第一单元 第3课 古代印度-【优+学案】2025-2026学年新教材九年级上册历史课时通(统编版2016)

优计学案课时通 参 第一单元古代亚非文明 第1课古代埃及 【通教材】 一、1.尼罗河 2.3500图特摩斯三世波斯 3.太阳历象形文字 二、1.陵墓 2.文明 三、1.法老 2.胡夫 【通基础】 1.A2.B3.A4.C5.B6.D 【通能力】 7.B8.A9.D10.D 11.D解析：由表格可看出，胡夫金字塔之后，金字塔越修越 小，反映了王权的逐渐衰落，D项正确。 12.(1)技术高超：被迫修建；修建时间长。 (2)古埃及文明的伟大与不朽。 (3)金字塔是古代人民智慧和创造力的体现，凸显人民创造 历史的重要作用；古代大型工程的修建需要动用大量人力、 物力和财力，给人民带来沉重的负担；古代能够修建如此大 型的工程，反映出国家雄厚的经济实力和强大的组织能力； 等等。 第2课古代两河流域 【通教材】 一、1.幼发拉底河底格里斯河 2.城市 3.24 二、汉漠拉比君主专制汉漠拉比 三、成文法典自由民奴隶商品经济 古巴比伦王国 【通基础】 1.B2.A3.D4.A 【通能力】 5.D6.B 7.B解析：依据所学知识可知，楔形文字是记录两河流域文明 的重要载体，释读了楔形文字就能释读关于两河流域的信息， 以印证大部分史书的记载，B项符合题意。《汉漠拉比法典》 属于法制方面的内容，且带有维护统治者统治的主观意识，不 考答案 九年级·上册·历史·P 够客观、全面；空中花园的建筑模型只能体现建筑成就方面的 内容；绘画属于艺术作品，带有主观意识。A、C、D三项均不 能用来证实大部分史书记载的真实性。故选B。 8.A 9.B解析：根据题干信息“《汉漠拉比法典》中法律条文”中的 内容可看出，《汉漠拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、 借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃，B项 正确。 10.A解析：根据材料“巴比伦人的太阳神沙玛什向国王汉漠 拉比授予权杖”可知，该情景表达的思想是君权神授，A项 正确。 11.B 12.(1)国王：汉漠拉比。史实：①完成了两河流域中下游地区的 统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。②实行君主专制 制度，加强中央集权。③制定了一部较为系统和完整的法 典—《汉漠拉比法典》。 (2)法典：《汉谟拉比法典》。特色：君权神授。文字：楔形 文字。 (3)目的：维护奴隶主的利益。地位：是迄今已知世界上第一 部较为完整的成文法典，是古比巴伦王国留给人类的宝贵文 化遗产。意义：表明人类社会的法制传统源远流长，对研究 奴隶社会的阶级压迫和社会状况有极高的价值。 【通素养】 13.(1)同：涉及的地域范围相同；异：《世界史》主要以河流来命 名，《世界文明史》主要以国家和地区来命名。目录： 第一编大河文明 第一章古代西亚文明 第二章古代埃及文明 第三章古印度文明 第四章古代中华文明 第二编海洋文明 … (2)发明了世界上最古老的文字之一：成为农业文明的发源 地：产生了迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。 (3)法典的颁布是为了解决一些矛盾冲突，维护奴隶主的利 益，可以清晰地了解古巴比伦社会。 第3课古代印度 【通教材】 一、1.印度河 2.哈拉帕 3.雅利安 4.孔雀王朝华氏城 二、1.社会等级 2.婆罗门行政吠舍被征服居民 三、1.乔达摩·悉达多 2.众生平等 3.前3 【通基础】 1.C2.C3.A 【通能力】 4.C5.C 6.A解析：由“最早的‘不可接触者’是指从事屠宰、制革、埋 葬、清扫等职业的人”可知，职业是种姓制度中等级划分的依 据之一。 7.D8.C 9.A解析：根据材料中“参战的人仅限于‘刹帝利”可知，种姓 制度下，印度社会阶层分化严重。“其他人都未经训练”“对作 战毫无兴趣，漠不关心”说明在种姓制度下，印度社会缺少凝 聚力，从而导致战败。 10.C11.C12.C 【通素养】 13.(1)军事征服和社会分工。 (2)不同：①吠舍和首陀罗代表的阶层发生了变化，商人由于 经济地位的提高成为吠舍的主体，而农民则沦为地位更低下 的首陀罗。②奴隶被“恶人”即贱民所取代。贱民并非真正 意义上的奴隶，他们虽然地位低下，但不属于任何人的私有 财产，亦有较大程度的人身自由。说明：种姓的划分并非一 成不变，而是随着社会经济的变动而变动。 第一单元总结 【通模拟】 1.A 2.A解析：材料“法老被视为神”“威令在你的口中，认知在你 的心中，而你的舌头可以产生正义”反映的是古埃及法老被认 为是神的化身，拥有至高无上的地位，这说明古埃及实行专制 统治，法老权威至上，A项正确。 3.C4.B 5.A解析：根据材料“不能住在城里，且行走时只能走路的左 边”可知，这一特殊规定说明古代印度人的地位不平等，体现 的是古代印度严格的等级制度，即种姓制度。 6.A 7.C解析：依据题干材料“法老的命令在政治上发挥法律作 用，被认为是神意”“制定法典；根据神谕举行仪式以帮助统治 者决策”等信息分析可知，两者都以神的名义巩固自己的统 治，其共性是充满浓厚的神权色彩，C正确。 8.(1)象征：金字塔。特征：王权与神权的结合。 (2)因素：商品经济活跃。认识：根本目的是维护奴隶主利益。 (3)表现：实行种姓制度，创立佛教。特点：具有宗教性。 【通中考】 9.B10.D 11.B解析：根据题目中的“尼罗河”“图特摩斯三世”等信息可 知，年代尺反映的是古埃及文明。金字塔是古埃及文明的象 征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智 慧的结晶，B正确；司母戊鼎是古代中国文明，排除A;楔形 文字是古代两河流域的文明成果，排除C;种姓制度是古代 印度文明，排除D。故选B。 12.C13.C14.C15.B16.A 17.A解析：根据题干“中国的甲骨文和青铜器”“古代埃及的 太阳历和金字塔”“古代两河流域的《汉漠拉比法典》”“希腊 的城邦国家”反映了不同地区出现了各不相同的文明成果， 说明古代人类文明呈现多元发展格局。故选A。 第二单元古代欧洲文明 第4课希腊城邦和亚历山大帝国 【通教材】 一、2.爱琴文明 3.(2)小国寡民(3)斯巴达 二、1.伯里克利 2.(1)抽签(3)公民大会(4)津贴制度 3.外邦人妇女 三、1.马其顿 2.埃及 3.亚历山大帝国 4.(1)侵略(2)东西方文化 【通基础】 1.D2.C3.B4.C5.D6.B7.A8.C 【通能力】 9.C10.A11.D12.D 13.B解析：材料中“一个穷鬼，写喜剧，想对雅典人谈论国家 大事”强调的是贫穷的人能谈论国家大事、参与政治生活，这 主要是因为雅典民主政治的繁荣，B项正确。 14.B解析：材料中“不是像古代东方早期国家那样日益集中 于由氏族部落的王转变而成的君主个人手中”是指雅典政治 不是君主专制，而是实行民主政治。其中，公民大会是最高 权力机构，B项正确。 15.C 16.D解析：根据材料和所学知识可知，亚历山大东征一直打第3课古代印度（答案P1) 目标导航)·1.了解印度河流域的地理位置。 2.通过种姓制度和佛教的创立，了解古代印度文明及其传 LF03F333333331 通教材 LM11111KL 一、古代印度河流域文明 1.文明产生：最早出现于 流域。 2.早期文明： 和摩亨佐·达罗等（约公元前23世纪一前18 世纪)。 3.国家建立：公元前1500年左右， 人侵入印度，在印度河流域 和恒河流域定居下来。印度北部逐渐出现了许多小国家。 4.鼎盛： 统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端 外，印度基本上实现了统一。首都 是当时世界上最繁华、人 口最多的大城市之一。 二、森严的种姓制度 1.产生：雅利安人进人印度后，逐渐建立了严格的 制度，史称 “种姓制度”。 2.内容 等级 名称 职责和义务 第一等级 掌管祭祀 第二等级刹帝利 掌管军事和 权力 第三等级 从事农业、畜牧业和商业 主要由 构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工 第四等级 首陀罗 业，要为前三个等级服务 在上述四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”—贱民 3.特点：各等级世代相袭；各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高 等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。 三、释迦牟尼创立佛教 1.创立：公元前6世纪，创始人 ,后被称为“释迦牟尼”。 2.教义：反对婆罗门的特权，提出“ ”,宣扬“忍耐顺从”。 3.传播：公元 世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪，佛教 经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。 △九年级·上册·历史.P 播。 LLD4K111411111 易错易混 雅利安人并非古代印 度的早期居民，哈拉帕和 摩亨佐·达罗等早期文明 遗址也并非其创造。 图解历史 祭司、贵族 婆罗门 刹帝利 国王、武上、官吏 吹舍 农民、牧民、商人等 首陀罗 被征服居民 种姓制度等级图示 史料实证 他（指造物主）为了世 界的繁荣，用自己的口、双 手、双腿与双脚相应地创造 了婆罗门、刹帝利、吠舍和 首陀罗…（国王）应极力 使吠舍和首陀罗执行自己 的义务，因为他们逃避自己 的义务时，则使这个世界动 摇。刹帝利无婆罗门不能 幸福，婆罗门无刹帝利不能 昌盛。 —《摩奴法典》 解读：材料反映了古 代印度的种姓制度，从中 可看出古代印度社会存在 森严的等级制度。婆罗 门、刹帝利属于统治阶级， 吠舍、首陀罗属于被统治 阶级。 通基础 BE1EKE1H1111111414111144111144114111 知识点1古代印度河流域文明 制度。”与此相符的是( ) 1.1921年至1922年间，考古学家班纳吉发现了 A.高等级男子可以娶低等级女子 大约建于4500年前的摩亨佐·达罗遗址。因 B.下一等级的人能从事上一等级的人所从事 其见证了早期城市规划的维形，被联合国教科 的职业 文组织列入《世界文化遗产名录》。这一考古 C.各等级实行内部通婚 发现为我们研究哪一地区文明提供了重要依 D.等级之间可以杂居 据( ) 知识点3释迦牟尼创立佛教 A.古代埃及文明 3.1949年，德国哲学家雅斯贝尔斯在其著作《历 B.古代苏美尔文明 史的起源与目标》中，提出了“轴心时代”的理 C.古代印度文明 论。雅斯贝尔斯认为，尤其是公元前600年至 D.古代华夏文明 公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。 知识点2森严的种姓制度 “轴心时代”形成了希腊哲学思想、中国儒道思 2.史料实证斯塔夫里阿诺斯认为：“由于雅利安 想，在宗教领域的表现是诞生了() 人有强烈的种族优越感，故极力阻止与受他们 A.佛教 B.道教 鄙视的臣民混合，从而发展起四大世袭的种姓 C.基督教 D.伊斯兰教 VH 通能力 4.考古学家从摩亨佐·达罗遗址发现了镰刀等 的大城市之一 农具和大量农作物，如大麦、小麦、豆类、芝麻、 6.在古代印度，最早的“不可接触者”是指从事屠 蔬菜、棉花等，纺锤和纺轮在遗址中都有被发 宰、制革、埋葬、清扫等职业的人，这些职业在 现，还发现了染缸。从中可以得知() 高级种姓看来是最不洁的，是亵渎神的，从事 A.该地农业、手工业发达 这些工作的人自然就被认为是不洁者。这说 明种姓制度中等级划分的依据之一是() B.该文明源于海洋沿岸 A.职业 B.种族 C.此地商品经济发达 C.肤色 D.信仰 D.此地出现君主专制国家 7.婆罗门教圣典《吠陀经》将种姓制度的等级描 5.孔雀王朝是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王 述得很具有艺术性，说是诸神们齐心协力一起 朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔 灭了一个体型庞大的巨人，然后巨人的嘴演化 雀的家族而得名。下面对孔雀王朝的表述有 成了婆罗门，巨人的手臂演化为刹帝利，巨人 误的是( ) 的腿部演化出了吠舍，巨人的脚部变成了首陀 A.由雅利安人建立 罗。据此可知，种姓制度( ) B.是古代印度文明的鼎盛时期 A.是艺术创作的产物 C.统一了整个印度半岛 B.得到人民群众的支持 D.首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多 C.反映了“众生平等” D.各等级之间贵贱分明 10 优计学案·课时通 8.历吏解释种姓制度被叫作“民族的诅咒”。下 列规定说明了() 刹帝利辱骂婆罗门处以一百钵那罚金。婆 罗门辱骂武士种姓的人处以五十钵那罚金，辱骂 商人种姓处以二十五钵那罚金，辱骂首陀罗处 以十二钵那罚金。 —《摩奴法典》 禁止宗教、种族、种姓、性别或出生地的 歧视。 —《印度共和国宪法》 A.刹帝利在该制度中地位最高 B.种姓制度有利于调节矛盾 C.印度的种姓制度影响深远 D.种姓制度的歧视已经消除 9.斯塔夫里阿诺斯认为，面对游牧民族的入侵， 印度社会中能参战的人仅限于“刹帝利”，即武 士阶层。其他人都未经训练，而且对作战毫无 兴趣，漠不关心。这说明他认为印度战败的主 要原因是() A.种姓制度使社会缺少凝聚力 B.印度人民不重视军事训练 C.游牧民族的骑兵力量强大 D.印度武士阶层政治腐败 10.教材研读佛教的创始人是印度北部迦毗罗 卫城释迦族的王子乔达摩·悉达多。佛教不 承认种姓由前生决定，主张所有人都能以今 生的修行进入极乐世界。佛教追求宗教领域 的“众生平等”，对受压迫的民众特别有吸引 力。上述材料体现的观点是( A.佛教的教义受到印度社会各阶层支持 B.乔达摩·悉达多的种姓为婆罗门 C.佛教的产生适应了当时社会的需要 D.佛教产生后在亚洲国家广泛传播 11.时空观念公元前3世纪后，佛教开始向周围 国家和地区传播，在东方许多国家形成了各 具特色的文化体系，构成了“东方佛教文化 圈”。佛教在古老的东方得以广泛传播的主 △九年级·上册·历史·P 要原因是() A.提出“众生平等”B.得到人民群众支持 C.符合统治阶级需要D.实现社会公正 12.下面剧本内容，旨在表现该宗教主张() 佛陀（释迦牟尼）微笑着说：“我的法好像深广的大 海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、 种姓、阶级都是虚妄的假名。” A.人间一切皆苦B.信仰唯一真神 C.世间众生平等D.死后可入天堂 13.阅读下列材料，探究问题。 材料一在进入印度之前，雅利安人分为军 事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民 三类群体，（征服印度后）那些被征服的印度 原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的 等级…随着奴隶制的发展和社会分化，等 级的差别逐渐以制度的形式被确定下来。 (1)历吏解释根据材料一，分析种姓制度形 成的最初原因。 材料二《梨俱吠陀》第十卷中的四大种姓与 《佛国记》和《大唐西域记》中的记载比较。 等级 《梨俱吠陀》 《佛国记》《大唐西域记》 婆罗门 祭司 净行（祭司） 刹帝利 武士 王种 吠舍 农民 商贾 首陀罗 奴隶 农人 贱民 恶人 (2)吏料实证《梨俱吠陀》成书于约公元前 1500年至公元前900年间，《佛国记》《大唐西 域记》是中国求法僧法显、玄奘游历印度后所 写，分别成书于公元416年、公元646年。从 文字记载来看，这些文献关于种姓划分的记 载有何不同？说明了什么问题？ 11