内容正文:
保密★考试结束前
桐城中学2025一2026学年度上学期第一次教学质量检测
高一语文试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面1~5小题。
材料一:
言恭达先生在《艺归本真》一文中说:世间最朴素的是人性中的本真。生命与艺术的融通,并不依赖
于技巧,却依赖于生活的心态。朴素,旷达,不为声名所累。庄子说“虚无恬淡,乃合天德”。
言先生认为“世间最朴素的是人性中的本真”,这是给予了“朴素”以最崇高的敬意,并指出朴素原
本是人生的底色。《庄子·天道》云:“朴素而天下莫能与之争美。”庄子将“道”视为一切美的根源,
把朴素和自然视为道的根本特征,故而认为朴素是天下最美的事。“朴”指事物的原初状态,“素”指本
色、自然状态。以朴素为美则是指一种不假雕饰,具有天然之美的艺术风格,有着自然、简朴、纯真、平
淡、清逸等特征,可以说是中国传统艺术一种独特的艺术风格和审美倾向。朴素之美来自朴素之人,喜欢
朴素的人大多崇尚自然、平和、简静、真实、淡泊、质朴的生活,并以这样的方式去为人、为事、为学、
为艺,从而去求真、向善、寻美,以坚守人性中的本真。
朴素美作为一种艺术风格或审美趣味,在中国古代美学史上有着重要的地位。以朴素为美观念的形成,
与中国古代哲学有着密切的渊源关系,特别是先秦时期的哲学思想对朴素观的生成影响最大。
儒家讲朴素,注重事物的精神实质,主张质因文显、文以质存,因为“质”终归是文饰依附的根本。
如孔子讲“文质彬彬”,提侣的是文质统一,但重点却是对“质”的强调和弘扬,而不是“文”。言先生
认为“在文与质的关系上,质本身发光才是真正的美”。现在提倡书画家要创作出“含文抱质”“文质兼
美”“文墨同辉”的艺术作品,就是要求回归到“文质彬彬”的美学传统上来。
道家重视朴素,角度与儒家不同。相对而言,道家更强调事物的本然天性,如庄子曾将音乐分为天籁、
人籁、地籁三类,并认为天籁是最美的音乐,因为它“顺之以天理”,是天地万物的本来状态、原初状态,
这就是朴素。所以,朴素美表现出来的艺术形态有天真、自然、平谈、质朴等,这些几乎都能够从道家哲
学中找到渊源。如言先生认为“书贵虚静”,明显受到老子“致虚极”“守静笃”思想的影响。
朴素是大美隐内,不求外露;是不拘形式,重在内容,它是蕴藉含蓄的,也是最有力量的。佛学主张
的“定生智慧”,教人“一切放下”,追求多元的“包容无碍”的圆融境界,这对朴素美的形成也有很大
的影响。或为人,或为艺,息虑凝心为定,定后方能提得起、放得下,褪去浮华,还以本真;舍去绚烂,
守护平淡,在宠辱不惊、去留无意中起于心、归于心,从而达于心手双畅、物我两忘的艺术之境。
朴素是自然的、真实的,因此它所表现出来的情感是生动的,呈现出来的趣味是淡雅、清逸却不失厚
重和力量的。古人在文艺创作中很是注重自然、顺性自然,视作品中具有自然、朴素美为最高境界。
南北朝时期,鲍照和汤惠休以“初发芙蓉”“芙蓉出水”的超凡脱俗之美作为诗歌的理想。至唐代,
司空图认为“浓尽必枯,淡者屡深”,从浓淡转化的角度来提倡本色美;李白以“清水出芙蓉,天然去雕
饰”标注了他对特定诗美的追求,这也是唐代文人普遍追求的美学境界。至宋代,朴素美作为一种审美趣
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味、一种艺术风格,广受关注和推崇,发展为崇尚以“平淡”为美的美学思想和审关追求。如苏轼所言“大
凡为文当使气象峥嵘,五色绚烂,渐老渐熟,乃造平淡”。先经绚烂而后归于平决,这时的“淡”而有味,
标志着更高的境界。
(摘编自彭庆阳《朴素之美》)
材料二:
提起中国传统思想文化,影响最深远的即儒、释、道三家思想。这三家思想虽说有很大的不同,但它
们都提侣自然素朴、真实质直的文学精神。“朴素”的文论观在中国古代文论史上占有重要的一席之地,
具有深远的意义和影响。这种文论观的提侣,不仅扭正了不良的文艺倾向,也对畸形的社会风尚有积极的
警示作用。文论家的一再侣导,莫定了中国文学现实主义的传统,而且日渐趋向于通俗晓畅。“朴素”的
思想不仅体现在文学上,也对中国古代的绘画、音乐、建筑等艺术产生了不可磨灭的影响。中国古代绘画
讲究传神和写意,非常钟爱以形写神和,点晴之笔。尤其是山水画,万千河山,往往淡淡几点笔墨便勾勒出
其神韵与气势:音乐上并不追求用复杂的音响渲染,而是重视弦外之音,崇尚“大音希声”“此时无声胜
有声”的境界。琴,便是最能体现这种境界的乐器。轻轻拨动,悠悠琴音,醉倒了多少文人圣客!
“朴素”的文论观,成就了中国古代文学的辉煌。那么它对当下中国文学颓而不振、空洞无物的局面
肯定有极为有益的借鉴和启发作用。现代作家可以学习其以文明道、有所寄托的精神,关注现实,以悲悯
的心怀关注人类命运,承担起文人的使命。
(摘编自《中国古代文论中的“朴素”观》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.言先生认为朴素是人生的底色,这启发我们应保持朴素旷达的心态,不为声名所累,从而实现生命与
艺术的融通。
B.儒家讲朴素,注重事物的精神实质,在文与质的关系上,认为“质”为根本,强调和弘扬“质”而轻
视和淡化“文”。
C.朴素美蕴藉含蓄、自然真实,重在内容而不拘形式,情感生动,志趣淡雅清逸,并且不失厚重和力量。
D.“朴素”的文论观莫定了中国文学现实主义的传统,成就了中国古代文学的辉煌,可为当下中国文学
借鉴。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.“冥然兀坐,万籁有声”的意境与庄子所说的“天籁”具有同样的朴素之美。
B.“删繁就简三秋树,领异标新二月花”阐释了朴素美“舍去绚烂,守护平淡”的特点。
C.“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”与苏轼平淡为美的说法正相契合。
D.老子“五色令人目盲,五音令人耳登”的观点对“朴素”文论观的形成产生了影响。
3.下面对材料论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.材料一多次提及庄子,都是为了证明道家思想对于朴素美的形成有重要的影响。
B.材料一大量引用儒、道、佛各家观点,既丰富了文章内容又增强了论证的力量。
C.材料一先阐释朴素美,再谈其形成,最后谈古人的推崇,层层推进,思路清晰。
D。两则材料都论及“朴素”思想及其影响,且都关涉不同的艺术领域和历史时期。
4.根据材料一的内容填写下面的表格。(4分)
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思想流派
朴素观的主要内容
对中国古代艺术的影响
儒家
①
③
道家
②
形成了天真、自然、平淡、质朴的艺术形态
佛家
大美隐内,重在内容
④
5,根据材料的相关论述,从内容、语言、情感等方面分析陶渊明《归园田居(其一)》一诗的朴素之美。
(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成下面69小题。
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平谈无奇的夜晚,我枕着一片芦书见到了周喻。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周
瑜。
因为月亮很好,又是在旷野上,空气的透明度很高,所以即使是夜晚,我还是一眼认出了他。当时我
穿着一件白色的晊袍,乌发拔垂,赤若并不秀气的双足,正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我
袭来,我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息,接着是鼓角相闻,我便离开河岸,寻着艾草的味儿和凛凛的
鼓角声而去,结果我见到了一片荒凉的旷野,那里的帐篷像蘑菇四处皆是,帐是前每火点点,军马安闲地
垂头吃着夜草,隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻,我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的关貌,周瑜能注意到我,完全是因为在这旷野上,睁着眼晴的只有两个人,一个是我,
一个就是周瑜。
因为见到了我最想见到的一个男性,所以那一瞬间我说不出话来,我见到亲密的人时往往都是那个表
情。
周瑜身披铠甲,剑眉如飞,双目炯炯,一股逼人的英气令我朗抖不已。
“战事还未起,你为何发抖?”周瑜说。
我想告诉他,他的英气令我发抖,只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖,可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨,这么使周瑜彻夜难眠的战事,一定非同一般。
短兵相接,战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹,战争才算结束。
周瑜并没有在意我的发抖,而是将一把艾草丢进得火旦,我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的
鼓角声呢?
周瑜转身走向帐是时,我见到了支在地上的一面鼓,号角則挂在帐篷上。他拿起鼓槌,抑扬顿挂地敲
了起来,然后又吹起了号角。他陶醉着,为这战争之音而沉迷,他身上的铠甲闪闪发光。
我说:“这鼓角声令我心烦。”
周瑜笑了起来,他的笑像雪山前的回音。他放下鼓桅和号角,朝我走来。他说:“什么声音不令你心
烦?”
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我说:“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”
周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。
我说:“我还不喜欢你身披的铠甲,你穿布衣会更英俊。”
周瑜说:“我不披铠甲,怎有英雄气概?”
我说:“你不披铠甲,才是真正的英雄。”
我们不再对话了。月亮缓缓西行。篝火微明,艾草味由浓而茨。晚风将帐蓬前的军旗刮得飘扬起来。
我坐在旷野上,周瑜也盘腿而坐。
我们相对着。
他说:“你来自何方?为何在我出征前出现?”
我说:“我是一个村妇,我收割完芦苇后到河岸散步,闻到艾草和鼓角的气息,才来到这里,没想到
与你相遇。”
“你不希望与我相遇?”
“与你相遇,是我最大的心愿。”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇?”
“不。”我说,“诸葛孔明是神,我不与神交往,我只与人交往。”
“你说诸葛孔明是神,分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好?”我说,“我喜欢气短的英雄,我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”
周瑜不再发笑了,他又将一把艾草丢进舞火里。我见月亮微微泛白,奶乳般的光泽使旷野显得格外柔
和安详。
我说:“我该回去了,天快明了,该回去奶孩子了,猪和鸡也需要喂食了。”
周瑜动也不动,他看着我。
我站了起来,重复了一遍刚才说过的话,然后慢慢转身,恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆宗,我
在离开亲密的人时会有这种举动。
我走了很久,不敢回头,我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候,却忍不住还是回了一下
头,我突然发现周瑜不再身披铠甲,他穿着一件白粗布的长袍,他将一把宾光闪烁的刀插在旷野上,刀刃
上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草,不再有鼓角声,只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无
数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我伸出一双女人的手,想抓住他的手,无奈那距离太遥远了。
我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚,我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片
芦苇已被我的泪水打湿。
6.下列对小说内容的理解,分析不正确的一项(3分)
A.小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写,表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。
B.“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活,“鼓角声”“铠甲”代表战争。
C,文中“我”和周瑜的交谈内容在变化,“我”的感情在变化,可周瑜对待战争的态度却没有变化。
D.文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里,脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。
7.下列对小说艺术特色的理解与鉴赏,分析不正确的一项(3分)
A.小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点,渲染了战前紧张澈烈的氛围,
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为周瑜的出场做了铺垫。
B.小说多次写到“烧艾草”这一细节,营造“我”和周瑜相见的氛围,推动故事的发展;“艾”与“爱”
谐音,象征友爱和睦。
C,第一人称适合直接表达人物情感,便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用,将村妇内心世
界的变化描写得淋漓尽致。
D.小说采用梦境方式穿越历史时空,通过类似寓言的方式寄寓人生道理,以女性的视角看待英雄人物,
表达了珍爱和平这一主题。
8.联系苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,分别概括苏轼心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎样的英雄形象。
(4分)
9.有人说这是一个关于英雄的梦,也有人说这是一个关于平凡的梦。这二者矛盾吗?请谈谈你的看法。(6
分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成下面10~14小题。
文本一:
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。
问其人,本长安侣女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色袁,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢
悯然,自叙少小时欢乐事,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以
赠之,凡六百一十六言。
(白居易《琵琶行·并序》)
文本二:
白居易,字乐天,太原人。居易幼聪慧绝人,襟怀宏放。年十五六时,袖文一编,投著作郎吴人顾况。
况能文,而性浮薄,后进文章无可意者。览居易文,不觉迎门礼遇曰:“吾谓斯文遂绝,复得吾子矣。”
贞元十四年,始以进士就试,授秘书省校书郎。居易文辞富范,尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇,皆
意存讽赋,箴时之病,补政之缺,而士君子多之。章武皇帝纳谏思理,渴闻谠言,召入翰林为学士。三年
五月,拜左拾造。居易与河南元稹相善,同年登制举,交情隆厚。镇自监察御史谪为江陵府士曹掾,翰林
学士李绛、崔群上前面论稹无罪,居易累疏切谏,疏入不报。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤
急请捕贼以雪国耻。会有素恶居易者,掎摭居易,言浮华无行。执政方恶其言事,奏贬为江表刺史,追诏
授江州司马。居易偏学之外,尤通释典,常以忘怀处顺为事,都不以迁谪介意。在湓城,居易与凑、满、
朗、晦四禅师,每相携游咏,跻危登险,极林泉之幽邃。或经时不归,或逾月而返,郡守以朝贵遇之,不
之贵。
元稹在通州,高咏赠答往来,不以数千里为远。十四年三月,元稹会居易于峡口,停舟夷陵三日,置
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酒赋诗,恋恋不能诀。其年冬,召还京师,拜司门员外郎。
时天子荒纵不法,执政非其人,制御乖方,河朔复乱。居易累上疏论其事,天子不能用,乃求外任。
大中元年卒,时年七十六。
(节选自《旧唐书·白居易传》)
10,文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
十年七月A盗杀宰相B武元衡C居易首上疏D论其冤E急请捕贼以雪E国耻
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.元和,唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,汉武帝首创年号。
B.京都,指唐朝首都长安。古人也把首都称作京师,如《登泰山记》中“自京师乘风雪”。
C,谪,指贬官降职,文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。
D,字,即表字,人的别名,字常用于自称,称呼别人时,以称名表示礼貌。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物,概述了琵琶女的身世。
B.白居易自幼聪明过人,十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。
C.白居易与元模交好,元稹被贬时他多次上疏极力劝谏,奏疏呈上却没有得到回复。
D.幸相武元衡被刺杀,白居易上疏请求抓捕刺客,却因越权进谏而被贬为江州司马。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。
(2)皆意存讽赋,箴时之病,补政之缺。
14.根据文本二,分析概括白居易被贬江州司马后的行为活动。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成下面15~16小题。
狂夫杜甫
万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪。风含翠蓧娟娟净,雨浥红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放,自笑狂夫更老狂。
【注】上元元年(760)夏天,诗人杜甫在朋友的资助下,在四川成都郊外的一间草堂,生活暂时得
到了安宁。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)
A.首联“万里桥”与“百花潭”、“草堂”与“沧浪”相对应,描写了当时的居住环境,为后文写“狂
夫”的精神境界作铺垫。
B。颔联“含”“浥”两个动词精妙传神,“含”字写出风的轻柔,“浥”字体现雨的细密,生动描绘
出微风细雨中的自然美景。
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C.颈联“厚禄故人书断绝”直接点明诗人失去经济依靠,“恒饥稚子色凄凉”侧面反映全家的艰难处
境,形成强烈的情感冲击。
D.尾联“欲填沟壑”表明诗人濒临绝境,唯有以“疏放”“自笑”回应,体现出他因年老体弱而对现
实无奈妥协,情感沉郁。
16.写完《狂夫》六年后,杜甫又写下了《登高》,虽然两首诗都创作于战乱时候,但是意象、意境和情
感均有不同,请结合文本进行分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)爱国词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像南
朝宋刘义隆那样草率出兵,虽有“」
”之雄心,也只怕会落得“
”的结局。
(2)《声声慢》中词人不说愁之无尽,而只说自己愁绪纷茫复杂,仅用一个“愁”如何包括得尽,
化多为少,欲说还休,表面上戛然而止,实际上愁情已倾泻无遗的句子是:
(3)看完电视剧《岳家将》后,小刚凭着自己的理解画了一幅《郾城大捷图》,想在上面题两句诗,
以表现岳家军的勇猛善战。朋友小华建议使用辛弃疾或岳飞的成句,如
”。
三、语言文字运用(本题共5小题,20分)
阅读下面的文字,完成下面18~22小题。
①所谓心理韧性,就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力。其中“反弹力”
的大小,尤能反映一个人心理韧性的强弱。对此,巴顿将军曾说过,衡量一个人成功的标志,不是看他登
到峰顶的高度,而是看他跌到谷底的“反弹力”。
②心理初性关乎个人生活的方方面面。不断提升心理韧性,你才能成为生活的强者,从而实现创造美
好生活的梦想。
③乐观向上,是心理韧性强的鲜明特征。人的生命之旅的一个又一个站台,无不是悲欢相续、忧乐交
融的。具有乐观向上的心理品质,生命中快乐的时光会逐渐增加,忧伤悲哀的阴影会随之(A),前进
的路上会闪铄希望。乐观,源于内心的知足。坦然于人生的不完美,满足于生活中的小确幸,不在得与失
的纠缠中磋跎岁月,不在进与退的纠结中浪费时光,就可以把每天的日子过得充盈而快乐。
④拥有“成长思维”,是心理韧性强的重要标志。相对于“固定思维”,拥有“成长思维”的人,不
回避人生的挑战,直面生活中的困境和挫☐折,坦然地与压力共存,积极地应对环境变化,从而使人在抗
挫与解困中获得更快的成长。在生活的海洋中,有汹涌波涛,有湍急水流,还有危礁险滩,一帆风顺是不
可能的。有了直面挫折的成长思维,就会对成败得失看得透、想得开、放得下,在收放自如中与自己和谐
相处。
⑤在日常生活中,每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候,这些积极的、消极的情钻,每天都
会产生,关能在于能否妥善管理。发泄情绪是一种本能,管理好情绪则是一种本事。过度的情绪反应会害
己伤人,而适度的情绪表达则有益于身心健康。一句看似粗鲁的“滚一边去,坏心情”,可以让你很快释
怀。
⑥心理韧性不强的人,遇到失利时,习惯归因于非自身因素、怨天尤人,喜欢与他人比较,十分在意
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别人的眼色和评价,常常别人的一个眼神就让他(B),消耗了自己的心智资源。
18.请在文中括号内填上恰当的成语,并在口处给加点字注音。(3分)
19.文中第③段有两处错别字,请将其找出并加以改正。(2分)
20.下列选项与文中第④段画横线的“生活的海洋”所用手法不同的一项是(3分)
A.心灵的花园B.知识的宝库C.雨滴的欢舞D.梦想的天空
21.试分析关联词在画波浪线的句子中的作用。(4分)
22.进入重点高中以来,小刚的朋友小华时常因压力过大而焦虑,现在请你从提升心理韧性的三个角
度中任选其一,以小刚的身份给小华写一封信。要求:角度选择准确,表达流畅得体,至少使用一种
修辞,字数不超过100字。(8分)
四、写作(60分)
23.两千年前,乱世枭雄曹操在《短歌行》中慷慨悲歌“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”;一
千年前,文学巨壁苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中喟然长叹“人生如梦,一尊还酹江月”。作为当代青年,
我们该如何评价他们的人生观或曰生命意识?请就此问题写一篇不少于800字的议论文。(60分)
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