专题02 2026届高三各地联考9月二元思辨作文汇编-备战2026年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写

该高中语文高考复习学案系统覆盖二元思辨作文核心考点，按“内涵解读-关系分析-写作框架”三层架构组织知识，通过“概念界定-关系论证-现实践行”问题链引导学生自主梳理“对立统一-转化协同”逻辑网络，体现考点梳理的系统性和层次性。 亮点在于“诊断-梳理-演练-反思”闭环设计，开篇设概念界定自测题诊断认知偏差，分主题提供审题立意方法指导与联考真题演练，配范文对比反思表培养辩证思维与规范表达能力。帮助学生自主定位薄弱环节，教师可依学情数据因材施教，提升复习实效。

2026届高三各地联考9月作文精选汇编 二元思辨性作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01机遇与行动 02个人奋斗与团队协作 03性价比和心价比 04时代发展与个体应对 05科技存储与捍卫真实 06活着与活得好...... 壹. ===内涵解读 === 高考二元思辨性作文，是围绕两个具有关联的核心概念展开辩证分析的写作题型，要求考生跳出 “非此即彼” 的单向思维，通过探究概念间的关系（如对立、互补、转化等），展现深度思考与逻辑素养。这类题型在近年高考中高频出现，如 “强与弱”“藏与露”“守正与创新” 等，核心考查考生对复杂关系的认知与论证能力。 其核心特征体现在三方面：一是关系的关联性，两个概念并非孤立存在，而是存在内在逻辑关联——或为“一体两面”（如 “自由与规则”，无规则则无真正自由），或为“动态转化”（如 “危机与转机”，危机中可孕育转机），或为“互补共生”（如“传统与现代”，现代发展需传统滋养）；二是思辨的辩证性，需避免片面肯定一方、否定另一方，而是要分析 “何时侧重 A”“何时侧重 B”“如何让 A 与 B 协同”，比如谈 “快与慢”，不能只说 “慢下来好”，而要论证 “追求效率的快” 与 “沉淀积累的慢” 需根据场景平衡；三是论证的层次感，需从 “是什么（界定概念）—为什么（分析关系）—怎么办（实践路径）” 逐步深入，而非简单罗列事例。 写作可遵循“三段式框架”构建逻辑：首先是“概念界定与关系定位”，开篇需明确两个概念的内涵，并点明核心关系，避免理解偏差。例如写“传承与突破”，可界定 “传承是对优秀传统的坚守，突破是对陈旧模式的革新”，并提出 “传承是突破的根基，突破是传承的延续” 的核心观点；其次是“多维论证关系”，可从“对立性”“统一性”“转化性” 三个角度展开，比如论证“理想与现实”，先分析二者的矛盾（理想的高远与现实的局限），再论证二者的统一（现实是理想的土壤，理想是现实的动力），最后结合事例（如袁隆平以 “禾下乘凉梦” 扎根农田，在现实中推进理想）体现转化逻辑；最后是 “现实践行”，落脚到青少年成长或社会发展，提出 “如何平衡二元关系” 的具体建议，如谈 “利己与利他”，可呼吁 “以利他为导向，在成就他人中实现自我价值”。 高分关键在于两点：一是避免 “单极倾斜”，比如写 “苦难与幸福”，不能只强调 “苦难造就幸福”，而要承认 “过度苦难会摧毁人”，需论证 “正视苦难、转化苦难才能通向幸福”；二是素材的 “双向匹配”，选择既能体现 A 概念、又能体现 B 概念的事例，而非分别堆砌 A 和 B 的素材。例如论证 “粗粝与精致”，用 “景德镇匠人以粗粝的陶土为基，经精致工艺打磨成瓷器” 的事例，比分别用 “农民工的粗粝生活” 和 “艺术家的精致创作” 更具说服力。 这类作文本质是考查考生 “处理复杂关系的思维能力”，需以 “概念为轴，关系为脉，现实为靶”，才能写出逻辑严密、思想深刻的考场佳作。 贰. === 9月二元思辨作文汇编 === 1.（2026年青桐鸣大联考高三9月联考作文“机遇与行动”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 阿寄这载米,又值在巧里,又赚十多两银子。却又想道:“既在此间怎不去问问漆价?” ---《徐老仆义愤成家》 你永远不知道下个机会何时出现,而那些愿意去翻(资料)的人,总能找到投资机会。 ---巴菲特 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 第一则材料出自《徐老仆义愤成家》,阿寄在贩米获利后,没有满足于现状，而是主动“问问漆价”，体现了不坐等机遇、主动寻找商机的意识。他的成功并非依赖巧合，而是缘于积极探索的行动。 第二则材料是巴菲特的名言,强调“愿意去翻(资料)的人,总能找到投资机会”，核心在于主动挖掘、积极探索是发现机遇的前提,反对被动等待。 两则材料的共同观点:机遇并非凭空出现，而是需要主动寻找、积极探索才能发现;成功的关键不在于“等”，而在于“动”…以行动创造接触机遇的可能。 写作时可结合个人经历、历史典故、时代实例(如商业创新、科研突破、社会变革等)论证“主动探索”对发现机遇实现目标的重要性,避免空谈“机遇”的偶然性。 参考立意： ①机遇藏干行动,而非等待之中 ②主动探索者,方能与机遇撞个满怀 ③与其“守株待兔”，不如“踏路寻机” ④每一次“主动”,都是在为机遇铺路 ⑤从“等风来”到“追风去”:机遇偏爱从行动派 【范文导写】 01以主动为楫，渡机遇之河 君子藏器于身，待时而动。”古往今来，机遇从不偏爱消极等待的守株者，只垂青主动探索的寻路人。阿寄贩米获利后不忘“问价”，于主动探寻中拓展商机;巴菲特告诚世人“翻资料找机会”，以积极行动挖掘投资可能。人生如舟，机遇似河，谁有以主动为，方能破浪前行，抵达成功彼岸。 以主动为楫，需有“临渊羡鱼，不如退而结网”的务实之心空想。 机遇而不付诸行动，犹如守着河岸空想渡河，终会错失良机。俞敏洪在新东方遭遇转型危机时，没有坐叹时运不济，而是主动调研市场需求，带领团队转型直播电商。从搭建东方甄选直播间，到打“知识+农产品”的直播模式，他以一步一个脚印的务实行动，让企业在新领域重获生机。反观当下部分年轻人，既渴望成切却又畏惧行动，总期待“天上掉馅饼”的机遇，最终在日复一日的等待中消磨了斗志。正如《子》所言:“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”唯有放下空想、踏实行动方能为机遇的到来做好准备。 以主动为楫，需有“不为则不为，为则必要其成”的坚韧之志。 探索机遇的道路从非坦途，唯有以坚韧对抗挫折，方能在困境中觅得生机。君不见屠呦呦研发青蒿素时，面对数百次实验失败，没有轻言放弃带领团队反复调整提取方法，终在第191次实验中取得成功。君不见江梦南幼时失聪，却以坚韧的意志主动学习唇语，从小学到博士，每一步都比常人付出更多努力，最终走进清华大学实验室，在生物医学领域追逐梦想;君不见袁隆平顶着烈日在稻田中筛选稻种，终成“杂交水稻之父”;君不见王兴兴熬夜攻克机器人核心技术，让字树科技在人工智能领域崭露头角坚韧的行动，是穿越风雨、抓住机遇的最强铠甲 以主动为楫，需有“智者顺时而谋，愚者逆理而动”的洞察之明。 主动探索不是盲目蛮干，而是审时度势后的精准发力，方能在时代浪潮中抓住机遇。任正非在华为发展过程中，始终保持对行业趋势的敏锐洞察。当通信技术向5G迭代时，他主动加大研发投入，提前布局5G技术;面对外部技术封锁，又带领团队加速鸿蒙系统、芯片的自主研发，让华为在困境中开辟新赛道。董宇辉在直播行业同质化严重时，没有跟风走“低价促销”路线，而是主动结合自身优势，将英语教学与产品讲解结合，以“双语直播+文化输出”的独特风格出圈，成为东方甄选的“灵魂人物”正如巴菲特所言:“你永远不知道下个机会何时出现，而那些愿意去翻(资料)的人，总能找到投资机会。”审时度势的主动，让机遇不再遥不可及。 “路虽远，行则将至;事虽小，时代的机遇从不缺少做则必成。”缺少的是主动探索的勇气与行动。愿我们都能以主动为，不做等待机遇的旁观者，争当追逐机遇的行动派，在人生的长河中乘风破浪，与成功不期而遇。 02执机运之桨，渡行动之河 时代洪流奔涌不息，机遇如河中潜藏的漩涡与浪涌，行动则是渡者手中的舟楫与双桨。世人常困于“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的喟叹，或将成败简单归因于命运垂青。实则，机遇与行动并非割裂的二元，而是交织命运的经纬。真正的破局之道，在于以明澈之心识机，以坚定之志赴机，更以创造之勇造机，方能于时代沧海中开辟属于自己的航路。 识机之智，如开天目，是行动得以闪耀的前提。 机遇并非夜空中均洒的月光，它更似灵光一闪的流星，唯有望见并识别其轨迹者，方能许下宏愿。此“识”，非被动等待，乃是一种基于深厚积淀的敏锐判断。诸葛亮深居隆中，却对天下大势了然于胸，其《隆中对》正是对汉室倾颓、群雄并起这一历史机遇的深刻洞察；达尔文历时五年环球航行，采集标本，若非他具备深厚的博物学素养，又如何能从纷繁现象中“识别”出自然选择的奥秘？可见，机遇偏爱有准备的头脑，唯有以知识的燧石不断磨砺思维之刃，方能于迷雾中窥见灯塔的微光，为行动赋予清晰的方向。 赴机之勇，似淬剑火，是将可能转化为现实的枢纽。 识机仅是第一重境界，若逡巡不前，机遇便是镜花水月，徒留“错过后方知万事空”的怅惘。行动，是赋予机遇生命、将偶然锻造成必然的勇毅之举。观法拉第，于奥斯特发现电流磁效应这一“机遇”后，即刻投入无数实验，最终“以动生电”，开创电磁学新纪元；想王羲之，墨染池水，尽天下之勤，方能在兰亭雅集那一“偶然”的文人聚会中，写下千古不朽的《兰亭序》。“得时无怠，时不再来”，机遇的窗口期稍纵即逝，唯有以义无反顾的行动奋力一跃，方能挣脱地心引力，触摸星辰。 造机之魄，若启新元，是主体性的最高张扬。 真正的强者从不囿于命运的馈赠，他们深谙“我命由我不由天”的豪情，于无路处踏路，于无声处听惊雷。这是一种“无中生有”的创造，是行动对机遇的超越与升华。譬如钟芳蓉，以省状元之身坚守冷门考古之志，非被动选择，而是主动创造将个人理想对接文化传承的时代机遇；一如袁隆平，面对粮食危机的时代课题，他没有等待良种从天而降，而是踏遍千山万水，用行动“创造”出杂交水稻的奇迹，为自己、也为国家开创了崭新的机遇。这份“造机”的魄力，将人从命运的承受者，提升为历史的创造者。 由此观之，机遇与行动，如阴阳相生，虚实相长。于青年而言，时代浪潮波澜壮阔，机遇与挑战并存。我们当以“识机”之慧眼观世界，以“赴机”之铁肩担道义，更怀“造机”之雄心创未来。不怨天道无常，不惧路途险远，而是将每一个当下都视为耕耘的沃土，以不懈的行动为种子，终将在时代的原野上，收获属于自己的丰硕秋天，亦为人类文明的星空，增添一抹璀璨的光亮。 2.（辽宁省名校联盟2026年高三9月份联合考试作文“个人奋斗与团队协作”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 小米集团董事长雷军曾说过： “只要开始追赶，我们就走在赢的路上。” “一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更远。” “站在风口上，猪都能飞起来。” 雷军的话引发你怎样的联想和思考，请整体把握上述材料，结合自身学习和成长经历谈谈你的感想。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 第一、审题 1.理解雷军话语含义：“只要开始追赶，我们就走在赢的路上”,强调行动和追赶的重要性，无论何时，只要有追赶的决心并付诸行动，就朝着成功迈进了。这启示我们面对落后或目标，不应退缩，要勇敢迈出追赶步伐。“一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更远”,突出团队合作的价值。个人或许能凭借自身能力快速前行，但团队协作能汇聚众人智慧与力量，克服更多困难，实现更长远目标。“站在风口上，猪都能飞起来”,意思是要抓住机遇，当处于有利的发展形势、时代潮流中，顺势而为，更容易获得成功。 2.结合自身经历立意：从追赶角度：可回忆学习中成绩落后后奋起直追的经历，阐述追赶过程中的努力、坚持与收获，表明只要行动就能走向成功的观点。比如原本数学成绩不好，通过制定计划、向老师同学请教等方式追赶，最终取得进步，领悟到追赶的意义。从团队合作角度：可以讲述参加小组项目、班级活动等经历，说明团队成员如何相互配合、优势互补，完成个人难以完成的任务，体现团队合作能走得更远。像小组共同完成一次研究性学习，每个人负责不同部分，共同努力取得好成果。从抓住机遇角度：回忆在学习或成长中遇到的机遇，如参加竞赛、获得展示平台等，讲述抓住机遇后自身的成长与变化，强调把握机遇的重要性。例如学校组织科技创新比赛，抓住机会参与，锻炼了创新能力。 3.写作要求：综合多个角度立意。 二、评分建议：综合多个角度立意，且文风端正，文脉清晰。思想积极向上，内容切合题意，观点鲜明，逻辑严谨，论证充分，有独立思考；表达流畅准确，可以48分以上。若雷军的三句话分别作为三个分论点，缺少三者关系阐释，则不超过45分。只写单一主题的，文脉清晰，思想积极向上，内容符合题意，观点鲜明，结构完整，有相应的论证，表达流畅准确，建议不超过42分。 三、残篇评定：600字以上，结构完整的文章，按评定标准评分，扣字数分(每50字扣1分)。600字以下，结构不完整的文章，30分以下评分，不再扣字数分。400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。200字以下文章，10分以下评分，不再扣字数分。只写一句话，或只写题目的，给2分。抄袭、套作、仿写、扩写明显的，建议在20分左右评分。 四、场外思考 这道作文题以雷军的三句名言为材料，要求整体把握并结合自身经历谈感想。我们需要深入挖掘每句话的深层含义，并厘清三者间的内在逻辑： 第一句“只要开始追赶，我们就走在赢的路上”强调行动本身的价值——它歌颂奋斗过程而非结果，体现了一种积极进取、不畏挑战的人生态度。 第二句“一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更远”揭示个人与集体的辩证关系——个人突破固然重要，但真正的成就需要团队协作与集体智慧。 第三句“站在风口上，猪都能飞起来”指出机遇的关键作用——它提醒我们既要埋头苦干，也要抬头看路，善于把握时代潮流。 三句话构成有机整体：它们分别从“个人奋斗”“团队协作”“把握机遇”三个维度，揭示了成功的核心要素。其内在逻辑可理解为：成功始于个人的勇敢启程（第一句），成于集体的协同共进（第二句），最终实现于对时代机遇的敏锐把握（第三句）。三者层层递进，缺一不可。 写作时需避免孤立讨论某一句，而应着眼于三者的融合，并结合具体的学习与成长经历展开。 参考立意： 1.以追赶定义成功，在过程中收获成长 2.集众智以致远，以协作超越个人局限 3.乘时代之劲风，把握机遇实现飞跃 4.始于个人奋进，成于集体协作，终于乘势而上 5. 做时代的追风者：既要有奔跑的勇气，更要有借风的智慧 【范文导写】 01于追赶中成长，在协作中共赢 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的千古名句，道尽了前行路上不懈追赶的执着。雷军之语一语破的，始于追赶，行于赢路。或许只有迎头赶上，才能与众偕行，行稳致远，而众行才能风起云涌，才能造势，乘势而上，顺势而为。所以，成长的真谛始于不甘人后的觉醒，成于携手同行的智慧，终于乘势而上的豪迈。 追赶之路，以跬步至千里。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”荀子在《劝学》中的谆谆教诲，深刻揭示了追赶需要持之以恒的积累。这恰如《庄子·养生主》中庖丁解牛“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”所蕴含的遵循规律、精益求精之道，告诫我们追赶非盲目比较，而是认清方向后的笃行。回想高中数学攻坚，正是日复一日的专项练习与错题整理，让成绩得以提升，印证了“锲而不舍，金石可镂”的古训。 协作之力，聚众智以行远。“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”古人之言，鲜明对比了协作与涣散的天壤之别。雷军“一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更远”之语，与《淮南子》中“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也”的智慧一脉相承，凸显了团队协作能凝聚多元力量，实现“1+1>2”的效应。这正如《论语》中“三人行，必有我师焉”所倡导的谦虚与互学，以及《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的警示，提醒我们成功需团队忧劳共担。小组研究性学习荣获市级奖项的经历，正是每位成员发挥所长、互补所短，“合力共举”的生动证明。 乘势之智，借东风以翱翔。“君子生非异也，善假于物也。”荀子《劝学》中的箴言，点明了善于借助外物和机遇是成功的关键。然而，苏轼在《晁错论》中曾言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这提醒我们，机遇虽重要，却更需实力做根基，否则风停之后，难免跌落。因此，我们应在自我追赶和群体协作中锤炼“等风来”的耐心和“迎风上”的实力，方能如《庄子·逍遥游》中“抟扶摇而上者九万里”的大鹏，真正搏击长空。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”伟人的诗句，豪迈地预示着新征程的开启。雷军之语，从“追赶”的执着，到“协作”的智慧，再到“乘势”的视野，为青年成长提供了清晰的航标。吾辈当以“锲而不舍”之姿锤炼自我，以“众智所为”之诚汇聚力量，以“善假于物”之智捕捉时代脉搏，方能在人生的航道上乘风破浪，行稳致远。 02乘时代之风骋骐骥，合力追赶致千里 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”雷军先生之语，如投石入湖，激荡吾辈心弦。其言“追赶”乃行动之始，“众行”为致远之钥，“借势”成腾飞之翼。三者交织，深刻揭示了个人成长与事业成功的密码。兹引古鉴今，试析其理，以明吾辈前行之方向。追赶为个体之奋发，众行为集体之协同，借势为对环境之洞察与运用，共同构成成功的基石。 “学不可以已”，追赶始于志向，成于坚持。观古今贤者，无不以追赶为人生常态。美国莱特兄弟，怀飞天梦想，历经一次次观察、绘图、实验与失败，每一次追赶，便离梦想更进一步，终发明飞机，圆梦苍穹。又如《劝学》中所喻：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”其成功不在天赋异禀，而在“不舍”之追赶精神。学习路上，我亦曾为数学成绩所困，视试卷如大敌，而后日夜钻研，终得进步，此乃追赶之功。 “独行快，众行远。”一人之力终有尽时，众人之智方能克难。《淮南子》有言：“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”刘邦之所以能取天下，非因其个人才智超群，而在其善用众才，“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”运动场上接力赛之反超，学习中与同学之你追我赶，皆印证众行能激发潜能，携手共赴远途。 “君子生非异也，善假于物也。”善假于物，即善借势也。庖丁解牛，刀刃十九年若新发于硎，非唯技熟，更因其“依乎天理”，“批大郤，导大窾”，因其固然，此乃借自然规律之势。苏轼游赤壁，悟得“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，亦是在宇宙运行之“势”中寻得心灵安顿。今我辈青年，当善借国家发展、民族复兴之浩荡东风，乘势而为，方能更好实现个人价值。 追赶赋予我们初始的速度与激情，众行为我们提供持续的动力与支持，借势则为我们插上腾飞的翅膀。吾辈青年，生于盛世，当以“夸父逐日”之恒心奋力追赶，以“雁阵效应”之协同聚力众行，以“鹏徙南冥”之眼界巧借时势。如此，则个人之梦想可期，国家之未来可待！让我们投身于此伟大的行进中，一起向着星辰大海的征途进发吧！ 3.（2026届高三潍坊市9月阶段性训练作文“性价比和心价比”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用中提到，“心”消费人群更加注重商品的“心价比”。其实，在日常学习、工作和生活中，人们也时常面临着“性价比”和“心价比”的选择。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道读写结合类材料作文题。试题材料的理解与语言文字运用题的语料关系密切，如对“‘心’消费人群”与“心价比”等关键词的理解，就需要回归语用题的语料。 这道作文题以“性价比”与“心价比”的选择为核心，要求考生结合日常学习、工作和生活展开联想与思考。“性价比”强调商品或行为在性能、价格等客观层面的合理性与实用性，追求以最小的投入获取最大的收益，是理性权衡的结果。“心价比”则更关注情感、精神层面的满足，是对个人内心感受和价值追求的重视，属于感性层面的抉择。“性价比”和“心价比”并非完全对立。过度追求“性价比”可能导致生活过于功利化、物质化，忽视内心的真实需求；而一味看重“心价比”，又可能陷入不切实际的幻想，造成资源浪费。 立意时，需从“消费选择”延伸到人们的日常学习、工作和生活等场景。学习上，“性价比”的学习为死记硬背，追求高分，关注知识的灌输，忽视能力的培养和兴趣的激发。“心价比”的学习注重学习过程的体验和收获，培养学习兴趣，提升学习能力，追求知识和技能的内化以及个人成长。工作中，“性价比”的工作关注工资和工作量，选择工作只看薪资高低，忽视工作内容、工作环境和个人发展空间。“心价比”的工作注重工作带来的成就感、满足感和个人成长，选择工作时考虑工作内容是否符合自己的兴趣和能力，工作环境是否和谐，是否有发展空间。生活中，“性价比”的生活质量低，只追求物质享受，忽视精神追求。“心价比”注重生活的品质和幸福感，追求物质和精神的双重满足。 考生在写作时，可以深入探讨心价比与性价比的关系，理性权衡“性价比”与感性考量“心价比”应相辅相成，共同助力我们做出更明智的决策，提出具体的解决方案，使文章内容更加丰富和深刻。 参考立意： 1.性价比使物质更加丰赡，心价比让精神更加充盈。 2.以“心”为灯塔，指引“价”之舟。 3.从“心”出发，让生活充满感性的诗意。 4.平衡性价比与心价比，让生命内涵更丰盈。 5.从“性价比”出发，向“心价比”而行。 6.性价比筑基，心价比添彩。 【范文导写】 01谋“价”夯生存之基，问“心”增生活之韵 纪昀曾言：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”网络原住民的从“心”消费，常以悦己为肇始，“性价比”与“心价比”之间的抉择，已经成为我们每个人不能避开的话题。物质丰盈的时代，我们既当谋“价”夯生存之基，理性看待实用价值，又当问“心”增生活之韵，获得情感的满足。 既如此，生存法则前，性价比的选择是生存之道，也是人类理性的必然要求。 经济学告诉我们，资源有限而欲望无限，性价比正是人类在约束条件下做出的最优解。酌古，王安石革故鼎新，推行“青苗法”，正是基于“省费恤农”的性价比考量；斟今，商业、制造业中以最小的投入获取最大的使用价值，成本与利润的反比追求……性价比成了理性精神的不二法门。推而广之，学习、工作、生活中，性价比思维让我们在物质世界中保持清醒，避免非理性消费带来的资源浪费。正如社会学家韦伯所言，工具理性是现代社会的运行逻辑，而性价比正是这一逻辑在日常生活中的具体表现。 于是乎，当人们不再汲汲于对性价比的追求，心价比便成了人性情感的天然表达。 基本物质需求满足后，“心”消费人群必然转向更高层次的精神需求。当结绳记事之“结”化为承载中华文化基因的“中国结”，当春节的鞭炮由最初的驱兽之声变成喜庆祥瑞之音，我们有理由相信“心”价比已经成了物质满足下人们精神的旨归。正如现代人愿意为手工陶瓷支付溢价，为独立设计师作品买单，本质上都是在购买一种情感价值与身份认同。《挪威的森林》中写道：“幸福是温暖而柔软的东西。”心价比消费正是对这种温暖的追寻，它让冰冷的交易变成了有温度的情感连接。 更何况，二者的平衡才是智慧生活的真谛，才能酝酿出物质与精神丰沛的人生。 中国古代哲学讲究“执两用中”，在性价比与心价比之间找到平衡点尤为珍贵。苏轼于《赤壁赋》中既享受“江上之清风”与“山间之明月”的无价之美，也不忘“肴核既尽，杯盘狼藉”的物质享受。当代环保品牌Patagonia既提供耐用实用的户外装备，又通过环保理念赢得消费者心灵认同，实现了商业价值与社会价值的双赢。当“价”成为我们理性消费的表征，当“心”成为现代人个性化的表达，我们更需要在“性价比”与“心价比”的平衡中，明晓让理性与感性相互滋养，使物质与精神相得益彰的道理。 站在物质极大丰富的今天，我们比任何时候都更需要重新思考消费的意义。德国哲学家海德格尔说：“人，诗意地栖居在大地上。”性价比让我们脚踏实地，心价比则使我们仰望星空。唯有在实用与审美、理性与感性之间保持张力，才能谋“价”夯生存之基，问“心”增生活之韵。 02性价比与心价比亦可兼得 “心”消费人群更加注重商品的“心价比”。在日常学习、工作和生活中，人们也面临着“性价比”和“心价比”的选择。的确，从购物到学习，从工作到生活，我们一直在“实用划算”与“精神满足”之间徘徊。如何找到两者之间的平衡，既不盲目追求物质，也不忽视精神，成为我们每个人都需要思考的问题。 性价比强调“花最少的钱，买最好的东西”，注重实用性和经济性；心价比关注商品带来的心理和情感上的满足。两者并非水火不容，而是相互补充。我认为，在消费、学习、工作和生活中，性价比与心价比亦可兼得，我们应该既要满足基本的物质需求，也要注重精神层面的满足，这样才能获得更全面、更健康的发展。 如果只追求“性价比”，可能会购买到质量低劣的产品，导致生活质量的下降，生活可能会变得单调乏味，缺乏情感的温度。反之，如果只追求“心价比”，可能会导致过度消费，忽视了经济的合理性，造成经济负担，甚至导致非理性消费。这种不平衡的根源在于人们对于价值的认知偏差，以及对自身需求的忽视。只有认识到两者并重的重要性，才能做出更明智的选择。 在现实生活中，这种“性价比”与“心价比”的博弈无处不在。在选择工作时，有些人只看重薪资和工作量，忽视了工作内容和个人发展空间，这实际上是只关注了“性价比”；而另一些人则更看重工作带来的成就感和满足感，即使薪资略低，也愿意选择自己喜欢的工作，这是更注重“心价比”的表现。在学习上，死记硬背追求高分是只注重“性价比”，而培养兴趣、提升能力则是注重“心价比”。这些现象都说明了“性价比”与“心价比”的平衡是一个普遍存在的问题。 那么，要想实现“性价比”与“心价比”的平衡，需要我们既树立正确的消费观，既不盲目追求物质，也不忽视精神。还要在做决策时，要充分考虑自身的实际情况，既要满足基本的物质需求，也要注重精神层面的满足。在选择商品时，可以在满足基本功能的前提下，选择那些能够带来更好体验的商品；在学习时，既要掌握知识，也要培养兴趣，提升能力；在工作中，既要考虑薪资待遇，也要考虑工作内容和个人发展空间。 总之，我们不能只做“性价比”的奴隶，也不能成为“心价比”的俘虏。只有寻求两者的平衡，才能在消费、学习、工作和生活中做出更明智的选择，获得更全面、更健康的发展，让我们的性价比与心价比亦可兼得。 4.（2026辽宁鞍山市高三第一次质量监测“时代发展与个体应对”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 林晓在了解了“预制人生”后，与同学展开了一场关于“应对变化”的讨论： 有人引《礼记》,强调“凡事预则立，不预则废”,认为提前规划是对抗未知的盾牌。 有人反驳，“人生不是线性函数，变量太多”,就像十年前没人能预判Al的席卷，过度预设反而成了枷锁。 有人提出，应像风浪中的舵手，既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度。 还有人说，真正的应对，是在变化中找到不变的支点，比如能力、心态，而不能仅有规划。 讨论过后，林晓望着窗外因骤雨而打乱行程的人群，内心忽然袭来一阵危机感： 我们每天都在与“不确定”相撞——小到一场临时增加的考试，大到一个行业的突然消失，甚至遭遇外交上的无端指责、出尔反尔……面对应接不暇的时代挑战，我们究竟该如何与不确定性共处? 以上材料，引发了你怎样的触动和思考?请联系自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、紧扣材料，拆解“应对不确定性”的核心维度 1.从材料中的“预”与“不预 ”辩证切入：可将“预 ”理解为建立应对框架（如《礼记》的规划智慧），“不预 ”转化为保持弹性空间（如接纳AI 等变量的不可预测性），二者并非对立，而是“锚定方向 ”与“动态调整”的结合（呼应“舵手”比喻）。 2.聚焦“不变的支点 ”：结合材料中“能力、心态”等关键词，延伸至统编教材中的相关内容，如《反对党八股》体现的务实应变能力，《老人与海》中桑地亚哥面对困境的坚韧心态，论证核心素养是对抗不确定性的根基。 二、拓展内容空间：关联个体、社会、时代多层面 1.个体层面：写学生应对突发考试的备考策略（既需日常积累“预 ”，也需临场应变“不预 ”）；职场人面对行业变动时，如何以核心技能（如写作、沟通）为支点转型。  2.社会层面：结合疫情防控中“动态清零 ”政策的调整（既有整体预案，又随病毒变异优化措施），或企业如华为“鸿蒙系统”的备胎计划（预）与快速迭代（变）。 3.时代层面：联系国际形势，如中国在外交博弈中 “底线思维 ”（预）与“灵活谈判”（变） 的结合，呼应材料中“外交上的无端指责” 等挑战。 三、打开思维角度：突破二元对立，强调“共生智慧 ” 1.避免陷入“必须预 ”或“完全不预”的极端，可提出“预其大略，不预其细枝 ”：如《史记・项羽本纪》中鸿门宴的博弈，刘邦既有“避祸 ”的预判，又因樊哙的临场应变脱险，说明规划需留有余地。 2.从“对抗不确定性 ”到“利用不确定性”：如自媒体行业的兴起源于信息传播的不确定性，创业者抓住流量变化中的机遇，体现变中求新的思维。 四、创新形式方法：灵活运用论证与表达 1.采用“ 问题—策略—升华 ”的层进结构：先剖析不确定性的普遍性（个体到时代），再提出具体应对路径（预的框架、变的弹性、不变的支点），最后升华至人类在不确定中前行的文明意义。 2.引入“ 比喻论证 ”：以“航船与风浪”对应“规划与变化 ”，以“树的扎根与生长”比喻“核心能力与灵活适应 ”，增强文章形象性。 3.结合教材素材：用《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的哲理，论证在变化中把握永恒的心态；用《乡土中国中“礼治秩序 ”与现代社会“法治+灵活 ”的对比，说明应对策略的时代演变。 【范文导写】 01执规划之盾以御未知，持应变之桨而航变局 《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”千年箴言，至今仍振聋发聩。当阿尔法狗击败李世石时，谁能预见AI竟如此迅速地重塑世界？当骤雨打乱行人脚步时，谁又能完全避开生活中的无常？面对充满不确定性的时代洪流，我们既需要“规划”作为“对抗未知的盾牌”，更需要培养“应变能力”与“内在定力”，方能在变化中岿然不动，在动荡中稳步前行。 探赜索隐，面对充满变数的未来，当深悟规划乃是应对不确定性之基石。 没有方向的船只，任何风都是逆风。古人强调“预则立”，正是看到了“规划”的前瞻性和稳定性价值。从个人学习计划到国家五年规划，从项目预案到应急预案，规划为我们提供了行动路线图和心理安全感。正如中国航天人在每一次发射前都进行无数次模拟推演，正是这种筹谋缜密的规划，使得他们在面对太空中诸多“不确定性”时能够从容应对。由此可见，没有规划的引领，我们很容易在变化的浪潮中迷失方向，成为随波逐流的无根浮萍。 洞烛而幽微，规划，不是规行矩步，我们还需认识到灵活应变是驾驭变局之关键。 舵手之道，在于“既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度”。当我们将“如果……就不妙了”的灾难预设，转变为“即使……也没什么”的豁达与开放，我们会发现即使困境重重，也能云开雾散，这便是灵活应变的前提。苏轼一生屡遭贬谪，却从未被命运击垮，反而在黄州写出《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，在惠州发明“慢著火，少著水，火候足时他自美”的东坡肉制法。他的“一蓑烟雨任平生”，正是这种应变智慧的生动体现。在人工智能席卷全球的今天，我们更需要这种随时调整帆角的应变能力，既保持核心方向，又能借势而为。 既如此，知行合一，更须在内求中筑牢不变的精神支点。 真正的应对，“是在变化中找到不变的支点”。什么是这些支点？是持续学习的能力，是处变不惊的心态，是价值信念的锚点。屠呦呦历经数百次失败仍不改其志，最终从青蒿中提取出青蒿素；袁隆平怀揣“禾下乘凉梦”奔波田间数十年。他们面对科研中的无数不确定性，靠的正是这种内在定力。正如恩格斯所说：“每一次历史的灾难都是以历史进步为补偿的”，当我们拥有了这些内在支点，就能如王维那般“行到水穷处，坐看云起时”，于无路处见新境。 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼的豁达穿越千年，依然为我们照亮前路。生活在充满人工智能革命、地缘政治动荡、职业格局重组的时代，我们既要以规划为盾抵御未知风险，也要以应变为桨顺应变化潮流，更要修炼内功，筑牢能力、心态和价值观的不变支点。 唯有如此，我们才能像风浪中的舵手一样，既保持航向不变，又能随风调整帆的角度，最终在不确定性的海洋中驶向理想的彼岸。 02于不确定中筑稳前行之基 “人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼笔下的漂泊感，恰是人类面对不确定性的永恒处境。从个人生活中一场临时取消的航班，到时代浪潮中一个行业的骤然兴衰，不确定性如空气般弥漫。然而，正如风浪中的航船既需航向指引，亦需随波调整，与不确定性共处的智慧，正在于“预其大者，变其细者，守其本者”。 以规划为经，为前行立框架。 《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”这种“预 ”并非僵化的蓝图，而是对规律的预判与风险的防控。《烛之武退秦师》的故事，正展现了“预 ”的力量：郑伯在秦晋围郑的危局中，早已洞察秦晋利益的分歧，故能临危派烛之武以“ 阙秦以利晋 ”的说辞破局。当下社会，这种智慧仍具生命力。华为在芯片禁令前多年布局“鸿蒙系统”，正是以“预 ”为盾，为企业在技术封锁的不确定性中留出生路。个人亦然，学生制定学习计划、职场人储备跨领域技能，皆是通过规划为不确定的未来构建可控框架。 以变通为纬，为应对留弹性。 然而，过度预设恰如为航船装上铁锚，反而困于死水。《庖丁解牛》中“ 以无厚入有间 ”的智慧，揭示了应对变化的真谛：不执着于固有的路径，而是顺应事物的肌理。十年前，无人能精准预判 A I 会深刻改写就业市场，但那些保持学习热情、灵活调整技能结构的人，总能在浪潮中找到立足之地。疫情期间，线下教育机构因突发停课陷入困境，而迅速转型线上直播的机构却逆势生长，这正是“ 变 ”的价值。正如材料中所言，“人生不是线性函数”，变量的存在要求我们在规划之外，保留一份“随机应变 ”的清醒。 以本真为核，为心灵筑磐石。 应对不确定性的深层底气，终究源于对“不变支点 ”的坚守。这种支点，是能力，更是心态。《老人与海》中， 桑地亚哥在连续八十四天无获、与鲨鱼殊死搏斗后，虽只带回一副鱼骨，却以“人可以被毁灭，但不能被打败 ”的信念，诠释了面对无常的精神韧性。在外交领域，中国面对个别国家的无端指责，始终以“和平共处五项原则 ”为底线，既坚守立场又灵活谈判，正是以价值观为锚，在国际风云的不确定性中保持定力。对个人而言，这种“本 ”可以是终身学习的能力，如《劝学》中“学不可以已 ”的执着；可以是同理心与创造力，这些 A I 难以替代的人性光辉，恰是对抗技术变革不确定性的终极武器。 站在时代的十字路口，我们或许无法预知下一场“骤雨 ”何时降临，但可以如古之君子般“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ”。以规划为经，让前行有方向；以变通为纬，让应对有弹性；以本真为核，让心灵有根基。如此，方能在不确定性的海洋中，既不随波逐流，亦不固步自封，终成那艘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ”的航船。 5.（2026华大新高考联盟高三9月教学质量检测作文“科技存储与捍卫真实”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2025年是抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是年轻人通过AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本题目以2025年抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年为背景，核心矛盾聚焦于“科技对历史记忆存储方式的变革”与“传承历史、捍卫真实的责任永恒性”。 从材料语境看，亲历者的逐渐离世意味着传统记忆载体（口述、手稿、实物）面临断层风险，AI修复、全息投影等科技手段以“可视化、交互化”优势，为历史记忆的保存与传播提供了新路径，可打破时空限制，让抽象的历史变得可感可知；但科技的工具属性决定其本身不具备价值判断能力，若脱离责任约束，易导致历史被娱乐化、碎片化甚至扭曲——比如将苦难场景转化为游戏关卡，用“萌化”滤镜消解英雄的庄重感，这会剥离历史的痛感与精神内核，违背传承的本质。 审题需紧扣“变”与“不变”的辩证关系：“变”的是记忆的呈现形式（从静态文字到动态体验，从小众传播到大众触达），“不变”的是历史记忆的真实性内核与传承历史的精神责任。 立意可从三个层面深化： 其一，科技是历史记忆的“延伸器”，但需以责任为“校准器”，既要肯定科技在弥补记忆断层、扩大传播范围上的价值，也要警惕其异化风险； 其二，历史记忆的核心是“人”的故事——不仅是宏观战役叙事，更包含普通人的苦难、抗争与信念，责任要求我们在运用科技时，始终聚焦“人的价值”，避免将历史简化为冰冷的数字或刺激的场景； 其三，青年当成为科技与责任的“联结者”，既善用技术创新传播方式，又以敬畏之心守护历史细节的真实，让80年前的抗争精神从“过去的故事”转化为当下的精神力量。 参考立意： ①科技存记忆，责任守历史； ②光影复记忆，传承在担当； ③记忆传承中的民族精神内核； ④在技术洪流中守护民族记忆。 【范文导写】 01科技传忆有温度，你我守史担责任 八十载光阴流转，抗战的硝烟早已消散，亲历战争的幸存者渐次凋零——传统记忆载体正随时间褪色。当科技携着历史浮光缓缓走来，将点点辉光融成可感的图景，我们欣然拥抱它为历史注入的活力，但更应清醒：科技创新的是记忆存储方式，而传承历史、捍卫真实，始终是你我的共同责任。 科技赋予历史可感的温度，让记忆从“冰冷数据”变为“鲜活故事”。AI修复技术让四行仓库八百战士的坚毅面庞重焕清晰；全息投影在博物馆构建百团大战的恢弘战场，让我们“亲历”冲锋时刻；数字归档技术则使抗战家书、日记得以永久保存，让“为国家死而无憾”的誓言永不褪色。这些技术从不同角度消弭历史与当下的时空距离，让年轻一代得以多维度重温那段峥嵘岁月。 科技更能激发人的主观能动性，让历史传承从“被动接收”变为“主动探索”。VR技术让年轻人“亲历”长征的惊险，从而对革命事业生出更深的忠诚；数字课堂让授业者能将历史故事串联到更多人心中；线上交流平台则汇聚不同视角的观点，碰撞出传承的思想火花。这些科技手段，让历史传承从“教师讲、学生听”的单向摄取，变为“沉浸式体验、多维度探讨”的多向互动，极大提升了传承的深度与广度。 当然，利用科技的同时，更需警惕其潜藏的风险。若过度追求感官刺激，历史传承可能滑向“只看场面、不问精神”的浅薄化边缘；若过度强调娱乐效果，便可能掉入历史虚无主义的陷阱——比如用AI换脸恶搞抗战英雄，将南京保卫战简化为“闯关游戏”；若缺乏有效引导，历史更会被简化为流量消费的符号。这些都要求我们以审慎态度辨别科技、以责任加以引导。 AI终究只是历史传承的工具，人类——尤其是当代有志青年——才是传承的主体。我们当以人文精神引领科技发展：让AI修复影像时，坚守“不美化苦难、不扭曲真相”的底线，以技术创新增强历史敬畏；让数字传播时，融入“共情先烈、珍惜和平”的人文关怀，使数字赋能与人文温度交相辉映。我们需冷静辨认AI利弊，审慎把控利用尺度，以AI为笔、借历史陈墨，书写“传承真实、赓续精神”的时代华章。 光阴镌刻历史，科技传承记忆，你我——当代青年——护航历史传承之舟。“铭记历史，为了更好地出发”，我们当不忘初心、牢记使命，在民族复兴的新征程中，以科技传忆、以责任守真，弘扬抗战精神、赓续民族精神，将使命担当融入每一次传承行动。 02科技赋能，让历史真实“活”起来 “以史为鉴，可以知兴替。”历史是国家和民族的记忆，承载着过去的辉煌与沧桑，为我们指引未来的方向。在2025年这个中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻，亲历战争的幸存者逐渐老去，而科技却为年轻人打开了一扇接触历史的新窗口。 科技为历史记忆的传承带来了前所未有的便利。AI修复影像技术让模糊的历史画面变得清晰，那些被岁月尘封的战争场景再次呈现在我们眼前，让我们能够真切地感受到先辈们所经历的苦难与坚韧。全息投影技术则创造了沉浸式的历史体验，年轻人可以仿佛穿越时空，置身于战争年代，与历史人物近距离接触，更深刻地理解历史事件的背景和意义。沉浸式游戏更是以一种生动有趣的方式，让年轻人在互动中了解历史，激发他们对历史的兴趣和探索欲望。 然而，科技在改变记忆存储方式的同时，也带来了一些挑战。在信息爆炸的时代，虚假信息和篡改历史的现象时有发生。一些别有用心的人可能会利用科技手段对历史影像进行恶意修改，歪曲历史事实，误导公众的认知。如果我们不加以警惕，这些虚假信息可能会混淆视听，破坏历史的真实性和严肃性。 因此，在享受科技带来的便利时，我们必须坚守捍卫真实、传承历史的责任。一方面，科技工作者要秉持职业道德和科学精神，确保科技应用的准确性和可靠性。在开发和应用历史相关的科技产品时，要进行严格的审核和验证，避免虚假信息的传播。另一方面，社会各界要加强对历史教育，提高公众的历史素养和辨别能力。通过学校教育、社会宣传等多种途径，让公众了解历史真相，树立正确的历史观。 作为新时代的青年，我们肩负着传承历史记忆的重任。我们要积极利用科技手段学习历史、了解历史，但更要保持对历史真实的敬畏之心。我们不能被科技带来的新奇体验所迷惑，而要透过现象看本质，从历史中汲取智慧和力量。 “忘记历史就意味着背叛。”让我们以科技为笔，以真实为墨，在时代的画卷上书写历史传承的新篇章。让历史的光芒照亮我们前行的道路，让中华民族的精神在科技与真实的交融中代代相传，永放光彩。让我们携手共进，用科技的力量守护历史记忆，让历史的真实永远“活”在我们心中。 6.（2025河北部分学校高三联考作文二元作文“活着与活得好”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “修苏格拉底说:“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。” 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。 【审题立意分析】 这是一道极简言论类思辨性材料作文题。 材料给出苏格拉底的一句箴言(摘自柏拉图《人应当坚持正义》，人教统编版高中语文选必中第一单元第5课)，这句箴言用“并不是……而是……”比较“活着”与“活得好”两种生存(生活)状态，显然，苏格拉底肯定的是“活得好”这种状态。“活着”“活得好”是材料中的两个关键词。生命的意义不仅在于活着，而是要活得好，活得有尊严，活得有质量，活得有价值、有意义，活出精彩与美好。“最重要”这一限定修饰语表明“活着”也是重要的，毕竟，“活着”是“活得好”的前提，如果“活着”都难以保证，那又谈何“活得好”。“活得好”是“活着”的升华，是崇高理想、美好梦想、宏伟抱负引领下的工作、生活、休息、娱乐，是求真尚美崇善向上的拼搏、奋斗。如何“活着”，如何活得更好，活出精彩？这些问题都是写作本题绕不开的话题。你可以认同苏格拉底的这一观点并阐述理由，也可以提出疑问，发表自己的新的见解，并展开论述。 参考立意： 《活在此生，超越今生，不枉此生》 《“活着”是前提，“活好”是目的》 《为自己而“活”》 《不疯魔，不成“活”》 《用力活，方能乐享生活》​ 【范文导写】 01活在此生，超越今生，不枉此生​ 中世纪意大利哲学家圣多玛斯·阿奎纳说，我们今生活着的唯一目的，就是超越今生。这与苏格拉底活得好比活着更重要的箴言不谋而合。“活得好”本身就是对“活着”的超越，那我们又如何能活在此生，超越今生，不枉此生呢？ “活得好”定然是你我的目标追求。 活着只是一种基本的生命状态，呼吸、行走、表达仅仅如此你便满足了吗？你还有好多奢望。你想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云……这便是你我想要“活得好”的证明，年轻的我们不想一直被怜悯、被帮扶、被喂养，我们想“活得好”，能拥抱自我价值的实现与身心真正的松弛与自由，如果能创造更多的社会价值，那何尝不是一种超越？ 想要活得好既要能珍视活着的可贵，亦要明白，唯有不断努力提升自我才有可能达成“超越”。 同龄人中有不少比较“抑郁”的朋友，他们总是不快乐，奢谈“活得好”，总想轻贱自己的生命，他执意让我陪着在互联网上搜索“如何自杀不痛苦”，跳出来的第一个网页是心理救助网站，上面写着“这个世界虽然不完美，但总有人守护着你”，他那一瞬也流下泪来，无论熟悉的、陌生的朋友，请先珍视活着的可贵，用有限的生命去提升自我，去创造快乐，去试着超越。 活得好的标准由“我”来定，若没有活成他人期待的样子，你也要记起你的珍贵，在自己的世界里活出精彩。 这是一个擅长PUA的世界，父母、朋友、师长，甚至我们自己，都在某种社会标准下完成对自我的PUA，“别人家的孩子”总是那么闪耀，相比之下我们就是活着的两脚机器，朋友们，很多时候，万般皆是命，半点不由人。我们也许终于活成自己讨厌的样子，既没有满足别人的期待，也辜负了自我的期许，那我们就一无是处了吗？不是的，我们依旧无比珍贵，我们始终拥有自己的精彩世界，就像王小波留给我们的句子写的那样：我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁。那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡。以前是以前，现在是现在。我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。 “活得好”定然比“活着”重要得多，活得好又有无数标准，但我认为，当回首往事，你我不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻这便是活在此生，超越今生，也不枉此生了。 02以心为炬，照亮“活得好”的征程​​ 苏格拉底曾言：“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。”这句箴言穿越千年，依然为我们指引着生命的方向。“活着”是生命存在的基础，是呼吸间的本能；而“活得好”是生命质量的升华，是灵魂深处的追求。它无关物质的丰瘠，而在于是否活得有尊严、有价值、有意义。在漫长的人生旅途中，唯有以使命为帆、以坚韧为桨、以热爱为舵，方能抵达“活得好”的彼岸。​ “活得好”，是心怀使命，让生命在奉献中绽放光彩。屠呦呦的一生，便是对“活得好”的生动诠释。在科研条件匮乏的年代，她没有选择安稳度日，而是以攻克疟疾为己任，踏上了艰难的探索之路。为了获取精准的实验数据，她不顾个人安危亲自试药，即便患上中毒性肝炎，也未曾停下脚步。当青蒿素成功挽救全球数百万生命时，她依旧深耕抗疟领域，从未懈怠。对屠呦呦而言，“活得好”不是名利加身的荣耀，而是将个人生命融入人类健康事业的价值实现。正是这份沉甸甸的使命，让她超越了单纯的“活着”，让生命在奉献中拥有了穿越时空的力量。​ “活得好”，是直面苦难，让生命在磨砺中淬炼锋芒。史铁生21岁时双腿瘫痪，突如其来的变故让他一度陷入绝望，甚至多次萌生放弃生命的念头。但在地坛公园的日日夜夜里，他不断叩问生命的意义，逐渐明白“活着”是偶然的馈赠，“活得好”才是对生命最好的回应。他以笔为拐杖，在文字的世界里重新站立。《我与地坛》中，他将对生死的思考娓娓道来；《务虚笔记》里，他探索着灵魂的奥秘。他把身体的苦难转化为精神的财富，用坚韧对抗命运的残酷。史铁生的“活得好”，不是规避痛苦的安逸，而是在苦难中坚守尊严、创造价值的勇气，这份勇气让残缺的生命绽放出了别样的光彩。​ “活得好”，是怀揣热爱，让生命在坚守中传承文明。“敦煌的女儿”樊锦诗，用六十余年的时光，书写了“活得好”的动人篇章。从繁华的都市到荒凉的戈壁，她放弃了优渥的生活，选择与敦煌壁画为伴。初到敦煌时，缺水缺电、风沙肆虐的环境，让“活着”都充满挑战，但对敦煌文化的热爱，支撑着她一路前行。她不仅潜心修复壁画，还推动“数字敦煌”工程，让千年文明得以跨越时空，走向世界。对樊锦诗来说，“活得好”是将个人热爱与文化使命紧密相连，让生命在守护文明的过程中，成为跨越时代的桥梁。这份热爱，让平凡的坚守变得伟大，让“活着”升华为永恒的价值传承。​ “活着”是生命的起点，“活得好”是生命的目标。在人生的道路上，我们或许会面临使命的召唤，或许会遭遇苦难的考验，或许会拥有热爱的指引。但无论如何，都应铭记苏格拉底的箴言，不满足于仅仅“活着”，而是努力追求“活得好”。以使命为帆，让生命有方向；以坚韧为桨，让生命有力量；以热爱为舵，让生命有温度。如此，方能在岁月的长河中，活出属于自己的精彩与意义，让生命绽放出最耀眼的光芒。​ 7.（2026浙江省七彩阳光联盟高三开学联考作文“ 喜欢做与应该做”） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 生活里尽是“喜欢做，但是不应该做的事情”和“不喜欢做，但是应该做的事情”。有人说，这种矛盾恰恰构成了生命的张力。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 【审题立意分析】 材料中“喜欢做，但是不应该做的事情”与“不喜欢做，但是应该做的事情”构成了生活中最普遍的二元对立，这一对立的本质是个人欲望与规则约束、情感偏好与责任义务、短期快感与长期价值的冲突。 “喜欢做却不应该做的事”多指向能带来即时满足但违背道德准则、社会规范或长远利益的行为，比如过度沉迷游戏耽误学业、为追求刺激违反交通规则、因情绪冲动伤害他人等，其核心是“欲望凌驾于理性之上”。 “不喜欢做却应该做的事”往往关联着需要付出精力、克服惰性才能完成的责任与使命，比如学生认真学习枯燥的理论知识、上班族坚持早起通勤完成工作、子女耐心照顾年迈的父母等，其核心是“理性与责任战胜情感偏好”。 “矛盾构成生命的张力”是材料的核心观点，这里的“张力”并非冲突带来的痛苦，而是矛盾双方相互拉扯、相互作用形成的动态平衡，以及这种平衡对生命成长的推动作用。没有“喜欢”与“应该”的矛盾，生命会陷入两种极端：要么因只追求“喜欢”而变得放纵、无序，失去成长的方向；要么因只被迫做“应该”的事而变得压抑、麻木，失去生命的活力。正是这种矛盾的存在，让人们在选择中学会权衡、在挣扎中实现突破，最终让生命更有厚度与弹性。 写作时，作文需围绕“如何看待‘喜欢做与应该做’的矛盾”“这种矛盾为何能构成生命张力”“人应如何在矛盾中做出选择”展开，既要体现对矛盾本质的深刻思考，也要结合具体案例增强说服力，最终传递积极的人生态度：不回避矛盾，而是在平衡与选择中实现生命的成长。可借鉴孔子“从心所欲不逾矩”的思想，探讨如何在价值认同中实现高度自律与精神自由的统一；更需结合当代青少年面临的现实困境（如时间规划、兴趣与学业平衡、低级娱乐诱惑等），提出可操作的协调策略，将张力转化为自我提升的内在驱动力。 参考立意： 1.在矛盾选择中，锻造生命的韧性。 2.平衡“喜欢”与“应该”，让生命既有温度又有高度。 3.让“应该做的事”成为“喜欢做的事”。 【范文导写】 01.悬浮于向心之欲与离心之理之间 生活常把人置于两难：心之所向，多不可为；理之所向，又常违心。这并非命运的嘲弄，而是生命最深刻的课堂。正是在“欲为”与“当为”的永恒博弈中，人性的光辉得以淬炼，文明的基石得以筑牢。 拒斥诱惑而择道义，是个体成熟的必经之路。孔子言“克己复礼为仁”，道破人性升华的奥秘；苏武牧羊北海，拒匈奴之高官厚禄，宁持汉节于冰雪——其所拒绝的，不正是人所共欲？其所坚守的，岂非常人难忍？弗洛伊德指出，“本我”与“超我”的永恒张力，恰是文明进步的深层动力。每一次以理性驾驭欲望，都是向更高人性的跃升。 然而，若只见抗拒之艰，便误解了生命的完整图景。许多“当为”之事，初虽苦涩，终成滋养。王阳明龙场悟道，于困顿中格物致知，终得“知行合一”之妙谛；苏轼贬谪岭南，化劫难为“日啖荔枝三百颗”的豁达。亚里士多德“习惯成自然”的学说，揭示出义务内化为品格的奇妙转化：初始的自我强制，终将绽放为自由的诗行之花。 至高的生命境界，在于超越非此即彼的二元对立，实现“当为”与“愿为”的辩证统一。这种统一并非消解张力，而是在更高维度上容纳矛盾。康德笔下的“星空与道德律”，正是这一统一的哲学表达：当我们不是被迫服从律令，而是出于自由意志敬仰它时，便达到“箪食瓢饮而不改其乐”的道合之境。 生命强力往往源于束缚，正是“当为”与“愿为”之间那道似乎不可逾越的鸿沟，激发了人类永恒的超越精神。在这“拒”与“应”的辩证运动中，我们既塑造自我，又参与文明的伟大建构——每一次循理而择，都是对人性高地的占领；每一次化义务为热爱，都是向精神自由的挺进。 当我们学会在这张力中舞蹈，便会发现：最大的力量与自由，并非为所欲为、随心而动，而是有意识地选择应为之途，并从中获得最深沉、最持久的喜悦。这或许就是生命最深刻的悖论，也是最辉煌的胜利。 吾辈青年，悬于向心之欲与离心之理之间，理应以“当为”驾驭“欲为”，以理性驾驭欲望，向更高境界跃进！ 02.于矛盾中舞动生命的张力 生命的舞台，没有刻板的剧本，没有固定的步伐。它更像是一场即兴的舞蹈，舞者在“喜欢做，但不应该做”的冲动与“不喜欢做，但应该做”的责任感之间摇摆、试探、碰撞，于矛盾的漩涡中舞出绝美的弧线，这便是生命的张力。 人们常常沉溺于“喜欢做，但不应该做”的事情，因为它们像罂粟花般绚丽而诱人。短视频的绮丽画面、游戏的热血竞技、甜腻零食的醇厚口感……在这些短暂的欢愉里，人仿佛能忘却一切生活的重负。但它们如同海市蜃楼，带来的是片刻的慰藉，随之而来的却是空虚的后续。若一味沉溺其中，便会在虚无的沼泽里越陷越深。它们是心灵的麻醉剂，麻痹着人们为理想拼搏的神经，使人在时光的长河里停滞不前。 相对地，“不喜欢做，但应该做”的事情则宛如高悬的苦药，苦涩难咽。清晨的闹铃、枯燥的学习、繁重的工作、艰难的体能训练……它们让人抗拒，却在不经意间塑造着我们的脊梁。它们是通往梦想彼岸的摆渡舟，是构筑辉煌人生的基石。（维叶语文整理）每一回克服懒惰去践行，都是自我意志的淬炼，都是生命价值的累积。 生命的精彩，往往诞生于挑战矛盾的瞬间。当一个人决意甩开惰性，去攻克那些看似无趣却意义非凡的挑战，生命的张力便在这一刻被拉满。运动员在疲惫的极限中咬牙坚持训练，学者在浩如烟海的典籍里日夜钻研，医生在病患的哀号与痛苦中不懈探索救赎之道……他们都在与本能的抗拒作战，都在挑战自我与现实的双重矛盾。每一次的突破，都像是在生命的蓝图上重重勾勒一笔，笔画间满溢着不屈与坚韧。 生活宛如一位技艺高超的雕刻家，而我们与矛盾的每一次碰撞，都是他精心雕琢的刻刀。那些“喜欢做”与“应该做”的冲突，是创作过程中的火花，是生命张力的具象化呈现。当我们在矛盾的挑战中挣扎、奋进、超越，生命的华章也随之奏响。让我们拥抱矛盾，于其中舞动生命的张力，书写属于自己的精彩篇章。 生活宛如一位技艺高超的雕刻家，而我们与矛盾的每一次碰撞，都是他精心雕琢的刻刀。那些“喜欢做”与“应该做”的冲突，是创作过程中的火花，是生命张力的具象化呈现。当我们在矛盾的挑战中挣扎、奋进、超越，生命的华章也随之奏响。让我们拥抱矛盾，于其中舞动生命的张力，书写属于自己的精彩篇章。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $