精品解析：湖北省问津教育联合体2025-2026学年高一10月联考语文试题

问津教育联合体2028届高一10月联考 语文试卷 考试时间：2025年10月10日上午8：00—10：30 考试满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置； 2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔； 4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，开始专门种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人将玩习末茶视为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B. 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C. 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D. 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出了一幅中国茶饮发展的脉络图。 B. 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C. 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D. 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较了唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如①_________图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在②__________群体中普及，从陆游《临安春雨初雾》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用③__________，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，大都使用碎茶茶包的形式，这让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 传彩笔 陈春成 叶书华是我们县的作家。他在县文化馆工作，散文只在地方刊物上发表过，所谓名不出闾里。他是我爸的老友，我和他儿子是初中同学。 大学寒假时，我偶然读到他的一篇描写在乡村一株柿子树下观看晚霞的散文。那些字句安宁、疏朗，如冬日的树林。他的文笔真是好极了，能看出对文字的温情和赤诚。从此我很爱看他的散文，得知他有个博客后，常追着看。后来他突然不写了。我身在异乡，自然不知原因。 今年九月，我整理电脑浏览器收藏夹时，瞥见他的博客，躺在那里好多年了，就顺手点进去瞧。竟然有一篇没看过的博文，阅读2，评论0。我看了一下，是篇小说，他好像从没写过小说。语言风格也大不一样。我把原文贴在这里： 我不记得我怎么来到了公园，坐在这亭子下，听着石桌对面的老人娓娓而谈。他在谈论文学，声音很遥远。他说，一部作品如果作者自己不满意，那么对他来说，写作就是失败的。我点头同意。他说，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意，所谓“诗到无人爱处工”。我说，那就够了，“清香未减，风流不在人知”嘛。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，这年少时的诗句我早已忘记。我明白身在梦中，且想起这公园早就不存在了。 老人的声音响起，他问：“如果你可以写出伟大的作品，我是说宇宙意义上的绝对伟大，不管是谁看到你的作品都会倾倒、折服、迷醉。但这伟大只有你自己能领受，无论你生前或死后，都不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？” 我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地一笑，说：“当然了。为什么不愿意？” 他听了，点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”疑惑间，他已把一支奇怪的笔递过来，我接过它，像接过一支烟。我端详起来。这笔材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光彩莫定，绚烂极了。我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，我醒来。 起床后，觉得神清气爽，精神饱满。我走到书桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了几行便已羞愧难当。我把它揉成一团，在另一张稿纸上疾书起来。昨夜我觉得满纸字句像铁栅栏一样困住我，左冲右突而不得出；此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒。 早饭后我把文章输入电脑，发邮件给当地报刊的编辑。一小时后他回了邮件。他说叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子，在递给她的一瞬间，我看到纸上的文字尽数消失了，像莲叶上失踪的朝露。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。 我不知这状态能持续多久，于是立即开始写文章。头几年中，练习越多，我的笔力提升越是惊人。我先是试着写了过往岁月中这一立方米内发生过的一切。①填满过它的有黑暗，海水，坚冰，土壤。一只雷龙的嘴部在其中咀嚼银杏叶子。岩浆在其中沸腾。雪峰的尖顶在其中生长。头盔的红缨。刀剑的光芒。蝴蝶在其中回旋了片刻。现在它就在我书桌上，被一盏台灯的光给注满……我简直喜不自禁。我不知道给我笔的老人是谁，但我不会再把它交给任何人。得笔的第三年，文字纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑，总能在万千雪花中击中最恰当的一朵。所有意象都蹲伏在肘边，听我号令。斟酌音韵就像编织花环一样容易。我熔铸月光，裁剪浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星…… 两年后，问题也已初露端倪。难以忍耐的是写作之后的狂喜。这狂喜无人可以分享，这伟大无人可以见证，直至拖垮成一种疲倦。有时我甚至想，要是当初没有这支笔，我尽力写一些还过得去的东西，得一点肯定，再踏实地写下去。那种欢乐虽然细碎，毕竟是细碎的珠玉。 动了这念头之后，我开始做怪梦。梦中我怀揣着彩笔，②寻找那些手指间有光的人，然后飘落下去，穿进那个人的梦里，挨个问他们当初那老人问过我的问题。他们都表示不愿意，将我请出或轰出了他们的梦。后来我遇到一个少女，她戴着圆形眼镜，五官看起来很温驯，但眉眼间有一点执拗。“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？”我熟练地问出来。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。像齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔哒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。 醒来后，打开笔记本，我目瞪口呆，随即想起昨夜的梦。纸上一字也无。我只是动了不想要笔的念头，却已在梦中诚实地交了出去。仿佛那笔容不得一丝不虔诚。我无法形容我的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，且说比我当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。我忍耐着把这个故事记录下来。 我不再写作，甚至也不再阅读了。可我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，打开来全为空白。但我知道，黑暗中，他们自顾自地璀璨。我把本子放在枕下，枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，然后坠入日常的、琐碎的梦中。 老叶叔叔的这篇博文发表于他去世前两年左右，风格和他以前的散文大不相同，我看完很吃惊。过年回家，我约老叶叔叔的儿子吃饭。我说起老叶叔叔写的小说。他突然叹口气，说：“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太清楚了。他一下班就把自己关在房里，说在写一个厉害的东西。我偷偷翻了他的本子，你知道写着什么吗？什么都没有，全是空白的！”我问后来那些本子呢？“放在家里看着膈应，清明节都烧掉了。怎么了？”他有点奇怪地看着我。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老人在谈话中引用“诗到无人爱处工”“清香未减，风流不在人知”是在强调写作者对作品的自我欣赏，让博文中的“我”更易接受那支彩笔。 B. 博文中的“我”在梦中传彩笔时，提问的熟练凸显出他对摆脱彩笔的坚决和执着，而少女温驯胆怯的神态表明她并非真心愿意接受彩笔。 C. 博文中的“我”交出了彩笔就不再写作阅读，因为他发现在领受过绝对伟大的写作后，自己就无法再满足于那些索然无味的作品。 D. 小说不乏隐喻意味，如“彩笔”象征着纯粹伟大的艺术才华和创造力，也象征着一种孤独的、不被他人理解认可的艺术追求。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线句①多用句号，多个独立句子构成句群，读来有诗歌的韵律感和节奏感。 B. 画线句②“手指间”的“光”，有可能象征那些人拥有的文学天分或创作欲望。 C. 在叶书华博文小说中有两处传彩笔的情节，过程都极具仪式感，充满奇幻色彩。 D. 小说以叶书华儿子在饭桌上说的话结尾，在加深文章主旨的同时也颇耐人寻味。 8. 随着彩笔的传递，博文中的“我”对于写作的乐趣有了不同的体会，请结合文本简要分析。 9. 嵌套式叙事是指在一个主体故事中插入一个或多个次级故事的叙事策略，有着视角转换巧妙，情节相互补充，主题对立统一等优点。请结合文章，分析本文“嵌套式叙事”的效果。 二、文言文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。百寮皆终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文帝被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵为万纽于谨②所围帝犹讲《老子》不辍百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。” （节选自《贞观政要》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取萤火，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大事乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。” （选自《贞观政要》，有删改） 材料三： 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （选自《贞观政要》，有删改） ［注］①苦空：佛教语，谓人世间一切皆空，凡事俱空。②万纽于谨：北宋名将。③枢机：比喻事物的关键。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请在答题卡上相应位置填写加句读处所对应的字母。 孝元帝在于江陵A为万纽于谨B所围C帝犹讲《老子》D不辍E百寮F皆戎服以听。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太宗，文中指唐太宗李世民，是他的庙号，本文中的孝元帝、隋炀帝、梁武帝都是以谥号相称。 B. “君举必书，言存左史”“举”与《史记·陈涉世家》的“且壮士不死即已，死即举大名耳”的“举”意义用法不相同。 C. 文中“况是万乘之主”“岂不以居万乘之尊”两句中“万乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。 D. “凡在众庶”的“庶”指“众民、百姓”，与《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“庶”意义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子崇尚浮华，一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终被侯景幽逼而死，国家破败，就是典型的例子。 B. 唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在说明君主决不能讲出不妥当的话来，这样做的损害比百姓要大得多。 C. 魏征认为很多开国的帝王天子，始终违背初心，往往不能做到善始善终。《论语》也说，知道并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，难的是善始善终。 D. 魏征认为如果君主言行有所亏失，就像古人所说的日食和月食那样，人人都能看见。他这样说的目的是劝诫唐太宗，作为位居四海之尊的人君，更要谨言慎行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 14. 唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合三则文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些为君治国的智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水龙吟·题瓢泉① 辛弃疾 稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用舍。人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖②者。 且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应流落，轻裘肥马。绕齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。 笑挂瓢③风树，一鸣渠④碎，问何如哑。 【注】①本词写于作者闲居上饶带湖时，此时辛弃疾因上书言事被再次罢官。瓢泉：泉名。②栖栖：忙碌状。③挂瓢：相传隐者许由饮水常以手捧，人赠以瓢。许由瓢饮毕，挂瓢于树。风吹瓢响，许由烦，遂抛。④渠：它。 15. 下列对这首词的分析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头两句说稼轩怎么会是贫穷的呢，瓢泉就是身边的财富，展现了一种乐观精神。 B. 词中化用颜回的典故，赞其安贫乐道的精神，作者借此自比，表现出淡泊的人生态度。 C. 诗人劝告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不与污浊的官场同流合污的理想。 D. 诗人揽镜自照，容颜已老，故认为应追求安逸生活。他借“应”字表达了自己的释然。 16. “笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑”意蕴丰富，请结合诗歌内容赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，运用对偶手法描写动态景物的两句是“______________________，______________________”。 （2）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是：“______________________，______________________。” （3）陶渊明《归园田居（其一）》中“______________________，______________________”两句，用远景镜头描绘村庄的平静、安详和朦胧。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， A 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话” 这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在 B ，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多” “特多” 都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多” “狂多” “暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 19. 文中标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过 60个字。 22. 第四段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人，但在文中表意有差别，请作简要说明。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 问津教育联合体2028届高一10月联考 语文试卷 考试时间：2025年10月10日上午8：00—10：30 考试满分：150分 注意事项： 1.答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置； 2.请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效； 3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔； 4.保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，开始专门种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人将玩习末茶视为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B. 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C. 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D. 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出了一幅中国茶饮发展的脉络图。 B. 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C. 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D. 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较了唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如①_________图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在②__________群体中普及，从陆游《临安春雨初雾》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用③__________，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，大都使用碎茶茶包的形式，这让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 乙 ②. 士/士大夫/文人 ③. 蒸青工艺 4. ①首先直陈最主要原因“宋明两代国力发生变化”； ②然后假设辨析，引出另一主因“制作工艺的发展”； ③最后用设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，具体解说“制作工艺的发展”这一主因。 5. 不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。 ①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律； ②降低了饮用门槛，扩大茶叶受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化； ③茶文化的内涵并不完全寄托于外在形式的繁简。 【解析】 【导语】这篇文章以时间为脉络，串联中国茶饮从唐至明的演变：先溯源茶的早期用途，再聚焦陆羽《茶经》与煎茶法，详述宋代点茶的工艺巅峰与文化渗透，最后解析明代点茶衰落与泡茶兴起的缘由。行文兼顾史料（如《广雅》《茶经》）与细节（制茶工艺、阶层差异），将茶饮演变与社会背景、技术发展结合，语言通俗却不失专业，清晰勾勒出中国茶饮的历史脉络与文化内涵。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“很快推广到各阶层”错误，“龙团凤饼”作为高级团饼茶，始终是皇帝和士大夫饮用，并未推广到百姓阶层，百姓饮用的是普通散茶。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价作者在文中观点态度的能力。 D.“详细比较”“决定性影响”错误。作者仅指出宋代工艺“大幅提升”使点茶“更高级”，并未细化唐宋工艺的具体差异（如蒸青细节、团饼茶制作步骤），也未强调工艺对茶汤效果的“决定性”作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生概括文章内容、情境补写的能力。 ①处，甲图呈现的是类似古代混煮茶叶的场景，把相关食材等投入容器混煮；乙图则是将液体（热水）注入装有茶的器具中，符合点茶或泡茶时“冲点”的动作。结合文本中宋代点茶的特点，这里应填乙，因为乙图更能体现点茶时“冲点”形成沫饽等操作相关的视觉呈现。 ②处，文本提到“点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为‘四般闲事’”，且陆游作为文人，其诗句也体现了文人对“分茶（点茶相关）”的喜爱，故填：士/士大夫/文人。 ③处，文本指出“唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺”，且“煎茶法和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状”，同时说明宋代点茶的制茶方法与唐代在基础工艺类型上有一致性，故填：蒸青工艺。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第八段直陈点茶法消亡的“最主要原因是宋明两代国力发生变化”，并说明明代延续宋代团饼贡茶制度，但“团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦”，朱元璋遂颁布“废团兴散”诏令，“上行下效”“散茶饮用开始兴起”，直接点明政策与国力背景的影响。 ②接着以“不过……还有些牵强”的假设，引出另一主因“茶叶制作工艺的发展”，并以“明代早期还有不少文人将玩习末茶视为雅事”佐证诏令并非唯一原因。 ③九、十段以散茶“明代才成为主流呢”的设问引发思考，对比明代前后制茶工艺：此前以蒸青为主，散茶无人钻研、口感差；明代炒青工艺流行，高温激发茶香，让散茶口感优于末茶，从而取代点茶用的末茶，从技术层面解释了工艺发展导致点茶法衰落。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不能简单判定茶包冲泡是茶文化退步： ①符合饮茶演变规律：文本提及茶饮从“煎茶→点茶→泡茶”是“由繁入简，由难转易，由精变博”的过程，茶包冲泡简化流程，与这一规律一致； ②利于茶文化传播：茶包降低饮茶门槛，适应现代快节奏生活，扩大受众范围，让茶文化突破传统场景限制，本质是文化适应时代的体现； ③茶文化的内涵并不完全在于外在形式：明代转向散茶冲泡后，虽流程简化，却催生了“六大茶类”的工艺创新与“品种香、地域香”等多元茶香系统，可见，茶文化的核心是对茶的认知、对饮茶文化价值的认同，而非流程是否繁琐、形式是否精致。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 传彩笔 陈春成 叶书华是我们县的作家。他在县文化馆工作，散文只在地方刊物上发表过，所谓名不出闾里。他是我爸的老友，我和他儿子是初中同学。 大学寒假时，我偶然读到他的一篇描写在乡村一株柿子树下观看晚霞的散文。那些字句安宁、疏朗，如冬日的树林。他的文笔真是好极了，能看出对文字的温情和赤诚。从此我很爱看他的散文，得知他有个博客后，常追着看。后来他突然不写了。我身在异乡，自然不知原因。 今年九月，我整理电脑浏览器收藏夹时，瞥见他的博客，躺在那里好多年了，就顺手点进去瞧。竟然有一篇没看过的博文，阅读2，评论0。我看了一下，是篇小说，他好像从没写过小说。语言风格也大不一样。我把原文贴在这里： 我不记得我怎么来到了公园，坐在这亭子下，听着石桌对面的老人娓娓而谈。他在谈论文学，声音很遥远。他说，一部作品如果作者自己不满意，那么对他来说，写作就是失败的。我点头同意。他说，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意，所谓“诗到无人爱处工”。我说，那就够了，“清香未减，风流不在人知”嘛。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，这年少时的诗句我早已忘记。我明白身在梦中，且想起这公园早就不存在了。 老人的声音响起，他问：“如果你可以写出伟大的作品，我是说宇宙意义上的绝对伟大，不管是谁看到你的作品都会倾倒、折服、迷醉。但这伟大只有你自己能领受，无论你生前或死后，都不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？” 我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地一笑，说：“当然了。为什么不愿意？” 他听了，点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”疑惑间，他已把一支奇怪的笔递过来，我接过它，像接过一支烟。我端详起来。这笔材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光彩莫定，绚烂极了。我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，我醒来。 起床后，觉得神清气爽，精神饱满。我走到书桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了几行便已羞愧难当。我把它揉成一团，在另一张稿纸上疾书起来。昨夜我觉得满纸字句像铁栅栏一样困住我，左冲右突而不得出；此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒。 早饭后我把文章输入电脑，发邮件给当地报刊的编辑。一小时后他回了邮件。他说叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子，在递给她的一瞬间，我看到纸上的文字尽数消失了，像莲叶上失踪的朝露。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。 我不知这状态能持续多久，于是立即开始写文章。头几年中，练习越多，我的笔力提升越是惊人。我先是试着写了过往岁月中这一立方米内发生过的一切。①填满过它的有黑暗，海水，坚冰，土壤。一只雷龙的嘴部在其中咀嚼银杏叶子。岩浆在其中沸腾。雪峰的尖顶在其中生长。头盔的红缨。刀剑的光芒。蝴蝶在其中回旋了片刻。现在它就在我书桌上，被一盏台灯的光给注满……我简直喜不自禁。我不知道给我笔的老人是谁，但我不会再把它交给任何人。得笔的第三年，文字纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑，总能在万千雪花中击中最恰当的一朵。所有意象都蹲伏在肘边，听我号令。斟酌音韵就像编织花环一样容易。我熔铸月光，裁剪浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星…… 两年后，问题也已初露端倪。难以忍耐的是写作之后的狂喜。这狂喜无人可以分享，这伟大无人可以见证，直至拖垮成一种疲倦。有时我甚至想，要是当初没有这支笔，我尽力写一些还过得去的东西，得一点肯定，再踏实地写下去。那种欢乐虽然细碎，毕竟是细碎的珠玉。 动了这念头之后，我开始做怪梦。梦中我怀揣着彩笔，②寻找那些手指间有光的人，然后飘落下去，穿进那个人的梦里，挨个问他们当初那老人问过我的问题。他们都表示不愿意，将我请出或轰出了他们的梦。后来我遇到一个少女，她戴着圆形眼镜，五官看起来很温驯，但眉眼间有一点执拗。“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？”我熟练地问出来。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。像齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔哒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。 醒来后，打开笔记本，我目瞪口呆，随即想起昨夜的梦。纸上一字也无。我只是动了不想要笔的念头，却已在梦中诚实地交了出去。仿佛那笔容不得一丝不虔诚。我无法形容我的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，且说比我当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。我忍耐着把这个故事记录下来。 我不再写作，甚至也不再阅读了。可我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，打开来全为空白。但我知道，黑暗中，他们自顾自地璀璨。我把本子放在枕下，枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，然后坠入日常的、琐碎的梦中。 老叶叔叔的这篇博文发表于他去世前两年左右，风格和他以前的散文大不相同，我看完很吃惊。过年回家，我约老叶叔叔的儿子吃饭。我说起老叶叔叔写的小说。他突然叹口气，说：“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太清楚了。他一下班就把自己关在房里，说在写一个厉害的东西。我偷偷翻了他的本子，你知道写着什么吗？什么都没有，全是空白的！”我问后来那些本子呢？“放在家里看着膈应，清明节都烧掉了。怎么了？”他有点奇怪地看着我。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老人在谈话中引用“诗到无人爱处工”“清香未减，风流不在人知”是在强调写作者对作品的自我欣赏，让博文中的“我”更易接受那支彩笔。 B. 博文中的“我”在梦中传彩笔时，提问的熟练凸显出他对摆脱彩笔的坚决和执着，而少女温驯胆怯的神态表明她并非真心愿意接受彩笔。 C. 博文中的“我”交出了彩笔就不再写作阅读，因为他发现在领受过绝对伟大的写作后，自己就无法再满足于那些索然无味的作品。 D. 小说不乏隐喻意味，如“彩笔”象征着纯粹伟大的艺术才华和创造力，也象征着一种孤独的、不被他人理解认可的艺术追求。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线句①多用句号，多个独立的句子构成句群，读来有诗歌的韵律感和节奏感。 B. 画线句②“手指间”的“光”，有可能象征那些人拥有的文学天分或创作欲望。 C. 在叶书华博文小说中有两处传彩笔的情节，过程都极具仪式感，充满奇幻色彩。 D. 小说以叶书华儿子在饭桌上说的话结尾，在加深文章主旨的同时也颇耐人寻味。 8. 随着彩笔的传递，博文中的“我”对于写作的乐趣有了不同的体会，请结合文本简要分析。 9. 嵌套式叙事是指在一个主体故事中插入一个或多个次级故事的叙事策略，有着视角转换巧妙，情节相互补充，主题对立统一等优点。请结合文章，分析本文“嵌套式叙事”的效果。 【答案】6. D 7. C 8. ①接受“彩笔”前，他认为用心写出满意的文章便能取悦自己；②刚得到“彩笔”时，他在笔力的提升（或伟大作品的写作）中喜不自禁；③得到“彩笔”几年后，他觉得写作有他人的肯定才更有乐趣；④失去“彩笔”后，他认为自己不满意的写作即使有人赞赏也索然无味。 9. ①视角转换巧妙：主体故事以“我”为视角，次级故事博文中的主人公自述，人称依然是“我”，讲述主体富于变化，扩大了叙述空间。②情节互为补充：主体故事中“本子全是空白”巧妙呼应了次级故事中“纸上一字也无”的情节，整个故事浑然一体。③主题对立统一：次级故事强调作品的自我欣赏，主体故事探讨作品的他人认可。两个故事对比鲜明，共同探讨了个人认可与他人认可之间的关系。 【解析】 【导语】这篇小说通过“传彩笔”的奇幻设定，探讨了艺术创作的本质困境。嵌套式叙事结构巧妙地将现实与梦境交织，形成虚实相生的艺术效果。彩笔作为核心意象，既象征纯粹的创作才华，也隐喻艺术家的孤独宿命。作者通过主人公从狂喜到幻灭的心路历程，深刻揭示了创作中自我认同与外界认可的矛盾，以及艺术追求中永恒的精神困境。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“清香未减，风流不在人知”是博文中的“我”而非老人引用的。 B.从文中“不舍又释然”及“我只是动了不想要笔的念头”可知“坚决和执着”错误；另外，从文中“手指间有光”“有一点执拗”中，可看出少女心怀执着文学梦想。“怯怯”只是她的性格表现，她是真心愿意接受彩笔的。 C.“‘我’交出了彩笔就不再写作阅读”错误，交出彩笔后他还写了一些文字给朋友展示，并把传彩笔故事记录下来后才不再写作阅读。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“都极具仪式感”错，从老人传彩笔时我“像接过一支烟”可见，彩笔的传递仅需通过给予者的口头允诺与收受者的简单应承，通灵的力量便可尽数转移，都“极具仪式感”错误。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①梦中老人问及“伟大作品无人知晓是否愿意”时，“我”“故作旷达”却仍肯定回答，且提到“兴到闲拈笔，诗成懒示人”的创作状态。此时“我”追求的是写作本身的纯粹性，认为只要作品符合自己的标准，无需他人认可即可获得满足。 ②“头几年中，练习越多，我的笔力提升越是惊人”“文字纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑”“所有意象都蹲伏在肘边，听我号令”。彩笔赋予“我”超凡的写作能力，在创作中体验到前所未有的畅快与成就感。 ③“这狂喜无人可以分享，这伟大无人可以见证，直至拖垮成一种疲倦”“要是当初没有这支笔……得一点肯定，再踏实地写下去”。得到“彩笔”几年后，长期的孤独创作使“我”意识到，纯粹的自我认可逐渐匮乏，开始渴望他人的反馈与肯定。 ④“强行挤出的文字……朋友都表示赞赏，且说比我当年写的还要好，但我并无喜悦”“饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味”。失去彩笔后，“我”无法再写出令自己满意的作品，即便他人认可，也因不符合自我标准而感到索然无味。 【9题详解】 本题考查学生赏析文学作品的艺术结构和表达效果的能力。 ①视角转换巧妙：以“我”（叶书华的晚辈）的视角展开，讲述“我”发现叶书华的博客、阅读其小说并与叶子交流的过程。这一视角贴近读者，以“观察者”身份串联起现实与虚拟（博文）的关联，增强故事真实感。次级故事（博文层）：博文中的“我”（即叶书华笔下的主人公）以第一人称自述梦境与奇遇。两个“我”形成“嵌套”，使叙述空间从“现实观察”延伸至“内心独白”，丰富了故事层次。 ②情节互为补充：博文中“纸上的文字尽数消失”“笔记本空白”的设定，与现实中叶书华之子所言“本子全是空白”形成呼应。虚实情节相互补充，使故事既具文学想象，又扎根于现实逻辑。 ③主题对立统一：次级故事（博文）通过“彩笔”的隐喻，强调创作的自我满足（“伟大只有自己能领受”）；主体故事通过叶书华的遭遇，揭示创作的孤独与外界认可的矛盾—— 他的作品不被他人理解，现实中“名不出闾里”，与博文中“宇宙意义上的伟大”形成尖锐对比。两个故事对比鲜明，共同探讨了个人认可与他人认可之间的关系。 二、文言文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。百寮皆终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文帝被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵为万纽于谨②所围帝犹讲《老子》不辍百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。” （节选自《贞观政要》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取萤火，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大事乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。” （选自《贞观政要》，有删改） 材料三： 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （选自《贞观政要》，有删改） ［注］①苦空：佛教语，谓人世间一切皆空，凡事俱空。②万纽于谨：北宋名将。③枢机：比喻事物的关键。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上相应位置填写加句读处所对应的字母。 孝元帝在于江陵A为万纽于谨B所围C帝犹讲《老子》D不辍E百寮F皆戎服以听。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太宗，文中指唐太宗李世民，是他的庙号，本文中的孝元帝、隋炀帝、梁武帝都是以谥号相称。 B. “君举必书，言存左史”的“举”与《史记·陈涉世家》的“且壮士不死即已，死即举大名耳”的“举”意义用法不相同。 C. 文中“况是万乘之主”“岂不以居万乘之尊”两句中的“万乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。 D. “凡在众庶”的“庶”指“众民、百姓”，与《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“庶”意义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子崇尚浮华，一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终被侯景幽逼而死，国家破败，就是典型的例子。 B. 唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在说明君主决不能讲出不妥当的话来，这样做的损害比百姓要大得多。 C. 魏征认为很多开国的帝王天子，始终违背初心，往往不能做到善始善终。《论语》也说，知道并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，难的是善始善终。 D. 魏征认为如果君主言行有所亏失，就像古人所说的日食和月食那样，人人都能看见。他这样说的目的是劝诫唐太宗，作为位居四海之尊的人君，更要谨言慎行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 14. 唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合三则文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些为君治国的智慧。 【答案】10 ACE 11. D 12. C 13. （1）陛下如果有一句话违背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希望陛下慎重。 （2）难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？ 14. ①慎所好：国君要谨慎对待自己爱好。 ②慎言语：作为位居四海之尊高位的国君，更要谨言慎行。 ③慎终：国君治国要慎终如初。 【解析】 【导语】三则材料选自《贞观政要》，聚焦唐太宗治国思考。材料一以梁武帝耽释老、轻军政致亡国，衬太宗崇尧虞周孔之道，明“慎所好”；材料二借隋炀帝妄令扰民与杜正伦劝谏，强调君言如日月，需“慎言语”；材料三引魏征谏言，点帝王“初治终乱”弊，重“慎终”。三者互辅，既显太宗以史为鉴的清醒，也凝出贞观治世的核心治道，兼具史鉴与思想价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孝元帝在江陵，被西魏万纽于谨包围时，他还在不停地讲论《老子》，官员们都穿着军装听讲。 “在于”引出后面的地点“江陵”，A处断开； “为……所”为被动句的标志，中间不能断开，应在“围”后面断开，C处断开； “不辍”是“讲《老子》”的补语，中间不能断开；“皆戎服以听”的主语为“百寮”，主谓结构，单独成句，在E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及文言实词含义的能力。 A.正确。 B.正确。举动/成就、建立。句意：君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。/况且壮士不死就罢了，死就要成就一番大事业。 C.正确。句意：更何况是作为万乘之主的君主呢？/难道不是因为身处天子的尊位。 D.“意义用法相同”错。众民、百姓/希望、但愿。句意：庶民百姓。/我希望尽我平庸的才智，来铲除奸邪凶恶之人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“魏征认为很多开国的帝王天子，始终违背初心”错误。由原文“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”可知，文中说（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的时候，都是遵守（上面）所说的以使国家长治久安，等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。应该是在国家安定后违背初心。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乖”，违背；“累”，损害；“止”，通“只”，仅仅，只是。 （2）“以”，因为；“莫己逆”，宾语前置，正常语序是“莫逆己”，没人违背自己；“溺于私情”表被动，被私情淹没；“岂不……也”，反问句，难道不是……吗。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①慎所好：由原文“下之所行，皆从上之所好”可知，国君的爱好直接引领百官行为与社会风气，其喜好取向是治国的关键导向。 ②慎言语：由原文“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎”可知，国君身居天下至尊之位，言行具有极高的公开性与影响力，一旦言语有失，其过错会像日月食一样被众人看见，无法遮掩。 ③慎终：由原文“语曰：‘非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。’所言信矣”可知，治国的难点不仅在于知晓治道、践行治道，更在于始终如一地坚守治道。 参考译文： 材料一： 贞观二年，唐太宗对左右侍臣说：“古人说：‘国君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形状是方是圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。’所以尧、舜用仁义统治天下，而人们也跟着行仁义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。下边的人做的事情，都是跟着上面人的喜好。至于像梁武帝父子，崇尚浮华，只喜欢佛教、道教。官僚们也都整天谈论佛经义旨，不曾把军机要务、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京师时，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈步行逃跑，被杀死的人在路上一个接一个。梁武帝和儿子简文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵，被西魏万纽于谨包围时，他还在不停地讲论《老子》，官员们都穿着军装听讲。不久江陵城被攻破，君臣都被俘虏。庾信也感叹他们的如此作为，等到创作《哀江南赋》的时候，就写道：‘宰相把战争当作儿戏，官吏把清谈当作国家的谋略。’我现在所喜欢的，只有尧、舜的准则，和周公、孔子的礼教，我认为就像鸟有了翅膀和鱼依靠水一样，失去它必死无疑，不能片刻没有啊！” 材料二： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要讲一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽忠职守。陛下如果有一句话违背了道理，那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希望陛下慎重。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他一百段彩色绢帛。 贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害。更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，（君主）岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，他却责怪没有萤火虫，便下令说：‘捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部门马上派几千人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧，小事尚且如此，更何况大事？”魏征回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应该有所警戒啊。” 材料三： 贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素，上疏进谏说：下臣看自古以来的那些开国的帝王天子，夺得天下之后（受河图，定九鼎意指得到天下），都想把他的帝国传给后世子孙千万代，所以他们能够无为而治，布政天下。但是（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的时候，都是遵守（上面）所说的以使国家长治久安；等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。这是什么原因呢？难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？论语上说：“知道理解并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，要始终坚持着做下去才是最难的。”这话说得真的很正确啊。 （二）阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题 水龙吟·题瓢泉① 辛弃疾 稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用舍。人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖②者。 且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应流落，轻裘肥马。绕齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。 笑挂瓢③风树，一鸣渠④碎，问何如哑。 【注】①本词写于作者闲居上饶带湖时，此时辛弃疾因上书言事被再次罢官。瓢泉：泉名。②栖栖：忙碌状。③挂瓢：相传隐者许由饮水常以手捧，人赠以瓢。许由瓢饮毕，挂瓢于树。风吹瓢响，许由烦，遂抛。④渠：它。 15. 下列对这首词的分析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头两句说稼轩怎么会是贫穷的呢，瓢泉就是身边的财富，展现了一种乐观精神。 B. 词中化用颜回的典故，赞其安贫乐道的精神，作者借此自比，表现出淡泊的人生态度。 C. 诗人劝告泉水姑且居于山中，保持自我本色，寄托其不与污浊的官场同流合污的理想。 D. 诗人揽镜自照，容颜已老，故认为应追求安逸生活。他借“应”字表达了自己的释然。 16. “笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑”意蕴丰富，请结合诗歌内容赏析。 【答案】15. D 16. ①诗人笑着挂瓢于树，风吹瓢响，瓢因有声而碎，不如作哑以自全。②化用许由“挂瓢”的典故，表达自己对超然物外、闲适自在生活的追求。③诗人以“笑”领起全句，看似轻松，实际笑中含泪，诗人以“瓢”自喻。瓢因“鸣”而“碎”，与诗人境遇相似，故诗人欲作哑以自全，表达了诗人对现实的不满与嘲讽。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.作者不是“揽镜自照”，而是在瓢泉水面上自照。“表达了自己的释然”错，“应”是反语，流露出不甘与愤慨。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑”，诗人笑着挂瓢于树，风吹瓢响，瓢因有声而碎，不如作哑以自全。 ②结合注释③可知，此句化用许由“挂瓢”的典故，意在以许由自况，希望像许由那样成为一个隐者，不再为俗世而挂怀，点明了远离喧嚣的尘世以保持自己高洁品行的主旨，表达自己对超然物外、闲适自在生活的追求。 ③结合注释①可知，此诗写于诗人闲居上饶带湖时，诗人因为上书言事而被再次被罢官。所以诗句中虽有一个“笑”字，却并非真心的笑，而是笑中含泪；“挂瓢风树”的瓢，既指饮水之瓢，又暗指瓢泉之瓢，同时也是诗人以“瓢”自喻。瓢挂在树上，有风自然能够发声，但这瓢却因“鸣”而“碎”，诗人不也是因为发声而被罢官吗？二者境遇相似，故诗人故意问瓢“何如哑”，其实是诗人欲作哑以自全，表达了诗人对现实的不满与嘲讽。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，运用对偶手法描写动态景物的两句是“______________________，______________________”。 （2）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是：“______________________，______________________。” （3）陶渊明《归园田居（其一）》中“______________________，______________________”两句，用远景镜头描绘村庄的平静、安详和朦胧。 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：击、浅、衿、暧、依。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你注意到没有，现在的微信聊天，已经发展出了一套相当精妙的、基于文字和符号的社交礼仪。 比如，用微信时，句子结尾用不用句号大有讲究。别人请你帮个忙，你回一句“好的”或“好的。”有没有这个句号， A 。为什么呢？我们知道，句号表示一句话的结束，新一句话的开始。但微信通常是一句一句发送的，你写完一句话不用句号直接发送了，对方完全能明白。①也就是说，②微信已经不需要句号的“分隔开两句话” 这个功能，③“不加句号”这个新习惯也已经让人们适应了。④在这种情况下，⑤你在句末加一个句号，⑥就刻意像是在告诉对方“我说完了”。这个语气是生硬的！如果前面是以“好、可以、同意”之类的正面词汇，句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味。 还有，现在年轻人一般都不用“微笑”这个表情。这是为什么呢？因为这个表情本来表示开心、微笑，但忽然之间，年轻人用它来表示“呵呵”的心情，含有一种嘲讽的意味。试想，聊得兴起时对方突然发一个微笑表情过来，你是越看越不舒服，简直就是（ ）。如今在微信中你想表达像生活中的那种微笑，要表达出真诚、友好，请使用“龇牙”；如果你真的笑出了声，现有表情已不足以表达，你最好直接用文字告诉对方“我笑出声了”。 另外，现在 B ，人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，我们可以把这种现象叫作“形容词贬值”。大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了，必须用一个更夸张的词，这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一场明星演唱会，用微信跟朋友形容现场人很多，你会用什么词呢？“很多” “特多” 都太平淡、太土气了，年轻人会用“巨多” “狂多” “暴多”这样的词，而且这里的形容词一直在换。 18. 将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 五十步笑百步 B. 笑口常开 C. 皮笑肉不笑 D. 笑里藏刀 19. 文中标有①～⑥序号的句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象，要求表达简洁明了，不超过 60个字。 22. 第四段中加点的“我们”和“大家”都指一定范围内所有的人，但在文中表意有差别，请作简要说明。 【答案】18. C 19. 语句③，改为：示例一：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯。 示例二：“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了。 示例三：“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了。 语句⑥，改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 20. 示例： A：示例一：意思完全不一样 示例二：语气和意味大不一样 B：微信语言（交际/表达）中还有一个趋势（一种现象/情况/情形/现象/变化） 21. 示例：因为人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思，所以喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降。 22. 段中的“我们”带有作者和读者交流的意味，营造了对话感。“大家”表示一种普遍现象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用常见的俗语，语句复位的能力。 五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。 笑口常开：笑容经常出现，形容人十分乐观、快乐，无忧无虑。  皮笑肉不笑：极其不自然地装出一副笑脸，形容虚伪或心怀恶意的样子，勉强带笑，给对方以不舒服的感觉。 笑里藏刀：指外表和气，内心却阴险毒辣。 前文说“你是越看越不舒服”，是因为虽然使用了微笑的表情，但实际上并没有真正的快乐喜悦情绪，属于表里不一的“皮笑肉不笑”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ③不合逻辑。“‘不加句号’这个新习惯”是不具备主观意志的存在，不可能有能力主动去让“人们”适应，故应将“人们”作为主语，或改成被动格式。如：人们也已经适应了“不加句号”这个新习惯；“不加句号”这个新习惯，人们也已经适应了；“不加句号”这个新习惯也已经被人们适应了。 ⑥语序不当，“刻意告诉对方……”是作者猜想的内容，故应放在“像是在”后面，故句子应改为：就像是在刻意告诉对方“我说完了”。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一处，该段开头说“句子结尾用不用句号大有讲究”，可见作者在这里举例意在说明有没有这个句号会产生非常大的区别，而且该段最后“句号立即就让这句话产生消极抵抗的意味”说明句号也会产生不一样的语气，故可填“意思完全不一样/语气和意味大不一样”。 第二处，该段以“另外”开头，说明作者想要从另一个方向谈论微信交际语言的使用方向，也就是“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”，故可填“微信语言（交际/表达）中还有一个趋势（一种现象/情况/情形/现象/变化）”。 21题详解】 本题考查学生压缩语段的能力。 试题要求用包含因果关系的句子解释“形容词贬值”的现象。根据原文可以看出“大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了”是原因，“这样原来那个词就贬值了，甚至意思走向了反面”是结果，也就是说对于同一件事情，当大家所使用的词情感表现力越来越强烈的时候，原先我们常使用的词可能相对的表达效果就会下降（贬值）。因此，可以用包含因果关系的连词如“因为……所以”“……是因为……”等，将前面两部分衔接起来。即：因为（关联词）“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”（原因），所以（关联词）“喜欢使用更夸张的词，导致大家都用的词表达效果下降”（结果）。 【22题详解】 本题考查学生赏析词语的语境义，赏析语句的表达效果的能力。 语段中“我们可以把这种现象叫作‘形容词贬值’”是对前文“人们总想用更强烈的词汇表达同样的意思”的进一步解读和概念解释。这里其实删去“我们”，只说“可以把这种现象叫作‘形容词贬值’”也完全能表达同样的意思。而作者在这里用“我们”，其实是包括了自己与读者，意图通过对话的形式，拉进与读者的距离，让概念更容易被读者所接受。 “大家都用一个词，那这个词就不足以表达我此刻的心情了”这句话的意思是当所有人都用一个词语的时候，这个词就不能够表达出与原先一样强烈的情感了。可见这里的“大家”是所有人的意思。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。 2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。 4.出发与归来，都不忘使命担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $