精品解析：贵州省贵阳市六中2025-2026学年高一9月月考语文试题

贵阳市第六中学2025-2026学年高一上学期9月月考语文试卷 一、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 韩愈提倡古文，又创作骈散结合的文章，这也与唐代的时代背景、政策、文化心理等有关。韩愈之所以对骈文存在自相矛盾之处，是因为骈文从一开始就处于主体地位，其无可替代性和广泛应用性使之无法脱离文人的生活。从先秦散文到汉赋，散文逐渐吸取辞赋的表现手法，到了魏晋南北朝时期，骈文盛行，越来越注重形式，讲究骈四俪六、“四字密而不促，六字格而非缓”，讲究押韵、对偶、用典等。萧统的《文选》辞藻华美，唐代以诗赋取士，唐代文学必然与前代文学具有密切的继承关系，所以它一向被文人视为必读的一部书。南朝后期，骈文受到宫体诗的影响，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，导致内容晦涩难懂。初唐时期，陈子昂要求复古革新，主张文道合一，也并未反对骈文。中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结合，强调文章之“道”，但是他并未撼动骈文在人们心中的地位。骈文一直用于公文、书信等，可见在当时已经深入人心。不管是从审美角度还是从接受角度来看，骈文形式美、文风华丽的确优于古文。韩愈倡导的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力图挽救已经没落的政治秩序和思想，这肯定是收效甚微的。如果过分强调先秦散文的价值，以己之力创造新词，不沿袭前人的词句，那么所作的文章必然文采不佳，价值不高，万一没有真正理解文章的思想内涵，那就更得不偿失了。 韩愈对后世的影响极为深远，尤其对欧阳修等人。韩愈的两大文风“奇”和“平”，欧阳修继承的是“平”的文风。将《送李愿归盘古序》（韩愈）和《醉翁亭记》相比，前者借李愿之口表达对隐居的向往之情，“起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，后者以贯穿全篇的“乐”字表达随遇而安、与民同乐的旷达情怀，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；都受骈文影响，骈散结合，浑然天成，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，无论在句式还是修辞都有相似之处。欧阳修在学习韩愈的同时，也形成了平易自然的文学风格。 （摘编自黄雪梅《论韩愈对骈文的态度》） 材料二： 韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不开。他在《进学解》中谈到了自己为学之勤奋：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”对这些经典的学习与研究，奠定了韩愈知识架构的基础。 韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充满主动性，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、思考、领会的过程。他对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，其一系列读书札记，如《读荀》《读鹖冠子》等都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。 在韩愈的文化思想中，一种植根于传统，但又注目于现实的品质极为突出。对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，而不株守其内容。他立足于当代社会文化的现实，从传统文化中摄取先贤智慧，将丰富深厚的传统文化转化为具有现实意义的文化资源，因而他对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行符合时代要求和历史发展趋势的文化创新。 对于儒学的发展与传承，《孟子》有“五百年必有王者兴”之说，韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”的说法，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以降新儒学的开山。其《原道》中“直指人伦，扫除章句之繁琐”的思想方法，也与汉代以来直至《五经正义》的经学方法截然不同。汉唐儒学以五经为本，韩愈为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“外天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。《孟子·许行》对社会分工的必要性进行了阐述，韩愈则以此为基础，通过古今两种“为民之制”的对比，批判佛老二教的不事生产、于世无益，具有鲜明的现实针对性。 （摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代的时代背景、政策、文化心理影响着韩愈，他在提倡古文的同时，对骈文的态度也有自相矛盾之处。 B. 中唐的韩愈继承并发展初唐陈子昂的主张，提倡古文，要求形式和内容统一，但并没有影响骈文在当时的地位。 C. 韩愈接受传统文化有两个特点：一个是勤学苦思、深入汲取；另一个是以审视的目光看待，具有研究性和批判性。 D. 韩愈创新性提出的“道统”的说法是宋代以降新儒学的开山，这种创新学说旨在应对佛老思想的挑战。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了韩愈和传统文化的关系，但二者论述的重心并不相同。 B. 由《送李愿归盘古序》和《醉翁亭记》可知，韩愈对欧阳修的影响多体现在思想方面。 C. 韩愈的读书札记说明，深入的比较研究是促进学者提出独特学术见解的一种途径。 D. 韩愈继承发展《孟子》对社会分工阐述来批判佛老二教，现实意义、针对性很强。 3. 下列选项，与韩愈接受传统文化时“研究性和批判性”特点最一致的一项是（ ） A. 盖学所以为道，文所以为理耳。——唐·韩愈 B. 博学之，审问之，慎思之，明辨之。——《中庸》 C. 非尽百家之美，不能成一人之奇。——清·刘开 D. 继往圣，开来学。——宋·朱熹 4. “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（出自《师说》），这段文字骈散结合，请结合材料一谈谈你的理解。 5. 我们应该如何借鉴韩愈在研学过程中的创新？请结合材料二谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. （1）“古之圣人”“今之众人”“其出人也远矣”“其皆出于此乎”采用四字、六字句式。 （2）“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”和“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”句式整齐；“圣益圣”和“愚益愚”，“圣人之所以为圣”和“愚人之所以为愚”句式整齐，对仗工整，将散文的句法与骈文相结合。 （3）形式上将散文的句法与骈文相结合，内容上用古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的道理。 5. （1）我们要学习其勤学苦思、深入汲取精神。 （2）我们要学习其深入比较研究的学术方法。 （3）我们要学习其融会贯通，继往开来的精神。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“韩愈创新性提出的‘道统’的说法是宋代以降新儒学的开山”错，根据原文“强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以降新儒学的开山”可知，应该是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统是宋代以降新儒学的开山；“这种创新学说旨在应对佛老思想的挑战”错，与文无据，原文是“韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了‘道统’的说法”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“思想方面”错，根据原文“欧阳修继承的是‘平’的文风”“无论在句式还是修辞都有相似之处。欧阳修在学习韩愈的同时，也形成了平易自然的文学风格”可知，韩愈对欧阳修的影响多体现在文风方面。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．意思：要学习儒家的道统学说，写文章要贯彻义理思想。强调无论是学习还是写文章都要有一个主旨，贯穿一种思想。 B．意思：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。说的是为学的几个层次。 C．意思：不把各家的风格融会贯通，就不能形成自己的特色；不学习借鉴最高境界的作品，便无法开创独特的领域。指博采众长才能创新，才能形成独特风格。符合韩愈的“他以儒家经典著作为思想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化”的观点。 D．意思：继承前人的事业，开辟未来的道路。强调继往开来。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据“讲究骈四俪六、‘四字密而不促，六字格而非缓’”可知，“古之圣人”“今之众人”“其出人也远矣”“其皆出于此乎”这是采用了四字、六字的句式。 根据“讲究押韵、对偶、用典等”可知，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”和“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”句式整齐；“圣益圣”和“愚益愚”，“圣人之所以为圣”和“愚人之所以为愚”句式整齐，对仗工整，将散文的句法与骈文相结合。 根据“中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结合，强调文章之‘道’”可知，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这段文字形式上将散文的句法与骈文相结合，内容上把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在，用古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的道理。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据第一段“韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不开……对这些经典的学习与研究，奠定了韩愈知识架构的基础”可知，我们要学习其勤学苦思、深入汲取的精神。 根据第二段“韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化”“都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解”可知，韩愈以审视的目光看待，具有研究性和批判性，所以我们要学习其深入比较研究的学术方法。 根据第三段“对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，而不株守其内容。他立足于当代社会文化的现实，从传统文化中摄取先贤智慧，将丰富深厚的传统文化转化为具有现实意义的文化资源，因而他对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行符合时代要求和历史发展趋势的文化创新”可知，我们要学习其融会贯通，继往开来的精神。 阅读下面的文字，完成小题。 奔月 鲁迅 暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。羿低头看看挂在腰间网里的三只乌鸦和一只射碎了的小麻雀，到底硬着头皮，大踏步走进去了。 刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。他不觉一吓，脚步登时也一停，但只得往里走。 “太太……”他叫道。 嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理地向他看了一眼，没有答应。 羿搔着头皮，支支吾吾地说：“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……” “哼！”嫦娥将柳眉一扬，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来！” 羿低声说：“不过今天倒还好，另外还射了一只麻雀。” “哼！”她瞥了一眼，不高兴地说，“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？” “是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太强，箭头太大了。” “你不能用小一点的箭头么？” “我没有小的。自从我射封豕……” “这是封豕么？”她说着，便又退回房里去了。 只有羿呆呆地留在堂屋里，他回忆半年的封豕是多么大，如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜…… 女辛搬进夜饭来，放在中间的案上，五大碗白面，一碗汤，中央是一大碗乌鸦肉做的炸酱。 羿吃着炸酱面，自己觉得确也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸酱是看也不看，只用汤泡了面，吃了半碗，又放下了。 到二更时，她似乎和气一些了，羿就坐在旁边的木榻上，手摩着脱毛的旧豹皮。 “唉，”他和蔼地说，“这西山的文豹，还是我们结婚以前射得的，那时多么好看，全体黄金光。”他于是回想当年的食物，熊是只吃四个掌，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪、兔、山鸡，射法又高强，要多少有多少。“唉，”他叹息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……” “哼。”嫦娥微微一笑。 “想起来，真不知道将来怎么过日子。我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。但是我第一先得替你打算，所以我决计明天再走得远一点……” “哼。”嫦娥慢慢躺下，合上眼睛了。 “唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……”羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来。 第二天，羿睁开眼睛，看嫦娥兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升备马。 他快步出门，跨上马，不一会便跑出村庄了，远远地望见一间土屋外面的平地上，停着一只飞禽，像是很大的鸽子。他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？” 羿赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “瞎了你的眼睛！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说着，末后的两个字便说得不大响亮。 “夷羿？谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。” “老太太，我身边只有五个炊饼，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？” 老婆子看见炊饼，倒有些愿意了。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍靳，回马就走，虽然肚饿，心里却很喜欢，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。 天色已经昏黑，蓝的空中现出明星来，长庚在西方格外灿烂，幸而月亮却在天际渐渐吐出银白的清辉。 马也不待鞭策，自然飞奔。刚到家，羿一看，仿佛觉得异样，不知怎地似乎家里乱毵毵。羿低了头，想着，往里面走，三个使女都惶惑地聚在堂前。他便很诧异，大声地问道：“太太呢？” 她们不回答，只看看他的脸。羿忽然心惊肉跳起来。他一跨进房，只见衣箱开着，向床里一看，少了首饰箱。他这时正如头上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送给他的仙药，也就放在这首饰箱里的。 羿问道：“太太是什么时候不见的？” “掌灯时候就看不见了，”女乙说，“可是谁也没见她走出去。” 羿急得站了起来，他似乎觉得，自己一个人被留在地上了。 羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回头问女辛道：“哪边？” 女辛用手一指，他跟着看去时，只见那边是一轮雪白的圆月，他对着浮游在碧海里似的月亮，觉得自己的身子非常沉重。 他忽然愤怒了。从愤怒里又发了杀机，圆睁着眼睛，他一手拈弓，一手捏着三枝箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮连发了三枝箭。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。 使女们发一声喊，大家都看见月亮只一抖，以为要掉下来了，但却还是安然地悬着，发出和悦的更大的光辉，似乎毫无伤损。 “呔！”羿仰天大喝一声，看了片刻，然而月亮不理他。他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮却又照数前进了。 “唉，”羿坐下，叹一口气，“那么，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升？莫非看得我老起来了？但她上月还说：并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。” “这一定不是的。”女乙说，“有人说老爷还是一个战士。” “放屁！－不过乌鸦的炸酱面确也不好吃，难怪她忍不住……” 羿想了一想，“我实在饿极了，还是赶快去做一盘辣子鸡，烙五斤饼来，给我吃了好睡觉。明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂马！” （选自《故事新编》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 羿只猎到了三只乌鸦和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不满和抱怨。 B. 羿回忆曾经射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，这时的“笑”应是一种冷笑。 C. 羿提到吃下就会飞升的金丹，可见他早就厌倦了现实生活，想要飞升。 D. 老婆子的形象具有象征义，她不知道羿，体现当时“英雄”不被理解的悲剧。 7. 下列对嫦娥的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 嫦娥不再是优雅美丽的“神”，鲁迅打破传统，通过语言、外貌描写，塑造了冷漠、自私的妇人嫦娥。 B. 虽然羿关心、爱护嫦娥，但嫦娥还是感觉到了自己没有依靠，也没有其他的路径可选，后来嫦娥选择独自飞升。 C. 小说多次写到了嫦娥的“哼”，通过简单的语气词，表达了嫦娥对羿的不满态度。 D. 与传统女性不同，嫦娥抛弃了丈夫，背弃了家庭，虽然不符合传统道德观念，但在一定程度上也表现出了女性命运选择的新方向。 8. 简要分析文中两处画横线部分环境描写的作用。 9. 鲁迅在《故事新编》中将中国传统中的圣人、英雄“人化”，请结合文本，谈谈羿的“人化”。 【答案】6. C 7. A 8. ①第一处营造压抑沉闷的氛围，暗示羿与嫦娥的紧张关系，为后文矛盾爆发作铺垫。 ②第二处以长庚的灿烂和月光的清辉衬托后羿心情的愉悦、羿归家时的期待，与后文家中变故形成反差； “月亮吐出清辉”暗示嫦娥即将飞升，推动情节转折。 9. ①消解神圣性：将射日英雄降格为为食物发愁的普通人； ②暴露人性弱点：展现其婚姻矛盾、生活窘境； ③保留英雄底色：射月时的雄姿与不甘，体现人性中崇高与平凡的交织。 【解析】 【导语】鲁迅的《奔月》通过羿与嫦娥的日常生活，展现了英雄的平凡与无奈。羿虽曾是射日的英雄，如今却只能猎到乌鸦，生活窘迫，嫦娥的不满与冷漠更凸显了他的孤独与失落。鲁迅打破了传统神话的浪漫化，将羿“人化”为一个被现实所困的普通人，揭示了英雄在平凡生活中的困境与无奈。文章通过细腻的心理描写和环境烘托，刻画了羿内心的挣扎与无奈，同时也反映了女性在传统家庭中的压抑与反抗。整体上，小说通过对神话人物的解构，探讨了人性、婚姻与命运等深刻主题。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 C.“可见他早就厌倦了现实生活，想要飞升”错误。依据文中“想起来……所以我决计明天再走得远一点……”可以明确，羿提到金丹时，首先考虑的是要为嫦娥做打算，是出于对未来生活的考量，而不是他早就厌倦了现实生活而想要飞升 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术形象的能力。 A.“外貌描写”错误。在文中，通过嫦娥的语言，如“又是乌鸦的炸酱面……竟嫁到这里来！”等，还有“嫦娥将柳眉一扬”“她瞥了一眼，不高兴地说”等神态描写，成功塑造了一个冷漠、自私的妇人形象。但文中并没有对嫦娥进行外貌描写。 故选A。 8题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①营造氛围方面：第一处描绘了傍晚时分，大宅被暮霭所笼罩，邻屋升起浓浓的黑烟的场景，营造出一种压抑、沉闷的氛围。这种氛围暗示了羿与嫦娥之间关系的紧张，为后文他们之间矛盾的爆发埋下了伏笔。 ②衬托心情与形成反差方面：第二处描写天色昏黑，明星显现，月亮清辉渐吐的环境，此时的羿刚射死了老婆子家的鸡，准备带着食物回家，“长庚在西方格外灿烂”“吐出银白的清辉”衬托出他此时愉悦的心情；但这里的月光的清辉与羿归家时的期待形成了反衬。而当他回到家却发现家中发生了变故，嫦娥带着仙药飞升了，这与之前的期待形成了强烈的反差。 推动情节方面：第二处描写“月亮却在天际渐渐吐出银白的清辉”暗示了嫦娥即将飞升的情节转折，因为在传统文化中，月亮常与嫦娥的形象相关联，这里的环境描写为嫦娥的飞升营造了氛围，推动了情节的发展。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容并鉴赏艺术形象的能力。 ①消解神圣性：羿原本是射日的英雄，具有神圣的光环。但在文中，他却变成了一个为食物发愁的普通人。曾经他射术高强，熊只吃四个掌，其余赏给使女和家将，可现在却只能射到乌鸦和射碎的麻雀，家里只能吃乌鸦的炸酱面，生活陷入了困境，这将他从英雄的神坛拉到了普通人的生活层面，消解了他的神圣性。 ②暴露人性弱点：文中展现了羿在婚姻中的矛盾，嫦娥对他打猎成果的不满和抱怨，他也因此感到惭愧，如“唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……”“羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来” 。同时，他还面临着生活的窘境，为未来的生活感到迷茫和无奈，如“想起来，真不知道将来怎么过日子” ，这些都暴露了他作为普通人的人性弱点。 ③保留英雄底色：尽管羿在生活中表现出了诸多普通人的一面，但当他发现嫦娥独自飞升后，对着月亮连发三箭，“身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿” 。这一射月时的雄姿以及他内心的不甘，体现了他人性中崇高的一面，说明他身上仍然保留着英雄的底色，展现了人性中崇高与平凡的交织。 二、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”三月癸酉朔，上谓文彦博等曰：“当今理财最为急务养兵备边府库不可不丰大臣共宜留意节用。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“人皆以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今所急也。凡欲美风俗，在长君子、消小人，以礼义廉耻由君子出故也。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。如此则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶？”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当今理财最为A急务B养兵C备边D府库不可E不丰F大臣共宜G留意H节用 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，指改换；与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀，割也”的“更”意思相同。 B. 济，指成就；与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 C. 用，指使用；与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的“用”意思相同。 D. 愎，指倔强固执，不接受别人的意见；与“刚愎自用”的“愎”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可，文彦博以“改弦更张”之喻表示支持改革。 B. 王安石认为治世之法有赖于经术之论，美化风俗、设立法度是当今治世最急要的事情。 C. 针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张增加赋税。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不谈论新法。 13. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。 （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》） 14. 请简要概述王安石与司马光在是否“设制置三司条例司”问题上的不同看法以及各自的理由。 ①王安石：__________。 理由：__________。 ②司马光：__________。 理由：__________。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代沿袭末世习俗的害处，并且认为理财没有章法。 （2）竭尽诚心，南北少数民族也同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为路人。 14. ①. 王安石：应该设。 ②. 理由：旧法习俗多有弊病，理财没有章法，设置一个理财部门就可以解决国用不足的问题。 ③. 司马光：不应该设。 ④. 理由：可以节省用度来解决国用不足的问题，而设制置三司条例司造成了朝政混乱、人民怨愤；除了王安石，韩绛、吕惠卿，所有人都认为此做法是错误的。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展现了北宋熙宁年间王安石变法的重要历史场景。文章通过君臣对话的形式，生动呈现了改革派与保守派的激烈交锋。王安石主张“变风俗，立法度”，强调经术经世，提出“民不加赋而国用饶”的理财理念；司马光则反对激进改革，认为应裁减冗费。双方在“制置三司条例司”问题上的争论，折射出宋代政治改革的深层矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在理财是最紧要的事务，供养和训练士兵守卫边疆，财库不可以不丰裕，大臣们应该一起注意节省财用。 “当今理财最为急务”是判断句，“为急务”，动宾结构，其后B处断开； “养兵备边”是并列短语作谓语，“府库”是下句主语，其前D处断开； “府库不可不丰”是主谓句，“大臣”是后一句的主语，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。 A.正确。句意：有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。/技术高明的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀来割肉。 B.正确。成就/渡河。句意：希望我们一同成就尧舜之道。/然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 C.“指使用”“意思相同”错误。意思不同。费用，资财/耗费，挥霍。句意：百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。/为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？ D.正确。句意：王安石性情不通达而固执任性。/指倔强固执，自以为是。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 C.“司马光则主张增加赋税”错误。针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张减少用度。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“累世”，数代；“因循”，沿袭；“弊”，害处。 （2）“胡越”，南北少数民族；“傲物”，傲视别人；“行路”，路人。 【14题详解】 本题考查学生生评价探究文中思想观点，筛选概括信息的能力。 ①王安石：应该设制置三司条例司。理由：原文提到王安石认为“累世因循末俗之弊，且谓理财无法”，即历代沿袭旧俗存在弊端，理财缺乏章法，需通过专门机构变革；他主张“变风俗，立法度，最方今所急也”，设置该机构是为“均通天下财利”，解决国用不足问题，符合其变法革新的主张。 ②司马光：不应该设制置三司条例司。理由：“今士夫沸腾，黎民骚动”，认为该机构导致官员不满、百姓不安，造成朝政混乱；他指出国用不足的根源是“用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精”，主张通过裁减用度解决，而非新设机构；且“条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也”，强调此举违背多数人意愿，不可行。 参考译文： 戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”三月癸酉初一，皇上对温彦博等人说：“现在理财最紧要的事务，在于供养和训练士兵守卫边疆，财库不可以不丰裕，大臣们应该一起注意节省财用。”夏四月壬寅初一，下诏新任命的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每事应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“人们都认为你仅仅了解经学内容，但是不能够凭借（经学内容）来指导治世之事。”王安石回答说：“经学的内容就是用来处理世事的。如果它不足以来处理世事，那么经学又有什么可依赖的呢？”皇上说：“你最先在哪个方面实施设置相关条例？”王安石说：“改变风俗，设立法律制度，是当前最紧急的事情。只要想要美化风俗，就应该增加君子、减少小人，这是因为礼义廉耻都是从君子身上所展现的缘故呀。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代沿袭末世习俗的害处，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度。司马光上朝对答皇帝：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的官员的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛尽人民的财产罢了。像这样那么百姓穷困潦倒，流离失所成为盗贼，难道这样对国家有好处吗？”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，令王安石另外设立一个官署，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达而固执任性，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，只有尽全力应对，来催促取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法。 三、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首唐诗，然后完成各题。 醉赠刘二十八使君 白居易 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。 举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。 亦知合被才名折，二十三年折太多。 【注】刘二十八：即刘禹锡，因其排行二十八，故称。蹉跎：受挫折，这里指失意贬官。二十三年：刘禹锡于唐顺宗永贞元年（公元805年）旧历九月被贬连州刺史，赴任途中再贬朗州司马。十年后，奉诏入京，又复贬任连州刺史，转夔、和二州刺史。直至公元827年（唐文宗大和元年），方得回京，预计回到京城时，已达二十三年之久。 15. 下列对诗人及诗歌内容的理解，有误的一项是（  ） A. 白居易，字乐天，号香山居士。他在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时事、反映人民疾苦的诗篇，有“诗魔”“诗王”之称，与李白、杜甫一起被称为“唐代三大诗人”。 B. 本诗是诗人写给友人刘禹锡的赠诗。诗人对刘禹锡被贬官二十多年的坎坷遭遇，表示了极度的不平和无限的感慨。 C. “为我引杯添酒饮”中的“引”，本义为“拉开弓”。这里形容白居易用力拿过朋友的酒杯，不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。 D. “亦知合被才名折，二十三年折太多”，这两句诗在同情之中又隐含着赞美，诗人一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。 16. “举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这两句在表现手法有什么特点？刘禹锡在《酬乐天初逢席上见赠》一诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。请结合诗句内容，分析这两组诗句所表达的不同的思想感情。 【答案】15. C 16. （1）白诗这两句诗主要运用了对比、讽刺的手法表达情感，（2）诗人通过将友人刘禹锡的遭遇与满朝官员的行为进行对比，以及对当权者和无为者讽刺，表达了他对友人才能的赞赏，以及对友人遭遇的同情和不平。（3）刘诗这两句意思是自己虽屡遭贬谪，但新人辈出也令人欣慰，表达了诗人对世事变迁和宦海沉浮的乐观与豁达。 【解析】 【15题详解】 试题分析：题干要求选出“下列对诗人及诗歌内容的理解，有误的一项是”，这属于综合考查题，考查学生对作者的了解、诗句内容、技巧以及情感的把握。C项“白居易用力拿过朋友的酒杯”理解错误，由诗歌第一句可知，是刘禹锡为白居易斟酒。 点睛：诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。 【16题详解】 试题分析：本题综合考查了对诗歌的手法和情感的综合赏析类试题，考生要注意认真审题，本题第一问：“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这两句在表现手法有什么特点，这是从手法上赏析诗句，考生首先要明确手法，很显然诗句运用了对比的手法，用朝中的百官和刘禹锡的被贬进行对比，抒发了作者替友人鸣不平的愤慨之情。第二问是对比刘禹锡的诗句和本诗的情感的不同，考生要分析理解情感上的细微的差别。 四、名篇名句默写（本大题共1小题） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，“_________________________，_________________________？”用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。 （2）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“_________________________，_________________________。” （3）“_________________________，_________________________”，诗人直接表明自己不善于阿谀奉迎、投机钻营的本性。（《归园田居》） 【答案】 ①. 到中流击水 ②. 浪遏飞舟 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 少无适俗韵 ⑥. 性本爱丘山 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：遏、厌、适、韵。 五、语言文字运用（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ChatGPT是美国人工智能研究实验室开发的一种全新聊天机器人模型。这款人工智能语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制订商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得（甲）。有人评价它“比很多真人更能听懂人话、说人话”，和以往动辄“对不起，我不明白你在说什么”的“人工智障”有着（乙）。ChatGPT在给人类带来“惊喜”的同时，也让一些从业者感到焦虑：它会取代我的工作吗? 其实，人类在人工智能面前不必过分忧虑，更不必（丙），觉得“低人一等”。迄今为止，ChatGPT虽然看似“聪慧异常”， ① 。ChatGPT早已在“自我介绍”中坦言：可能偶尔产生不正确的信息、有害的指示或有偏见的内容，对2021年之后的世界认知有限，还不具备对复杂和抽象系统的理解能力。 然而，不可否认的是，在未来，AI势必会终结平庸。人类自然有着无可取代之处，但仅从现实的就业上来看，一些重复性高、创造性及思想性低的工作，势必会被人工智能所取代。 ② ，不如发挥主观能动性和创造性，利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量， ③ 。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. 轻而易举 天壤之别 自惭形秽 19. ①但也有不少缺点 ②与其担心工作被AI取代 ③尽可能保持自身的不可替代性 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境强调ChatGPT使撰写邮件、论文、脚本，制订商业提案等工作变得非常简单，故填写“轻而易举”。轻而易举：形容事情容易做，不费力，省事。 第二空，语境强调ChatGPT与以往的“人工智障”差别巨大，填写“天壤之别”。天壤之别：指高天和平地的区别。极言差别之大。 第三空，语境强调人类不应感觉自己不如AI，填写“自惭形秽”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。 【19题详解】 本题考查学说情境补写的能力。 第一空，空缺处前后是转折关系，前文说其聪慧，后文说其“可能偶尔产生不正确的信息、有害的指示或有偏见的内容”等，可见其也有缺点，故填写“但也有不少缺点”一类的句子。 第二空，后文关联词是“不如”，前文填“与其”，后文说“不如发挥主观能动性和创造性”，可见语境是在强调与其担忧被取代，不如发挥主管能动性等，故填写“与其担心工作被AI取代”一类的句子。 第三空，“发挥主观能动性和创造性，利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量”都是为了不被取代，因此填写“尽可能保持自身的不可替代性”一类的句子。 阅读下面的文字，完成下面小题。 库尔德宁风景区位于伊犁哈萨克自治州巩留县，如果说库尔德宁是大自然这个能工巧匠在西天山一挥而就的作品，那么这棵树就是巨幅大作中一个传神的点睛细节。好的细节并非无关紧要的“细枝末节”，而是藏着天大的秘密，是一个存储作品价值内涵的精致容器，（ ）。 突然有了命名的冲动，我要送给这棵树一个响亮的名字。法国雕塑家罗丹的经典作品《思想者》，塑造了一个壮硕的男子专注于思考时的形象。这棵树也像是在沉思，进入了矿日持久、深邃无边的瞑想。不知为何，我就认定这棵树和罗丹之间有着隐秘的关联。大自然就是伟大的艺术家，精心某划，用心设计，匠心独运，继而安顿好一切。对，这棵树就叫“罗丹树”。 20. 请在文中括号处以“也是”开头，仿照第一段画波浪线的句子再补写一个句子，要求句式相似，修辞手法相同，表达准确流畅。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】20. 示例：也是一把打开作家思想大门的万能钥匙 21. 矿——旷 暝——冥 某——谋 【解析】 20题详解】 本题考查学生语言表达之句子仿写的能力。 画波浪线的句子采用了“数量词+偏正短语”的结构，运用了比喻句，强调了细节的重要性；可以用“一把打开作家思想大门的万能钥匙”强调“细节”在沟通中的作用。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 “矿日持久”的“矿”，应写作“旷”；“瞑想”的“瞑”，应写作“冥”；“精心某划”的“某”，应写作“谋”。 六、作文（本大题共1小题） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【一】 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 【二】 “不忍独善其身”“为天下人谋永福”，林觉民泪别至爱，勇于赴死，扛起了时代重任；“恤国事”“度义而后动”，王安石不避众议汹汹，坚持变法，担起了改革图强的使命；“居安思危”“思国之安者”，魏征不惧天威，屡屡犯颜直谏，履行了言官监督的职责；……他们胸怀天下，心忧黎民，勇担重任，无不在历史长廊里留下了各自的身影。 新时代青年该具有怎样抱负，承担怎样的责任？读完以上名言和史实材料，你有什么感悟和联想。请你结合上述材料有关内容，写一篇演讲稿，代表高一年级参加学校举办的一场以“责任与担当’为主题的演讲会，并在会上发言。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②切合身份，表达得体。③文体特征明显，不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 负重前行，强我中华 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 大家好！我很荣幸地站在这里的代表高一年级与大家分享一个永恒而深刻的话题——责任与担当，今天我演讲的题目是《负重前行，强我中华》。 面对国外的技术封锁和漫天要价，港珠澳大桥总设计师林鸣和他的团队克服种种困难，创造了世界桥梁史上的奇迹；军事测绘员张民历时38载，亲手绘制出上百万平方公里的中国军事地图，英雄华发只为金瓯无缺。他们不惧艰难险阻，承担责任，用智慧和汗水抵挡困难。 最高领导人讲“我将无我，不负人民”，是随时牺牲一切为了人民，全心全意为人民服务的宝贵精神，彰显了一种博大胸怀，体现出大国领袖为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，甘于奉献、勇于担当，矢志不渝的思想境界和责任担当。每一个中国人都应该承担起对家庭和国家的责任，负重前行，让中国更强。 古往今来，成大事者必有过人的责任感。张骞怀揣“实业兴国”的强大责任感，才成就了历史第一位实业家的英名。复旦大学钟扬教授背负着保护生物多样性的责任，留下宝贵的生物种子，为生物学画上浓墨重彩的一笔。假设没有了这一批以国家兴亡为责任的人，共和国就不会有如今的跃进；如果没有鲁迅以笔医民心，军阀混战国民蒙昧的年代不知会持续多久。如果没有潘伟建博士及其团队，量子化通信卫星就不可能升空。 因为责任，每个人都有了乘长风破万里浪的壮阔理想，在荆棘之路上负重前行，也能够心怀憧憬，向往远方；因为这样负重前行的人民，共和国能够挺起胸膛，直起脊梁，在民族复兴的道路上跃进腾飞。 国是千万家，家是小小国，责任既是为国，也是为家。当每个人都能挑起家庭的重担，撑起家庭的天空，当无数家庭都宁静和美，何愁强国梦的实现？一个人的肩膀可以瘦弱，可当十四亿肩膀共同撑起共和国的蓝天，共和国的脊梁何愁不坚挺峻拔？千米大桥由每一颗螺钉、每一根钢索组成，百万平方公里的军事地图由每一寸土地拼成，每个人前行的脚印推动共和国进步，每个家庭的和谐撑起祖国的富强！ 梁启超说，“人生须知负责任的苦处，才能知道负责任的乐趣”；戴维斯讲，“自己放弃了对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好的生存机会”。作为新时代的青少年，我们既要挑起小家的责任，脚踏实地做好每一件小事，更要立志远大、勇于承担中华民族伟大复兴的重任。当我们负重前行，伟大的中国一定可以傲立东方。 我的演讲到此结束，谢谢大家。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分为两部分：第一部分引用了三位历史名人的名言：顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”强调了每个个体对国家命运的责任感；孟子的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”则展现了强烈的自我担当意识，认为治理天下的重任非我莫属；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”则进一步升华了这种精神，表明为了国家利益，个人生死祸福皆可置之度外。三则名言共同强调了个人对于国家兴亡、社会治理的责任感与使命感。第二部分通过林觉民、王安石、魏征等历史人物的具体事例，进一步阐述了“责任与担当”的内涵。他们或为了国家大义牺牲个人幸福，或勇于改革不畏艰难，或直言敢谏心系百姓，共同展示了胸怀天下、心系苍生的高尚情操和勇于担当的精神风貌。整则材料旨在引导学生增强自我责任感，勇担国家复兴发展的重任。 写作时学生要紧紧围绕材料主题“责任与担当”确立自己的观点，主体可以采用是什么、为什么、怎么做层层递进式展开论述，也可以采用并列式结构阐述为什么要担当国家发展的重任。论述过程中要引用名人具体事例来增强说服力。特别注意写作提示里“演讲稿”的文体要求，要符合演讲稿的格式。要符合写作人的身份和情境，“代表高一年级”“演讲会上发言”。语言表达要通俗易懂，简洁有力。 立意： 1.青春与责任同行。 2.勇于担当，不负韶华。 3.心系家国，砥砺前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵阳市第六中学2025-2026学年高一上学期9月月考语文试卷 一、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 韩愈提倡古文，又创作骈散结合的文章，这也与唐代的时代背景、政策、文化心理等有关。韩愈之所以对骈文存在自相矛盾之处，是因为骈文从一开始就处于主体地位，其无可替代性和广泛应用性使之无法脱离文人的生活。从先秦散文到汉赋，散文逐渐吸取辞赋的表现手法，到了魏晋南北朝时期，骈文盛行，越来越注重形式，讲究骈四俪六、“四字密而不促，六字格而非缓”，讲究押韵、对偶、用典等。萧统的《文选》辞藻华美，唐代以诗赋取士，唐代文学必然与前代文学具有密切的继承关系，所以它一向被文人视为必读的一部书。南朝后期，骈文受到宫体诗的影响，走上了只追求形式的道路，堆砌大量的典故，导致内容晦涩难懂。初唐时期，陈子昂要求复古革新，主张文道合一，也并未反对骈文。中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结合，强调文章之“道”，但是他并未撼动骈文在人们心中的地位。骈文一直用于公文、书信等，可见在当时已经深入人心。不管是从审美角度还是从接受角度来看，骈文形式美、文风华丽的确优于古文。韩愈倡导的“文以明道”的“道”即孔孟之道，力图挽救已经没落的政治秩序和思想，这肯定是收效甚微的。如果过分强调先秦散文的价值，以己之力创造新词，不沿袭前人的词句，那么所作的文章必然文采不佳，价值不高，万一没有真正理解文章的思想内涵，那就更得不偿失了。 韩愈对后世的影响极为深远，尤其对欧阳修等人。韩愈的两大文风“奇”和“平”，欧阳修继承的是“平”的文风。将《送李愿归盘古序》（韩愈）和《醉翁亭记》相比，前者借李愿之口表达对隐居的向往之情，“起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”，后者以贯穿全篇的“乐”字表达随遇而安、与民同乐的旷达情怀，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；都受骈文影响，骈散结合，浑然天成，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，无论在句式还是修辞都有相似之处。欧阳修在学习韩愈的同时，也形成了平易自然的文学风格。 （摘编自黄雪梅《论韩愈对骈文的态度》） 材料二： 韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不开。他在《进学解》中谈到了自己为学之勤奋：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”对这些经典的学习与研究，奠定了韩愈知识架构的基础。 韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充满主动性，“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、思考、领会的过程。他对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，其一系列读书札记，如《读荀》《读鹖冠子》等都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。 在韩愈的文化思想中，一种植根于传统，但又注目于现实的品质极为突出。对于传统文化，韩愈注重融会贯通其精神，而不株守其内容。他立足于当代社会文化的现实，从传统文化中摄取先贤智慧，将丰富深厚的传统文化转化为具有现实意义的文化资源，因而他对传统文化往往有新的认知角度，并以此为基础，进行符合时代要求和历史发展趋势的文化创新。 对于儒学的发展与传承，《孟子》有“五百年必有王者兴”之说，韩愈为了应对佛老思想的挑战，创新性地提出了“道统”的说法，强调尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统，成为宋代以降新儒学的开山。其《原道》中“直指人伦，扫除章句之繁琐”的思想方法，也与汉代以来直至《五经正义》的经学方法截然不同。汉唐儒学以五经为本，韩愈为了与佛学心性论对抗，对儒家心性学派的思想予以关注，他举出《礼记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述，以批判“外天下国家于不顾”的佛老学说，从而把儒学从伦理政治的思维路径，引导到修齐治平由内而外的道路上，对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。《孟子·许行》对社会分工的必要性进行了阐述，韩愈则以此为基础，通过古今两种“为民之制”的对比，批判佛老二教的不事生产、于世无益，具有鲜明的现实针对性。 （摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代的时代背景、政策、文化心理影响着韩愈，他在提倡古文的同时，对骈文的态度也有自相矛盾之处。 B. 中唐的韩愈继承并发展初唐陈子昂的主张，提倡古文，要求形式和内容统一，但并没有影响骈文在当时的地位。 C. 韩愈接受传统文化有两个特点：一个是勤学苦思、深入汲取；另一个是以审视的目光看待，具有研究性和批判性。 D. 韩愈创新性提出的“道统”的说法是宋代以降新儒学的开山，这种创新学说旨在应对佛老思想的挑战。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了韩愈和传统文化的关系，但二者论述的重心并不相同。 B. 由《送李愿归盘古序》和《醉翁亭记》可知，韩愈对欧阳修的影响多体现在思想方面。 C. 韩愈的读书札记说明，深入的比较研究是促进学者提出独特学术见解的一种途径。 D. 韩愈继承发展《孟子》对社会分工的阐述来批判佛老二教，现实意义、针对性很强。 3. 下列选项，与韩愈接受传统文化时“研究性和批判性”特点最一致的一项是（ ） A. 盖学所以道，文所以为理耳。——唐·韩愈 B. 博学之，审问之，慎思之，明辨之。——《中庸》 C. 非尽百家之美，不能成一人之奇。——清·刘开 D. 继往圣，开来学。——宋·朱熹 4. “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（出自《师说》），这段文字骈散结合，请结合材料一谈谈你的理解。 5. 我们应该如何借鉴韩愈在研学过程中的创新？请结合材料二谈谈你的认识。 阅读下面的文字，完成小题。 奔月 鲁迅 暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。羿低头看看挂在腰间网里的三只乌鸦和一只射碎了的小麻雀，到底硬着头皮，大踏步走进去了。 刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。他不觉一吓，脚步登时也一停，但只得往里走。 “太太……”他叫道。 嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理地向他看了一眼，没有答应。 羿搔着头皮，支支吾吾地说：“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……” “哼！”嫦娥将柳眉一扬，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来！” 羿低声说：“不过今天倒还好，另外还射了一只麻雀。” “哼！”她瞥了一眼，不高兴地说，“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？” “是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太强，箭头太大了。” “你不能用小一点的箭头么？” “我没有小的。自从我射封豕……” “这是封豕么？”她说着，便又退回房里去了。 只有羿呆呆地留在堂屋里，他回忆半年的封豕是多么大，如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜…… 女辛搬进夜饭来，放在中间的案上，五大碗白面，一碗汤，中央是一大碗乌鸦肉做的炸酱。 羿吃着炸酱面，自己觉得确也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸酱是看也不看，只用汤泡了面，吃了半碗，又放下了。 到二更时，她似乎和气一些了，羿就坐在旁边的木榻上，手摩着脱毛的旧豹皮。 “唉，”他和蔼地说，“这西山的文豹，还是我们结婚以前射得的，那时多么好看，全体黄金光。”他于是回想当年的食物，熊是只吃四个掌，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪、兔、山鸡，射法又高强，要多少有多少。“唉，”他叹息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……” “哼。”嫦娥微微一笑。 “想起来，真不知道将来怎么过日子。我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。但是我第一先得替你打算，所以我决计明天再走得远一点……” “哼。”嫦娥慢慢躺下，合上眼睛了。 “唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……”羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来。 第二天，羿睁开眼睛，看嫦娥兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升备马。 他快步出门，跨上马，不一会便跑出村庄了，远远地望见一间土屋外面的平地上，停着一只飞禽，像是很大的鸽子。他慌忙拈弓搭箭，引满弦，将手一放，那箭便流星般出去了。他只要策马跟着箭路飞跑前去，便可以拾得猎物。谁知道一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。 “你是谁哪？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？” 羿赶紧勒住马。 “阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。 “瞎了你的眼睛！连母鸡也不认识，会当作鹁鸪！你究竟是谁哪？” “我就是夷羿。”他说着，末后的两个字便说得不大响亮。 “夷羿？谁呢？我不知道。”她看着他的脸，说。 “那也好。我们且谈正经事罢。这鸡怎么办呢？” “赔。这是我家最好的母鸡，天天生蛋。” “老太太，我身边只有五个炊饼，就拿来赔了你的鸡，还添上五株葱和一包甜辣酱。你以为怎样？” 老婆子看见炊饼，倒有些愿意了。羿这时才放了心，将死鸡塞进网兜里，跨上鞍靳，回马就走，虽然肚饿，心里却很喜欢，他们不喝鸡汤实在已经有一年多了。 天色已经昏黑，蓝的空中现出明星来，长庚在西方格外灿烂，幸而月亮却在天际渐渐吐出银白的清辉。 马也不待鞭策，自然飞奔。刚到家，羿一看，仿佛觉得异样，不知怎地似乎家里乱毵毵。羿低了头，想着，往里面走，三个使女都惶惑地聚在堂前。他便很诧异，大声地问道：“太太呢？” 她们不回答，只看看他的脸。羿忽然心惊肉跳起来。他一跨进房，只见衣箱开着，向床里一看，少了首饰箱。他这时正如头上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送给他的仙药，也就放在这首饰箱里的。 羿问道：“太太是什么时候不见的？” “掌灯时候就看不见了，”女乙说，“可是谁也没见她走出去。” 羿急得站了起来，他似乎觉得，自己一个人被留在地上了。 羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回头问女辛道：“哪边？” 女辛用手一指，他跟着看去时，只见那边是一轮雪白的圆月，他对着浮游在碧海里似的月亮，觉得自己的身子非常沉重。 他忽然愤怒了。从愤怒里又发了杀机，圆睁着眼睛，他一手拈弓，一手捏着三枝箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮连发了三枝箭。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。 使女们发一声喊，大家都看见月亮只一抖，以为要掉下来了，但却还是安然地悬着，发出和悦的更大的光辉，似乎毫无伤损。 “呔！”羿仰天大喝一声，看了片刻，然而月亮不理他。他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮却又照数前进了。 “唉，”羿坐下，叹一口气，“那么，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升？莫非看得我老起来了？但她上月还说：并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。” “这一定不是的。”女乙说，“有人说老爷还是一个战士。” “放屁！－不过乌鸦的炸酱面确也不好吃，难怪她忍不住……” 羿想了一想，“我实在饿极了，还是赶快去做一盘辣子鸡，烙五斤饼来，给我吃了好睡觉。明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂马！” （选自《故事新编》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 羿只猎到了三只乌鸦和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不满和抱怨。 B. 羿回忆曾经射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，这时的“笑”应是一种冷笑。 C. 羿提到吃下就会飞升金丹，可见他早就厌倦了现实生活，想要飞升。 D. 老婆子的形象具有象征义，她不知道羿，体现当时“英雄”不被理解的悲剧。 7. 下列对嫦娥的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 嫦娥不再是优雅美丽的“神”，鲁迅打破传统，通过语言、外貌描写，塑造了冷漠、自私的妇人嫦娥。 B. 虽然羿关心、爱护嫦娥，但嫦娥还是感觉到了自己没有依靠，也没有其他的路径可选，后来嫦娥选择独自飞升。 C. 小说多次写到了嫦娥的“哼”，通过简单的语气词，表达了嫦娥对羿的不满态度。 D. 与传统女性不同，嫦娥抛弃了丈夫，背弃了家庭，虽然不符合传统道德观念，但在一定程度上也表现出了女性命运选择新方向。 8. 简要分析文中两处画横线部分环境描写的作用。 9. 鲁迅在《故事新编》中将中国传统中的圣人、英雄“人化”，请结合文本，谈谈羿的“人化”。 二、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”三月癸酉朔，上谓文彦博等曰：“当今理财最为急务养兵备边府库不可不丰大臣共宜留意节用。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“人皆以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今所急也。凡欲美风俗，在长君子、消小人，以礼义廉耻由君子出故也。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。如此则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶？”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当今理财最为A急务B养兵C备边D府库不可E不丰F大臣共宜G留意H节用 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，指改换；与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀，割也”的“更”意思相同。 B. 济，指成就；与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 C. 用，指使用；与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的“用”意思相同。 D. 愎，指倔强固执，不接受别人的意见；与“刚愎自用”的“愎”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可，文彦博以“改弦更张”之喻表示支持改革。 B. 王安石认为治世之法有赖于经术之论，美化风俗、设立法度是当今治世最急要的事情。 C. 针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张增加赋税。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不谈论新法。 13. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。 （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》） 14. 请简要概述王安石与司马光在是否“设制置三司条例司”问题上的不同看法以及各自的理由。 ①王安石：__________。 理由：__________。 ②司马光：__________。 理由：__________。 三、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首唐诗，然后完成各题。 醉赠刘二十八使君 白居易 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。 诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。 举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。 亦知合被才名折，二十三年折太多。 【注】刘二十八：即刘禹锡，因其排行二十八，故称。蹉跎：受挫折，这里指失意贬官。二十三年：刘禹锡于唐顺宗永贞元年（公元805年）旧历九月被贬连州刺史，赴任途中再贬朗州司马。十年后，奉诏入京，又复贬任连州刺史，转夔、和二州刺史。直至公元827年（唐文宗大和元年），方得回京，预计回到京城时，已达二十三年之久。 15. 下列对诗人及诗歌内容的理解，有误的一项是（  ） A. 白居易，字乐天，号香山居士。他在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时事、反映人民疾苦的诗篇，有“诗魔”“诗王”之称，与李白、杜甫一起被称为“唐代三大诗人”。 B. 本诗是诗人写给友人刘禹锡的赠诗。诗人对刘禹锡被贬官二十多年的坎坷遭遇，表示了极度的不平和无限的感慨。 C. “为我引杯添酒饮”中的“引”，本义为“拉开弓”。这里形容白居易用力拿过朋友的酒杯，不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。 D. “亦知合被才名折，二十三年折太多”，这两句诗在同情之中又隐含着赞美，诗人一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。 16. “举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这两句在表现手法有什么特点？刘禹锡在《酬乐天初逢席上见赠》一诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。请结合诗句内容，分析这两组诗句所表达的不同的思想感情。 四、名篇名句默写（本大题共1小题） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，“_________________________，_________________________？”用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。 （2）曹操在《短歌行》中借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是：“_________________________，_________________________。” （3）“_________________________，_________________________”，诗人直接表明自己不善于阿谀奉迎、投机钻营的本性。（《归园田居》） 五、语言文字运用（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ChatGPT是美国人工智能研究实验室开发的一种全新聊天机器人模型。这款人工智能语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制订商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得（甲）。有人评价它“比很多真人更能听懂人话、说人话”，和以往动辄“对不起，我不明白你在说什么”的“人工智障”有着（乙）。ChatGPT在给人类带来“惊喜”的同时，也让一些从业者感到焦虑：它会取代我的工作吗? 其实，人类在人工智能面前不必过分忧虑，更不必（丙），觉得“低人一等”。迄今为止，ChatGPT虽然看似“聪慧异常”， ① 。ChatGPT早已在“自我介绍”中坦言：可能偶尔产生不正确的信息、有害的指示或有偏见的内容，对2021年之后的世界认知有限，还不具备对复杂和抽象系统的理解能力。 然而，不可否认的是，在未来，AI势必会终结平庸。人类自然有着无可取代之处，但仅从现实的就业上来看，一些重复性高、创造性及思想性低的工作，势必会被人工智能所取代。 ② ，不如发挥主观能动性和创造性，利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量， ③ 。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 阅读下面文字，完成下面小题。 库尔德宁风景区位于伊犁哈萨克自治州巩留县，如果说库尔德宁是大自然这个能工巧匠在西天山一挥而就的作品，那么这棵树就是巨幅大作中一个传神的点睛细节。好的细节并非无关紧要的“细枝末节”，而是藏着天大的秘密，是一个存储作品价值内涵的精致容器，（ ）。 突然有了命名的冲动，我要送给这棵树一个响亮的名字。法国雕塑家罗丹的经典作品《思想者》，塑造了一个壮硕的男子专注于思考时的形象。这棵树也像是在沉思，进入了矿日持久、深邃无边的瞑想。不知为何，我就认定这棵树和罗丹之间有着隐秘的关联。大自然就是伟大的艺术家，精心某划，用心设计，匠心独运，继而安顿好一切。对，这棵树就叫“罗丹树”。 20. 请在文中括号处以“也是”开头，仿照第一段画波浪线的句子再补写一个句子，要求句式相似，修辞手法相同，表达准确流畅。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 六、作文（本大题共1小题） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【一】 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 【二】 “不忍独善其身”“为天下人谋永福”，林觉民泪别至爱，勇于赴死，扛起了时代重任；“恤国事”“度义而后动”，王安石不避众议汹汹，坚持变法，担起了改革图强的使命；“居安思危”“思国之安者”，魏征不惧天威，屡屡犯颜直谏，履行了言官监督的职责；……他们胸怀天下，心忧黎民，勇担重任，无不在历史长廊里留下了各自的身影。 新时代青年该具有怎样的抱负，承担怎样的责任？读完以上名言和史实材料，你有什么感悟和联想。请你结合上述材料有关内容，写一篇演讲稿，代表高一年级参加学校举办的一场以“责任与担当’为主题的演讲会，并在会上发言。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②切合身份，表达得体。③文体特征明显，不得少于800字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $