一项是（   ） A．是否关注历史人物的个体命运。 B．是否将《史记》视为“宇宙世界”模型。 C．是否按时间顺序排列历史事件。 D．是否撰写研究论文表达个人观点。 3．（3分）下列选项不符合材料一对《史记》认识的一项是（   ） A．《史记》也是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 B．《史记》叙述项羽在鸿门宴上没有对刘邦动杀机，把项羽塑造成重“礼”之人。 C．《史记》根据个人的地位和影响把人物传记部分分为本纪、世家和列传三类。 D．《史记》把孔子、陈涉等身份相对低微之人列入记述诸侯的“世家”之内。 4．（4分）侯格瑞在材料一中谈自己对《史记》的理解和评价，为什么用大量篇幅讲述《春秋》和孔子？ 5．（6分）《史记•屈原列传》讲述了在楚国日趋衰亡的背景下屈原由被楚怀王信任、疏远到流放的过程，以及与渔父对话和投江自尽的细节，前人评价说“史公与屈子，实有同心”。请结合材料二说说我们该怎样深读这篇史传。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说，湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落尘沙说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去；一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋儿，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹胡笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画：大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风；所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：（   ）这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君、谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖。先在湖边买套娃、吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．（3分）下列填入第⑩段中括号内的诗句，最恰当的一项是（   ） A．“花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。” B．“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。” C．“凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。” D．“承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。” 7．（3分）对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落于天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤那样听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．（4分）文中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请任选一处，结合前后文分析其妙处。 9．（6分）本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么这样说。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽①而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析②之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚③。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇④之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 （节选自方孝孺《深虑论》，有删改） 【注】①庶孽：指妃妾所生之子。②削析：划分，分割。③祚：指帝位。④方镇：指掌握兵权、镇守一方的军事长官。 材料二： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 10．（3分）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写在答题卡上。 然A而B祸常发C于所D忽E之中F而乱G常起H于不足I疑之事J岂K其L虑之未M周与？ 11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“一天下”与“用心一也”（《劝学》）两句中的“一”字含义相同。 B．“稍削析之而分其势”与“稍迁至移中厩监”（《苏武传》）两句中的“稍”字含义相同。 C．“盖智可以谋人”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“盖”字含义不同。 D．山东，即崤山以东，在文中代指东方诸国，现在用来指山东省。 12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为古代筹划国家大事的人，常考虑艰难危险的一面，防范随时会出现的可怕事件。 B．材料一中提到的“人事”与“天道”在欧阳修的《五代史伶官传序》中也有所提及，但不完全相同。 C．材料一采用层进式结构展开论述，说理深刻；通过讽谏的形式，用语委婉，便于统治者接受。 D．材料二中“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故，说明秦非亡于地理形势的变化。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 14．（3分）两则材料分别侧重于运用什么论证方法？请简要分析。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 读五代史 曾巩 唐衰非一日，远自开元中。尚传十四帝，始告历数穷。 由来根本强，暴戾岂易攻。嗟哉梁周间，卒莫相始终。 兴无累世德，灭若烛向风。当时积薪①上，曾宁废歌钟。 【注】①积薪：比喻隐伏的危机。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．从诗歌题目《读五代史》来看，本诗内容是围绕作者的阅读体会展开的。 B．诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。 C．“嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。 D．诗人运用了比喻的手法，形象刻画了没有世德累积的国家的快速灭亡。 16．（6分）欧阳修《五代史伶官传序》提到“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，与本诗的内容有相通之处，请简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗词中常用“水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“ ， ”。 （2）辩论赛以“时势造英雄”为辩题，反方引用《过秦论》中“ ， ， ”三句，证明即使是如陈涉一样的出身低微的底层人物，也能在特定历史条件下改变时代进程。 （3）在“时代青年应有责任担当”的主题班会上，班长引用《屈原列传》中的“ ”一句，说明古人强调为臣者当将全部心力奉献于职责。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成小题。 “羡余”一词本指封建时代地方官吏向人民勒索来定期送给皇帝的各种附加税。对一门语言来讲，“羡余”则是语义发生了重复、语形相对语义有多余的成分但不构成赘余的情况。“羡余”这一术语最早由朱德熙先生提出，赵元任先生在《中国话的文法》（1968）中关于“羡余”的论述（原文为redundancy）被田砥翻译成“羡余”，从此便广为人知。 羡余与赘余相似，都有语义重复成分，但前者可以接受，后者则不能，这是为什么呢？羡余与赘余又如何区分呢？ 吕叔湘、朱德熙两位先生在《语法修辞讲话》（1952）中指出，有些话虽然在用严格的逻辑分析时并不严谨，但因其使用广泛，而听者与说者都能理解，且语句并无歧义，那么就不得不承认它是正确的。诸如“彻底根治”“亲眼目睹”“凯旋归来”“免费赠送”等，都是人们的习惯语，就为可接受的羡余，这是其一。此外，赵元任先生在《汉语结构各层次间形态与意义的脱节现象》（1981）一文中提到，使用中出现的羡余现象，其接受程度是与所重复的成分意义的活力强弱或衰退程度直接挂钩的。成分意义活力越弱或越是衰退，（   甲   ）。以“凯旋归来”为例，“旋”与“归来”义发生了重复，但因现代汉语中“旋”多为“转动”而非“归来”义，所以“凯旋归来”较能被接受。 若不能确定是否为习惯语，还可去掉重复成分，比较前后的语言表达效果。①如果对语言的表达效果有影响，②比如降低了原来句子的语义，③或使得句子不符合表达的习惯以至于觉得别扭，④那么便可认为是羡余，⑤反之则为赘余。赘余现象中，去掉了重复成分之后反而更为顺畅，比如“值得可敬”“随便苟同”“您的令爱”分别去掉“值得”“随便”“您的”，对比之下，（   乙    ）。 虽然逻辑是语言构成的重要要素，但却并非唯一，因为语言的规则是约订俗成的。人们生活中的实际使用情况，也是需要考虑的一个围度。“羡余”这一语言现象的确看似缺乏逻辑，但这些表述被人们广范使用和默许，因而便具有了“合法性”。 18．（3分）下面几篇文章的标题与划线标题“语法修辞讲话”结构一致的是（   ） A．我与地坛 B．改造我们的学习 C．修辞立其诚 D．为了忘却的记念 19．（3分）文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20．（4分）请在文中括号内甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．（4分）文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（6分）根据文章内容，你认为“提出质疑”这一表达方式是赘余还是羡余？为什么？ 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事而听天命。”——清·李汝珍《镜花缘》 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”——宋·欧阳修《伶官传序》 上面两则材料蕴含着人生经验与智慧，“人事”与“天命”之间仿佛有矛盾，却又和谐统一，请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第三单元·基础通关（参考答案） 1． （3分）C 2． （3分）B 3． （3分）A 4.（4分）①通过《春秋》来推究司马迁的写作意图。作者看到了《春秋》对司马迁的深刻影响，认为司马迁也想通过写作建构自己的世界模型，从而达到影响世界的目的。 ②以孔子的“正名”思想来阐释司马迁的写作原则。作者认为司马迁继承了孔子重视礼的思想，并以此为指导编写历史，达到扬善惩恶的目的。（每点2分，答出两点满分） 5．（6分）①用凌空鸟瞰的阅读方式整体把握《屈原列传》，除了了解屈原的生平事迹和爱国精神外，还要体会司马迁本人的创作思想和情怀。②要学会演示历史学家的创作过程，《屈原列传》把屈原生平事迹放在楚国日趋衰亡的背景下，启发读者思考忠臣与国家兴亡的关系；③屈原与渔父对话和投江自尽的细节，展示了一个忠臣的内心世界和高洁品质等。这样从外部和内部两个方面来塑造屈原的形象。 （每点2分，答出三点满分） 6．（3分）B 7．（3分）C 8.（4分） （示例）环境描写（第⑤段）：羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。（2分） 妙处：（1）云飘树摇，冰化风寒，照应第②段写北海的冬天寒冷至极，持续时间久，交代了苏武牧羊寒冷残酷的环境；（1分）（2）羊跑狼窥，鸿鹄长唳，这都是北海牧羊的日常，说明内外交困，面对艰难的生活环境，苏武选择接受现实，坚强面对，衬托了苏武坚强不屈的崇高精神和保持气节的可贵品质。 （1分） 9.（6分） 两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。（2分） 理由：①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。（2分）②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚后依然只想发令，先抛弃初心，被救无望后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”，是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想承担好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。（2分） 10． （3分） BFJ 11． （3分）A 12． （3分）C 13.（1）（4分）尽管有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这思虑得深远呀！ （“不肖”，不贤良；“亡”，使……灭亡；“遽”，立即。每点1分，句子通顺1分） （2）（4分）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ （“作难”，起义；“隳”，灭亡；“为天下笑者”，被动句，“为”表被动。每点1分，句子通顺1分） 14．（3分）①材料一侧重举例论证，列举秦、汉、唐、宋等朝“惩前失却仍亡于所备之外”的史实，论证“智可谋人不可谋天”，需“积至诚用大德”的观点。（2分） ②材料二侧重对比论证，将陈涉与九国诸侯、秦兴亡前后对比，突出“仁义不施而攻守之势异也”的核心论点。（1分） 15． （3分）B 16.（6分）①两篇都谈到了应该防微杜渐，不可玩物丧志的道理。②《读五代史》从“卒莫始相终”告诫不要重蹈覆辙，要自我反思国家政治理念，君主不要每日痴迷歌舞。（每点3分） 17.（6分）问君能有几多愁 恰似一江春水向东流（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情） 然陈涉瓮牖绳枢之子 氓隶之人 而迁徙之徒也 竭忠尽智以事其君 （每点1分） 18．（3分）D 19．（3分）“订”改为“定”；“围”改为“维”；“范”改为“泛”。（每个1.5分） 20．（4分）甲：那么重复的成分就越能被接受 （2分） 乙：“可敬”“苟同”“令爱”更为顺畅 （2分） 21．（4分）②“降低”改为“削弱”；（2分） ③“觉得”前加“让人”。 （2分） 22．（6分）羡余。 ①“提出质疑”使用广泛，已成为“习惯语”，具有普适性，且听者与说者都能理解。（2分） ②“提出”与“质”语义重复，但因现代汉语中“质”作为“提出”的成分意义活力较弱，故能被接受。（2分） ③若去掉“提出”，会使句子不符合表达的习惯，让人觉得别扭。（2分） 23．（60分） 【答案】例文： 尽人事以俟天命，顺天命而励人事 “尽人事而听天命”与“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，两句看似抵牾的箴言，实则揭示了人生进取的辩证法则。天命划定了世间万物的极限；人事则决定了在既定格局中能抵达何等远方。唯有以人事之尽应对天命之常，方能在变幻无常的世事中开辟通途。 天命的存在，恰是人事价值的丈量标尺。张骞“凿空”之功，固然离不开汉武帝“断匈奴右臂”的战略决策，但若非西域诸国恰逢内乱、匈奴势力暂衰的历史间隙，单凭使节团的驼铃，恐怕难以穿透万里荒漠。正如当代航天工程中，嫦娥五号月球采样的成功，既需要科研团队攻克月面起飞、轨道交会等数十项核心技术，也依赖于地月相对位置形成的发射窗口。这种窗口期每年仅有数次，每次持续不过数天。天命的限定性，恰恰凸显了人事突破的珍贵。 人事的精进，始终是叩击天命之门的叩门砖。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载，海州士人李士衡使辽，随行吏役误将海水装入酒坛，却在苦寒之地意外发现盐水结冰晚于清水的物理现象。这种看似偶然的“天命眷顾”，实则源于李士衡“凡所经历，必穷理究根”的治学态度。同理，倘若没有屠呦呦团队在190次失败后终于从青蒿中提取出青蒿素，疟疾这个困扰人类千年的“天命诅咒”，或许至今仍在热带地区肆虐。可见，所谓“天命垂青”，不过是对极致努力的必然回馈。 真正的智慧，在于在天命与人事的张力中找到动态平衡。王阳明平定宁王之乱时，既深谙“破山中贼易，破心中贼难”的人事之道，昼夜兼程奇袭南昌；又能在鄱阳湖决战的关键时刻，敏锐捕捉到南风骤起的天象，以火攻大破敌军。这种“因天之序，尽人之力”的智慧，正如围棋高手对弈，既需计算每一步的得失，也需预判棋局的整体走向，方能在风云变幻中稳操胜券。 年轻的我们不必纠结于“谋事在人”与“成事在天”的二元对立。当我们看到谷爱凌在冬奥会自由式滑雪女子大跳台决赛中，毅然选择从未在正式比赛中完成的1620度动作，最终逆转夺冠时，看到的不仅是挑战极限的勇气，更是对“尽人事”的极致诠释；当我们听到航天人说“发射窗口有延迟，但科学探索永不停歇”时，感受到的不仅是对规律的敬畏，更是对“顺天命”的深刻理解。 人生的真谛，正在于以不息的人事之火，熔解天命的坚冰，在可知与不可知之间，书写属于自己的独特轨迹。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 两句名言分别从“人事”与“天命”两个角度及两者关系阐述人生的不同选择。 李汝珍觉得“尽人事而听天命”。“人事”固然重要，“天命”也不可违背。“天命”指向先天不可控的客观因素，“人事”则体现后天的主观选择与努力，两者相互交织，共同塑造命运轨迹。这句话强调在做事时应倾尽自身力量，至于结果则顺应自然，体现出对主观能动性的重视与对客观现实的接纳。 欧阳修认为“虽曰天命，岂非人事”，这里的“天命”更多是传统认知中对兴衰的宿命论解释，而“人事”是决定盛衰的关键因素。此句着重突出人的作为对事物发展的决定性作用，打破了对“天命”的盲目迷信。后天的本性塑造与行为选择能改变运势走向。如《了凡四训》中书生通过行善积德改变既定命运，现代人通过教育突破原生家庭局限，都印证《易经》“积善之家必有余庆”的智慧。即使面对相同境遇，不同性格者也会导致命运分叉——主动奋斗者可能获得机遇，消极躺平者则错失机缘。 两则材料实质都认可“人事”的重要性，都未否定人的主观努力。前者是在尽人事后的豁达，后者是强调人事对天命的影响，最终指向的都是“人事”与“天命” 相互作用、共同影响事物发展的关系。 “天命”与“人事”存在深层互动机制。“天命”如同预先编写的生命剧本，包含天赋潜能与人生课题，如时代背景、家庭出身、生理特征等是个人无法选择的先天条件；“人事”则是灵魂通过自由意志进行演绎。天人合一关系在天道既保证核心命运轨迹，又为人力留下调整空间。如同种子（天命）决定植物种类，但生长形态（人事）受栽培方式影响。 “人事”与“天命”的关系可理解为天定框架与人为能动的动态平衡，平衡点在于“尽人事，听天命”的智慧。既要接纳不可更改的客观限制，如坦然面对生老病死；又要发挥主观能动性，通过持续学习、道德修养、格局提升来优化人生路径。如同农民遵循节气（天命），同时精耕细作（人事），又如同学生既要努力学习，又要对考试结果保持良好心态，既寻求突破，又尊重结果。这种动态平衡要求我们既保持但问耕耘，莫问前程的进取精神，又具备得之坦然，失之淡然的豁达。 作文需围绕 “人事”与“天命”的辩证关系展开，既要阐述二者的区别与联系，又要体现出在面对人生、社会等诸多方面时，如何正确处理二者的关系，展现其中蕴含的人生智慧。 综上，考生可以有以下的立意构思： 立意一：以人事之力，控天命之舵。强调“人事”是影响“天命”的关键变量，人的主动作为能够改变所谓的“天命”走向。​ 立意二：尽人事后，安于天命之果。认可“人事”的重要性，同时主张在付出努力后，以平和心态接受“天命”带来的结果，不执着于强求。比如运动员在赛场上拼尽全力，即使未能夺冠，也能接受失利，因为已无遗憾。体现出尽人事后的豁达与智慧。​ 立意三：人事为基，天命为镜，相辅相成。“人事”是基础，为事物发展提供可能；“天命”是参照，让人们在努力过程中认清边界与方向，二者相互配合，共同成就人生或事业。如农业生产中，农民辛勤耕种（人事）是丰收的基础，而气候条件（天命）会影响最终收成，农民既要努力劳作，又要根据气候调整种植策略，体现二者的相辅相成。​ 立意四：破天命之迷，立人事之实。打破对“天命”的盲目崇拜，树立“人事”决定成败的信念，倡导人们积极主动地去创造和改变。如商纣王认为天命在己，荒淫无道，最终亡国；周武王励精图治，顺应民心，推翻商朝，说明“人事”才是根本。​ 具体写作时，考生可以开篇引用两则材料，点明“人事”是主动作为，“天命”含客观规律与结果，二者看似矛盾实则统一。​接着，先举例越王勾践卧薪尝胆，用十年生聚的“人事”逆转亡国“天命”，说明尽人事能影响天命；再举苏轼屡遭贬谪，在尽力为政后坦然接受境遇，体现顺天命能让人在人事中更从容。然后阐述两者矛盾统一的关系。尽人事是基础，顺天命是智慧，二者循环促进，人应在努力中认清规律，在接纳中持续奋进。比如科研工作者历经无数次实验（人事），最终取得科研突破，其中既需要努力，也依赖于科研规律和偶然发现（天命）。最后用“谋事在人，成事在天”等语句，进一步强调“人事”与“天命”的关系，升华主旨。​ 立意： 1.我命由我不由天。 2.谋事在人，成事在天。 3.但问耕耘，莫问收获。   4.积极应对，坦然面对。 5.人事筑基，天命润色。 6.尽人事以破天命，顺天命而安人心。 7.人事为舟，天命作浪。 作文等级评分标准 等级 项目 一等（20～16 分） 二等（15～11 分） 三等（10～6 分） 四等（5～0 分） 基础 等级 内容 20 分 符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚 符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实 偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假 基础 等级 表达 20 分 符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚 不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨 发展 等级 特征 20 分 深刻丰富有文采有创意 较深刻较丰富较有文采较有创意 略显深刻略显丰富略有文采略有创意 个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $