《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》知识点梳理+拓展训练-2025-2026学年统编版语文九年级下册

该初中语文知识清单系统梳理了《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》三篇经典文言文的知识体系。从文学常识、文言字词积累到内容主旨、艺术特色层层递进，配套对比阅读与中考题训练，构建从基础夯实到迁移应用的学习支架。 知识链路以“梳理-拓展”双线推进，每篇知识点按“积累-理解-赏析”逻辑展开，多课整合强化文言文学习方法。习题设计注重对比阅读培养思维能力，中考题训练提升语言运用，助力学生在文化传承中夯实文言基础，发展核心素养。

《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》《送东阳马生序》 知识点梳理+拓展训练 （1） 《鱼我所欲也》知识点梳理·····································································1 （2） 《鱼我所欲也》拓展训练（对比阅读+中考题训练）·····································3 （3） 《唐雎不辱使命》知识点梳理··································································5 （4） 《唐雎不辱使命》拓展训练（对比阅读+中考题训练）··································7 （5） 《送东阳马生序》知识点梳理··································································9 （6） 《送东阳马生序》拓展训练（对比阅读+中考题训练）··································11 （一）《鱼我所欲也》知识点梳理 一、文学常识 作者简介：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。其思想核心是“仁政”“民本”，主张“性善论”，言论由弟子整理成《孟子》一书。 写作背景：本文选自《孟子·告子上》，是孟子针对“义利之辨”展开的议论。战国时期诸侯争霸，士人多追求功利，孟子通过此文强调“舍生取义”的道德准则，呼吁人们坚守本心，重视道义而非物质利益。 二、文言字词积累 （一）重点实词 生，亦我所欲也 欲：想要的（东西） 舍生而取义者也 舍：舍弃；义：道义（儒家推崇的道德准则） 蹴尔而与之 蹴：踩踏 万钟则不辩礼义而受之 辩：同“辨”，辨别；万钟：优厚的俸禄（古代容量单位，六斛四斗为一钟） 所识穷乏者得我与 得：同“德”，感恩、感激；与：同“欤”，语气词 （二）一词多义 为： 为宫室之美（为了，介词） 今为所识穷乏者得我而为之（做，动词） 得： 二者不可得兼（得到，获得） 所识穷乏者得我与（同“德”，感恩） 与： 所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词，表疑问） 呼尔而与之（给，给予） （三）古今异义 钟：古义为“古代容量单位”（如“万钟”指优厚俸禄）；今义为“计时工具” 是：古义为“这，这样”（如“非独贤者有是心也”）；今义为“判断动词” 豆：古义为“古代盛食物的器具”（如“一箪食，一豆羹”）；今义为“豆类植物” 三、重点句子翻译 1. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 译：生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。 1. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译：（有的人）面对优厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 1. 蹴尔而与之，乞人不屑也。 译：（如果）用脚踩踏过（的食物）再给别人，即使是乞丐也不愿意接受。 1. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不仅贤人有这种本心（指舍生取义之心），人人都有，只是贤人能够不丧失（它）罢了。 四、高频考点问题 1. 文章的中心论点是什么？如何提出的？ 答：中心论点是“舍生而取义”。通过“鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌”的比喻，类比“生与义不可兼得，舍生而取义”，形象引出论点。 2. 文章主要运用了哪些论证方法？请举例说明。 答：①比喻论证：以“鱼”喻“生”，“熊掌”喻“义”，论证“舍生取义”的合理性；②举例论证：用“行道之人、乞人不食嗟来之食”证明“义”比“生”更重要；③对比论证：将“舍生取义”与“见利忘义”（如“万钟不辩礼义而受之”）对比，突出坚守道义的重要性。 3. 如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之”？ 答：孟子认为“舍生取义”的本心是人人天生具备的（“性善论”体现），只是普通人容易被功利诱惑而丧失，贤人则能坚守，强调“本心”的普遍性与坚守的重要性。 五、内容与主旨 内容梳理 第一段：以“鱼和熊掌”为喻，提出“舍生取义”的中心论点，指出“本心”（舍生取义之心）人人皆有。 第二段：用“行道之人、乞人不食嗟来之食”的事例，证明“义”重于“生”，人应坚守本心。 第三段：批判“万钟不辩礼义而受之”的行为，指出其是“失其本心”的表现，重申“舍生取义”的准则。 主旨概括 通过比喻、举例与对比论证，阐述“舍生取义”的道德主张，强调人应坚守“本心”，重视道义而非物质利益，呼吁人们在利益诱惑前保持道德操守。 六、艺术特色 1. 比喻论证开篇：以“鱼和熊掌”的日常选择类比“生与义”的取舍，化抽象为具体，让论点更易理解。 2. 论证层次清晰：从“提出论点—举例论证—批判反面行为”层层递进，逻辑严密，说服力强。 3. 正反对比鲜明：将“贤者坚守本心”与“常人失其本心”、“不食嗟来之食”与“受万钟之禄”对比，突出主旨。 4. 多用排比短句：如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”，节奏明快，增强语言气势。（二）《鱼我所欲也》拓展训练 （一）《鱼我所欲也》对比阅读 【甲】生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》） 【乙】孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》） 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 故不为苟得也/苟能充之，足以保四海 B. 是故所欲有甚于生者/人之有是四端也 C. 人皆有之/凡有四端于我者 D. 贤者能勿丧耳/自贼者也 2. 翻译文中画横线的句子。 （1） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _________________________________________________________________________ （2） 人之有是四端也，犹其有四体也。 _________________________________________________________________________ 3. 【甲】文的“义”与【乙】文的“羞恶之心”有何内在联系？请结合两文分析。 _________________________________________________________________________ 4. 两文均体现孟子的思想，但其论述侧重点不同，请简要说明。 _________________________________________________________________________ 参考答案 1. C（解析：A项“苟”分别为“苟且”“如果”；B项“是”分别为“这种”“这四种”；C项“有”均为“拥有、具备”；D项“者”分别为“……的人”“……的情况”） 2. （1）不仅贤人有这种本心，人人都有，只是贤人能够不丧失它罢了。（2）人拥有这四种萌芽（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），就像人拥有四肢一样。 3. 【乙】文“羞恶之心”是【甲】文“义”的根源（“义之端也”）。【甲】文“舍生取义”的“义”，本质是对“不义”之事的厌恶（如“不辩礼义受万钟”“蹴尔而与之”），而这种“厌恶”正是【乙】文所说的“羞恶之心”；孟子认为“羞恶之心”是人人天生具备的，扩而充之就能形成“义”，这与【甲】文“非独贤者有是心也，人皆有之”的观点一致。 4. 【甲】文侧重论述“义”的重要性，通过“舍生取义”的主张，呼吁人们坚守道德准则，拒绝功利诱惑；【乙】文侧重论述“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）是道德的根源，强调人应“扩而充之”，将先天的道德萌芽发展为完整的品德（如“仁”“义”“礼”“智”）。 （二）《鱼我所欲也》中考题训练 【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》） 【乙】孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（节选自《孟子·告子上》） 1. 解释下列加点词： （1） 万钟于我何加焉（______） （2）乡为身死而不受（______） （3）舍其路而弗由（______） 2. 用“/”标出乙文中画波浪线句子的朗读停顿（限两处）： 学 问 之 道 无 他 求 其 放 心 而 已 矣 3. 翻译句子： （1） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 _________________________________________________________________________ （2） 人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。 _________________________________________________________________________ 4. 【甲】文的“失其本心”与【乙】文的“放心”有何关联？结合两文分析。 _________________________________________________________________________ 参考答案 1. （1）益处（2）同“向”，先前、从前（3）舍弃 2. 学 问 之 道 无 他 / 求 其 放 心 / 而 已 矣 3. （1）这种（做法）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心（或“本心”）。（2）人有鸡狗丢失了，就知道去寻找；有本心丢失了，却不知道去寻找。 4. 【甲】文的“失其本心”（丧失舍生取义的本心）就是【乙】文的“放心”（丢失本心）的具体表现。【甲】文指出，人们为了“宫室之美、妻妾之奉”等利益，放弃“礼义”，就是“失其本心”；【乙】文认为“学问之道”的核心是“求其放心”（找回丢失的本心），并以“鸡犬丢失知求，本心丢失不知求”类比，强调找回本心的重要性。两文均体现孟子“坚守本心”的道德主张，【甲】文批判“失本心”的行为，【乙】文提出“求本心”的方法。（三）《唐雎不辱使命》知识点梳理 一、文学常识 作者简介：本文选自《战国策·魏策四》，由西汉刘向编订。《战国策》是一部国别体史书，记录战国时期各国政治、军事、外交活动，以记言为主，语言生动，善于刻画人物。 写作背景：战国末期，秦国实力最强，企图吞并小国。秦王嬴政欲以“五百里之地易安陵”（实则想强占），安陵君派唐雎出使秦国交涉。唐雎凭借勇敢与智慧，挫败秦王的威胁，维护了安陵国的尊严。 二、文言字词积累 （一）重点实词 秦王使人谓安陵君曰 谓：对……说，告诉 寡人欲以五百里之地易安陵 易：交换 岂直五百里哉 直：只，仅仅 秦王怫然怒 怫然：愤怒的样子（怫，fú） 免冠徒跣 徒跣：光着脚（徒：裸露；跣：xiǎn，赤脚） 以头抢地尔 抢：碰，撞（qiāng） 休祲降于天 休祲：吉凶的征兆（休：吉祥；祲：jìn，不祥） 秦王色挠 挠：屈服 长跪而谢之 谢：道歉 （二）一词多义 使： 秦王使人谓安陵君曰（派遣，动词） 安陵君因使唐雎使于秦（前“使”：派遣；后“使”：出使，均为动词） 于： 使于秦（到，介词） 休祲降于天（从，介词） 请广于君（给，介词） 以： 以五百里之地易安陵（用，介词） 以头抢地尔（用，介词） 徒以有先生也（因为，连词） （三）古今异义 地方：古义为“土地方圆”（如“今齐地方千里”，本文“安陵君受地于先王，愿终守之”中“地”即此义延伸）；今义为“某一区域、空间” 虽然：古义为“即使这样”（如“虽然，受地于先王，愿终守之”）；今义为“转折连词，表让步” 徒：古义为“裸露”（如“免冠徒跣”）；今义为“徒然、白白地”或“徒弟” 三、重点句子翻译 1. 安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？ 译：安陵君从先王那里接受土地并守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？ 2. 天子之怒，伏尸百万，流血千里。 译：天子发怒（的时候），会倒下上百万具尸体，鲜血流淌千里。 3. 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。 译：平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。 4. 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 译：秦王脸色变得屈服，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国凭借五十里的土地存活下来，只是因为有先生您啊。” 四、高频考点问题 1. 唐雎的人物形象有何特点？请结合内容分析。 答：①勇敢无畏：面对秦王“天子之怒”的威胁，毫不畏惧，以“士之怒”反击，甚至“挺剑而起”；②机智善辩：先以“受地于先王”拒绝交换，再用“专诸、聂政、要离”的事例震慑秦王，逻辑清晰；③忠诚爱国：始终为维护安陵国尊严而抗争，不卑不亢。 2. 秦王的态度发生了怎样的变化？变化的原因是什么？ 答：态度变化：傲慢（“寡人欲以五百里之地易安陵”）→ 愤怒（“怫然怒，天子之怒”）→ 屈服（“色挠，长跪而谢之”）。 原因：唐雎以“士之怒”的威力（“伏尸二人，流血五步”）直击秦王要害，让秦王意识到自身安全受威胁，同时唐雎的坚定立场也让秦王认可其勇气与智慧。 3. 文章如何通过对话推动情节发展？ 答：全文以秦王与唐雎的对话为主线：开篇秦王“使人谓”，展现强势；唐雎“使于秦”，首次对话拒绝交换；秦王“怫然怒”施压，唐雎以“士之怒”反击；最终秦王“谢之”，对话层层递进，情节从“交涉—冲突—高潮—结局”完整展开。 五、内容与主旨 内容梳理 第一段：交代背景——秦王欲易安陵，安陵君派唐雎出使秦国。 第二段：首次交锋——秦王傲慢提出交换，唐雎以“受地于先王”拒绝，秦王不满。 第三段：激烈冲突——秦王以“天子之怒”威胁，唐雎以“士之怒”反击，“挺剑而起”。 第四段：结局——秦王屈服道歉，承认安陵国因唐雎而存。 主旨概括 通过记叙唐雎出使秦国，不畏秦王威胁、成功维护安陵国尊严的故事，赞扬了唐雎勇敢无畏、机智善辩的“士”之精神，也体现了弱国在强权面前坚守立场、敢于斗争的重要性。 六、艺术特色 1. 对话描写生动：通过秦王的傲慢、愤怒、屈服，唐雎的坚定、冷静、无畏，对话中尽显人物性格，让形象立体鲜明。 2. 对比手法突出：秦王的“强”与安陵国的“弱”对比，秦王前后态度（傲慢→屈服）对比，唐雎的“布衣之怒”与秦王的“天子之怒”对比，凸显主题。 3. 情节紧张曲折：从“平和交涉”到“威胁冲突”，再到“剑拔弩张”，最后“秦王屈服”，情节跌宕起伏，引人入胜。 4. 用典故增强气势：唐雎列举“专诸刺王僚”“聂政刺韩傀”“要离刺庆忌”的典故，既震慑秦王，又展现“士之怒”的威力，增强说服力。（四）《唐雎不辱使命》拓展训练 （一）《唐雎不辱使命》对比阅读 【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。（节选自《唐雎不辱使命》） 【乙】晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”（节选自《晏子春秋·内篇杂下》） 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 臣未尝闻也/齐无人耶？使子为使 B. 怀怒未发/发于声，而后喻（《生于忧患，死于安乐》） C. 挺剑而起/为小门于大门之侧而延晏子 D. 齐命使，各有所主/安陵君因使唐雎使于秦 2. 翻译文中画横线的句子。 （1） 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。 _________________________________________________________________________ （2） 齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？ _________________________________________________________________________ 3. 【甲】文唐雎与【乙】文晏子均为“外交使者”，其外交智慧有何不同？请结合内容分析。 _________________________________________________________________________ 4. 两文均以“弱国对强国”为背景，其结局有何共同之处？体现了怎样的主题？ _________________________________________________________________________ 参考答案 1. C（解析：A项“闻”为“听说”，“使”为“派遣”；B项“发”分别为“发作”“流露”；C项“而”均为“表顺承，不译”；D项“使”分别为“使者”“出使”） 2. （1）如果士人一定要发怒，就会倒下两具尸体，鲜血流淌五步，天下人都穿白色丧服，今天就是这样（的时候）。（2）齐国的临淄有三百闾（的人口），（人们）张开衣袖就能形成阴凉，挥洒汗水就像下雨一样，肩膀靠着肩膀、脚尖碰着脚跟（这样拥挤），怎么能说没有人呢？ 3. 唐雎的智慧在于“以刚制刚”：面对秦王的武力威胁，他不妥协，以“士之怒”反击，列举刺客事例震慑秦王，甚至“挺剑而起”，用强硬态度迫使秦王屈服；晏子的智慧在于“以柔克刚”：面对楚王的侮辱（开小门、说齐无人），他不直接对抗，而是用“狗国从狗门入”“不肖者使不肖主”的逻辑推理，委婉反击，既维护齐国尊严，又不失外交礼节。 4. 共同结局：弱国使者均挫败强国的挑衅，维护了本国尊严。主题：体现了“外交智慧与勇气能弥补国力差距”的道理，赞扬了使者忠诚爱国、不卑不亢的精神。 （二）《唐雎不辱使命》中考题训练 【甲】唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（节选自《唐雎不辱使命》） 【乙】荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。（节选自《战国策·燕策三》） 1. 解释下列加点词： （1） 天下缟素（______） （2） 秦王谓轲曰（______） （3）愿大王少假借之（______） 2. 用“/”标出乙文中画波浪线句子的朗读停顿（限两处）： 荆 轲 顾 笑 武 阳 前 为 谢 曰 3. 翻译句子： （1） 夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 _________________________________________________________________________ （2） 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。 _________________________________________________________________________ 4. 【甲】文唐雎与【乙】文荆轲均为“士”，其“行刺（或威胁）”的目的与结果有何不同？ _________________________________________________________________________ 参考答案 1. （1）白色丧服（这里指“穿白色丧服”）（2）对……说（3）稍微（“少”，shāo） 2. 荆 轲 顾 笑 武 阳 / 前 为 谢 曰 3. （1）韩国、魏国灭亡，而安陵国凭借五十里的土地存活下来，只是因为有先生您啊。（2）荆轲已经拿过地图献给秦王，打开地图，地图展到尽头，匕首就露了出来。 4. 目的不同：唐雎“挺剑而起”是为了“维护安陵国尊严，拒绝秦王强占土地”，属于“外交抗争”；荆轲“图穷匕见”是为了“刺杀秦王，阻止秦国吞并燕国”，属于“军事行动”。结果不同：唐雎成功迫使秦王屈服，安陵国得以保全；荆轲刺杀失败，最终被杀，燕国随后被秦国灭亡。（五）《送东阳马生序》知识点梳理 一、文学常识 作者简介：宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，明初文学家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。其散文风格质朴典雅，注重写实，著有《宋学士文集》。 写作背景：本文是宋濂晚年写给同乡晚辈马生的“赠序”（临别赠言性质的文体）。当时马生以优异成绩入国子监求学，宋濂结合自身幼年及成年求学的艰辛经历，勉励马生珍惜优越条件，专心治学，立德修身。 二、文言字词积累 （一）重点实词 余幼时即嗜学 嗜：特别爱好 无从致书以观 致：得到 每假借于藏书之家 假借：借（假：借；借：借） 弗之怠 怠：懈怠，放松 走送之 走：跑 不敢稍逾约 逾约：超过约定的期限 援疑质理 援：引、提出；质：询问 俯身倾耳以请 请：请教 烨然若神人 烨然：光彩照人的样子（烨，yè） 以中有足乐者 足乐者：足以快乐的事（指读书） 县官日有廪稍之供 廪稍：公家供给的粮食 （二）一词多义 以： 以衾拥覆（用，介词） 以中有足乐者（因为，连词） 俯身倾耳以请（表修饰，相当于“而”，连词） 以是人多以书假余（前“以”：因此；后“以”：把，均为介词） 之： 弗之怠（代词，代指“抄书”这件事，宾语前置） 走送之（代词，代指“书”） 当余之从师也（用于主谓之间，取消句子独立性，无实义） 其： 门人弟子填其室（代词，代指“先达”的） 其业有不精（代词，代指“太学生”的） （三）古今异义 走：古义为“跑”（如“走送之，不敢稍逾约”）；今义为“行走” 假：古义为“借”（如“每假借于藏书之家”）；今义为“虚假、不真实” 博士：古义为“古代学官名”（如“有司业、博士为之师”）；今义为“高等教育中的学位名称” 再：古义为“两次”（如“主人日再食”）；今义为“又一次” 三、重点句子翻译 1. 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 译：天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指不能弯曲伸展，（我）也不放松抄书。 2. 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 译：我站在（先达）身边侍奉，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。 3. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 译：因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人。 4. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 译：他们（太学生）中如果有学业不精通、品德没养成的人，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？ 四、高频考点问题 1. 作者求学过程中遇到了哪些困难？是如何克服的？ 答：①无书之难：“无从致书以观”，通过“假借于藏书之家，手自笔录”克服；②无师之难：“先达德隆望尊”，通过“立侍左右，俯身倾耳以请”“俟其欣悦，则又请焉”克服；③路途之难：“负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风”，凭借毅力坚持；④生活之难：“缊袍敝衣”“日再食”，以“中有足乐者”（读书）忽略物质艰苦。 2. 文章为何要对比“作者求学之苦”与“太学生条件之优”？ 答：通过对比，突出太学生“无冻馁之患”“无奔走之劳”“有师友之助”的优越条件，反衬作者求学的艰辛；同时告诫马生：学业成败关键在“心是否专一”，而非条件优劣，增强劝勉的说服力。 3. 如何理解“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”？ 答：这句话是作者求学精神的核心——将“读书求知”视为最大快乐，超越了对物质享受的追求；体现了作者安贫乐道、专注治学的态度，也是他克服求学困难的精神动力。 五、内容与主旨 内容梳理 第一段：自述幼年求学之难（无书、抄书）与成年从师之苦（无师、恭敬请教），强调“以中有足乐者”的精神追求。 第二段：描述求学途中的路途艰辛与生活贫困，进一步凸显“专心治学”的态度。 第三段：对比太学生的优越条件与自身求学之苦，指出“学业成败在专一”，劝勉马生珍惜机会。 第四段：点明写作目的——勉励马生“勉乡人以学者”，表达对后辈的期望。 主旨概括 作者以自身求学经历为实例，通过叙述幼年及成年求学的艰辛，对比今之太学生的优越条件，勉励马生（及后辈）珍惜良好的学习环境，专心治学、立德修身，强调精神追求重于物质享受，勤奋与专一是学业成功的关键。 六、艺术特色 1. 现身说法，真实感人：以自身经历为论据，细节如“天大寒，砚冰坚”“俯身倾耳以请”生动具体，让劝勉更具说服力与感染力。 2. 对比手法鲜明：将“自身无书无师、生活艰苦”与“太学生有书有师、条件优越”对比，突出“专心”的重要性，逻辑清晰。 3. 语言质朴真挚：无华丽辞藻，如“余幼时即嗜学”“走送之，不敢稍逾约”，平实中见真情，符合赠序“诚恳劝勉”的风格。 4. 结构层层递进：从“述苦”到“对比”再到“劝勉”，由事及理，逐步深入，让读者自然接受作者的观点。 （六）《送东阳马生序》拓展训练 （一）《送东阳马生序》对比阅读 【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自《送东阳马生序》） 【乙】濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中事，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”（节选自《明史·宋濂传》） 1. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 彼尽忠于陛下耳/食之不能尽其材（《马说》） B. 以衾拥覆/濂具以实对 C. 间召问群臣臧否/又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》） 2. 翻译文中画横线的句子。 （1） 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 _________________________________________________________________________ （2） 陛下方开言路，恶可深罪。 _________________________________________________________________________ 3. 【甲】文体现宋濂“勤且艰”的求学态度，【乙】文体现其“诚且谨”的为官品格，二者有何内在联系？请分析。 _________________________________________________________________________ 4. 两文均为“记人”类文本，其写作目的有何不同？ _________________________________________________________________________ 参考答案 1. B（解析：A项““尽”分别为“竭尽”“充分发挥””；B项“以”均为“用、把”；C项“间”分别为“偶尔”“暗中”） 2. （1）我却穿着破旧的衣服处在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人。（2）陛下正在广开言路，怎么能重重治他的罪呢？ 3. 宋濂的“勤且艰”与“诚且谨”本质上是一致的，均源于其“专注与坚守”的品格：求学时“勤且艰”，是坚守“读书求知”的目标，不为物质艰苦动摇；为官时“诚且谨”，是坚守“忠诚正直”的原则，不讦人过、不欺君主、为臣辩护，不为权势或利益改变。前者是后者的基础——求学时培养的专注与坚守，塑造了他为官后的品格。 4. 【甲】文是赠序，写作目的是通过叙述自身求学经历，勉励马生（后辈）珍惜学习机会，专心治学，强调“勤奋与专一是学业成功的关键”；【乙】文是史传片段，写作目的是记录宋濂“诚谨为官”的事迹，赞扬其忠诚、正直的品格，为后人提供为官典范。 （二）《送东阳马生序》中考题训练 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。（节选自《送东阳马生序》） 【乙】宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”（节选自《明史·宋濂传》） 1. 解释下列加点词： （1） 弗之怠（______） （2） 尝趋百里外（______） （3）濂具以实对（______） 2. 用“/”标出乙文中画波浪线句子的朗读停顿（限两处）： 间 召 问 群 臣 臧 否 3. 翻译句子： （1） 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 _________________________________________________________________________ （2） 善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。 _________________________________________________________________________ 4. 【甲】文宋濂“嗜学”与【乙】文“诚谨”的品质，对当代人有何启示？请结合两文简要分析。 _________________________________________________________________________ 参考答案 1. （1）懈怠（2）快步走（3）详细、详尽 2. 间 召 问 / 群 臣 臧 否 3. （1）因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。（2）品德好的人与我交朋友，我了解他们；那些品德不好的人，我不了解。 4. ①从“嗜学”来看：宋濂家境贫寒却“手自笔录”“弗之怠”，启示当代人应珍惜学习机会，以勤奋克服条件限制，专注于知识追求（而非抱怨资源不足）；②从“诚谨”来看：宋濂对皇帝“具以实对”“惟举善者”，启示当代人应坚守诚信、正直的品格，待人处事真诚，评价他人客观，不隐瞒、不诋毁。二者结合，启示当代人既要“勤学”以增长才干，又要“修身”以坚守品德，做到“才德兼备”。 学科网（北京）股份有限公司 $