7.2 做中华人文精神的弘扬者 课件-2025-2026学年统编版道德与法治七年级下册

该初中道德与法治课件以“中华优秀传统文化智慧与文化传承”为核心，通过刘秉忠规划元大都破解文化碰撞、权力平衡、民族融合难题，及梁林夫妇守护北京古建筑的案例，构建“历史智慧—当代担当”的学习脉络，以情境难题、小组合作、理念引用为支架引导学生探究。 其亮点在于以历史人物实践为载体，融合“和而不同”“执两用中”等传统理念与“微守护计划”行动设计，体现政治认同（文化自信）、责任意识（守护担当）、健全人格（坚韧向上）。通过情境模拟、小组合作等方法，学生能内化精神并转化为行动，教师可借助案例提升教学实效。

——做中华人文精神的弘扬者 问道中轴奠基人 北京中轴线是中国古代城市规划与建筑艺术的巅峰之作，也是中华人文精神的重要物质呈现。今天我们将通过两组“奠基人”的故事，探寻中华人文精神的传承。 刘秉忠的建都智慧 探究一 刘秉忠 元初政治家、建筑家，忽必烈重要谋臣，受命规划元大都。 （1216-1274） 人们很快意识到，这并非易事—— 难题一：文化的碰撞 蒙古人习惯住在草原帐篷里，喜欢开阔的空间；而汉人建造都城讲究规矩，比如对称的皇宫布局和祭祀祖先的礼制。忽必烈要求新都城必须“两者兼顾”。 难题二：权力的平衡 忽必烈需要一座闻名世界的都城，但若是过度耗费人力财力可能引发民怨。蒙古贵族希望都城凸显军事威严，而汉人官员更看重商业繁荣。 难题三：民族的融合 建造都城需要征调数十万劳工，蒙古人、汉人、西域人混居一地，不同民族群体常因习俗不同发生冲突。 如果你是刘秉忠，你将如何破解这三大难题？ 难题一：文化的碰撞 蒙古人习惯住在草原帐篷里，喜欢开阔的空间；而汉人建造都城讲究规矩，比如对称的皇宫布局和祭祀祖先的礼制。忽必烈要求新都城必须“两者兼顾”。 将都城命名为“大都”，既象征汉人“天子居中”的理念，又暗含蒙古“世界中心”的雄心。 皇宫内修建蒙古风格的大花园，皇帝可以骑马射箭，仿佛置身草原。 参考汉人古籍《周礼》，设计一条贯穿南北的中轴线，皇宫、城门整齐排列，符合汉人传统。 “万物并育而不害，道并行而不悖” “求同存异、和而不同” 难题二：权力的平衡 忽必烈需要一座闻名世界的都城，但若是过度耗费人力财力可能引发民怨。蒙古贵族希望都城凸显军事威严，而汉人官员更看重商业繁荣。 专门设立“钟鼓楼市场”，让西域骆驼商队与江南货船在此交易。 优先修建皇宫和主干道，其他区域逐步完善，既节省开支又保证进度。 将皇城设在中心，外围划分蒙古贵族居住区，南城留给汉人百姓经商种田。 “执两用中，守中致和” “四海之内皆兄弟”“天下一家” 难题三：民族的融合 建造都城需要征调数十万劳工，蒙古人、汉人、西域人混居一地，不同民族群体常因习俗不同发生冲突。 在城里同时修建佛寺、道观和清真寺，让不同民族都能找到精神寄托。 推行分工合作：蒙古士兵负责监督秩序，汉人工匠主导技术施工，西域商人运输建材，大家各展所长。 “各得其所，各尽其能” “礼之用，和为贵” “万物并育而不害，道并行而不悖” “求同存异、和而不同” “执两用中，守中致和” “四海之内皆兄弟”“天下一家” “各得其所，各尽其能” “礼之用，和为贵” 刘秉忠作为元大都的总设计师，将“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的智慧融入城市规划：既保留象征蒙元政权的宫城核心地位，又巧妙保留汉地民居街巷肌理，更引入西域商市文化，让不同族群在“左祖右社、前朝后市”的秩序中共生。这种“求同存异、和而不同”的营造智慧启示我们——真正的社会和谐并非消除差异，而是如中轴线般以包容之心搭建多元共存的框架，让不同声音在文明脉络中找到自己的坐标，这正是当代青少年需传承的中华智慧。 梁林夫妇的理想坚守 探究二 梁思成 林徽因 中国现代建筑学奠基人 ，文化遗产保护先驱 （1901-1972） （1904-1955） “古建筑是历史的见证者，它们默默讲述着过去的故事。” ——林徽因 1950年秋，清华园寓所。梁思成与林徽因满心忧虑—— 在新中国建设浪潮下，北京这座千年古都正面临着严峻考验，承载厚重历史的中轴线岌岌可危。 感 知 彼时，北京亟需快速转型为政治、经济、文化中心，以满足国家象征和国际形象的需求。苏联专家强调工业和现代化优先，主张拆除城墙，以整合城市功能，针对集中式快速建设的要求，提出“莫斯科环路式”方案。 感 知 为保护这座古城，他们与建筑师陈占祥共同提出“梁陈方案”（1950年），建议在西郊建新行政区，实现新旧分治，让古城自由“呼吸”；还设想在城墙上植树、设置图书馆等，让城墙在新时代重焕生机，兼顾城市现代化需求。 “莫斯科环路式”方案 “梁陈方案” VS 角色卡 角色卡 梁陈方案 莫斯科环路式 需提出保护方案 主张拆除城墙 小组合作： 根据角色立场，列出3条支持己方观点的论据 探 究 【情景再现】 苏联专家们建议以天安门广场为中心打造大工业城市；新都市的建设者认为时代需破旧立新，觉得牌坊、宫门等在未来高楼林立时毫无文物价值。“梁陈”方案未被采纳。1953年永定门被拆，林徽因让女儿找城门钉，仅寻得半块鸱吻残片。 “困境中的选择” 梁思成和林徽因从未放弃过他们的目标与理想，直至生命的最后一刻。 林徽因病榻上撰写了《关于北京古建筑的历史价值调查报告》，详细记录古建筑构造和修缮要点；在住院期间，她口述了大量关于古建筑保护的建议，这些内容后来被整理成文，成为了《中国建筑史》的重要参考资料。 梁思成在生命的最后时期仍然关心着北京的古建筑保护工作。他在最后一篇文章《古都建筑的保护与利用》中详细阐述了他对历史建筑保护的思考。文章发表后，在建筑界引起了广泛讨论，对后来的文物保护工作产生了深远影响。 “勇担使命” “久久为功” 梁思成、林徽因夫妇以“立己达人”的信念守护中华文脉：他们于战火中跋涉十五省测绘古建，用《中国建筑史》唤醒民族自信；面对北京城墙存废之争，以“择善而行”的勇气谏言保护文化基因。他们的“向上”是向学术高峰永不止步的攀登，“向善”是为文明传承舍我其谁的担当。正如中轴线历经沧桑仍傲然挺立，梁林精神启示我们——真正的向上向善，是将个人追求融入文化守护的长河，用毕生坚守铸就中华文明的“精神脊梁”。 结合梁林的经历，请你在课后思考： 如何在校园/社区中，用具体行动保护文化痕迹？ （如老建筑、古树、传统手工艺） 为自己制定1条可操作的“微守护计划”， 格式：行动名称 + 怎么做 + 体现的“向善”精神 行 动 示例： 行动名称：“寻找校园历史印记”。 怎么做：采访老教师，记录校园变迁故事，制作展板。 体现精神：“久久为功，传承记忆”。 同学们，这条贯穿北京城的中轴线，不仅是千年古都的“建筑脊梁”，更是中华文明的“精神动脉”。历史告诉我们：真正的传承，不在琉璃瓦的重檐之下，而在每个少年“向上向善”的选择之中。 今天，当我们凝视中轴线的晨光暮色时，请记住——你们既是这条人文之轴的“仰望者”，更是它的“续写者”。愿你们以故宫红墙般的坚韧攀登人生高度，以钟鼓楼般的守时践行社会责任，让中华人文精神在你们脚下，延伸出更壮阔的时代轴线！ 你的选择，就是文明的方向! Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $