精品解析：江西省鹰潭市余江区第一中学2025-2026学年高一上学期10月月考历史试题

余江一中高一级年级第一次月考试卷 时间：75分钟 分钟：100 一、选择题（最佳选项选择题，每题2分，共60分） 1. 某同学在参观河姆渡遗址博物馆时，拍摄了下面两幅照片。这些出土文物说明河姆渡原始居民（ ） A. 已从事农业生产 B. 住在干栏式房屋中 C. 以捕鱼狩猎为主 D. 能够人工饲养家畜 2. 牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市，属于新石器时代晚期的红山文化。遗址中的积石冢群内部设有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓等，其中大墓的随葬玉器数量多、种类多、档次高。这些考古发现说明当时（ ） A. 部落联盟出现 B. 阶级分化明显 C. 早期国家产生 D. 建筑工艺高超 3. 新石器时代，辽河流域有红山文化，黄河流域有仰韶文化和大汶口文化，长江流域有河姆渡文化和良渚文化。这反映出中华文明具有（ ） A. 延续性 B. 多元性 C. 独立性 D. 开放性 4. 如表为陕西神木县石峁遗址墓葬分类表。这可用于说明，该遗址所属时期（ ） 标准 分类 葬具 壁龛 殉人 殉狗 一类墓 有 有 有 有 二类墓 有 有 有 / 三类墓 甲型 有 / 有 / 乙型 / 有 / / 四类墓 甲型 有 / / / 乙型 / 有 / / 丙型 / / 有 / 五类墓 / / / / A. 存在社会阶级分化现象 B. 已经进入早期国家阶段 C. 社会专业分工开始出现 D. 建立了强大的部落联盟 5. 山西陶寺遗址发现墓地有一千多座，可以分为大、中、小型。大墓墓主使用木棺，棺内撒朱砂，随葬品精美丰富；小墓随葬品极少，有的甚至一无所有。这说明当时（ ） A. 已出现等级分化 B. 具备成熟国家形态 C. 手工业较为发达 D. 神权与王权相结合 6. 目前，中国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处。有一处遗存展现了距今约5000年的父系氏族公社，以制作独特的“蛋壳陶”技术为文化特征。该文化遗存为（ ） A. 仰韶文化 B. 河姆渡文化 C. 龙山文化 D. 良渚文化 7. 铸造于殷商末代的作册般甗，铭文凡3行20字，记述商代末年商征伐人方之事。其他商代末年青铜器铭文中亦记有征伐人方之事，如小臣艅尊云“隹（唯）王来正（征）人（夷）方”。商甲骨卜辞中也记载了帝乙十祀征伐人方之时间、路线。由此可见（ ） A. 商朝对外征伐推动中央集权 B. 史料互证利于挖掘历史真相 C. 商朝对东夷实现了有效控制 D. 方国联盟已经走向分崩离析 8. 甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，商王遇事必占卜。这反映了商代（ ） A. 青铜文化繁荣 B. 社会等级森严 C. 重视血缘关系 D. 神权色彩浓厚 9. 《史记·殷本纪》中记载了商朝的历史，考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址中出土的大批龟甲、兽骨上刻有甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。这反映了（ ） A. 文献与实物互补的必要性 B. 考古发掘的重要性 C. 出土古文字材料的关键性 D. 历史文献的可靠性 10. 公元前1046年，周武王在牧野之战击败商纣王。面对新征服的商朝核心区域（今河南安阳一带）商遗民数量庞大且心怀不满的状况以及东方未臣服的夷族部落，周王室的抉择是（ ） A. 神权制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 邮驿制 11. 对于商周更迭，传统史书多言商纣荒暴，文王、武王仁德，影响民心向背；亦有“昔周饥，克殷而年丰”，周人为生存资源而战的记述。这可用于说明，相关史家的记载（ ） A. 源于各自历史想象 B. 只为统治阶层服务 C. 受主客观因素影响 D. 完全无真实性可言 12. “方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”“田里不鬻”。下列关于该土地制度说法正确的是（ ） A. 其土地可自由买卖转让 B. 其生产工具为铁犁牛耕 C. 以一家一户为生产单位 D. 属于奴隶主土地国有制 13. 战国时期某学派主张：“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以□□；选士大射，是以上（尚）贤。”文中□□应为（ ） A. 兼爱 B. 无为 C. 复礼 D. 尚法 14. 鲁隐公三年（公元前720年），周平王去世，周王室派人向鲁国“求赙”（即丧葬费用）：周桓王三年（公元前717年），周天子向鲁国求粮；二十三年，周桓王又派大夫家父向鲁国求车。这些事件体现了（ ） A. 鲁国成为春秋霸主 B. 王室的衰微 C. 宗法秩序不复存在 D. 分封制消亡 15. 孔子注重通过音乐教学培养人才，提倡曲调平和中正、歌颂先王功业道德的“古乐”，批判当时流行的节奏明快、情感外放的“郑声”，认为这种音乐会放纵私欲。下列思想主张中，与孔子音乐观相契合的是（ ） A. 克己复礼 B. 为政以德 C. 有教无类 D. 兼爱非攻 16. 战国时期，孟子主张仁政、尊卑有序，反对严刑峻法；墨子要求官民“兼爱”“非攻”；庄子建议“顺自然”“无为而治”；韩非子倡导法治，强调严刑峻法。这些主张的“共鸣”之处在于（ ） A. 瓦解传统的贵族等级体系 B. 重塑有序社会的追求 C. 展现平民阶层的政治诉求 D. 推动变法运动的发展 17. 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 18. 西周后期，出现了拥有一小块耕地的自耕农民，他们对宗主仍存在一定的依附性，过着比较独立的经济生活。另外，还有一些耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，建立了自己的家室，取得了平民身份。这些现象反映了（ ） A. 土地国有制度的松动 B. 宗法血缘关系的强化 C. 奴隶等级结构的瓦解 D. 个体农耕经济的形成 19. 秦律规定，地方政府要定期对使用中的度量衡器进行校正，以保证度量准确，若误差超过规定范围，相关官员就要受到法律惩处。这一规定（ ） A. 有利于经济秩序的规范 B. 反映了秦朝律法的严苛 C. 埋下了秦朝速亡的隐患 D. 体现了国家治理的有效性 20. 春秋战国时期，《管子·小匡》有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述。华夏居中，为五方的核心；夷、蛮、戎、狄配以东、南、西、北，居周边四方，“五方之民”共“天下”。这些观念（ ） A. 强调了夷夏之防 B. 弱化了文化优势 C. 增强了华夏认同 D. 批判了种族优劣 21. 春秋时期，各诸侯国的重要官职多由宗室贵族担任。而晋国却任用了不少他国人才：狐偃为狄人，先轸为宋人，丕郑为周人。据此可推知，晋国（ ） A. 政治制度更先进 B. 世卿世禄制度被打破 C. 人才政策更开放 D. 率先进行了政治改革 22. 先秦时期有思想家提出“恻隐之心仁之端；羞恶之心义之端；辞让之心礼之端；是非之心智之端”，认为人先天具备这些心性萌芽。据此可知，该思想家（ ） A. 主张“人性本恶”，强调以“礼法”规范行为 B. 倡导“无为而治”，反对刻意塑造人性 C. 认为“人性本善”，肯定先天道德意识的存在 D. 提倡“尚贤兼爱”，追求社会公平公正 23. 春秋时期，我国北方有楼烦、林胡、赤狄、北戎等诸多民族部落，南方有巴、楚、吴、越等诸侯国。而到了战国后期，北方少数民族主要为匈奴、东胡，南方则只剩下楚、越两个诸侯国。这反映了春秋战国时期（ ） A. 中原文化影响扩大 B. 孕育着统一的趋势 C. 华夏认同观念形成 D. 南北文化交流加强 24. 商鞅在秦国主持变法期间，曾“并诸小乡聚，集为大县”。县是中央的派出机构，由国家派官僚进行管理，与以往分封给卿大夫的采邑不同。该措施旨在（ ） A. 强化贵族势力 B. 加强中央集权 C. 巩固分封制度 D. 发展地方经济 25. 司马迁在《史记》中记载：“明法度，定律令，皆以始皇起。”这里评价的是秦始皇（ ） A. 确立起的政治制度 B. 灭六国完成了国家统一 C. 加强对西南夷控制 D. 建立了幅员辽阔的国家 26. 下表是秦在征服南方越族地区后设郡的相关信息。对此解读正确的是（ ） 郡名 设置经过 闽中郡（福建及浙江宁海以南） 原为闽越地，始皇二十八年（前 219 年）秦 占闽越地后始置郡 南海郡（广东珠江三角洲） 原为南越地，始皇三十三年（前 214 年）秦 灭南越后建郡 象郡（广西西部，越南北部和中部） 同南海郡 桂林郡（广西境内） 同南海郡 A. 秦设四郡加强了西南与中原地区的联系 B. 秦的暴政导致四郡出现严重的社会危机 C. 秦在全国范围内运用法家思想实行统治 D. 浙、闽以及两广地区纳入中原政权版图 27. 秦朝为加强对百官的监督，出台了许多律令法规。其中岳麓秦简《廷卒令·乙计一》中有记载：“（官吏）有不从律令者，都吏监者举劾，问其人。”这些法规（ ） A. 消除了地方割据的隐患 B. 有助于加强专制主义中央集权 C. 说明秦朝法律繁琐严酷 D. 完善了政府部门间的监察体系 28. 如图为后世对秦始皇的部分评价。他们的评价都突出了秦始皇（ ） 并吞战国，海内为一，功齐三代。 ——《汉书·主父偃传》 秦王扫六合，虎视何雄哉。 ——李白《古风·其三》 A. 完成国家统一 B. 首创皇帝制度 C. 推行残暴统治 D. 实行军功爵制 29. 柳宗元《封建论》曾评价“秦之所以革之者，其为制，公之大者也．……然而公天下之端自秦始”。秦“公天下之端”主要体现在（ ） A. 六王毕，四海一 B. 称皇帝，设三公 C. 废分封，行郡县 D. 废井田，开阡陌 30. 司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这一过程最能说明（ ） A. 文献史料必须通过考古发现才能证明其价值 B. 《史记》作为二手史料缺乏独立的考证价值 C. 商代历史研究只能依赖出土文物的直接证据 D. 实物史料与文献史料互证可提升历史可信度 二、非选择题（31题20分，32题20分，合计40分） 31. 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”…… 在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 32. 阅读材料，回答问题。 春秋战国诸子战争观 内容 出处 “今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁.而求为强战.是辅桀也。”（《告子下》） “我善为阵，我善为战，大罪也。”（《尽心下》） 《孟子》 “杀一人谓之不义，必有一死罪矣；若此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知非之，谓之不义。” 《墨子·非攻上》 “师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”“夫兵者，不祥之器。” 《道德经》 “名尊地广以至王者，何故？战胜者也；名卑地削以至于亡者，何故？战罢者也”"“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。” 《商君书·画策》 （1）根据史料并结合所学知识，分别指出儒家、墨家、道教和法家对待战争的不同态度，及其原因。 （2）春秋战国时期，上述四家思想哪一家备受统治者推崇？原因是什么？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余江一中高一级年级第一次月考试卷 时间：75分钟 分钟：100 一、选择题（最佳选项选择题，每题2分，共60分） 1. 某同学在参观河姆渡遗址博物馆时，拍摄了下面两幅照片。这些出土文物说明河姆渡原始居民（ ） A. 已从事农业生产 B. 住在干栏式房屋中 C. 以捕鱼狩猎为主 D. 能够人工饲养家畜 【答案】A 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。骨耜是河姆渡原始居民的农业生产工具，稻谷是农业生产的产物，这些出土文物说明河姆渡原始居民已从事农业生产，A项正确；题干中的出土文物（骨耜、稻谷）并没有体现河姆渡原始居民的居住房屋类型，排除B项；骨耜和稻谷体现的是农业生产，而非捕鱼狩猎，排除C项；题干中的出土文物没有涉及人工饲养家畜的相关内容，排除D项。故选A项。 2. 牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市，属于新石器时代晚期的红山文化。遗址中的积石冢群内部设有中心大墓、大墓、中小型墓、附属墓等，其中大墓的随葬玉器数量多、种类多、档次高。这些考古发现说明当时（ ） A. 部落联盟出现 B. 阶级分化明显 C. 早期国家产生 D. 建筑工艺高超 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。据题干并结合所学知识可知，墓葬规格和随葬品的强烈对比，直接反映了当时社会成员在财富、地位、权力上的不平等，这是阶级分化的典型特征，B项正确；部落联盟通常表现为多个部落的联合，但题干仅描述了积石冢群内部墓葬的差异，排除A项；早期国家的标志是“都城、军队、官僚机构、文字”等要素的出现，牛河梁遗址仅为红山文化的祭祀与墓葬遗存，未发现上述国家形态的核心证据，排除C项；题干重点描述的是墓葬的“等级差异”和随葬品情况，而非积石冢的建筑技术细节，排除D项。故选B项。 3. 新石器时代，辽河流域有红山文化，黄河流域有仰韶文化和大汶口文化，长江流域有河姆渡文化和良渚文化。这反映出中华文明具有（ ） A. 延续性 B. 多元性 C. 独立性 D. 开放性 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，新石器时代，在辽河流域、黄河流域、长江流域分别出现了红山文化、仰韶文化和大汶口文化、河姆渡文化和良渚文化等不同类型的文化。这些文化在同一时期不同地域独立发展，具有各自独特的文化内涵、生产生活方式等特点，体现了中华文明起源的多元性，B项正确；延续性强调的是文明在时间维度上一脉相承、不间断地发展。题干主要阐述的是不同流域存在不同文化，并未突出文明在时间上的延续特征，排除A项；虽然这些文化在不同流域发展，但它们之间也存在着一定的交流与联系，并非完全孤立发展，“独立性”表述不准确，排除C项；开放性通常指文明对外来文化的接纳、吸收以及与其他文明之间的互动交流等方面。题干中仅列举了不同流域的文化，没有体现出与外界的交流等相关信息，无法得出开放性的结论，排除D项。故选B项。 4. 如表为陕西神木县石峁遗址墓葬分类表。这可用于说明，该遗址所属时期（ ） 标准 分类 葬具 壁龛 殉人 殉狗 一类墓 有 有 有 有 二类墓 有 有 有 / 三类墓 甲型 有 / 有 / 乙型 / 有 / / 四类墓 甲型 有 / / / 乙型 / 有 / / 丙型 / / 有 / 五类墓 / / / / A. 存在社会阶级分化现象 B. 已经进入早期国家阶段 C. 社会专业分工开始出现 D. 建立了强大的部落联盟 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，此地墓葬出现不同的类型，随葬品也存在多少贵贱的区别，体现了这一时期已经出现贫富分化和等级差别，说明社会阶层分化出现，A项正确；仅凭材料内容，无法体现此遗址已经进入早期国家阶段，排除B项；材料反映了该遗址所属时期存在社会阶级分化现象，未涉及社会分工，排除C项；材料反映了该遗址所属时期存在社会阶级分化现象，无法体现强大部落联盟的建立，排除D项。故选A项。 5. 山西陶寺遗址发现墓地有一千多座，可以分为大、中、小型。大墓墓主使用木棺，棺内撒朱砂，随葬品精美丰富；小墓随葬品极少，有的甚至一无所有。这说明当时（ ） A. 已出现等级分化 B. 具备成熟国家形态 C. 手工业较为发达 D. 神权与王权相结合 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料和所学知识可知，山西陶寺遗址的墓葬分为大、中、小型，大墓随葬品丰富，小墓则极少甚至一无所有，这说明当时社会已经出现了明显的贫富差距和等级分化，不同阶层的人在墓葬规格和随葬品上有显著差异，A项正确；选项B“成熟国家形态”和D“神权与王权相结合”缺乏直接证据支持，不符合材料主旨，排除B项、D项；选项C“手工业较为发达”虽然可能正确，但不是题干现象的直接说明，排除C项。故选A项。 6. 目前，中国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处。有一处遗存展现了距今约5000年的父系氏族公社，以制作独特的“蛋壳陶”技术为文化特征。该文化遗存为（ ） A. 仰韶文化 B. 河姆渡文化 C. 龙山文化 D. 良渚文化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据本题材料并结合所学可知，龙山文化属于新石器时代晚期（约4500-4000年前），已进入父系氏族公社阶段，其典型特征是制作“蛋壳陶”，即胎壁极薄、质地坚硬的黑陶，工艺精湛，体现了当时制陶技术的高峰，C项正确；仰韶文化以彩陶闻名，属于母系氏族，排除A项；河姆渡文化以稻作农业和干栏式建筑为特色，排除B项；良渚文化的特色是玉器制作精美，有玉琮、玉璧等大量玉器出土，排除D项。故选C项。 7. 铸造于殷商末代的作册般甗，铭文凡3行20字，记述商代末年商征伐人方之事。其他商代末年青铜器铭文中亦记有征伐人方之事，如小臣艅尊云“隹（唯）王来正（征）人（夷）方”。商甲骨卜辞中也记载了帝乙十祀征伐人方之时间、路线。由此可见（ ） A. 商朝对外征伐推动中央集权 B. 史料互证利于挖掘历史真相 C. 商朝对东夷实现了有效控制 D. 方国联盟已经走向分崩离析 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：商代中国。题干中青铜器铭文与甲骨卜辞均记载商末征伐人方之事，属于不同史料的相互印证（二重证据法），说明通过多种史料互证能更接近历史真相，B项正确；题干只提到征伐事件，并未涉及“中央集权”的推动。商朝是方国联盟制，并非中央集权体制，且对外征伐与中央集权的关系在题干中无依据，排除A项；题干仅记录征伐事件，但征伐不等同于“有效控制”。商代末年对东夷的征伐多因东夷反叛或侵扰，实际控制并不稳固，最终商朝也因长期征伐消耗国力而衰亡，排除C项；题干未提及方国联盟内部状况。“分崩离析”在商末有一定表现（如周人崛起），但题干焦点是外部征伐，而非联盟内部瓦解，排除D项。故选B项。 8. 甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，商王遇事必占卜。这反映了商代（ ） A. 青铜文化繁荣 B. 社会等级森严 C. 重视血缘关系 D. 神权色彩浓厚 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代中国。根据材料可知，商人在决策事务时采用求天问卜的方式，以天意决定事务处理方式，体现出上天神权对国家事务的影响，D项正确；结合所学，商代青铜文化繁荣，特点“造型雄奇，纹饰华丽”，但材料侧重占卜问天突出的神权特征，选项不符合主旨，排除A项；社会等级突出的是国家政权对社会控制的表现，材料强调的则是占卜国事的神权特征，选项与材料主旨不符，排除B项；根据材料可知，占卜反映的是人与神的关系，与“血缘”无关，排除C项。故选D项。 9. 《史记·殷本纪》中记载了商朝的历史，考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址中出土的大批龟甲、兽骨上刻有甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。这反映了（ ） A. 文献与实物互补的必要性 B. 考古发掘的重要性 C. 出土古文字材料的关键性 D. 历史文献的可靠性 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料“《史记·殷本纪》记载商朝历史，殷墟出土的甲骨文证实了部分记载”并结合所学可知，历史研究需要结合文献记载和考古发现，二者相互印证、补充，才能更全面地还原历史，A项正确；虽提及殷墟发掘，但题干核心是甲骨文“证实文献记载”，重点在实物与文献的互证，而非单纯强调考古行为本身，排除B项；甲骨文是关键证据，但材料更突出其“证实文献记载”的作用，即与文献互补，而非孤立强调文字材料，排除C项；历史文献有一定可靠性，但也可能存在偏差，需结合考古发现验证，排除D项。故选A项。 10. 公元前1046年，周武王在牧野之战击败商纣王。面对新征服的商朝核心区域（今河南安阳一带）商遗民数量庞大且心怀不满的状况以及东方未臣服的夷族部落，周王室的抉择是（ ） A. 神权制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 邮驿制 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前1046年（西周）。据材料信息并结合所学知识可知，周天子将土地和人口（包括商遗民）分封给王室子弟、功臣和古代帝王的后裔（如封商纣王之子武庚于殷，以安抚商遗民），让他们建立诸侯国。这些诸侯国成为周王室在各地的政治、军事据点，起到了“以藩屏周”的作用，B项正确；商周时期均借助神权巩固统治，但这是一种统治思想，并非针对“统治新征服区域”的制度性抉择，排除A项；宗法制是以血缘亲疏为基础的家族内部等级制度，主要用于维护贵族内部秩序和周天子的嫡长子继承制，宗法制为分封制的实行提供了原则和方法，保证了分封制的顺利实施，而非直接的统治策略，排除C项；邮驿制是古代的通信和交通管理制度，用于传递政令、军情，属于国家治理的辅助手段，与解决“征服后统治”的核心问题无关，排除D项。故选B项。 11. 对于商周更迭，传统史书多言商纣荒暴，文王、武王仁德，影响民心向背；亦有“昔周饥，克殷而年丰”，周人为生存资源而战的记述。这可用于说明，相关史家的记载（ ） A. 源于各自历史想象 B. 只为统治阶层服务 C. 受主客观因素影响 D. 完全无真实性可言 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料“传统史书多言商纣荒暴，文王、武王仁德，影响民心向背；亦有‘昔周饥，克殷而年丰’，周人为生存资源而战的记述”并结合所学可知，史家的记载受到主客观因素影响（如政治立场、道德观念、现实需求等），因此不同史书对同一事件的描述可能存在差异，C项正确；“源于各自历史想象”说法错误，史书记载虽有主观成分，但并非完全虚构，排除A项；“只为统治阶层服务”表述过于绝对，史书功能多元，并非仅为统治需要，排除B项；“完全无真实性可言”表述错误，史书仍保留部分史实，需辩证分析，排除D项。故选C项。 12. “方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”“田里不鬻”。下列关于该土地制度说法正确的是（ ） A. 其土地可自由买卖转让 B. 其生产工具为铁犁牛耕 C. 以一家一户为生产单位 D. 属于奴隶主土地国有制 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料“方里而井，井九百亩，其中为公田”等信息及所学可知，该土地制度为井田制，其实质是奴隶主土地国有制，D项正确；由材料“田里不鬻（买卖）”可知其土地不可以自由买卖转让，排除A项；据所学知识可知，该时期为商周时期，而铁犁牛耕出现于春秋战国，时间不符，排除B项；由材料“同养公田”可知，井田制为集体耕作，一家一户为生产单位的是小农经济，产生于春秋战国，排除C项。故选D项。 13. 战国时期某学派主张：“茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以□□；选士大射，是以上（尚）贤。”文中□□应为（ ） A. 兼爱 B. 无为 C. 复礼 D. 尚法 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期中国。“茅屋采椽，是以贵俭”意思是：用茅草盖房子，用普通的木头做房梁，这是崇尚节俭的表现，这与墨家学派的“节用”思想相符。“选士大射，是以上（尚）贤”意思是：通过选拔士人进行大射礼，这是崇尚贤能的表现， 这与墨家学派的“尚贤”思想相符。墨家学派的核心思想之一是“兼爱”，即无差别的爱，强调对所有人的平等关爱。供养三老五更（即年老有德的人），体现了对人的尊重和关爱，符合“兼爱”的思想，A项正确；无为是道家学派的思想，主张顺应自然，不强求，与题意不符，排除B项；复礼是儒家学派的思想，主张恢复周礼，强调礼仪和道德规范，与题意不符，排除C项；尚法是法家学派的思想，主张以法律治理国家，与题意不符，排除D项。故选A项。 14. 鲁隐公三年（公元前720年），周平王去世，周王室派人向鲁国“求赙”（即丧葬费用）：周桓王三年（公元前717年），周天子向鲁国求粮；二十三年，周桓王又派大夫家父向鲁国求车。这些事件体现了（ ） A. 鲁国成为春秋霸主 B. 王室的衰微 C. 宗法秩序不复存在 D. 分封制消亡 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。结合所学可知，春秋时期，礼崩乐坏，王室衰微，权力下移，因此出现周王室向诸侯“求赙”“求粮”“求车”等行为，B项正确；鲁国在春秋时期并未成为霸主，排除A项；宗法秩序在当时仍然有一定的影响，排除C项；春秋时期，分封制并未消亡，排除D项。故选B项。 15. 孔子注重通过音乐教学培养人才，提倡曲调平和中正、歌颂先王功业道德的“古乐”，批判当时流行的节奏明快、情感外放的“郑声”，认为这种音乐会放纵私欲。下列思想主张中，与孔子音乐观相契合的是（ ） A. 克己复礼 B. 为政以德 C. 有教无类 D. 兼爱非攻 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，“克己”即约束自身私欲，“复礼”即回归周礼的规范，与孔子反对“郑声”放纵私欲、推崇“古乐”符合道德礼义的主张一致，二者均强调以礼规范行为、克制欲望，A项正确；“为政以德”是孔子关于治国的主张，强调以德教化治理国家，与音乐观中对“礼”与“欲”的规范无关，排除B项；“有教无类”是孔子的教育思想，主张教育不分贵贱，与音乐的规范作用无直接关联，排除C项；“兼爱非攻”是墨家思想，主张平等相爱、反对战争，排除D项。故选A项。 16. 战国时期，孟子主张仁政、尊卑有序，反对严刑峻法；墨子要求官民“兼爱”“非攻”；庄子建议“顺自然”“无为而治”；韩非子倡导法治，强调严刑峻法。这些主张的“共鸣”之处在于（ ） A. 瓦解传统的贵族等级体系 B. 重塑有序社会的追求 C. 展现平民阶层的政治诉求 D. 推动变法运动的发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时期中国。战国时期，儒、墨、道、法四大学派关注社会现实，提出了自己的政治社会主张，如仁政、兼爱、以法治国、无为而治，希望重塑有序社会，B项正确；庄子代表没落贵族，崇尚逍遥自由，并不反对贵族等级体系，不支持变法运动，排除A项、D项；孟子和韩非子代表新兴地主阶级利益，排除C项。故选B项。 17. 西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A. 宗法观念已经名存实亡 B. 青铜铸造进入鼎盛时期 C. 青铜器的礼乐功能弱化 D. 农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 18. 西周后期，出现了拥有一小块耕地的自耕农民，他们对宗主仍存在一定的依附性，过着比较独立的经济生活。另外，还有一些耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，建立了自己的家室，取得了平民身份。这些现象反映了（ ） A. 土地国有制度的松动 B. 宗法血缘关系的强化 C. 奴隶等级结构的瓦解 D. 个体农耕经济的形成 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周后期中国。西周实行的是井田制，土地归国家所有。自耕农民的出现和耕作奴隶的转变，表明土地使用权的分配和管理可能出现了变化，农民对土地的控制权有所增加，这可以看作是土地国有制度的松动，A项正确；宗法血缘关系是西周社会的重要特征，但题目中提到的自耕农民和耕作奴隶的变化，实际上削弱了他们对宗主的依附关系，而不是强化，排除B项；题目中提到耕作奴隶逐渐脱离了奴隶主贵族的羁绊，取得了平民身份，这确实冲击了奴隶等级结构，但古代中国向封建社会过渡主要是在春秋战国时期，西周末期奴隶制度尚未“瓦解”，排除C项；个体农耕经济形成于春秋战国时期，时间不符，排除D项。故选A项。 19. 秦律规定，地方政府要定期对使用中的度量衡器进行校正，以保证度量准确，若误差超过规定范围，相关官员就要受到法律惩处。这一规定（ ） A. 有利于经济秩序的规范 B. 反映了秦朝律法的严苛 C. 埋下了秦朝速亡的隐患 D. 体现了国家治理的有效性 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦律规定地方政府定期校正度量衡器并对失职官员追责，其目的是确保度量衡的准确性。准确的度量衡可避免因器具误差导致的交易纠纷、赋税不均等问题，直接促进经济活动的规范化，A项正确；材料强调的是通过制度保障度量衡准确，惩罚仅针对失职行为，并非以“严苛”为核心，排除B项；校正度量衡是维护国家统一和经济稳定的积极措施，与秦朝速亡（因暴政、徭役繁重等）无直接关联，排除C项；材料仅为制度规定，未涉及实施效果，无法直接体现“治理的有效性”，排除D项。故选A项。 20. 春秋战国时期，《管子·小匡》有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述。华夏居中，为五方的核心；夷、蛮、戎、狄配以东、南、西、北，居周边四方，“五方之民”共“天下”。这些观念（ ） A. 强调了夷夏之防 B. 弱化了文化优势 C. 增强了华夏认同 D. 批判了种族优劣 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料中“华夏居中，为五方的核心”表明华夏处于重要地位，同时‘五方之民’共‘天下’说明将华夏与周边民族视为一个整体，共同构成天下。这种观念使得华夏民族对自身的核心地位有更明确的认知，也让周边民族对华夏的核心地位有一定的认同，从而增强了华夏认同，C项正确；“夷夏之防” 强调华夏与周边民族的区别与防范，重点在区分和防范不同族群，而材料中‘五方之民’共‘天下’体现的是一种共同构成天下的观念，并非强调彼此的防范，排除A项；材料中“华夏居中，为五方的核心”，这在一定程度上体现了华夏的核心地位，从文化角度看，华夏文化在当时相对先进，材料并未弱化华夏文化优势，排除B项；材料中并没有对不同种族进行优劣批判的相关表述，D选项属于无中生有，排除D项。故选C项。 21. 春秋时期，各诸侯国的重要官职多由宗室贵族担任。而晋国却任用了不少他国人才：狐偃为狄人，先轸为宋人，丕郑为周人。据此可推知，晋国（ ） A. 政治制度更先进 B. 世卿世禄制度被打破 C. 人才政策更开放 D. 率先进行了政治改革 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“晋国却任用了不少他国人才：狐偃为狄人，先轸为宋人，丕郑为周人”可知，与其他诸侯国多用宗室贵族相比，晋国任用不少他国人才，体现了晋国人才政策的开放性，C项正确；政治制度包含众多方面，仅从任用他国人才不能得出政治制度更先进的结论，排除A项；材料中主要体现的是晋国任用了他国人才，没有表明晋国国内的世卿世禄制度被打破，排除B项；根据材料可知，晋国人才政策更开放，而材料信息不能表明晋国率先进行政治改革，排除D项。故选C项。 22. 先秦时期有思想家提出“恻隐之心仁之端；羞恶之心义之端；辞让之心礼之端；是非之心智之端”，认为人先天具备这些心性萌芽。据此可知，该思想家（ ） A. 主张“人性本恶”，强调以“礼法”规范行为 B. 倡导“无为而治”，反对刻意塑造人性 C. 认为“人性本善”，肯定先天道德意识的存在 D. 提倡“尚贤兼爱”，追求社会公平公正 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。材料中“恻隐之心”“羞恶之心”等作为先天道德意识的萌芽，与孟子“性善论”的核心主张一致，说明孟子强调人天生拥有向善的潜能，属于儒家性善论的范畴，C项正确；“人性本恶”是荀子的主张，与材料人性善主张不符，排除A项；“无为而治”属于道家思想，与材料描述不符，排除B项；“尚贤兼爱”属于墨家思想，与材料描述不符，排除D项。故选C项。 23. 春秋时期，我国北方有楼烦、林胡、赤狄、北戎等诸多民族部落，南方有巴、楚、吴、越等诸侯国。而到了战国后期，北方少数民族主要为匈奴、东胡，南方则只剩下楚、越两个诸侯国。这反映了春秋战国时期（ ） A. 中原文化影响扩大 B. 孕育着统一的趋势 C. 华夏认同观念形成 D. 南北文化交流加强 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，从春秋到战国，无论是北方的民族部落还是南方的诸侯国，数量都大幅减少。这反映了在长期的战争和融合过程中，各个势力逐渐整合，为后来的统一打下了基础，B项正确；虽然中原文化在历史上有着广泛的影响力，但材料描述的是民族部落和诸侯国数量的减少，并未直接体现中原文化的扩大，排除A项；虽然华夏认同观念在春秋战国时期逐渐增强，但材料中并未直接体现这一点。华夏认同更多是指对共同文化、历史和民族的认同，而非民族部落或诸侯国数量的减少，排除C项；虽然春秋战国时期南北文化交流确实有所加强，但材料描述的是民族部落和诸侯国数量的减少，与文化交流的加强无直接关联，排除D项。故选B项。 24. 商鞅在秦国主持变法期间，曾“并诸小乡聚，集为大县”。县是中央的派出机构，由国家派官僚进行管理，与以往分封给卿大夫的采邑不同。该措施旨在（ ） A. 强化贵族势力 B. 加强中央集权 C. 巩固分封制度 D. 发展地方经济 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料和所学知识可知，秦国逐步推行郡县制，由国家派官僚进行管理，逐步建立起中央集权制度，秦国由贵族政治逐渐向官僚政治转变，B项正确；秦国逐步推行郡县制，秦国由贵族政治逐渐向官僚政治转变，并不能强化贵族势力，排除A项；秦国逐步推行郡县制，由国家派官僚进行管理，并不能巩固分封制度，排除C项；秦国逐步推行郡县制，该措施旨在加强中央集权，并不是要发展地方经济，排除D项。故选B项。 25. 司马迁在《史记》中记载：“明法度，定律令，皆以始皇起。”这里评价的是秦始皇（ ） A. 确立起的政治制度 B. 灭六国完成了国家统一 C. 加强对西南夷控制 D. 建立了幅员辽阔的国家 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝（中国）。根据材料可知，“明法度，定律令”意思是明确法律制度，制定律令。秦始皇统一六国后，确立了专制主义中央集权制度，在法律方面制定了一套严密的法律体系来维护统治秩序，符合“明法度，定律令”的描述，A项正确；灭六国完成国家统一主要强调的是政治版图的统一，重点并非法律制度的建立，与题干中强调法律的内容不符，排除B项；加强对西南夷的控制属于秦始皇在民族关系和边疆管理方面的举措，和制定法律没有直接关联，排除C项；建立幅员辽阔的国家突出的是国家领土范围，和法律制度的创立没有直接联系，不符合题干主旨，排除D项。故选A项。 26. 下表是秦在征服南方越族地区后设郡的相关信息。对此解读正确的是（ ） 郡名 设置经过 闽中郡（福建及浙江宁海以南） 原为闽越地，始皇二十八年（前 219 年）秦 占闽越地后始置郡 南海郡（广东珠江三角洲） 原为南越地，始皇三十三年（前 214 年）秦 灭南越后建郡 象郡（广西西部，越南北部和中部） 同南海郡 桂林郡（广西境内） 同南海郡 A. 秦设四郡加强了西南与中原地区的联系 B. 秦的暴政导致四郡出现严重的社会危机 C. 秦在全国范围内运用法家思想实行统治 D. 浙、闽以及两广地区纳入中原政权版图 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝（中国）。根据材料可知，秦朝征服南方越族地区后，在闽、浙、两广 地区设置郡县进行管理，这意味着这些地区被纳入中原政权的版图，D项正确；表格中涉及的闽中郡、南海郡、象郡、桂林郡 ，这些地区主要位于东南和岭南一带，并非“西南”地区，排除A项；表格仅呈现了秦朝在征服南方越族地区后设郡的经过，没有任何关于“秦的暴政导致四郡出现严重社会危机”的信息，无法从材料中得出该结论，排除B项；材料重点是秦朝在南方越族地区设郡这一行政举措，没有体现“在全国范围内运用法家思想实行统治”相关内容，话题不一致，排除C项。故选D项。 27. 秦朝为加强对百官的监督，出台了许多律令法规。其中岳麓秦简《廷卒令·乙计一》中有记载：“（官吏）有不从律令者，都吏监者举劾，问其人。”这些法规（ ） A. 消除了地方割据的隐患 B. 有助于加强专制主义中央集权 C. 说明秦朝法律繁琐严酷 D. 完善了政府部门间的监察体系 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，材料大意：若有官吏违反法律政令，监察官员应予以举报弹劾，并对涉事者进行审讯。弹劾、处罚，监察百官，约束官员可以有利于专制主义中央集权的强化，B项正确；这些法规只是对地方官员的监察，无法消除地方割据的隐患，A项表达绝对，排除A项；题目中引用的《廷卒令·乙计一》并未直接体现法律的“繁琐”或“严酷”，而是强调了监察机制的存在，C项并非题干所强调的重点，排除C项；监察官吏的律令可以有助于完善监察制度，但D项表述过于绝对，排除D项。故选B项。 28. 如图为后世对秦始皇的部分评价。他们的评价都突出了秦始皇（ ） 并吞战国，海内为一，功齐三代。 ——《汉书·主父偃传》 秦王扫六合，虎视何雄哉。 ——李白《古风·其三》 A. 完成国家统一 B. 首创皇帝制度 C. 推行残暴统治 D. 实行军功爵制 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“并吞战国，海内为一，功齐三代。”“秦王扫六合，虎视何雄哉。”结合所学知识可知，《汉书》和李白诗句均强调秦始皇统一六国的功绩，突出其“完成国家统一”的历史贡献，A项正确；皇帝制度是秦始皇统一后确立的政治制度，但两则材料均未提及这一制度，排除B项；残暴统治是秦始皇的负面评价，但《汉书》和李白的诗句均以肯定和赞扬为主，未涉及暴政内容，排除C项；军功爵制是商鞅变法时期确立的制度，主要用于激励秦军战斗力，而非秦始皇的独创举措，且两则材料未提及该制度，排除D项。故选A项。 29. 柳宗元《封建论》曾评价“秦之所以革之者，其为制，公之大者也．……然而公天下之端自秦始”。秦“公天下之端”主要体现在（ ） A. 六王毕，四海一 B. 称皇帝，设三公 C. 废分封，行郡县 D. 废井田，开阡陌 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。“公之大者”含义是大公无私，结合所学，秦朝郡县制的设立，使先秦以来的贵族政治转向官僚政治，皇帝直接任免地方官员，促进了社会阶层流动性，柳宗元认为是最大公无私的制度，C项正确；“六王毕，四海一”指的是秦始皇完成天下的统一，建立秦朝，这是秦始皇的历史功绩，不属于制度建设，排除A项；“称皇帝，设三公”指的是建立皇帝制度、三公九卿制度，特点是家国同构、家国一体，反映了国家是皇帝的私有物，不符合“公之大者”的含义，排除B项；“废井田，开阡陌”在战国时期就已经出现，标志着土地私有制的确立，排除D项。故选C项。 30. 司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这一过程最能说明（ ） A. 文献史料必须通过考古发现才能证明其价值 B. 《史记》作为二手史料缺乏独立的考证价值 C. 商代历史研究只能依赖出土文物的直接证据 D. 实物史料与文献史料互证可提升历史可信度 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。殷墟甲骨文属于实物史料，《史记》属于文献史料，甲骨文证实《史记》记载基本正确，体现出实物史料与文献史料相互印证能提高历史可信度，D项正确；文献史料的价值并非必须依赖考古发现，许多传世文献如《史记》本身具有独立的历史价值，考古发现的作用是补充或验证而非唯一依据，排除A项；《史记》虽为二手史料，但经过司马迁系统整理和考证，其部分内容已被证实可靠，并非缺乏独立价值，排除B项；商代历史研究需要结合文献与考古成果，仅依赖出土文物会忽略文献的补充作用，且题干中《史记》的正确性正是通过甲骨文印证而非被取代，排除C项。故选D项。 二、非选择题（31题20分，32题20分，合计40分） 31. 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”…… 在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 【答案】（1）变化：各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。 原因：华夏各国的较大发展；称霸战争推动；少数民族被华夏所征服；各族与华夏族长期聚居。（任意两点，言之有理亦可得分） （2）儒家：孔子：仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类； （孟子：仁政；性善论；或荀子：隆礼重法或礼法并施；性恶论）（列举人物及其任意一个主张） 道家：老子：道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法；（庄子：逍遥自由）（列举人物及其任意一个主张） 背景：社会大变革；社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；新兴地主阶级崛起；学术下移，士阶层崛起；分封宗法体系的瓦解；各国变法运动的推动。（任意三点，言之有理亦可得分） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题，背景题，时空是春秋时期（中国）。变化：根据材料“原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。”可知，各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。 原因：根据材料“华夏各国有了较大发展”可知，华夏各国的较大发展；根据材料“特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力”可知，称霸战争推动；根据材料“不少的戎狄渐被华夏所征服”可知，少数民族被华夏所征服；根据材料“由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少”可知，各族与华夏族长期聚居。 【小问2详解】 本题是特点题，背景题，时空是战国时期（中国）。代表人物和主张：结合所学可知，儒家的创始人是孔子，他的主张是仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类；孟子是儒家在战国时期的代表人物，被称为“亚圣”，他的主张是仁政；性善论；战国时期另一位儒家代表是荀子，他的主张是隆礼重法或礼法并施；性恶论； 道家：结合所学可知，道家的创始人是老子，他的主张是道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法；道家另一位代表人物是庄子，他的主张是逍遥自由。 背景：根据材料“战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，”可知，社会大变革；分封宗法体系的瓦解；根据材料“随着社会生产力的提高”可知，社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；根据材料“无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求”可知，新兴地主阶级崛起；结合所学可从教育的发展、士阶层的崛起和各国变法运动的发展等角度分析可知，学术下移，士阶层崛起；各国变法运动的推动。 32. 阅读材料，回答问题。 春秋战国诸子战争观 内容 出处 “今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁.而求为强战.是辅桀也。”（《告子下》） “我善为阵，我善为战，大罪也。”（《尽心下》） 《孟子》 “杀一人谓之不义，必有一死罪矣；若此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知非之，谓之不义。” 《墨子·非攻上》 “师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”“夫兵者，不祥之器。” 《道德经》 “名尊地广以至王者，何故？战胜者也；名卑地削以至于亡者，何故？战罢者也”"“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。” 《商君书·画策》 （1）根据史料并结合所学知识，分别指出儒家、墨家、道教和法家对待战争的不同态度，及其原因。 （2）春秋战国时期，上述四家思想哪一家备受统治者推崇？原因是什么？ 【答案】（1）儒家：反对战争。儒家提倡仁爱，主张实行仁政，反对战争和任意刑杀。墨家：反对非正义战争。墨家主张兼爱、非攻，反对非正义战争。 道家：反对战争。道家主张顺应自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 法家：主张战争。法家主张实行法治、中央集权制度，因而提出通过战争实现统一。 （2）法家。 春秋战国时期，王室衰微，分封制逐渐瓦解，诸侯争霸，社会动荡；法家主张实行法治，建立君主专制的中央集权国家，适应了诸侯国富国强兵的需要。 【解析】 【小问1详解】 时空是古代（中国）。第一小问态度：儒家：根据材料“君不乡道，不志于仁，而求为强战，是辅桀也”“我善为阵，我善为战，大罪也”并结合所学可得出反对战争。儒家提倡仁爱，主张实行仁政，反对战争和任意刑杀。墨家：根据材料“天下之君子皆知非之，谓之不义”并结合所学可得出反对非正义战争。墨家主张兼爱、非攻，反对非正义战争。道家：根据材料“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”“夫兵者，不祥之器。”并结合所学可得出反对战争。道家主张顺应自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。法家：根据材料“名尊地广以至王者，何故？战胜者也；名卑地削以至于亡者，何故？战罢者也”“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。”并结合所学可得出主张战争。法家主张实行法治、中央集权制度，因而提出通过战争实现统一。 【小问2详解】 时空是古代（中国）。第一小问派别：结合所学可知春秋战国时期，法家思想备受统治者推崇。第二小问原因：结合所学知识可知，春秋战国时期，王室衰微，分封制逐渐瓦解，诸侯争霸，社会动荡；法家主张实行法治，建立君主专制的中央集权国家，适应了诸侯国富国强兵的需要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $