专题02 2026届高三各地联考9月一元思辨作文汇编-备战2026年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写

该高中语文高考复习学案聚焦一元思辨性作文核心考点，以“概念解码-价值辨析-现实践行”三层递进框架为统领，串联种子的成长、生命、榜样等7个联考主题，通过审题立意分析与范文导写构建“理论方法+真题案例”知识网络，引导学生自主梳理思辨逻辑与论证路径。 亮点在于融合诊断性学习与素养导向设计，含“考场反馈”错误类型对照表供学生自测审题偏差，“概念解码”任务单训练思维能力，范文导写渗透文化自信。教师可依托分层立意示例与个性化写作路径，支持因材施教，助力学生提升辩证思维与语言运用能力。

2026届高三各地联考9月作文精选汇编 一元思辨性作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01种子的成长 02我对世界的意义 03生命 04榜样 05人生的渐 06读书 壹. ===内涵解读 === 高考一元思辨性作文，核心是围绕单一核心概念展开深度思考，通过对概念的内涵、外延、价值及现实关联的剖析，体现辩证思维与思想深度，区别于“二元作文”（如“快与慢”“传统与创新”）的对立或互补讨论，更聚焦“对某一概念的多维认知”。 其核心特征有三：一是概念聚焦性，全文围绕一个核心词展开，如“韧性”“坚守”“好奇心”等，不偏离主线；二是思辨深度，需突破“概念定义+事例堆砌”的浅层模式，挖掘概念的复杂性——比如谈“坚持”，既要肯定其价值，也要辨析“盲目坚持”与“理性坚守”的差异；三是现实观照性，需链接个人成长、社会发展或文化传承，让概念分析落地，避免空泛议论。 写作框架可按“三层递进”构建：首先是“概念解码”，用精准语言界定核心概念的内涵，可结合词典释义、名人观点或生活场景举例，避免理解偏差，比如写“担当”，可先明确“担当是对责任的主动承担，既包括个人对家庭的责任，也包括公民对社会的责任”；其次是“价值辨析”，从“为什么重要”“如何辩证看待”两个角度展开，比如谈“勇气”，可分析“勇气不是鲁莽，而是‘知难而进’的理性选择”，再结合历史（如司马迁忍辱著《史记》的勇气）与现实（如科研工作者面对失败的勇气）论证其价值；最后是“现实践行”，落脚到青少年或社会层面，提出“如何做到”，比如写“专注”，可呼吁“在碎片化信息时代，专注需拒绝浮躁，以‘滴水穿石’的耐心深耕目标”。 高分关键在于两点：一是避免单向思维，不将概念绝对化，比如谈“平凡”，不能只说“平凡可贵”，还要承认“平凡不代表平庸，平凡中可孕育伟大”；二是素材精准匹配，选择与概念深度契合的事例，而非泛泛的“万能素材”，比如论证“专注”，用“樊锦诗扎根敦煌57年”比用“爱迪生发明电灯”更贴切。 这类作文本质是考查考生“对单一问题的深入思考能力”，需以“概念为锚，思辨为帆，现实为岸”，才能写出有思想、有温度的佳作。 贰. === 9月一元思辨作文汇编 === 1.(2026届武汉市9月调研考作文“种子的成长”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做好一粒种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本题是名言组合型材料作文。三句话的共同关键词是“种子”，这是一个具有象征意义的意象。 第一步我们先分开解读三句话。第一句话出自李绅的作品《悯农二首》其一，被人千古传诵。他本人也因此被誉为悯农诗人。这句话出自，以“一粒粟”化为“万颗子”强烈对比具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。这句话不仅是对农耕生活的描绘，更是对人生的一种寓意。人生就像一场播种与收获的旅程。我们在恰当的时间，播下种子，就要不断付出努力，辛勤培育。这些种子不断生长、开花、结果。到了秋天我们自然收获满满，这就是我们人生的成就和回报。 第二句话出自中国工程院院士，“共和国勋章”获得者，杂交水稻之父袁隆平。这句话强调了成为好种子的内在三个条件。身体是革命的基础。精神品质精神品质包括诚实正直、坚韧不拔、责任感、善良和同情心等，这些品质有助于塑造积极的人格和成功的人生。情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面。袁隆平用一生去追求、去奋斗、去耕耘，在他最热爱、最熟悉的田地里结出了丰硕的果实。杂交水稻技术的研究、应用与推广，成为袁隆平毕生的志业。青年人要像袁隆平一样做一粒好种子，将个人梦融入中国梦，在祖国的大地上生根发芽、培养浇灌，在平凡的岗位上执着坚守，在自己的领域里创造成绩，不负伟大时代，开拓伟大事业。 第三句话出自梭罗《种子的信仰》。人生的路，不要太着急。只要我们相信自己，学会慢慢生长，坚固内在核心，谨慎地找到适合自己的生活方式，并坚持不渝，努力经营自己。只管耕耘，总会收获的。 第二步就是思考三句话的内在逻辑关系。我们可以进一步思考，为什么这三句话放在一起？它们之间有何关系。这也是2025年全国I卷的审题思路。这样就有了很多种组合方式。比如我以第二句话作为中心组合其他两句话。中心句是“青年要如种子一般，在漫长的努力中，拥有强健的体魄、高尚的品德和正确价值观，才能为国奉献，为民造福。”这样第二句话就是内因，第一句话和第三句话就是外因。只有内外兼修，才有可能成人、成才，报效国家。 参考立意： 1. 以健康之种扎根，凭岁月耕耘收获人生硕果 2. 做身心健全之“种”，承时代使命结奉献之实 3. 信种子之潜力，靠坚守让岁月孕育成长奇迹 4. 以强健体魄为种之基，用高尚精神助其茁壮成长 5. 播下奋斗之种，以耐心待岁月见证丰收时刻 6. 守种子健康之本，借时光之力书写报国篇章 7. 怀种子之信念，以健康身心赴岁月之约创佳绩 【范文导写】 01春及而种，静待秋实 李绅宛如农谚一样的诗句，实干家、科学家袁隆平手中饱满健康的种子，西方哲人笔下的充满时光禅意的种子，跨越时空，传递着古老而鲜活的人生箴言，告诉我们：当代青少年，当如一粒内核饱满的种子，春及而种，方能静待秋实。 袁隆平说：“要做好一粒种子，身体、精神、情感都要健康。”我们初生时心智健全，潜能具足，本是同等的“良种”，最终却有平庸与卓越的云泥之别，正源于青少年时期是否用心孕育、呵护这粒种子，使之具有饱满的内核和强劲的胚芽。须知，如果你是饱满的种子，秋天必将收获一片金黄；如果你是秕子，收获的一定是糟糠。 种子的饱满从不与生俱来，更需青春的孕育，在风华正茂的青春时代，我们当野蛮其体魄，文明其精神，以善良丰富内心，以格局拓宽视野，以品德砥砺人格，以学业精进能力。如此，生命的种子方能扎根、拔节、孕穗，始终萌动着向上生长的力量，人生才能行稳致远。 “农人告余以春及，将有事于西畴”，当布谷鸟鸣叫，当河流解冻，种子的使命便是奔赴大地；若一味雪藏，只会霉烂变质。青春恰如播种的“农时”，容不得片刻拖延：若安于温暖的被窝，恐惧料峭春风，终将万事蹉跎。等到春暖花开才想起播种，只能空羡万物生长，悔悟“时不我待”。  青春的播种，是播下梦想、志趣的种子：幼时的顾诵芬目睹日寇横行，心中便萌生“鹰隼试翼，航空报国”的种子，从此愿将一生献宏谋。王兴兴少年时播下“科技兴国”的种子，立志让机器人成为人类的“影子”。“春种一粒子，秋收万颗子”，在最该奋斗的年纪播下梦想与志趣，人生之树定会参天凌云，满树繁花。 梭罗曾说：“相信种子，相信岁月。”有时种子迟迟不破土，不必焦虑。物有不齐，人生各异。每一粒种子，都有自己的生命律动。你看，睡莲的种子沉睡千年尚能萌发，又何须羡慕草籽一夜破土？后来者亦可领先，未来者终究会来。正如《时间之书》所言：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”慢，或许是时间格外的青睐；耐心煎熬，当时是青春成长的洗礼。青少年当以奋斗为闪亮的犁铧，在时代的沃土里、春风里埋头深耕，不必急于叩问“春来发几枝？”我们当以笃定的心性，让生命的种子每一刻都在孕育与生长，深信播下的每一粒种子，终将在人生的秋天结出属于自己的“万颗子”。 小小种子纳须弥，农事人事两相通。愿当代青少年都能成为精神明亮的种子，以健康饱满的内核扎根时代沃土，以“不违农时”的紧迫感播撒梦想，以“相信岁月”的笃定静待花开。如此，方能在人生的秋季，收获“绿叶成荫子满枝”的丰盈与圆满。 02时光种粒，葳蕤成林 “春种一粒粟，秋收万颗子”，李绅的吟唱穿越千年，揭示着大地之上最质朴的因果；“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”，袁隆平院士的箴言如星火闪烁，为“种子”注入了生命的全部维度；而梭罗“相信种子，相信岁月”的低语，则从瓦尔登湖畔传来，赋予等待以哲思的光辉。三声时代的回响，共同叩问着每一位青年：在有限的生命里，我们该如何播种自身，方能不负岁月深恩，迎来灵魂的丰年？ 好种子的内核，在于生命多维度的和谐健康。袁公所言，实为生命成长的三大基石：身体之健，是万物生发的土壤，是“文明其精神，野蛮其体魄”的铿锵实践，赋予我们驰骋世界的舟楫；精神之强，是种子内在的遗传密码，它汲取往圣绝学，淬炼于逆境之火，最终化作面对迷雾时的理性明灯与不屈脊梁；情感之暖，则是生命能否枝繁叶茂的隐秘源泉，它意味着对世界的深切共情与温柔责任，是将小我融入大我的桥梁。此三维如鼎之三足，缺一不可，共同铸就一颗饱满而坚韧的“好种子”，使其既能深植泥土，亦能仰望星空。 然而，良种并非自足的存在，它必须投身于时间的洪流，在岁月的深耕中完成其使命。李绅的诗句是农耕文明的经验结晶，它告诫青年一代需尊重客观规律，敬畏付出，坚信“力耕不吾欺”的古老智慧，摒弃不劳而获的幻想。梭罗的“相信”，则是一种超越功利的深沉智慧与生命境界——它既是对生命内在潜能的确信，也是对时间魔力的虔诚敬畏。这份信念，足以让青年在浮躁浪潮中坚守内心的节奏，以“板凳要坐十年冷”的定力，静候那“秋收万颗子”的必然来临。 三重要义，由内而外，为青年成长勾勒出一幅清晰而宏大的航图：它始于对自我这颗“种子”的精心培育与多维锻造，成于在岁月长河中以行动为犁、以信念为光的持久耕耘。这一过程的终极意义，绝非独善其身，而是如袁隆平院士那粒改变世界的种子般，将个体生命汇入人类进步的浩瀚林海，在成就大我中实现小我的永恒价值。 “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”每一代青年都是时代播种的希望。愿我辈皆能深刻领悟三语之精髓，潜心锻造强健体魄、丰盈精神与温暖情感，更以无比的信念与坚韧，将自我深深埋植于时代的沃土。相信每一份努力都暗含生长，每一次坚持都在积蓄力量。如此，我们终将在悠悠岁月后，见证自我如何从一粒微种，生长为支撑民族未来的苍翠大树，并于无尽生机中，见证一片片足以荫庇后世、绵延千里的文明森林的诞生。 2.(江苏省南通市主城区高三开学调研“我对世界的意义”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 材料的核心句为“世界因为有了我，可能变得更有意义些”，需聚焦三个关键维度： “我”的主体性：此处的“我”并非单纯指代个体，可延伸为“个体的存在”“独特的价值”“主动的行动”，强调“人”在世界中的主观能动性，而非被动接受世界的赋予。需避免将“我”窄化为“个人利益”，应指向“自我与世界的关联”。 “可能”的不确定性：这个限定词是材料的深层亮点，它弱化了“必然改变世界”的绝对化，传递出“微小努力的价值”“成长中的探索”“不苛求结果的真诚”——即便是微弱的影响，也是“意义”的一部分，为写作提供了“过程重于结果”“平凡亦有价值”的切入空间。 “更有意义些”的价值指向：“意义”并非特指惊天动地的成就，可解读为“温暖的传递”“问题的微小改善”“独特视角的补充”“精神的感染”等。“更”字则暗示了“对比”——没有“我”的世界或许普通，而“我”的存在让这份普通多了一层亮色，无需追求“颠覆式改变”，只需体现“增量式价值”。 写作要求强调“行动与关联”：“世界因我更有意义”的前提是“我”与世界产生了真实的连接。若只空谈“我有价值”，而无具体行动或关联场景，立意会显得空洞。需通过“我做了什么”“这份行动如何影响了他人/环境/小事”来体现意义。 写作时可以聚焦“我”在小事中的行动，展现“微小行动对世界的温柔改变”，于小事中见自我价值；可以展现从“怀疑自我价值”到“找到微小意义”，突出“意义不是天生的，而是在行动中创造的”，在探索中定义“我”的意义；可以聚焦“我”的精神品质或信念对他人的影响，展现“意义可以是精神的传承与感染”；可以辩证探讨“即便行动的影响有限，甚至可能失败，‘我’的尝试依然有意义”，突出“意义在于‘主动参与’而非‘完美结果’”。 【考场反馈】 （1）审题不清，偷换概念。没有紧扣核心概念“我”“世界”“意义”，而是替换成“奉献自我”“自信”“自我肯定”“精神”“青春”等词展开演绎，与材料脱节。 （2）堆砌事例，缺乏有针对性、实质性的论证逻辑。不少作文大量例举不同时期有作为的各类人物，如鲁迅、爱因斯坦、毛泽东等，堆叠成了“伟大英雄名录”“感动人物名录”，针对材料这句话的论述思路是浮于表面、凌乱无序的。 （3）直接围绕“怎么做”“我们怎么对世界有意义”的三段论展开，比如整篇文章从“树立理想信念”“坚守初心使命”“拼搏奋斗”三个角度各写一段，开头与结尾点到材料，“戴帽穿靴”。缺乏对“有了我，世界可能变得更有意义些”的原因进行分析，更缺乏对“可能”一词隐藏的思辨点深入解读。 （4）全文以“他们”为人称，没有“我”“我们”的视角，像个他者视角的评论员，没有写出自己的思想与情感。 （5）表达有歧义，表达容易反映出思想水平的高下。 【范文导写】 01.秉烛而行，乘先而驰 从刀耕火种的原始时代到灯火通明的现代世界，人类社会的光辉，始终源自人类群星的闪耀。 在全球化的今天，“我”的意义更加鲜明，光明的前景，更需依靠“我”之点亮。“我”既是小我，似点点微烛；“我”又是大我，共同汇聚，成就“花市灯如昼”的盛景。 暗夜行舟，秉烛而行。倘若没有风雨中飘摇、伶仃的蜡烛“成灰泪始干”，或许就没有鲜亮的前路。人类由蒙昧步入文明的历史，是无数星星点点的跳跃火光；中华民族由惨痛的近代走到安康的当代，是无尽烛火的接续传承。 《红烛》的作者闻一多便似那黑夜里的一声钟，声响至今。他的意义，是为革命播下胜利的种子，是为民族精神漾开光亮，是为中国文脉点上一盏明灯。世界意义无穷，恰是因为有如此之“我”增光添彩。 大道青天，乘光而驰。没有车轮齐转以开天辟地，没有众志成城，没有烛光凝聚成强悍的力量，或许就会陷入“我独不能出”的境地。（维-叶-语-文-整-理） “百花齐放春满园”的21世纪，人为地断开“我”与“我”之间的联系，譬如地方保护主义，例如逆全球化、多极化的霸权主义，都是在历史的潮流中逆行。世界因联系而精彩。“我”与“我”所凝合成的大我，可以是人道主义救援下的互助、同理，可以是国际往来情境下的和平共处与合作共赢，可以是全球视野中的全体人类同舟共济。 假如只重视小我之力，则人心不齐，鲜克有终，只会演化为人际间的摩擦、国际间的壁垒。假如只呼告大我之能，则有忽视人本之险。“水能载舟，亦能覆舟，所宜深慎”，若只见海纳百川，而忘记点滴成江海，则极可能水溢船翻。 身为“青春之朝阳”的青年我辈，更应深谙小我与大我之事理。发扬“我”之风采，飞扬“我”之意气。既要审视小我“恰同学少年，风华正茂”的挥斥方遒，又需“胸中有山河，笔下有丘壑”，共绘光明的图景。 秉烛乘光，方能行远；风清月朗，而后致稳。 02.自其变者而观之，则世与“我”皆有意义 尼采曾言，“在无意义的重复中创造意义，是当代人的一大特征”。无数个体相互联系，共同构建出了我们生存的世界。常常有人在疑惑，世界能给我们带来什么？也有人发问，世界有了我，会不会更有意义一些？在我看来，世界与个体的影响是双向的，世界给予个体生命意义的同时，个体也在协力构建更有意义的世界。 古往今来，世界上的山川湖海，日月星辰，长久地陪伴着一个个小“我”。自然不语，静伫于人类历史长河两岸。与此同时，各朝各代的文人墨客便执笔赋予其充满诗意与美感的意义。因为有了苏子，赤壁便笼上一层“清风徐来，水波不兴”的淡雅；因为有了秦观，夜空便多了一抹“纤云弄巧，飞星传恨”的浪漫。橘子洲头与毛泽东一遇，添了“中流击水”的豪情；海棠花与川端康成一逢，染上了“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的思愁；月光与村上春树一见，寄托了“今晚的月色真美”的含蕴。山川不语，星辰缄默，河海不收。正因为有了每一个“我”，这些风景变得更有意义。 个体赋予世界更多意义的同时，世界也给予个体生命的意义。近几年，网上不断流露校园暴力的新闻，人们在对受害者同情之余，选择了为他们发声、寻求正义。当旁观者不再漠然相对，而是挺身而出或寻求支援；当受害者选择自卫反击，而不是沉默隐忍，不断健全的人格背后，是一个风气日上的更好的世界。 有坏新闻，也有好新闻。风靡一时的垃圾分类志愿活动、救助海龟行动、减碳倡议……这些也都见证了世界因为有了“我”而变得更好、更有意义。世界塑造着个体的性格、阅历，而个体又何尝不是尽微薄之力，共创美好世界呢？ 平凡本身就具有无限意义，每一件平凡的小事，是为了奔赴更大的目标；每一个平凡的个体，都能以自己的方式去改变世界。哪怕是陌生人有难时的援手，哪怕是寒冬里赠予他人的一杯热茶，哪怕是观景赏风时随手记录的文字与感悟。我们都在一点一滴地，让这个世界因为有了我们，而变得更有意义些。 自其变者而观之，则世与“我”皆有意义，自其不变者而观之，则“我”予世界之意义无尽也。 3.(河北省唐山市高三期初摸底演练“生命”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①是条命都得活！ ——李凖《黄河东流去》 ②有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。 ——臧克家《有的人》 ③苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、材料解读 1.“是条命都得活！”——李凖《黄河东流去》 这句话体现了对生命的尊重和珍视，无论在何种艰难困苦的环境中，都要顽强地活下去，展现了生命的坚韧和顽强。 2.“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”——臧克家《有的人》 这句话揭示了生命的价值和意义。有些人虽然身体还活着，但精神已经死亡，他们可能麻木不仁、行尸走肉；而有些人虽然身体已经离世，但他们的精神和贡献却永垂不朽，如鲁迅、焦裕禄等。 3.“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”——林则徐《赴戍登程口占示家人》 这句话表达了对国家和民族的忠诚与担当，强调了个人利益与国家利益的关系，体现了为国家利益不惜牺牲个人利益的高尚品质。 二、关键词 生命的价值与意义 对生命的尊重和珍视 个人与国家的关系 精神的永垂不朽 三、主题方向 材料围绕“生命”展开，从不同角度强调了生命的价值、意义以及个人对生命的态度和担当。可以聚焦于生命的价值，也可以探讨个人与国家的关系，还可以思考如何让生命更有意义。 参考立意： 立意一：生命的价值在于奉献 观点阐述：生命的价值不在于长短，而在于对社会的贡献。那些为国家、为民族、为社会作出贡献的人，他们的生命是伟大的，他们的精神会永远激励着后人。 论证角度： 从历史人物的角度，如林则徐、焦裕禄等，他们为国家和人民的利益不惜牺牲自己的生命。 从当代人物的角度，如钟南山、张桂梅等，他们在各自的领域为社会作出了巨大贡献。 从个人成长的角度，鼓励年轻人树立正确的价值观，为社会贡献自己的力量。 立意二：尊重生命，珍惜当下 观点阐述：生命是宝贵的，我们应该尊重每一个生命，珍惜当下的生活，无论遇到多大的困难，都要顽强地活下去。 论证角度： 从自然界的例子出发，如沙漠中的仙人掌、悬崖上的松树等，它们在恶劣的环境中顽强生存，展现出生命的顽强。 从个人经历的角度，如霍金、张海迪等，他们在身体残疾的情况下依然积极面对生活，创造了不朽的成就。 从社会现象的角度，呼吁人们珍惜生命，关注心理健康，避免因一时的挫折而放弃生命。 立意三：个人与国家的紧密联系 观点阐述：个人的生命与国家的命运紧密相连，个人的价值只有在为国家和民族的奋斗中才能得到充分体现。 论证角度： 从历史的角度，如林则徐的虎门销烟、岳飞的精忠报国等，他们将个人的命运与国家的命运紧密相连。 从当代的角度，如航天工作者、边防战士等，他们为了国家的繁荣和安全默默奉献。 从个人责任的角度，鼓励年轻人树立国家意识，为国家的发展贡献自己的力量。 立意四：精神的永垂不朽 观点阐述：生命虽然短暂，但精神可以永垂不朽。那些为正义、为真理、为国家和民族奋斗的人，他们的精神会永远激励着后人。 论证角度： 从文学作品的角度，如鲁迅的《呐喊》《彷徨》等，他的作品激励了一代又一代的中国人。 从历史人物的角度，如屈原、文天祥等，他们的精神和气节成了中华民族的宝贵财富。 从当代文化的角度，如电影《觉醒年代》《长津湖》等，这些作品展现了革命先辈们的伟大精神，激发了人们的爱国情怀。 参考标题： 1.《生命的价值在于奉献》 2.《尊重生命，珍惜当下》 3.《个人与国家的紧密联系》 4.《精神的永垂不朽》 【范文导写】 01.为生命立心，为时代铸魂 李凖在《黄河东流去》中的呐喊是对生命的礼赞；臧克家在《有的人》中的沉思是对生命精神价值的深刻辨析；林则徐在《赴戍登程口占示家人》中的高歌是将个人生命融入家国大义的崇高境界。这三句话，引导我们思考一个人生命题：人，究竟应该怎样活着？ “是条命都得活”是对生命的敬畏，是一切价值创造的前提；“有的人死了，他还活着”警醒我们，人不能满足于肉体的存在，更要追求精神的不朽；“苟利国家生死以”则是将个体的“小我”融入国家的“大我”。因此，我认为，一个完整而崇高的人生，应当始于对生命的珍视，成于对精神的追求，终于对家国的奉献。 一个人若停留在“活着”的层面，虽活得精致，却灵魂空虚，如同臧克家笔下“活着却已经死了”的人。这种“生存至上”的思想，源于视野的狭隘与精神的贫瘠，看不到更广阔的天地。若能追求精神丰盈，乃至为国奉献，生命便拥有了超越个体生死的重量。这样一种“大我”情怀的觉醒，是个人价值与社会价值的同频共振。从“小我”到“大我”的跨越，正是生命从有限走向无限的必由之路。 放眼当下，在平凡的岗位上，有无数默默耕耘的劳动者，他们坚守着“是条命都得活”的朴素信念，这是社会稳定的基石。然而，也有一些人，沉迷于“躺平”“佛系”，在娱乐至死的浪潮中消磨意志，他们虽“活着”，却与行尸走肉无异。更令人动容的，是那些将生命献给崇高事业的人：从“清澈的爱，只为中国”的戍边英雄陈祥榕，到“燃灯校长”张桂梅，再到无数在科研、医疗、教育一线为国为民奉献的奋斗者，他们用行动诠释了“苟利国家生死以”的深刻内涵，他们的生命，因奉献而永恒。 那么，作为新时代的青年，我们应如何完成从“生存”到“生命”的升华？首先，要筑牢生存的根基。珍爱生命，锻炼体魄，努力学习，这是我们“活下去”并“活得好”的底气。其次，要丰富生活的内涵。多读书，多思考，培养高尚的志趣与情操，让自己的内心世界变得丰盈而强大。最后，要校准生命的航向。主动将个人理想融入国家发展的洪流，在服务他人、奉献社会中，找到个人的价值。 李凖的呐喊是生命的序曲，臧克家的辨析是生命的华章，林则徐的誓言是生命的高潮。作为新时代的青年，我们当以“是条命都得活”的坚韧为底色，以“有的人死了，他还活着”的追求为内涵，以“苟利国家生死以”的担当为方向，珍视生命，追求卓越，奉献家国。唯有如此，我们才能让短暂的生命，在历史的长河中，留下永恒的回响。 02.为生命立心，为时代铸魂 “是条命都得活”是对生命的敬畏，是一切价值创造的前提；“有的人死了，他还活着”警醒我们，人不能满足于肉体的存在，更要追求精神的不朽；“苟利国家生死以”则是将个体的“小我”融入国家的“大我”。因此，我认为，一个完整而崇高的人生，应当始于对生命的珍视，成于对精神的追求，终于对家国的奉献。 珍视生命存在是价值的基石，体现对生命本身最根本的尊重。 “是条命都得活”呐喊出的，是生命最原初的顽强与尊严。汶川地震中，廖波在废墟下坚持数十小时等待救援，展现的是生命本身的坚韧力量；抗疫期间，医护人员不惜代价抢救每一个生命，践行的是“生命至上”的崇高理念。这种对生命存在的坚守，是所有价值追求的起点。生命本身就是一个奇迹，值得我们去珍视、去敬畏。没有这个基础，一切更高层次的价值追求都无从谈起。 追求精神价值是生命的升华，让生命超越单纯的存在获得真正意义。 臧克家的诗句深刻揭示了肉体存在与精神生命的区别。鲁迅先生一生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，虽然肉体已逝，但其精神至今仍在激励世人；相反，那些苟且偷生、出卖民族利益的人，虽生犹死。张桂梅校长身患重病仍坚守教育一线，用生命点亮大山女孩的未来；黄文秀将青春奉献给扶贫事业，他们的生命因精神而璀璨。这种升华让生命超越了生物性存在，获得了永恒的价值。 担当民族大义是生命的最高境界，将个人价值融入更宏大的意义。 林则徐“苟利国家生死以”的抉择，展现了生命价值的最高层次。从屈原“虽九死其犹未悔”的爱国情怀，到抗战时期无数仁人志士为国捐躯；从钱学森放弃优厚待遇回国效力，到抗疫中医护人员“逆行”出征，都是将个人生命与国家民族命运紧密相连的典范。（维&叶&语&文&整&理）这种担当不是否定个人价值，而是让个人价值获得升华。当生命与民族大义、时代使命相结合时，就能爆发出最耀眼的光芒，实现从“小我”到“大我”的飞跃。 李凖的呐喊是生命的序曲，臧克家的辨析是生命的华章，林则徐的誓言是生命的高潮。作为新时代的青年，我们当以“是条命都得活”的坚韧为底色，以“有的人死了，他还活着”的追求为内涵，以“苟利国家生死以”的担当为方向，珍视生命，追求卓越，奉献家国。唯有如此，我们才能让短暂的生命，在历史的长河中，留下永恒的回响。 4.(2026湖北省名校联盟9月联考作文“榜样”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。 材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。 材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本本题以“榜样”为核心话题，提供了三则具有内在逻辑关系的材料，引导考生思考何为真正的榜样以及如何正确学习榜样。 分则解读： 材料一（孔子名言）：奠定基调，指出榜样的传统价值和学习方法。“见贤思齐”是正向学习，“见不贤内自省”是反向借鉴，共同构成了完整的学习观。 材料二（当代榜样实例）：展现榜样的时代性与多样性。榜样并非高不可攀，他们在不同领域（科研、教育、基层）以不同方式（钻研、奉献、实干）服务社会、创造价值。 材料三（辩证观点）：深入本质，提出学习榜样的核心原则。强调应学习其“精神内核”而非“机械模仿”，警示错误学习方式的危害。这是立意能否深刻的关键。 整合立意： 三则材料层层递进：为何需要榜样（价值）→榜样有哪些（表现）→如何学习榜样（方法）。 核心立意：汲取精神之光，照亮独特之路。论述我们应仰慕并学习榜样身上共通的、宝贵的精神品质（如奉献、实干、创新、坚守），再将这些精神内核与自身的实际情况相结合，走出一条属于自己的成长道路。即“师其意，而不泥其迹”。 侧重榜样的精神内核：深入剖析何为“精神内核的可鉴性”（如袁隆平的“一粒种子”精神，张桂梅的“燃灯”精神），并论述为何精神比具体行为更值得学习。立意如：《与伟人对话，与精神同行》。 侧重学习的正确方法：结合材料三，重点批判“机械模仿”的弊端（东施效颦、邯郸学步），阐述何为创造性、转化性的学习。立意如：《榜样，是路标而非轨道》。 时代青年视角：谈在多元化的今天，青年应如何选择榜样、如何从榜样身上汲取力量，以应对自身的成长困惑与时代挑战。立意如：《追寻那束光，成为自己的太阳》。 【范文导写】 01汲榜样之魂，走自我之路 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从古代先贤到当代楷模，榜样始终如明灯，照亮人类前行的道路。但真正的榜样力量，从不在机械模仿的行为里，而在其可鉴可学的精神内核中。当代青年当以榜样为镜，汲其灵魂养分，而非仿其皮毛姿态，方能在成长之路上走出独特的风景。 学榜样，首在辨其“精神内核”，而非逐其“外在行为”。材料三中“机械模仿导致迷失”的警示，恰如“东施效颦”的古老教训——西施蹙眉是因病痛显柔美，东施却只学其“蹙眉”的动作，终成笑话。反观袁隆平院士，世人学他，并非要模仿他“一生躬耕田野”的具体行为，而是要汲取他“以科技报国、让百姓饱腹”的责任担当；学张桂梅校长，也不是要复制她“扎根山区、牺牲健康”的生活方式，而是要传承她“以教育打破贫困循环”的坚定信念。榜样的价值，在于其精神内核能跨越职业、时代的界限，为不同的人提供成长的养分。 学榜样，更在“自省思齐”，将精神内核化为自我行动。梭罗曾说：“善良是唯一永不失败的投资。”榜样的善良与坚守，需通过“自省”转化为自身的品格，通过“思齐”落实为具体的实践。“90后”驻村书记刘叶阳，正是读懂了范振喜等乡村振兴榜样“为民服务”的内核，才放弃城市高薪回到家乡。他没有机械模仿前辈“靠体力苦干”的模式，而是结合自己的新媒体专长，开直播、建电商，帮村民把土特产卖向全国，用“新方法”践行了“振兴乡村”的初心。这便是“学榜样”的真谛：不被榜样的行为框架束缚，而是让其精神内核指引自己的创新实践，既“思齐”又“立己”。 揆诸当下，社会上不乏对榜样的“消费式模仿”：有人穿起“志愿者服”摆拍，却不愿真正参与公益；有人喊着“向科学家学习”的口号，却不愿静下心来钻研学问。这些行为，正是因为忽略了榜样的精神内核，才沦为空洞的“形式主义”。而真正的学习者，当如“敦煌女儿”樊锦诗——她学前辈文物保护者的“坚守”，却不止于“坚守”，更用数字化技术为莫高窟注入新的生命力，让“守护文明”的精神在新时代焕发新生。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。我们身处一个榜样辈出的时代：有“为国铸盾”的科学家，有“为民服务”的基层干部，有“为国争光”的运动员。面对这些榜样，我们不必刻意模仿他们的人生轨迹，却应汲取他们共同的精神内核——坚守、责任、热爱。当我们以“自省”为尺，丈量自身与榜样的差距；以“思齐”为帆，将榜样精神化为前行的动力，便会发现：榜样从不是遥不可及的“偶像”，而是照亮自我的“镜子”，是推动我们成为更好自己的“力量源泉”。 愿我辈青年，皆能汲榜样之魂，弃模仿之困，在自我成长的道路上，走出属于自己的精彩人生，终成他人眼中的“榜样”。 02循光而行，成己之器 《周易》有云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在榜样的世界里，道是精神的内核，是因事因境的实践样态。从孔子“见贤思齐”的劝勉，到袁隆平在稻田里的躬耕、张桂梅在大山中的坚守、范振喜在乡村的奔走。榜样如灯，其“道”是精神的火光，其“器”是行为的载体。我们当循榜样精神之“光”，在汲取其内核力量中塑造自我之“器”，而非机械复制其行为表象，落入“买椟还珠”的认知窠臼。 榜样之“道”，是精神内核的恒常力量，为人生立“本”。“道”为根本，是事物的精神本质与运行规律。袁隆平院士在稻田里的每一次俯身，其“道”是对“让天下人饱食”的拳拳初心；张桂梅校长在讲台前的每一回坚守，其“道”是对“教育破局”信念的践行；范振喜书记在乡野间的每一步跋涉，其“道”是对“乡土振兴”责任的担当。这种“道”，如儒家所追求的“仁心”，如墨家所倡导的“兼爱”，超越了具体行为的表象，成为穿透时空的精神坐标。 当我们在学术钻研中遭遇瓶颈，袁隆平的“求索”之“道”可让我们沉心笃志；当我们在育人之路上感到迷茫，张桂梅的“燃灯”之“道”可让我们重拾热忱；当我们在基层服务中面临困阻，范振喜的“扎根”之“道”可让我们坚定方向。此“道”是榜样的灵魂，是我们成长路上的精神根系，滋养着自我价值的生长。 模仿之“器”，是行为表象的局限桎梏，为成长设“限”。若执着于“器”的模仿，便是将外在形式奉为真理，陷入“舍本逐末”的认知泥沼。赵括效仿其父谈兵之“器”却失其“道”，终致兵败身死；东施模仿西施蹙眉之“器”却无其神韵，徒留笑柄。 倘若有人见袁隆平躬耕田野，便弃自身专业去田间“躬耕”；见张桂梅扎根山区，便舍自身所长去山区“支教”，便是只取“器”而弃“道”，既无法在领域内深耕，又辜负了自身禀赋，在机械模仿中画地为牢。“器”随境遇而变，“道”却恒常如初，执着于“器”的复制，实则是对自我成长的束缚。 循道成器，在借鉴与自省中成就自我，是成长的“通途”。儒家讲“君子不器”，意为君子不应被具体形式束缚，而应领悟“道”的本质，再结合自身造就独特之“器”。我们借鉴袁隆平，并非要成为另一个杂交水稻专家，而是要以其“求索”之“道”，在自己的学科领域深耕细作，铸就科研之“器”；我们学习张桂梅，并非要复刻山区办学的模式，而是要以其“燃灯”之“道”，在自己的教育阵地发光发热，铸就育人之“器”；我们追随范振喜，并非要照搬乡村振兴的路径，而是要以其“扎根”之“道”，在自己的生活场域服务社会，铸就担当之“器”。同时，“见不贤而内自省”，便是在观照他者行为之“器”的不足时，反思自身对“道”的践行，不断校准自我塑造的方向。这种“循道成器”的过程，是将榜样的精神力量内化为自我成长的动力，最终实现“道器相融”的境界。 回望历史，榜样如星，其“道”是文明的火种；立足当下，自我如器，其“形”是个体的答卷。我们当以道器之辨为尺，明辨榜样的精神内核与行为表象，在汲取“道”的滋养中，雕琢属于自己的生命之“器”。如此，方能在榜样的光照下，既承续精神的脉络，又在自我的天地里绽放光彩，让“见贤思齐”的古训在新时代焕发出“循道成器”的鲜活生命力。 5.(2026辽宁名校联盟（东北三省三校）高三9月联考“人生的渐”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用Ⅰ提到使人生得以圆满进行的莫如一个“渐”字，面对人生“渐”这一特点，有的人认为应该乐享当下，顺其自然；有的人则认为要规划人生，积极有为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章，阐述自己的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 本材料以对“渐”的解读为切入点，点出“渐”是人生得以圆滑推进的关键特质，进而引出两种截然不同的处世态度，其核心在于探讨人们如何应对时光流转中的“渐变”，背后暗藏对人生价值实现路径的思考。 首先，“渐”的本质是时光的隐性力量。它并非剧烈的突变，而是如滴水穿石、草木生长般，在日复一日中悄然改变人生轨迹。这种特性既给人缓冲与适应的空间，也容易让人在不知不觉中陷入懈怠或迷失——正因变化不显著，有人会忽视长远方向，有人则焦虑于无法即刻见成效，这为两种态度的产生埋下伏笔。 其次，两种态度各有其逻辑与局限。主张“乐享当下，顺其自然”者，看到了“渐”所承载的生活本真。他们深知人生的美好藏在当下的烟火气中，反对过度焦虑未来，试图在时光的缓慢流淌中感受生命的温度。这种态度能让人规避急功近利的浮躁，却也可能因缺乏对长远的考量，沦为“躺平”的借口，在“渐”的累积效应中错失成长机遇。 而倡导“规划人生，积极有为”者，则敏锐察觉“渐”的潜在风险。他们明白“不积跬步无以至千里”，认为唯有主动规划、持续发力，才能在“渐”的进程中掌控人生方向，避免被时光推着走。这种态度彰显了人的主观能动性，但若过度强调目标与行动，又可能陷入对结果的执念，忽视当下的体验，让人生沦为追逐目标的“工具”，失去应有的从容与温度。 综上，材料并非要对立两种态度，而是抛出核心命题：如何在人生的“渐变”中，平衡当下的体验与未来的规划，既不辜负眼前的时光，也不迷失长远的方向，这正是写作需深入探讨的核心。 参考立意： 1.于“渐”中栖居 2.“渐”行人生 3.时光有“渐” 4.“渐”润人生 5.循“渐”而进 6.人生“渐”悟 【范文导写】 01八执渐为尺，成就人生 丰子恺曾言：“使人生得以圆滑进行的莫如‘渐’字。”有人愿随流而行，在当下的烟火里品岁月清欢；有人则执志向前，在未来的蓝图中绘奋斗底色。在我看来，当以“渐”为丈量人生的标尺，在乐享当下时沉淀力量，在规划未来中锚定方向，坚持长期主义。 “渐”的本质是时光的温柔，乐享当下是对生命本真的珍视。 春有百花次第开，花苞从不急于舒展，而是在暖阳里积蓄芬芳，在细雨中酝酿绽放，终有“千树万树梨花开”的盛景；溪涧自山间蜿蜒，从不急于奔涌向海，而是在浅滩处轻吟，在岩石旁迂回，终成“黄河之水天上来”的壮阔。人生亦如此，若总将目光放于在遥不可及的远方，便易错过沿途的星光。陶渊明弃官归隐，并非消极避世，而是在“采菊东篱下，悠然见南山”的日常里，品味耕作的踏实、炊烟的温暖；苏轼屡遭贬谪，却能在黄州赤壁下，于“清风徐来，水波不兴”的景致中，寻得“人间有味是清欢”的恬淡。在“渐”的时光里，每一个鲜活的当下都是生命馈赠的礼物，珍惜此刻的喜怒哀乐，为漫长人生积攒对抗风雨的底气。 然而，“渐”的流转中也隐藏着无形的考验。若缺乏规划，没有长期主义的坚守，便易在时光的洪流中随波逐流，迷失方向。 没有灯塔的航船，即便船体坚固，也可能在雾霭中偏离航线；没有根系的草木，即便暂时葱郁，也终将在风雨中枯萎。王安石年少时便立下“矫世变俗”的志向，他深知改革非一蹴而就，于是在数十年仕途里积累学识、调研民生，打磨变法蓝图，即便过程波折，也为北宋的发展注入了新的活力。反观当下，一些人将“乐享当下”曲解为“及时行乐”，陷入“躺平”的浮躁中：今日偷懒，明日拖延，总觉得“一次怠惰无关紧要”，却不知“渐”的累积最是惊人。短期的放纵或许能换来片刻轻松，长期的荒废却会让人生陷入“少壮不努力，老大徒伤悲”的被动。规划人生，从来不是空中楼阁，而是在“渐”中校准方向，让每一分努力，都能成为明日的垫脚石。 真正智慧的人生，是在“渐”的韵律中，让当下的热望与长期的坚守同频共振。 农夫耕田，既要在播种时俯身照料，享受嫩芽破土的惊喜、禾苗拔节的生机，也要以长期灌溉、施肥的时机，为秋收埋下伏笔；匠人雕琢器物，既要在每次打磨中感受木料的纹理、玉石的光泽，享受匠心与材料的对话，也要执着追求“致广大而尽精微”的境界，让作品在时光中沉淀价值。正是这份“于当下扎根，向长远生长”的智慧，让农夫和匠人在“渐”的时光里，实现双赢。 人生如一幅徐徐铺展的长卷，“渐”是晕染色彩的墨汁，当下的体验是鲜活的笔触，长期的坚守是沉稳的构图。若只重当下的肆意，长卷便会因缺乏章法而失之杂乱；若只重未来的规划，长卷又会因少了烟火气而失之冰冷。唯有执“渐”为尺，以当下为纸，以长期主义为笔，在每一个平凡的日子里认真书写，在每一个长远的目标前坚定前行，方能让人生画卷，既有“小桥流水人家”的温情，又有“大江东去浪淘尽”的恢弘气象，最终成就圆满丰盈的人生。 02“以于“渐”中寻平衡，让人生自圆满 丰子恺曾言：“人生若真如一场大梦，这个梦倒也很有趣的。”这“有趣”，恰藏在时光的“渐”里——它没有惊雷骤雨的猛烈，却似春雨润田般，在日复一日的流转中悄然勾勒人生轮廓。面对这贯穿始终的“渐”，有人主张乐享当下、顺其自然，有人倡导规划人生、积极有为。实则，人生的圆满从非单一选择的结果，而是在“渐”的时光里，平衡当下体验与未来规划的智慧结晶。​ “渐”的本质，是时光给予生命的缓冲与沉淀。它让草木在四季轮回中慢慢生长，让溪流在岁月流淌中缓缓汇聚。汪曾祺的一生，便是在“渐”中品味当下的典范。西南联大求学时，他将昆明街头的汽锅鸡鲜香、过桥米线温热揉进文字；晚年疾病缠身，仍醉心描摹端午鸭蛋、昆明雨景，在寻常烟火中捕捉诗意。他未曾因动荡放弃对当下美好的感知，也未停下文学创作的笔。这份对当下的珍视，让他的文字满是温度；而持续的创作规划，又让他在时光沉淀中形成独特风格，成为文坛“生活家”。若只享当下无追求，“渐”会沦为意志的温床；若只谋未来忽当下，人生便错失鲜活风景。​ “渐”的进程中，积极规划是掌控人生方向的船舵。袁隆平院士年轻时目睹饥饿惨状，立下“让所有人远离饥饿”的志向，此后数十年，将人生规划与杂交水稻研究绑定。从寻觅天然雄性不育株，到攻克育种难题，再到刷新超级稻产量，每一步都在“渐”中稳步推进。他不因失败放弃、不因短期无成果焦虑，以“十年磨一剑”的耐心深耕。这份清晰规划与持续行动，让他在“渐”的累积中绽放改变世界的力量。反观当下，一些人在“渐”中迷茫，正因缺乏长远规划，消磨斗志、错失机遇。当然，过度规划也会让人生失温，若只盯目标忽过程，即便实现理想，也难掩遗憾。​ “渐”的智慧，在于以当下积累滋养未来规划。“敦煌女儿”樊锦诗年轻时告别都市，将守护莫高窟定为毕生追求。漫长岁月里，她既在当下细致呵护佛像壁画，感受敦煌魅力；又以长远眼光推动数字化保护，规划文化传承。她在当下积累经验，为规划提供依据；以规划为指引，让努力更有方向。这种“当下”与“未来”的相互滋养，让她在“渐”中守护敦煌过去、注入未来活力，让人生与千年文明相融。​ 时光有“渐”，人生有度。面对“渐”的人生，我们需有汪曾祺般享当下的从容，袁隆平般谋未来的坚定，更要有樊锦诗般平衡二者的智慧。在“渐”的时光里，于当下感受生活温度，为未来积蓄力量，让每一步踏实丰盈。如此，方能在时光流转中寻得人生圆满，让“渐”的岁月绽放最动人的光彩。 6.(苏州市2026届高三年级学期初阳光调研作文“读书”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 没有一艘船能像一本书，把人带往远方。 ——狄金森《没有一艘船能像一本书》 书犹药也，善读之可以医愚。 ——刘向《说苑》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 一、材料分则解读：挖掘书籍的双重核心价值​ 两则材料从不同维度揭示了书籍的独特意义，看似各有侧重，实则共同构建了 “书籍对人的深层影响” 这一核心话题。​ 狄金森诗句：书籍是 “跨越时空的精神航船”​ “没有一艘船能像一本书，把人带往远方”，这句诗以比喻的手法，突破了物理空间的局限，凸显书籍的 “精神漫游” 价值。这里的 “远方” 并非地理意义上的距离，而是思想的疆域、视野的边界、灵魂的高度 —— 一艘船能载着人抵达具体的港口，而书籍能让人在文字中穿越古今、对话先贤，触摸不同时代的文明，理解多元的生命体验。它强调的是书籍对人认知边界的拓展，能让人摆脱现实的束缚，在精神世界中实现 “无远弗届” 的漫游，为人生注入广度与深度。​ 刘向名言：书籍是 “启迪心智的智慧良药”​ “书犹药也，善读之可以医愚”，将书籍比作 “药”，精准点出其对人内在认知的 “疗愈” 与 “提升” 作用。这里的 “愚” 并非单纯的知识匮乏，更指认知的狭隘、思维的固化、视野的短浅。书籍如同良药，能通过传递知识、呈现思想、展现逻辑，帮助人打破认知误区，培养理性思维，摆脱蒙昧状态。它侧重的是书籍对人内在素养的塑造，强调 “善读” 的重要性 —— 唯有主动、用心地阅读，才能让书籍的 “药效” 充分发挥，实现心智的成长与升华。​ 二、材料关联整合：聚焦 “书籍与人的双向塑造”​ 两则材料并非孤立存在，而是从 “外在视野拓展” 与 “内在心智提升” 两个层面，共同诠释了书籍对人的完整影响：​ 狄金森强调书籍的 “广度价值”：让人的精神突破时空限制，看见更广阔的世界；​ 刘向强调书籍的 “深度价值”：让人的心智摆脱蒙昧局限，实现更深刻的成长。​ 二者结合，形成了 “书籍既能拓宽人生的广度，又能深化认知的深度” 的完整逻辑，进而抛出核心命题：在当下信息繁杂的时代，我们应如何认识书籍的独特价值，通过阅读实现精神的远行与心智的成熟，让书籍真正成为人生的 “航船” 与 “良药”。​ 参考立意： 1.一书兼二任，智航济人生 2.“善读” 方得书之益 3.在速朽时代，紧握书籍这叶扁舟 4.书为舟，智为桨​ 【范文导写】 01读书，才有未来 最美人间四月天，正是读书好时节，每年的4月23日是“世界读书日”。今年的世界读书日，联合国教科文组织将主题定为“阅读：通往未来的桥梁”。我们要把这座桥梁建造起来，才能通向未来。 书可以把我们带往远方，没有钱也没有闲的时候，翻翻书，你就知道外面的广阔天地，你依然可以到达你达不到的地方，去领略大自然的神奇奥妙。有多少山区的孩子，祖祖辈辈就没走出过大山，但是他从书中知道的外面的世界，他们通过努力读书，走出了大山，走向了世界，是书带他到达了远方。还将会带他们到达更远的远方，去体验更丰富的人生。云南华坪女高“用书本凿开大山”就是实证。 很久之前，我们就强调“读书能改变命运。”因为书本教给我们知识，传给我们本领，解决我们的疑难问题。 书可以医愚。愚字由“禺”和“心”构成，是指心智如猿猴般浮躁不定。猿猴是没有思想，浮躁不定的，他的愚昧无知源自于它不会读书，不会识字，所以它只是只猴。人是有思想的，思想从哪里来？从书中来。读书，你可以懂得非常多的知识，增长自己的见识；读书，你可以知道仁义礼智信，懂得做人的道理；读书，你可以变得目光长远，掌控自己的人生；读书，你还可以培养自己的情操，交到志同道合的朋友。《说文解字》中"蠢"字从"春"从"虫"，喻指不读书者如惊蛰醒虫般蒙昧。快餐文化盛行的发达国家，深度阅读仍是精英共识：日本神保町古书店街百年不衰，法国巴黎街头"图书漂流"运动，都是倡导全民阅读的。 有人会说，我不读书怎么了？不是照样可以过一辈子吗？ 是的，不读书你只能活着，卑微且廉价，你只能看到柴米油盐，一日三餐，小心翼翼地生存。你永远看不到五彩缤纷的世界，那些五颜六色的生活，那些高贵的灵魂，由于你的认知永远与你绝缘。 也有人说，现在是网络的时代，人工智能可以帮我做很多事情，一部手机就可以解决很多事情，手机里有远方，手机也可以治愈我的心灵，给我快乐。不读书照样可以走四方。当短视频在收割我们的碎片时间，书籍正在重组我们的认知基因。即便AI时代，系统化阅读仍不可替代。当你拿起一本书专心致志的看的时候，是不是一切都安静下来了，纸上的文字，油墨的香气，好看的故事，哪一样不会吸引你呢？ 狄金森的诗行仍在21世纪发光——每个翻开的书页，都是折叠的翅膀。 今天你读书了吗？从现在开始读书，你就能找到属于你的好时节，你也会通向美好的未来。 02名为我的旅程 我曾见过但丁《神曲》中“永世凄苦之深坑”，也见过海明威笔下洁白的乞力马扎罗山顶；我曾在三岛由纪夫拔刀自刎的背影里，深省“肉体与精神绝对统一”的偏执，也在呼啸山庄的漫天风雪中，体知到畸形关系中人性的挣扎与毁灭。行走至今，我在书籍中找到自己的道路，又借着那扉页中的文墨，将生命引向无穷的远方。 狄金森说，没有一艘船像一本书，我深以为然。 在书的世界里，我纵情穿梭在古今中外无数的时空，在屈原庙前叹出一赋，转眼又在克林索尔品味最后的夏天。在文字的笑叹之间，我如此真切的共情一个个伟大或渺小的灵魂，在汉斯癫狂的幻象里看见僵化的教育体制如何将灵性碾碎，又随塔拉·韦斯特福迈上教育托举后的涅槃重生。书籍凿穿物理空间的束缚，打破个体认知的局限，将我们带往更广阔的维度。 可书犹药也，阅读的作用，并不只有向外的开拓，更在于向内的构建。需以自省为药引，帮我们刮去认知的锈迹，医治精神的愚钝。这药从不是温和的安慰剂，而是锋利的手术刀。当我们望向文字中那个陌生的世界，我们又何尝不是在望向自己？我是否像艾希曼在耶路撒冷，无察觉的操行着“平庸之恶”？我又是否像化虎的李征，在半信半疑间撕扯自我，最后蹉跎了才华？书的“医愚”，从不是补全知识漏洞那么简单，而是借文字的锋芒，剖开自我的伪装，让我们在疼痛中清醒，在清醒中修正方向。 如赫尔曼•黑塞所言：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。”无论是将人带往无穷的远方，还是善读后医治内心的愚钝，本质上都是对人本身存在性的架构，都在不断探索“我将如何完成我自己”这个问题的终极答案。 可太多人把书用错了：有人只把书当“打卡的船票”，浮光掠影地翻完百本，灵魂却仍搁浅在认知的浅滩；有人只把书当“功利的药方”，扎进应试知识里死磕，自我却丧失了新橙蘸新雪的敏锐。我不愿迷失在书籍世界的卷帙浩繁，也不愿自封于功利主义的知识填塞，我要当曳尾涂中的龟，定义自己的追求与价值；我要当凌空而起的鲲，在时代的迷雾里飞往自己的山。 船是远航的载体，药是前行的功用——是故书将我带上名为“我”的一生的旅程，而这又何尝不是文明之旅？在带往远方时将我们带往文明，又在医治的感化里将文明融入你我，生生以往，直至不息之处。 但值得注意的是，并非有书就可以远航，也不是会读文字便可以医愚。书籍只是一个载体，承载的是世界文明的瑰宝，更是个人潜能的原野。文字本身无法承载人的重量，亦也无法医治人的困苦，是人的求知与思考、共情与理解，复活着干涸的文字，托举起自己的身躯与灵魂，开启意蕴无穷的旅途，最终脉脉相递，延续着文化不朽的生命。 梁文道有言，“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”我愿迈上这旅程，素旅以往，至死方休。 ​ 7.(2026河北省保定市阜平县四校联考9月联考“家庭教育”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一： 家庭教育是学校教育永远的底色，而父母是这底色最重要的绘制者。作为孩子生命中“重要的人”，陪伴是对孩子最好的爱，陪伴是给孩子最好的成长礼物。 材料二： 2025年全国家庭教育宣传周活动以“家教伴成长，润心护未来”为主题，由全国妇联家庭和儿童工作部主办，中国儿童中心、中国家庭教育学会、腾讯客服未成年人保护营地承办，聚焦家长关切，于5月11日至16日期间推出形式精彩多样、内容丰富专业的线上活动，帮助家长担好家庭教育主体责任、提高科学育儿能力，促进儿童健康成长、全面发展。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意分析】 这材料一聚焦家庭教育的“本质”，强调父母陪伴是孩子成长的核心底色，突出家庭教育的情感属性与个体责任；材料二聚焦家庭教育的“实践”，通过2025年全国家庭教育宣传周活动，体现国家层面对家庭教育的引导与支持，突出其社会属性与时代需求。两则材料形成“个体责任”与“社会助力”的互补，共同指向“科学育儿促进儿童全面发展”的核心主题。思考时需辩证看待“父母主体责任”与“社会外部支持”的关系——父母陪伴是家庭教育的根基，不可被线上活动等外部资源替代；但社会层面的专业指导能弥补父母育儿知识的不足，让陪伴更具科学性。同时，要区分“陪伴”的质量与数量，避免陷入“形式化陪伴”的误区，强调“高质量陪伴”才是真正的成长礼物。结合当下社会现实，城市化进程中“留守儿童陪伴缺失”、职场父母“隐性失陪”（如陪伴时沉迷手机）、家庭教育观念“焦虑化”等问题凸显，材料二的宣传周活动正是对这些时代痛点的回应，体现了家庭教育从“自发”向“自觉”、从“经验型”向“科学型”转变的时代趋势。 写作时，可从“家庭教育的双重维度——个体责任与社会助力”切入，开篇结合材料点明家庭教育在孩子成长中的核心地位，引出“父母陪伴是底色，社会支持是保障”的中心论点。接着，先分析父母陪伴的本质价值，通过对比“高质量陪伴（如亲子共读、深度沟通）”与“形式化陪伴（如仅物理在场却无情感互动）”的差异，论证陪伴的质量比数量更重要；再阐述社会支持的必要性，以2025年宣传周活动为例，说明专业资源如何帮助父母破解育儿困惑（如青春期沟通、情绪管理等），让陪伴更具方向感。随后，辩证分析两者的关系，强调父母不能依赖外部资源推卸责任，社会支持也需以父母主动参与为前提。最后，结合时代需求，呼吁父母扛起主体责任，同时善用社会专业资源，共同绘制孩子成长的温暖底色，呼应“家教伴成长，润心护未来”的主题。 参考立意： 1.以父母陪伴为笔，绘就孩子成长底色。 2.家庭教育不是独角戏，而是家校社的协奏曲。 3.父母是底色绘制者，社会是调色盘守护者。 4.以爱相伴，绘就家庭教育的温暖底色。 5.陪伴润童心，责任铸未来。 【范文导写】 01以陪伴为笔，以支持为墨，绘就成长温暖底色​ 家庭教育是孩子成长的土壤，父母陪伴是滋养土壤的养分，社会专业支持则是让养分均衡的阳光雨露。2025年全国家庭教育宣传周“家教伴成长，润心护未来”的主题，恰揭示了这一道理：唯有以父母陪伴为笔、社会支持为墨，才能共同绘就孩子成长的温暖底色，筑牢其未来根基。​ 父母是家庭教育底色的首要绘制者，高质量陪伴是底色最鲜亮的色彩。中国人民公安大学教授李玫瑾，在女儿小学时每天预留1小时“专属亲子时间”，或共读绘本、或畅谈校园事，用情感联结搭建成长桥梁。反观当下，不少职场父母陷入“隐性失陪”——陪伴时沉迷手机，缺乏有效互动；还有人将“陪伴”等同于“看管”，忽视孩子情感需求。而《中国国家地理》社长李栓科拒绝“电子保姆”，周末带孩子走进自然，观察昆虫、探索星空，以引导式参与让孩子感受世界。可见，陪伴的价值不在时长，而在真诚互动与深度参与，这才能为孩子心灵注入温暖。​ 若说父母陪伴是绘底的画笔，社会专业支持便是让色彩精准饱满的调色盘。2025年家庭教育宣传周的线上活动，正是社会为家庭教育注入的“专业养分”。北京互联网从业者张莉曾因孩子“拖延症”束手无策，通过腾讯客服未成年人保护营地的线上咨询，学习“任务拆解+正向激励”方法，化解了育儿难题。上海社区家庭教育指导师王建军，不仅为家长提供免费咨询，还在宣传周开设线下分会场，帮助家长获取课程资源，甚至引导焦虑家长借“数字时代亲子沟通”课程，与孩子制定“合理用网协议”。这些案例证明，社会专业指导能帮父母避开误区，让陪伴更具方向与科学性。​ 需明确的是，父母陪伴与社会支持并非割裂，更不可替代。父母是家庭教育主体，若依赖外部资源推卸责任，再专业的指导也无用；若仅凭经验育儿，缺乏科学方法，陪伴也会沦为“无效付出”。河南乡村教师李芳面对留守儿童家庭教育空白，既做“代理妈妈”组织“周末亲子课堂”，引导孩子与父母“云端陪伴”，又对接中国儿童中心帮扶项目，为务工父母争取线上课程，让“缺席父母”科学参与孩子成长。这种“父母主动+社会助力”的模式，正是家庭教育的理想形态。​ “家教伴成长，润心护未来”，这不仅是期许，更是召唤。父母当以真诚陪伴为笔，用高质量互动绘就成长底色；社会当以专业支持为墨，为科学育儿提供助力。唯有二者同向发力、同频共振，才能让家庭教育成为孩子成长的沃土，让每个孩子在爱的滋养中向阳而生，奔赴未来。​ 02以陪伴筑根基，以支持助成长​ 家庭教育是孩子人生的第一堂课，父母的陪伴是这堂课的核心教材，社会的专业支持则是让课堂更科学的工具。2025年全国家庭教育宣传周“家教伴成长，润心护未来”的主题，正点明关键：唯有以父母陪伴筑牢根基，以社会支持赋能育儿，才能让孩子在家庭教育中健康成长。​ 父母的陪伴，是孩子成长的“安全网”，高质量陪伴更是点亮心灵的“明灯”。湖北武汉工程师王浩，曾因工作忽略儿子，导致孩子内向寡言。直到看见儿子日记里“爸爸的电脑比我重要”，他才幡然醒悟。此后，他每天提前一小时回家，陪儿子拼模型、读科幻小说；周末带孩子逛科技馆，耐心解答好奇。久而久之，儿子变得开朗，还主动加入学校科技社团。这证明，陪伴无关时长，重在用心，哪怕每天一小时，全情投入就能成为孩子的成长动力。​ 社会的专业支持，是化解育儿难题的“金钥匙”，让陪伴更有方向。2025年家庭教育宣传周的线上资源，正帮无数父母破局。广东珠海全职妈妈林燕，曾因女儿写作业拖拉焦虑，打骂、催促反而激化矛盾。后来她通过社区推荐，报名宣传周“儿童时间管理”课程，学会用“番茄工作法”拆分任务、“积分奖励制”激发动力。仅一个月，女儿不仅按时完成作业，还学会自主安排时间。她还加入“家长互助群”交流经验，这些社会资源如同“育儿指南”，帮父母避开误区，让陪伴更有温度。​ 需明确的是，父母陪伴与社会支持是“互补”而非“主次”关系。若依赖社会资源推卸陪伴责任，再专业的课程也替代不了亲情；若仅凭经验拒绝支持，面对青春期沟通等难题易束手无策。浙江宁波教师陈婷便是典范，儿子青春期叛逆时，她先通过宣传周“亲子沟通”课程学技巧，再结合日常陪伴，用“朋友式聊天”化解矛盾。这种“主动陪伴+善用资源”的模式，才是家庭教育的理想状态。​ “家教伴成长，润心护未来”，既是期许也是号召。父母当以真诚陪伴筑根基，社会当以专业支持赋助力。二者同向发力，便能绘就孩子成长的温暖图景，让每个孩子在家庭教育的滋养中，茁壮成长、绽放光彩。​ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $