《朝花夕拾》日常伴读-【阅读计划】初中名著导伴研七年级上册

参考 朝花夕拾 【本周自测】 第一周 一、1.水横枝2.隐鼠3.三哼经4.会被美化 5.正人君子 二、1.B2.C3.C4.B5.B6.A7.B 8.A9.B10.B 三、1.儿童视角的纯真凸显成人世界的虚伪（如由 隐鼠之死引申到文人攻击)。2.塑造真实立体的 人物形象，体现平凡中的伟大（如缺点使人物可信， 善举更动人)。3.示例：借批评猫的“媚态”，暗讽 那些媚上欺下的施虐者。 四、（一）1.用味觉记忆强化乡愁。2.被美化了 的回忆与现实的失落感共同构成了我们无法复现， 却又魂牵梦萦的故乡记忆。（二）1.讽刺语气。 2.文人道貌岸然却党同伐异。（三）1.“我”想她 并非学者，说了也无益。之所以这样想，是因为阿 长不识字，没文化，不知道《山海经》是怎样的一部 书，“我”认为她不会理解“我”渴望得到《山海经》的 心情。这表明“我”对阿长并没有抱希望的心理。 2.“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成 功”一一有画的《山海经》很难找，而她又不识字，因 此“我”并没有对长妈妈抱什么希望，但她却给“我” 买来了，这给“我”带来了极大的震撼，认为她“确有 伟大的神力”。3.运用心理描写，形象地表现出 “我”听到这个消息时震惊的情态，体现出“我”的惊 喜和对长妈妈的感激。4.“别人不肯做，或不能 做的事，她却能够做成功”，突出了长妈妈对“我”的 关心，体现出长妈妈热情仁爱、淳朴善良的品质。 这句话表达了“我”对长妈妈发自内心的、深切的、 永久的敬意。 第二周 一、1.郭巨埋儿老莱娱亲2.《鉴略》3.不情 4.幻灭感5.一切反对白话，妨害白话 二、1.B2.C3.B4.B5.B6.A7.C 8.A 三、1.示例：用“卧冰求鲤”反讽封建孝道违背人 性，夸张描写揭穿虚伪伦理。2.成人权威扼杀儿 童天性，反映封建教育对人性的压抑；启示教育应 尊重儿童成长规律。3.批判极端孝道（如郭巨埋 儿)，但肯定人们自发的温情（如阿长的关爱），体现 参考答案 答案 对传统伦理的辩证思考。 四、（一）1.作者原本认为“孝”只需听话、从命、供 养父母，但《二十四孝图》让他意识到“孝”的实践远 比他想象的困难，甚至会危及生命（如“卧冰求 鲤”)，因而对成为孝子感到绝望。2.作者认为 “子路负米”“黄香扇枕”等故事可以勉力效仿，但对 “哭竹生笋”“卧冰求鲤”等持怀疑态度。前者需要 付出努力但无危险，后者则违背常理或危及生命， 难以实践。3.示例：传统孝道故事强调极端奉 献，现代社会应取其精神内核（如关爱父母），而非 盲目效仿形式。例如，可通过日常关怀、陪伴表达 孝心，而非追求不切实际的“奇迹”。4.老莱娱 亲、郭巨埋儿。（二）1.违背人性的伦理要求。 2.由下意识的抗拒到主动积极地批判封建孝道“吃 人”的本质。（三）1.父亲突然要求作者背诵《鉴 略》后才能去看五猖会。这一要求使作者从原本的 兴奋期待转为沮丧和无奈，最终即便背完书，看会 的兴致也荡然无存。2.作者通过这一细节批判 封建家长制对儿童天性的压抑。父亲无视孩子的 期待，用强制手段凸显权威，反映了旧式教育中忽 视情感需求、机械强调服从的弊端。3.示例：传 统孝道和封建教育均强调“绝对服从”，但现代家庭 教育更注重沟通与理解。例如，家长可通过协商设 定合理目标，既培养责任感，也保留孩子对兴趣和 快乐的追求，避免用高压手段扼杀天性。 第三周 一、1.高帽子2.其中似乎确凿只有一些野草 3.寿镜吾4.勾摄生魂5.活无常“鬼而人，理 而情” 二、1.C2.B3.A4.B5.B6.B7.C 8.A9.B10.B 三、1.鬼神世界影射人间不公（无常的公正反衬现 实黑暗)，童年乐园对比教育压抑（自由与束缚的冲 突)。2.“活无常”象征民间朴素的正义，“死有 分”象征僵化无情的执法者，揭露现实社会森严的 制度压迫和人性化诉求的矛盾。3.这些细节体 现童真童趣，与三味书屋的刻板学习形成对比，突 出封建教育对儿童天性的扼杀。 四、（一）1.白纸高帽，手执破芭蕉扇，浑身雪白，活 泼而诙谐。2.活无常浑身雪白的形象与周围花 花绿绿的阴司鬼神形成鲜明的对比，显得与众不 同。3.“紧张”因敬畏鬼神，“高兴”因其主持公 道。（二）1.排比、拟人。2.菜畦（视觉）、鸣蝉 147 作初中名著得滩命·阅读计划 (听觉)、石井栏（触觉）。3.强调百草园景物丰 富，无须刻意罗列。（三）1.先生读书人神，学生 趁机自由活动。2.教育内容脱离学生兴趣的现 象。3.象征儿童在压抑中寻找精神寄托。 第四周 一、1.在父亲临终时一直呼唤父亲2.鲁迅偷了 家里的东西去变卖3.原配蟋蟀一对4.天演论 5.①南京②救国 二、1.A2.A3.B4.C5.B6.B7.C 8.A9.A10.C 三、1.陈莲河是典型的庸医，他的行为（开荒唐药方、 敛财无度)象征旧制度的“病态救治”。2.“走”是 知识分子的觉醒选择（逃离封建环境/寻求现代文 明)，体现救亡图存的时代主题。3.封建道德伦 理（孝道枷锁）催生精神反抗（求学出走），揭露家庭 作为封建堡垒的窒息性。 四、（一）1.医者推卸责任、罔顾人命的风气。 2.用“舌乃心之灵苗”等伪中医理论伪装权威；将医 术无能归咎于“冤愆”“前世”，混淆医学与命理。 3.父亲的“沉思”是对荒诞疗法的怀疑，“摇摇头”是 失去痊愈希望后的消极反应。（二）1.对父亲痛 苦的共情与自我谴责。2.传统孝道要求子女绝 对顺从，希望父亲“早些解脱”，就是对父亲的大不 敬。3.鲁迅基于对父亲的爱，而生出的希望父亲 能早点解脱的思想，在封建孝道的背景下，反而成了 犯罪，这一矛盾展现了封建孝道伦理对人性的扭曲。 (三)1.与衍太太形成对比，突出衍太太心术不正 阴险的形象（性格特征）。2.衍太太散布“我”偷 了母亲的首饰去变卖的流言。3.语言描写，写出 了衍太太的奸诈、虚伪。她怂恿孩子们打旋子，当 她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻。 第五周 一、1.幻灯片2.解剖3.白多黑少4.师范 5.菱荡 二、1.B2.C3.B4.C5.B6.B7.A 8.B9.C10.B 三、1.“幻灯片事件”促使鲁迅转向文学救国，“报 馆案风波”深化其对革命局限性的认知。2.范爱 农的老师徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭被处以极刑 后，范爱农因为对鲁迅有偏见，故意反对鲁迅支持 的“打电报到北京，痛斥满政府的无人道”的主张， 在众人的压力下屈服后，又故意针对鲁迅，要求主 张发电的人拟电稿。鲁迅主张“这一篇悲壮的文章 必须深知烈士生平的人做”，要求范爱农写，两人因 此而发生冲突。3.起初觉得范爱农离奇而且很 可恶，是一个冷漠无情的人。后来在革命的前一 年，在故乡与范爱农再次相遇，彼此相熟，对范爱农 148 产生友善之意。最后得知范爱农掉在水里淹死了， 为他的死感到悲伤，同情和悼念他。 四、（一）1.只不过：表达了作者对清国留学生在东 京造成恶浊气氛的厌恶和对这些清国留学生的失 望。2.反语，讽刺清国留学生的丑态。3.这 一部分写了作者在东京的见闻，清国留学生的种种 丑态使得鲁迅很失望。这部分内容为下文作者离 开东京到仙台见到藤野先生作铺垫。（或：这一部 分写清国留学生赏樱花、学跳舞等丑事以交代作者 离开东京前往仙台的缘由)（二）1.严谨治学、无 私关怀。2.“不安”因自己抄的讲义里错漏很多， 让藤野先生花了大量精力逐一订补；“感激”因藤野 先生没有民族偏见的无私帮助。3.表现了藤野 先生没有民族偏见的无私帮助，为后文“我”怀念、 感激藤野先生作铺垫。（三）1.贫困潦倒、被边缘 化。2.保守势力对革新者的压迫。3.辛亥革 命未触动旧权力体系，范爱农在革命前遭受的保守 势力的压迫，在革命后未获得实质的减轻。 第六周 一、1.二十四孝2.封建伦理3.乱发议论 4.二十四孝5.“哭”和“拜” 二、1.B2.B3.B4.B5.C6.A7.B 8.C9.B10.B 三、1.正文（如《五猖会》《父亲的病》）通过个人经 历展现封建伦理压迫；《后记》通过对“郭巨埋儿”等 孝道故事的传播演变分析，揭示封建伦理的系统性 暴力；从个体创伤到文化反思，呼应“救救孩子”的 启蒙主题。2.《无常》中鬼神的“人情味”（如同情 冤魂)反衬人间权威的冷漠；《后记》考证“无常”的 形象，并以民间所塑活无常“大背经典，荒谬得很” 作结，实则讽刺封建统治阶层对虚无缥缈的鬼神之 事都要确认经典、塑造权威，妄图全面控制民众思 想的荒诞行径。3.《小引》以“旧事重提”淡化回 忆的沉重感；《后记》以考证虚无缥缈的鬼神（无常） 形象，消解学术权威性；两者共同体现鲁迅“反抗绝 望”的写作姿态，增强文本真实性与批判力度。 四、（一）1.最初是“面对面抱着”，行人嘲笑后变为 “背对背的负着”。2.鲁迅以反讽语气批判封建 礼教的虚伪性。“礼义之邦”暗指社会表面推崇道 德，实则扭曲人性；“鸣呼”则表达对曹娥悲剧的愤 慨与无奈。3.吴友如画作中尸体是“背对背”，而 《百孝图》只画曹娥在江边啼哭。差异反映了画师 为迎合礼教刻意美化孝道，掩盖人性真实。 (二)1.界限在于是否符合自然人性。例如，孩子撒 娇是“有趣”，但成人模仿（如老菜子七十岁扮婴儿 玩“摇咕咚”)则显得“肉麻”。2.老莱子以高龄扮 婴儿讨好父母，违背人性真实，用虚假行为标榜孝 道。鲁迅批判这种作态是礼教对孝道的异化。 3.暗示虚伪孝道形象自古被权力美化并固化，揭示 封建伦理的历史延续性，批判其长期对社会的毒害。 【链接中考】 1.示例：从百草园到三味书屋阿长与〈山海经) 2.示例：我觉得长妈妈对鲁迅影响最深。长妈妈照 顾幼年鲁迅的生活，教给他基本的做人道理；为鲁 迅买来朝思暮想的《山海经》，使他获得人生中最为 心爱的宝书，感受到人世间的温暖。3.示例：文 中的父亲在“我”手舞足蹈、欢呼雀跃要去看会的时 候，出现在眼前，强令“我”背完《鉴略》后才可去看 会，“我”宛如当头浇了“一盆冷水”。父亲并不理会 孩子的想法，也不考虑孩子的感受，强制孩子背诵， 这样的父亲并不让我喜欢，故《五猖会》一文中的父 亲不能人选“我最喜欢的父亲”的评选活动。 4.示例：①不辞辛苦买来《山海经》的长妈妈②草 营人命的陈莲河5.示例：我采用快速阅读法阅读 《朝花夕拾》。为了更好地阅读和理解这部作品，我 先采用浏览的方式，大致了解各篇文章的内容。在 浏览过程中，对不容易理解的内容先简单做个标 记，以便后续重点研读。同时，我重点关注鲁迅成 长中的故事，感受鲁迅故乡的环境与风俗，从而走 近鲁迅的生活，拉近自己与这位文学巨匠的距离。 6.示例一：寿镜吾先生。寿镜吾先生方正、质朴、博 学，在三味书屋中对学生严格要求又不乏慈爱。鲁 迅受到寿镜吾先生的积极影响，他的言传身教让鲁 迅领略到了知识的魅力和师道的尊严，激发了鲁迅 对知识的渴求和对传统文化的浓厚兴趣，促使鲁迅 在文学道路上不断探索，追求真理。寿镜吾先生是 “灯塔人物”的典型。示例二：藤野先生。藤野先 生是鲁迅在日本留学时的恩师，他治学严谨、教学 认真，且没有狭隘的民族偏见。选择他作为主角， 是因为他对学生的关爱和无私的教诲，展现了人性 的光辉，他像知识的灯塔，照亮鲁迅及无数读者的 心灵之路。7.山海经（或：天演论）8.示例一： 《藤野先生》中，藤野先生关心“我”的生活和学习， 他正直热诚、没有民族偏见的高尚品格温暖了 “我”。示例二：《从百草园到三味书屋》中，寿镜 吾先生教“我”读书，他的方正博学温暖了“我”。 9.(1)①甲文中，“先生”在教学方式的选择上过于 单一，读书生活枯燥，束缚了孩子的自由天性；②乙 文中，“父亲”完全不顾及儿童的心理，在孩子兴致 勃勃将去看五猖会时，让孩子背书，大扫孩子的兴 致，束缚了孩子的自由天性；③丙文中，“塾师”不准 孩子看“略有图画”的书，只读“人之初性本善”之类 的书，无视孩子的渴求（好奇心），束缚了孩子自由 爱美的天性。(2)①图文并茂，符合孩子形象思 参考答案 维特点的书。②印刷精美，充满童趣，能吸引孩子 的书。③内容丰富，贴近孩子生活，能够启发孩子 追求直善美的书。（答出任意两点即可）(3)示 例：①封建教育的影子还在，有些老师和家长仍像 上文中塾师、父亲一样，教育方式简单粗暴，孩子缺 少自由阅读、自由成长的空间。②有些家长只关注 孩子的学科学习，课余时间一直带孩子奔波在补习 班之间，孩子的生活完全被学习占据。③有些老师 家长片面追求考试分数，扼杀孩子的兴趣和求知 欲，忽视孩子多样发展的可能性。10.示例：《藤 野先生》一文中回忆在日本学医的经历，其中“匿名 信事件”和“幻灯片事件”使作者的民族自尊心受到 伤害，在看到中国人围观行刑的场景时，作者更深 感国人的愚昧麻木，决心弃医从文，去解救国人的 思想。（其他答案结合名著内容言之有理亦可） 11.示例：鲁迅先生在东京感受到清国留学生不思 进取，于是转到仙台学医，又在仙台遭遇“匿名信事 件”与“幻灯片事件”，直面民族歧视与国人的愚昧 麻木，在困境中奋力挣扎突围，找到自己毕生努力 的事业。我认识到青年应该把自己的理想与国家、 民族的未来紧密结合起来，人生才更有意义。 12.(1)D(2)《阿长与（山海经）》主要批判的是阿 长的封建迷信思想，表达了鲁迅对封建迷信思想的 反感和厌恶。 【实战演练】 《朝花夕拾》演练卷A 一、1.①保姆②父亲的病③衍太太④匿名 信2.《范爱农》封建孝道3.范爱农〈二十 四孝图〉4.(1)范爱农(2)藤野先生(3)衍太 太5.藤野先生6.寿镜吾先生藤野先生 7.无常8.“我”对五猖会的热切盼望和父亲的强 令背书无知和隔膜封建教育理念9.(1)阿长 (长妈妈)(2)范爱农(3)藤野先生(4)寿镜吾 10.鲁迅旧事重提范爱农五猖会无常 狗·猫·鼠弃医从文浏览 二、1.A2.D3.D4.D5.C6.A7.C 8.D9.C10.C11.B12.D 三、1.①原名“旧事重提”较直白。“朝花夕拾”既 含有旧事重提的回忆之意，又有作者对过去时光的 怀念之情。②“朝花夕拾”更形象生动，以花喻事， 让人感觉过去那些事是美好的，鲁迅要以甜蜜的回 忆来排遣苦闷，寻求慰藉，这是他的初心。③“朝” 表示童年和少年时期，“夕”表示中年时期，整体意 思是早上的花傍晚来捡，这里指鲁迅先生在中年回 忆童年与少年时期的人和事。（答出任意两点即 可)2.《琐记》中鲁迅的“走”是因为厌恶S城的 “流言家”，他的离开是一种逃离或回避。《藤野先 149长初中名著导准命·阅读计划。 带给他情感的慰藉，有些对他精神的成长产生过影响，还有一些仅是他生命中的匆匆过客，却 也给读者留下了深刻印象。任选书中的一个人物，精读与之相关的内容，分析其性格特点，为 他（她）制作“人物名片”。 《朝花夕拾》写人记事，在平淡质朴的笔墨中蕴有深厚的情感，文章也就表现出丰富多样的 感情色彩。阅读《朝花夕拾》，梳理鲁迅对各种人与事的情感态度，探究他情感背后的思想立 场。基于自己的理解，给写作《朝花夕拾》时的鲁迅写一封信，和他交流你对他的理解，以及从 书中获得的人生启示。 )日常伴读卡 蝴打卡任务。 以下是《朝花夕拾》的六周阅读计划表，涵盖全书十篇散文及《小引》《后记》，每周设定明确 的阅读目标和任务，兼顾文本理解与深度思考： 周次 目标 任务 评价 初识鲁迅的童1.阅读《小引水狗·猫·鼠》《阿长与山海经)》 完成本 第一周 年世界 2.概括这三篇文章的核心内容与情感基调 周自测 反思传统与家 1. 阅读《〈二十四孝图)》《五猖会》 完成本 第二周 风及家庭教育 2.对比这两篇文章对“孝道”与“封建礼教”的态度 周自测 1.阅读《无常《从百草园到三味书屋》 民俗文化中的 完成本 第三周 2.分析“无常”形象及百草园的象征意义 社会批判 周自测 3.思考：鲁迅如何通过儿童视角表达社会批判？ 疾病与成长的 1. 阅读《父亲的病K琐记》 完成本 第四周 隐喻 2.总结“庸医”与“衍太太”形象特点及社会意义 周自测 师友记忆与人 1. 阅读《藤野先生《范爱农》 完成本 第五周 生转折 2. 对比藤野先生与范爱农对鲁迅的影响差异 周自测 全书回顾与主 1. 阅读《后记》 完成本 第六周 题升华 2. 整理全书各篇主题关联，总结“回忆”与“批判”的双线结构 周自测 9阅读建议》 1.时间分配：每天阅读30~40分钟； 2.批注法：在书中标记关键语句（如讽刺、抒情段落），记录即时感悟； 3.联系现实：结合当下社会现象（如教育、文化传承）与书中内容对比分析； 4.拓展阅读：推荐同步阅读《呐喊·自序》及鲁迅传记片段，加深理解。 通过此阅读计划，既能系统掌握文本内容，又能深入理解鲁迅对传统文化、社会现实的批 判与反思，最终实现“读透一本书，读懂一个人”的目标。 4 《朝花夕拾》 第D 初识鲁迅的童年世界 章节提要● 本周阅读《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》。通过阅读，我们可以了解《朝花夕拾》 的创作背景，初识鲁迅的童年世界，了解作品的感情基调。 《小引》是《朝花夕拾》的序言，讲述了作者创作《朝花夕拾》的始末和当时的心境。书名“朝 花夕拾”意思是早上掉落的花傍晚捡拾起来，比喻重拾往事，旧事重提。这个成语给人时间流 逝、岁月轮回的感觉，同时也象征着对过去美好时光的回忆。鲁迅以第一人称的视角，回忆了 自己童年时期在绍兴的生活，描述了一个充满生活气息的江南水乡。同时，鲁迅也借助《小引》 传达了自己对社会现实的关注和思考，从而为整部作品奠定了基调，而在整部作品中，鲁迅又 通过讲述这些童年故事，不断地回到《小引》所描绘的情境中。这种结构上的呼应，使得整部作 品在整体上显得和谐统一。 《狗·猫·鼠》首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段；然 后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的原 因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上写自己讨厌猫的原因，实际上 却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。 在这篇文章里，鲁迅先生追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，清算猫的 罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生 一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。 虽然后来证实并非猫所害，但“我”对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！此文 运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。 《阿长与〈山海经〉》记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷 信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购并赠送自己渴求已久的绘图的《山海经》之 事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚思念以及对童年时光的深切怀念。全文 语言平实形象，处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入作者儿时的世界中，令 人觉得特别可亲。 《小引》如一把钥匙，以诗意语言打开回忆与现实的对话；《狗·猫·鼠》似匕首投枪，用杂 文笔法刺破虚伪道德；《阿长与〈山海经〉》则如工笔画卷，以白描留存人性光辉。三篇共同构成 鲁迅“温情其表，冷峻其里”的散文美学典范。在鲁迅看来，文学应该真实地反映社会现实，表 现生活的纷繁复杂。这种现实主义文学观在整部《朝花夕拾》中都有体现，使得这部作品具有 很高的文学价值。 长初中名著得准命·阅读计划· 问题导引● 把握鲁迅先生创作《花夕拾》的背景，学会梳理作品的主要内容和感情基调，把握作者是 带着什么样的心情创作这些作品的。同时，我们还应该思考： 1.《狗·猫·鼠》中的“狗”“猫”“鼠”有何象征和批判意义？ 2.“正人君子”之流与“狗”“猫”“鼠”有何关联？ 3.《阿长与〈山海经〉》中的阿长是怎样的一个人？鲁迅先生对阿长的态度如何？ 4.从这些作品里，你对作者的童年世界有了怎样的认知和理解？ 片段精读● 精彩片段（一） 批注 小引 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心 这两句形成对仗，现实 过于荒诞，内心也便无所 里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢， 适从。 但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几 第一段短短几行字，交 天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头 代了作者近一年来的行踪， 上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短 暗示着当时社会变化迅速 文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。 无常，表现了作者彷徨与繁 广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书 杂的心境。 桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶 本段交代作者当时的 活动，编定旧稿聊以自慰。 便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是 虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。 前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》， 交代《朝花夕拾》的由 我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我 来与发表情况。 不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇 和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。 我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香 瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别 童年的美好，只是留存 之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要 于童年时期，长大后终究是 哄骗我一生，使我时时反顾。 感受不到那个味道了。 这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得 本段表明十篇作品在 是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一： 内容上和形式上的特点，也 前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房； 交代了每一篇的写作背景 后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。 和时间，方便读者理解。 一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。 6 《朝花夕拾》 精彩片段（二） 批注 阿长与《山海经》（节选） 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。 这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种 点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他 的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝 折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱 和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他 书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见 引出《山海经》，为下文 过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看 作铺垫；形象再现《山海经》 的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画 的内容，可见其对儿童的吸 着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的 引力有多大。 怪物，…可惜现在不知道放在那里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问 描写“我”对《山海经》 别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。 的念念不忘。想得到这样 有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家 一本书是非常不容易的，为 书店都紧紧地关着门。 下文阿长给“我”买《山海 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 经》埋下伏笔。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是 连阿长都来过问，既写 我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都 出了阿长对“我”的关心，也写 对她说了。 出了“我”当时失望的心理。 过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她 《山海经》的书名都读 穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： 成了“三哼经”，可见对阿长 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 而言，买来《山海经》绝非 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四 易事。 本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，…果然都在内。 这是“我”从阿长手中 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。 得到《山海经》时的心理感 她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 受。“震悚”的原因是“别人 不肯做，或不能做的事，她 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 却能够做成功”。 书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印 这四本书被“我”视为 都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动 “宝书”，可见“我”对阿长买 物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的 来的《山海经》的珍爱和对 兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还 阿长的感激。 要“执干戚而舞”的刑天。 此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图 考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷 都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还 在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。 我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不 深化主题。表现“我” 知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 对阿长的感恩和怀念，语言 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 真挚、饱含深情。 长初中名著得准命·阅读计划· 本周自测● 一、填空题 1.《小引》中，鲁迅将回忆比作“ ”,暗示记忆会随时间褪色变形。 2.《狗·猫·鼠》中，作者童年最爱的宠物是 ,它的死让鲁迅对猫产生仇恨。 3.阿长因不识字，将《山海经》误称为“ 4.《小引》提到“带露折花，色香自然要好得多”，实际在表达回忆具有 的特性。 5.《狗·猫·鼠》借猫讽刺现实中的“ ”式虚伪文人。 二、选择题 1.下列对《小引》的说法，不正确的一项是 A.介绍了创作背景 B.为文章的真实性作保 C.表达了对故乡的怀念 D.阐述了创作时的心境 2.《狗·猫·鼠》中“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高”讽刺的是 A.真正的动物 B.封建统治者 C.虚伪的知识分子 D.普通百姓 3.阿长最让鲁迅感动的事件是 ( A.讲长毛的故事 B.教他过年礼仪 C.买来《山海经》 D.纠正睡姿 4.《小引》中“旧来的意味”指的是 A.历史文献 B.童年记忆的温度C.传统文化 D.家族往事 5.《狗·猫·鼠》表面写动物争斗，实际反映 A.生物习性 B.文人论战 C.农村生活 D.儿童心理 6.鲁迅描写阿长睡觉摆“大”字，主要表现她的 ( ) A.粗俗邋遢 B.自由率真 C.缺乏教养 D.身体强壮 7.《小引》提到想在“纷扰中寻出一点闲静来”，“纷扰”指的是 ( A.家庭琐事 B.社会动荡 C.文坛争论 D.个人病痛 8.《狗·猫·鼠》中隐鼠的象征意义最接近 ( A.弱小民众 B.革命者 C.童年幻想 D.传统文化 9.阿长买《山海经》的细节最能体现 ( ) A.封建迷信 B.底层人民的真诚 C.商业欺骗 D.教育普及 10.三篇文章的共同特点是 A.直接批判社会 B.回忆与现实的交织 C.描写自然风光 D.使用文言文写作 8 《朝花夕拾》 三、简答题 1.结合《小引》和《狗·猫·鼠》，分析鲁迅如何通过儿童视角表达对现实的批判。 2.《阿长与山海经〉》中，鲁迅为何既写阿长的缺点又写她的善良？这种写法有什么好处？ 3.举例说明《狗·猫·鼠》中讽刺手法的运用及其效果。 四、语段阅读题 (一) 我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是 极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记 忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 1.作者为何特别强调这些蔬果的“鲜美”？ 2.结合全文，“思乡的蛊惑”有何深层含义？ (二) 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别 的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自 已玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮 虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十 倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。 1.文中“光明正大”一词体现了怎样的语气？ 2.作者列举猫的罪状，实际在讽刺什么社会现象？ （三) ①大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和 她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布 衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： ③“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” ④我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书， 略略一翻，人面的兽，九头的蛇，…果然都在内。 仁初中名著导准命·阅读计划。 ⑤这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大 的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 ⑥这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 1.当阿长问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？表明了“我”的什么心理？ 2.为什么说“她确有伟大的神力”？ 3.仔细品味第④段中画线句子的语言表达效果。 4.如何理解“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”这 句话？ (第令)反思传统与家风及家庭教育 本周阅读《〈二十四孝图〉》及《五猖会》。这两篇文章不仅揭示了封建礼教对个体情感的压 抑和对人性的扭曲，还通过生动的叙述和深刻的批判，让我们看到了传统文化中一些值得反思 的方面。通过这两篇文章的阅读，我们可以更加深刻地认识到传统文化的复杂性和多面性。 章节提要● 《〈二十四孝图〉》从鲁迅先生自己小时候阅读《二十四孝图》的感受出发，重点描写了在阅 读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所产生的强烈反感，形象地揭露了封建孝道所蕴含的 虚伪、残酷及其对人性的沉重压制，同时也对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐的抨 击。这篇散文既是对鲁迅个人经历感受的梳理，同时又是对国人的呼吁，和鲁迅一贯的“立人” 思想一脉相承，兼具个人性与代表性。全文的前后两个部分，在这个中心上互相联系起来。写 古今读物，有利于对比，说明复古势力像“麻胡子”一样吃人；回忆童年对《二十四孝图》的感受， 则鞭挞了北洋军阀搞封建复辟的罪行，同时揭露封建复古势力的黑暗与丑恶；说到密哈罗夫和 阴间，又有力地揭露了复古阵营中“现代评论派”的卑劣手段。总之，全文看似随性漫谈，实则 通篇紧扣主题，既彰显了散文的特点，又保持了文章特有的集中性。内容丰富，批判有力，富有 战斗精神。 《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情 却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。“五猖会”既 是大人们祈福的节日，也是孩子们率性玩乐的日子，但作者并没有感到高兴，这种沉重感深深 地刻在作者的记忆中，表达了作者对封建教育对儿童心理摧残的谴责。 10 《朝花夕拾】 《五猖会》虽只写一件事，但这件事写得集中而又丰富。作者善于运用气氛渲染、铺陈对比 的手法来加强文章的感染力。如文章的第一部分，作者通过多方面的描述，写出了儿时对迎神 赛会的向往、期待、失望和不满。这一切描述都为第二部分要去看五猖会时的高兴心情作铺 垫。由于以往的屡次失望，自然会对即将到来的盛会充满莫大的期望。正在手舞足蹈、欢呼雀 跃的时候，父亲却让“我”背诵《鉴略》。“我”听闻后，感到“似乎当头浇了一盆冷水”。作者正是 通过环境气氛的渲染，“我”的情绪的对比，激发人们对孩子的同情和对封建教育制度的憎恶， 进而引起人们对儿童教育的关注。 问题导引● 阅读这两篇作品，我们要把握鲁迅先生童年生活的家庭和文化背景。这两篇文章反映了 童年鲁迅反封建思想的萌芽，有助于我们理解鲁迅所说的：“孔孟的书我读得最早，最熟，然而 倒似乎和我不相干。”(《坟·写在〈坟〉后面》)同时，我们还应该思考： 1.《〈二十四孝图〉》中“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等极端孝道故事，为何让童年鲁迅感到恐 惧？这些“孝道典范”背后隐藏着怎样的伦理困境？ 2.鲁迅在其他篇目（如《父亲的病》）中对封建礼教的批判有何共性？ 3.《五猖会》中父亲强迫“我”背书的场景，如何体现成人权威对儿童天性的压制？ 4.这种“以爱为名”的控制在当今社会是否仍然存在？《五猖会》中，父亲用《鉴略》打断孩 子的欢乐，是否象征封建教育对生命活力的扼杀？ 5.鲁迅如何通过这一事件反思“知识”与“人性”的关系？鲁迅若生活在今天，可能会如何 书写“双减”背景下的童年？ 片段精读 精彩片段（一） 批注 《二十四孝图》（节选） 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的 孩子的笑与父亲的行 臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云， 为对比之下，让人更加感受 “汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻日，贫乏不能供母，子又分母 到封建孝道的荒唐和残忍。 之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都 给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相像了，“及掘坑二尺， 得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！” 这一段表达幼年时期 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而 作者读完“郭巨埋儿”故事 我已经不但自已不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下 的感受，实则仍然是讽刺批 去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的 判封建孝道。 不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是， 11 长初中名著得准命·阅读计划· (续表) 精彩片段（一） 批注 那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。 现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本 来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上 面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书， 什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生有》咧，《二十世纪 是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我 委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实 实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我 《二十四孝图》的故事 的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个 给作者留下了童年阴影，这 和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到 也从侧面反映出封建孝道 她去世一这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。 对孩子心灵的毒害。 精彩片段（二） 批注 五猖会（节选） 动作、神态描写，突出 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船， 作者将要去看五猖会时内 已经泊在河埠头，船椅，饭莱，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳 心的快乐。 着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一 侧面描写，通过工人脸 看，父亲就站在我背后。 色的变化突出父亲的严厉。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我 们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地 读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 父亲的语言和动作描 写，干净利落，带有一种不 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着， 强记着，—而且要背出来。 容置疑的权威。 粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。 就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三 与前文的欢快形成对 十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》 比，突出作者此时的无奈和 《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那 痛苦。 当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记 住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！… 应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清 12 《朝花夕拾》 (续表) 精彩片段（二） 批注 朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背 出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住： 比喻的修辞手法，刻画 也听到自已急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 了作者此时的心理状态，将 他们都等候着；太阳也升得更高了。 作者背书时忐忑不安的心 我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背 理表现得淋漓尽致。 将下去，梦似的就背完了。 “不错。去罢。”父亲点着头，说。 大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱 起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。 我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心以 背书前的兴奋和此时 及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。 背书后的扫兴形成鲜明对 直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还 比，批判了封建专制教育对 分明如昨日事。 儿童天性的压制和摧残。 我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。 本周自测● 一、填空题 1.《〈二十四孝图〉》中，鲁迅提到最使童年自己感到“不解”的两个故事是 和 2.《五猖会》中，父亲强迫“我”背诵的书是 3.鲁迅评价《二十四孝图》中的孝道是“以 为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。 4.《五猖会》中，“我”对赛会的期待最终被父亲要求背书的行为浇灭，这种情感落差被称为 ”。 5.鲁迅在《〈二十四孝图)》中写道：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文， 先来诅咒 者。” 二、选择题 1.《二十四孝图》中“老莱娱亲”这则故事被鲁迅批判是因为 A.孝子贫穷 B.违背自然人性 C.故事虚构 D.文笔拙劣 2.《五猖会》中“我”最终对赛会的感受是 ( A.终生难忘 B.兴致盎然 C.索然无味 D.恐惧厌恶 3.鲁迅认为《二十四孝图》的本质是 ( A.儿童启蒙读物B.封建统治工具 C.文学经典 D.历史文献 4.《五猖会》中父亲的行为象征 A.父爱如山 B.教育暴力 C.文化传承 D.阶级压迫 13