精品解析：四川省成都市树德中学2025-2026学年高三10月月考语文试题

树德中学高2023级高三上学期10月阶段性考试语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对中国古代科技文明发展给予充分肯定，认为中国“在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。古代中国为何科技发展长期领先世界？中华文明具有怎样的科技文化基因？不妨从以下维度进行探究与阐释： 一是实用性与经验性。中国古代科技文明的首要特质是经世致用的实用导向，遵循“实用需求驱动—实践经验积累—技术优化迭代”的路径。古人按月记载星象、气象与农事，将北斗斗柄指向与二十四节气对应，形成“斗柄东指，天下皆春”的物候体系和“观天知时，因时务农”的系统认知。北魏贾思勰的《齐民要术》摒弃玄虚之论，聚焦生产实效，强调精耕细作对土壤的保护，设计交替种植的轮作制度，利用豆类固氮特性恢复土壤肥力，皆为提升作物产量、保障人民生计。 二是继承性与连续性。中国古代建筑代代相传、推陈出新。宋代李诫编撰的《营造法式》，记载了木作、石作等13个工种的标准化做法，这些技术并非宋代独有，而是对秦汉以来经验的总结与提炼。以斗拱结构为例，汉代就已出现，经魏晋南北朝发展，至唐宋达到成熟。山西佛光寺东大殿的“五铺作双下昂”结构兼具承重与审美功效，斗拱从“单一承重”演化到“铺作体系”，在传承基础上不断精进。官方典籍系统保存技术规范之时，民间匠人还通过口传心授的方式将工艺秘诀代代相传。 三是本土性与多元性。中国古代水利文明在和而不同、多元一体中铸就辉煌，都江堰是中原筑坝技术与蜀地治水经验交融的代表。李冰率众修建时，继承中原“疏川导滞”理念，吸纳古蜀“竹笼装石筑堤分水”工艺以及当地工匠的“鱼嘴分水”技术，创造性采用“无坝引水”方式，实现“水旱从人，不知饥馑”的奇迹。元代大运河开凿可谓“跨区域协作”的典型，会通河段落差大、水流急，朝廷征调各地工匠参与，采用女真人的“闸坝航运”技术，实现“南北漕运畅通，商货骈集”的景象。 四是整体性与综合性。天人合一思想塑造了中国古代科技文明的整体性思维。区别于“头疼医头，脚疼医脚”，中医将人体视为缩微宇宙，以阴阳五行构建天人相应模型。《黄帝内经》提出“人与天地相参，与日月相应”，这一理念贯穿中医诊疗始终，并具象化为望闻问切“四诊合参”，明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现。张仲景在《伤寒论》中构建人体健康六经辨证治疗体系，提出因时制宜的诊疗原则，形成春季疏肝、夏季清热、秋季润燥、冬季温补的动态平衡健康管理模式。 五是创新性与突破性。中国古代科技亦不乏突破性创新，包括本土技术改良和外来文明吸收转化。郭守敬编纂《授时历》，引入“岁差”概念，精度与现代公历仅差26秒。以《九章算术》为代表的传统数学侧重解决田亩计算等实际问题，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈现，还未上升到普遍定理高度。徐光启、利玛窦翻译《几何原本》时将西方“定义—公理—定理”逻辑体系与中国“实用算学”结合，推动“算术”向“代数”“几何”的转型，开启中国近代科学“理论先行”先河。 （摘编自张晓普《古代中国科技发展何以千年领先世界》） 材料二： 已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史重要的组成部分。不过，最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识。 虽然从耶稣会士17世纪初来到北京以后，中国的科学就已经逐步融合在近代科学的整体之中，但是人们仍然可以问：中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？欧洲在16世纪以后就诞生出近代科学，而中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的近代科学，其阻碍因素又是什么？为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观？这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似。这些问题是本书想讨论的问题的一部分。 不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。我们生活在一种新的大同世界的黎明时期，假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。 （摘编自李约瑟《〈中国科学技术史〉序言》）（有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人研究星象、气象，最初或许有玄虚成分，但主旨是用来指导农事活动，继而形成了独特的物候体系和系统认知。 B. 中医四诊合参的诊断方法和六经辨证的治疗体系，均体现了整体性思维，但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析。 C. 中国古代科技强调继承与实用，也不乏突破性创新，包括对西方文明吸收转化，传统数学就由侧重实例向理论先行转型。 D. 中国科学并非一直领先世界，而是长期停留在经验阶段，在理论方面存在弱点，没能在亚洲创造与欧洲相似的近代科学。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代科技将经世致用的实用价值摆在首位，应需而生，应求而变，因而忽略发展工艺的审美功效。 B. 天人合一思想塑造的整体性思维，使中国产生有机的自然观，这种自然观是近代科学主动选择的归宿。 C. 郭守敬编纂的《授时历》精度极高，为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界。 D. 中国文明自古讲求兼容并蓄、合作共赢，在人类应对全球性挑战的今天，能为世界文明进步指明方向。 3. 下列教材中的内容，最适合作为材料一中某维度观点论据的一项是（ ） A. 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中研究团队参考了《肘后备急方》，符合“创新性与突破性”维度中技术改良的特点。 B. 《活板》中“有布衣毕昇，又为活板”记载，契合“继承性与连续性”维度中技术传承且精进的特点。 C. 《六国论》中齐国“与嬴而不助五国”最终灭亡的故事，能佐证“本土性与多元性”维度中文明交融发展的观点。 D. 《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”的描绘，巧妙地呈现了天人合一的思想。 4. 李约瑟花费近50年心血撰著《中国科学技术史》，1954年出版第一卷即轰动世界。请根据材料二概括作者的写作意图。 5. 学界热议“李约瑟难题”——为什么科学传统曾如此发达的中国没有发展出可与西方分庭抗礼的近代科学，包含两个层面：中国科技因何在古代领先？又为何在近代停滞？请结合材料谈谈“李约瑟难题”在百年变局的今天对我们有什么启示意义。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①指出世人对中国科技文明的认识不够； ②阐述中国古代科学技术的重大贡献和存在问题； ③强调世界只有一个，表达了赞赏不同民族文明成就的鲜明态度。 5. ①中国古代科技长期领先世界，是因为中华文明具有优秀的科技文化基因，今天我们要坚持文化自信。 ②中国近代科技出现停滞，是因为我们曾经在科学理论方面比较落后，今天要加强理论建设。 ③在百年变局的今天，强权带来的危机依然存在，我们要建立一个共同的、合作的国际社会。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两则选段，系统探讨了中国古代科技文明的辉煌成就及其独特基因。材料一从实用导向、传承创新等五个维度解析中国科技长期领先的原因；材料二则提出著名的“李约瑟难题”，引发对中西科技发展差异的深层思考。两则材料互为补充，既展现中华科技智慧，又启发文明互鉴的当代意义。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析”错，材料一明确提到中医“明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现”，这表明中医并非“缺乏对局部病灶的针对性分析”，而是强调不能孤立看待局部病灶，要结合整体来诊疗。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因而忽略发展工艺的审美功效”错，材料一提到中国古代建筑斗拱结构“兼具承重与审美功效”，说明中国古代科技并非忽略审美功效。 B.“这种自然观是近代科学主动选择的归宿”错，根据材料二“这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似”可知，原文说近代科学是“被迫采纳”类似中国的有机自然观，并非“主动选择的归宿”。 C.“为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界”错，根据材料一“郭守敬编纂《授时历》，引入‘岁差’概念，精度与现代公历仅差26秒”可知，原文仅说《授时历》精度与现代公历仅差26秒，未提及为现代公历制定提供参考，也不能直接得出“贡献享誉世界”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.材料一中“创新性与突破性”维度包含两个核心：一是本土技术改良，二是对外来文明的吸收转化。《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中，研究团队参考《肘后备急方》属于“从传统经验中汲取灵感”，本质是对本土既有知识的应用，并未涉及“技术改良”（对原有技术的优化升级）或“吸收外来文明”，与该维度的核心特点不匹配。 B.材料一中“继承性与连续性”维度的核心是“技术代代相传、在传承基础上推陈出新”，既包含对前代经验的总结，也包含后世的精进。《活板》中“有布衣毕昇，又为活板”，说明活板印刷术并非凭空出现，而是在之前雕版印刷术（已有技术）的基础上发展而来，体现了技术的“继承”；同时，活板相比雕版更灵活高效，属于“在传承中精进”，完全契合该维度的特点。 C.材料一中“本土性与多元性”维度的核心是“不同区域、不同类型的文明/技术相互交融，共同推动发展”。《六国论》中齐国“与嬴而不助五国” 最终灭亡，讲述的是战国时期诸侯国之间的政治策略与兴衰，属于政治、历史范畴，与“科技文明的交融发展”无关，无法佐证该维度观点。 D.材料一中“整体性与综合性”维度提到的 “天人合一”，核心是“将自然与人类视为整体，强调二者的关联与平衡”，且该观点主要体现在中医、天文等科技领域。《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”，是对阿房宫建筑宏伟景象的文学性比喻，属于艺术描写，并非对“天人合一”科技思维的呈现，与该维度无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①首先，“最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识”，体现出作者指出世人对中国科技文明的认识不够。 ②其次，作者提出“中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段……其阻碍因素又是什么”等一系列问题，阐述了中国古代科学技术的重大贡献以及存在的如长期停留在经验阶段、理论方面有弱点等问题。 ③最后，“世界只有一个……各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂”，强调世界是一个整体，表达了赞赏不同民族文明成就的鲜明态度。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从中国古代科技长期领先的原因来看，材料一指出中华文明具有实用性与经验性、继承性与连续性等优秀的科技文化基因，这启示我们在今天要坚持文化自信，充分挖掘和利用自身文化中的优秀科技资源。 ②从中国近代科技停滞的原因分析，材料二提到中国在科学理论方面比较落后，这警示我们今天要加强理论建设，注重科学理论的研究与创新，以推动科技的进一步发展。 ③结合当下百年变局的背景，材料二提到“假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，……把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会”，说明强权带来的危机依然存在，我们要积极推动建立一个共同的、合作的国际社会，促进全球科技与文明的共同进步。 （二）阅读Ⅱ（共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里。可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到中华人民共和国成立后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层朦朦胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”起初抱怨环境艰苦，想调动工作，是当时部分年轻人对自身所担负使命漠视的真实写照。 B. 当“我”听闻杜老头往事后，“一点睡意都没有”暗示受到触动，最后看到“数不清的灯火”则暗示“我”的醒悟。 C. 杜老头从成年时赌咒不干摆渡到“山和水都要我干，我怎能不干”，说明他最初是被动服从了组织的安排。 D. 杜老头“到过北京、合肥”，却选择回归渡口，体现了“超越个人得失，回归精神原点”的崇高境界。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言口语化、乡土气息浓厚，“被山风吹得比铁还硬”等表达，又为其增加了“意在言外”的独特魅力。 B. “太阳早已不见”“山峰顶上闪动”的残阳，与“我”抱怨“看不见太阳”形成了心理层面的隐喻。 C. 勘探队年轻人的活力与“我”的颓丧形成对比，客店妇女对他们“不容易呀”的赞许实为对“我”的委婉批评。 D. 文章节奏张弛有度，从“我”的抱怨到杜老头的沉默，再到灯火场景的爆发，情感层层递进。 8. 《百合花》中的“被子”，《党费》当中的“咸菜”都成为了革命英雄主义小说中“平凡物象崇高化”的典型意象。请找到这篇小说中的核心意象，并分析其内涵。 9. 有人认为“我”是线索人物，有人认为“我”是主要人物。请结合文章内容说说你的看法。 【答案】6. C 7. C 8. 核心意象：渡船。 内涵：①革命历史见证：渡船承载了杜老头从普通摆渡人到革命交通员的历程，见证了战争年代的牺牲与坚守。 ②奉献精神的象征：杜老头一生坚守渡口，渡船成为他“超越个人得失”的崇高精神的物化体现。 ③时代变迁的纽带：从支援革命到服务建设，渡船连接了过去与现在，寓意着革命传统在新时代的延续。 9. 观点一：“我”是线索人物。理由：通过“我”的视角展开叙事，串联起杜老头的故事和山区建设的场景；“我”的抱怨与醒悟衬托出杜老头及勘探队员的崇高形象，自身并非主题核心。 观点二：“我”是主要人物。理由：全文以“我”的心理变化为主线（从消极抱怨到受触动反思），最终通过“我”的观察展现建设热潮，完成青年一代精神成长的塑造；“我”的转变是小说的重要主题。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”与老船工杜老头的相遇，展现了两种人生态度的碰撞。杜老头作为革命历史的见证者，其坚守渡口的形象象征着革命精神的传承；而“我”从抱怨到醒悟的转变，则体现了青年一代的思想成长。作品以渡船为核心意象，将个人命运与国家建设巧妙结合，在平凡中见崇高。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“说明他最初是被动服从了组织的安排”错，杜老头从“赌咒不干摆渡”到“山和水都要我干”并非被动服从，而是受到革命思想感召后的主动选择。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“客店妇女对他们‘不容易呀’的赞许实为对‘我’的委婉批评”错，客店妇女对勘探队年轻人的赞许并非对“我”的批评，而是对年轻人不怕吃苦精神的肯定。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 核心意象：渡船。 内涵：①革命历史的见证：文中“起码有一百年历史”的渡船，见证杜老头从抗拒摆渡到成为革命交通员的转变。它曾在战争年代悄悄接送同志，亲历其家人为革命牺牲，承载着战争岁月里的坚守与奉献，是革命历史的鲜活载体。 ②奉献精神的象征：杜老头放弃北京、合肥的休养机会，坚持回到渡口摆渡。渡船如同他的化身，不管是过去“不声不响”支援革命，还是如今服务建设，都物化了他超越个人得失、一生奉献的崇高精神。 ③时代变迁纽带：过去，渡船为革命事业输送力量；现在，它又服务山里的建设，河上船队用它助力开发。渡船连接起革命历史与建设新篇，寓意革命传统在新时代得以传承延续。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：“我”是线索人物。以“我”的经历串联情节，从“我”到渡口遇杜老头、乘船渡河，再到客店听其革命过往、夜间见山区建设，将分散的故事与场景整合，若缺“我”的视角，叙事会断裂。“我”初到抱怨环境苦、想调工作，与杜老头坚守奉献、勘探队青年乐观吃苦形成对比，“我”的消极更凸显他们的崇高，自身非主题核心，仅起串联与衬托作用。 观点二：“我”是主要人物。全文围绕“我”的心理变化展开，从翻山疲乏、抱怨环境，到听杜老头事迹后“无睡意”，再到见建设灯火觉醒，呈现成长，构成故事核心脉络。“我”的转变是小说主题，代表青年在革命精神感召下的成长，通过“我”传递青年应继承传统、担当使命的主旨，是主题表达的关键载体。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族：宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。 段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。” 杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？” （节选自《列子·杨朱》，有删改） 材料二 夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难，婢妾引决若此之易？悲夫！ （节选自颜之推《颜氏家训·养生》，有删改） 【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“藉其先赀，家累万金”的“藉”，与《鸿门宴》中“藉吏民，封府库，而待将军”的“藉”用法不同。 B. 文中“涂径修远”的“涂”，与《齐桓晋文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”词义相同。 C. 文中“无药石之储”的“之”，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法相同。 D. 文中“何贤智操行若此之难”的“操行”，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“渔樵”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 端木叔是子贡的后代，家财殷实，作者从居住环境、音乐、饮食、外出游玩、宾客等方面渲染其富贵气象，与其临终前的生活状态形成了强烈的反差。 B. 端木叔后来遣散宾客和宗族，并在一年之内散尽家财，最终没有买药求医和安葬之资。后来是一国之中受过他恩惠的人，一齐出钱把他埋葬了。 C. 段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。 D. 乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子谢夫人却不一样，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。 （2）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 14. 两则材料表达了对待生死的不同态度，请简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. B 13. （1）干忠诚孝顺的事而被伤害（杀害），做仁爱正义的事而获罪，这些都是君子所不责备的。 （2）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ 14. ①活着时应当纵情享受人生，对于死亡则应顺其自然。     ②强调生死与义之间的关系，认为应当不畏惧死，必要时舍生取义。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了两种生死观：材料一以端木叔的放达人生，诠释杨朱学派“任情尽性”的哲学，强调生命应纵情享乐、不滞于物；材料二借乱世中的生死对比，彰显颜之推“舍生取义”的儒家操守。两文风格迥异却互为映照，前者铺陈恣肆如赋，后者叙议凝重似史，共同构成对生命价值的深刻叩问。末段引入《兰亭集序》，形成儒道生死观的立体对话。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使是远方异国，不是齐国出产的东西，没有不设法弄来的，就像获取自家围墙内的东西一样容易。 “殊方偏国”是前置地点状语，故在C处断开。 “者”是主语的中心词，“非齐土之所产育”是其修饰语，为突出强调主语，故应在F处断开。 “致”是谓语，“无不必”是状语，“之”是宾语，故在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，凭借/借给。句意：凭借他祖辈的财产。/借给敌人武器，送给敌人粮食。 B.正确。都通“途”。句意：即使山川险阻、路途遥远，没有不去的。/旅行的人都想在大王的道路上出行。 C.错误。助词，的/宾语前置标志，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：没有买药的钱。/不懂得文句知识，不能解决疑难问题。 D.正确。都是名词作动词。坚守操行/打鱼砍柴。句意：为什么贤能智慧的人坚守操行如此艰难？/何况我和你在江中的小洲打渔砍柴。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遣散宾客和宗族”错误，“宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族”中“散”是“散发”，不是“遣散”，“奉养之余，先散之宗族”意思是奉养门客之余，先把钱财施散给宗族，不是遣散宗族。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“见”，被；“贼”，伤害（杀害）；“履”，做；“咎”，责备、怪罪。 （2）“酾酒”，斟酒；“固”，本来；“而今安在哉”，宾语前置句，正常语序是“而今在安哉”。 【14题详解】 本题考查学生分析探究文中思想观点的能力。 ①杨朱：材料一中杨朱提到“既生，……以放于尽”，这体现了他“活着时纵情享受人生，死亡时顺其自然”的态度，核心是对生命过程中欲望的顺应和对死亡的坦然接受。 ②颜之推：颜之推在材料二中区分了“不可惜”与“应惜”的生死，通过对比乱世中苟且求生者与张嵊、谢夫人等为义而死者，强调了生死应与“义”挂钩，主张必要时舍生取义，体现了“重视生死与义的关系，不畏惧死，必要时舍生取义”的态度。 参考译文： 材料一： 卫国的端木叔，是子贡的后代。他凭借祖先的资财，家中积累了万金。他不治理世俗事务，放纵心意做自己喜欢的事。凡是人们想做的、想玩的，他没有不做的，没有不玩的。他的房屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐妃嫔，都比得上齐楚两国的君主。至于他心中想喜欢的、耳朵想听到的、眼睛想看到的、嘴巴想尝到的，即使是远方异国不是齐国出产的东西，没有不设法弄来的，就像获取自家围墙内的东西一样容易。到他外出游玩时，即使山川险阻、路途遥远，没有不去的，就像人们走几步路一样轻松。庭院中每天有上百宾客来往，厨房中烟火不断，厅堂走廊上歌声乐声不停。自己享用之余，先分给宗族；宗族分余之后，再分给乡里；乡里分余之后，才分给全国的人。他六十岁时，精力将要衰退，便放弃家事，把仓库里的储藏、珍宝、车服、妾媵全都散尽。一年内就全散完了，不给子孙留一点财产。到他生病时，没有买药的钱；到他去世时，没有安葬的费用。全国受过他施舍的人，一起出钱把他安葬了，并把财产返还给他的子孙。 段干木听说后，说：“端木叔是个通达的人，德行超过了他的祖先。他的行为，虽然让众人惊讶，却符合情理。卫国的君子多以礼教约束自己，自然无法理解他的心意。” 杨子说：“既然活着，就听任自己，满足所有欲望，直到死亡；将要死亡，也听任自己，顺应自然归宿，直到生命终结。无所不听任，无所不顺应，何必在意生死的快慢呢？” 材料二： 生命不能不珍惜，但也不能苟且珍惜。涉足危险可怕的道路、做招灾惹祸的事、因贪欲伤害生命、因作恶而致死，这些是君子应当珍惜生命（避免）的；干忠诚孝顺的事而被伤害、践行仁义而获罪，君子不会怪罪（这种死亡）。自从天下大乱以来，我见过许多名臣贤士，面临危难苟且求生，最终还是无法幸免，只落得窘迫受辱，令人愤懑。侯景之乱时，王公将相多被杀害侮辱，妃主姬妾几乎没有保全的。只有吴郡太守张嵊，起义失败，被叛贼杀害，言辞神色不屈；还有鄱阳王世子的谢夫人，登上屋顶怒骂叛贼，中箭而死。谢夫人是谢遵的女儿。为什么贤能智慧的人坚守操行如此艰难？而婢女妾妇舍生就义如此容易？真是可悲啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗通过“洞庭”“巫峡”“渡江”“拥树”等场景变换，展现云行天下的动态美。 B. 来诗中“竟还空”写云只变化却终不下雨，人们的希望落空，这是事与愿违的失望。 C. 两诗都是借“枯苗”体现尖锐对立的社会矛盾，表现各自的思考与精神追求。 D. 两首诗虽同为咏物诗，但杜诗咏物更多在于抒怀，而来诗则更多用于讽喻现实。 16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。 【答案】15. C 16. ①杜牧的态度：期盼与期许。杜诗中云自在行游、无拘无碍，诗人借“莫隐高唐去，枯苗待作霖”直抒胸臆，期盼云能降雨滋润枯苗，体现对云济世功用的殷切期许，暗含诗人关怀民生的情怀。 ②来鹄的态度：讽刺与批判。来诗中云虽变化万千却“竟还空”，面对“旱苗枯欲尽”的危机，仍“悠悠闲处作奇峰”，诗人以云的悠闲反衬旱情急迫，讽刺其漠视民生、无实际功用，表达对不恤百姓现象的批判。 【解析】 【导语】这两首同题咏云诗展现了截然不同的艺术视角。杜牧以飘逸笔法勾勒云的逍遥自在，暗含济世之志；来鹄则通过云的形象反差，尖锐批判统治者漠视民瘼。一者见云之超脱，一者讽云之无用，同物异趣，各臻其妙，体现了唐代咏物诗“体物写志”的多元可能。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“两诗都是借‘枯苗’体现尖锐对立的社会矛盾”错，来诗借“枯苗”与“闲作奇峰”的云形成对比，讽刺不恤民生的现象；但杜诗“枯苗待作霖”仅表达对云能降雨救苗的期盼，并未体现“尖锐对立的社会矛盾”，属于过度解读。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①杜牧：期盼与期许。开篇写云“东西那有碍，出处岂虚心”，赞其无拘无碍、自在行游的特质；后借“晓入洞庭”“暮归巫峡”等场景，展现云广阔的行迹。结尾“莫隐高唐去，枯苗待作霖”直抒胸臆，将云与“枯苗”关联，期盼其不要隐去，能降下甘霖滋润旱苗。诗人借对云降雨的期许，暗含自身关怀民生、希望万物得济的情怀，情感恳切真挚。 ②来鹄：讽刺与批判。首句“千形万象竟还空”，点出云虽变化万千却终无实效；“映水藏山片复重”描绘其悠游姿态。后两句“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰”形成强烈对比，旱苗枯槁待救，云却悠闲化作奇峰赏玩。诗人以云的冷漠反衬旱情危急，实则讽刺那些漠视民生、空有其表却不办实事的现象，批判意味鲜明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“________，________”两句，妙用比喻描写琵琶在短暂停歇后突然迸发出铿锵激昂的声音，给人以强烈的视听震撼。 （2）某同学写文章时想引用《劝学》中强调做事注重积累的句子，他找出了从反面设喻，说明“不积”无法行远路的“________，________”这两句。 （3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 银瓶乍破水浆迸 ②. 铁骑突出刀枪鸣 ③. 故不积跬步 ④. 无以至千里 ⑤. 且放白鹿青崖间 ⑥. 须行即骑访名山（树深时见鹿，溪午不闻钟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“浆”“迸”“跬”“至”“崖”“须”“溪”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读文字，完成下面小题。 中国文字寻常所用的不过一二千字。初看去似乎只要认识了这一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其实不然。中国常用的文字数目虽有限，可是拼合起的词却很多。例如“轻”“重”两个字是小学生都认识的，但“轻”字和“重”字和别的单字拼合起来，可以造成许多词，如“轻率”“轻浮”“轻易”“轻蔑”都是用“轻”字拼成的词，“重要”“严重”“厚重”“沉重”“郑重”都是用“重”字拼成的词。这些词当然和原来的“轻”字和“重”字有关联，可是每个词的意思、情味并不一样。要体会这些词的意义和情味，词典不能帮什么忙。譬如“轻狂”和“轻薄”两个词明明是有区别的，可是如果去查词典，就会看见“不稳重”“不庄重”等类共同的解释。这并不是词典不好，实在是无可奈何的事。词不仅有意义，而且有情味。词的情味完全要靠自己去体会、词典是无法帮忙的。犹如吃东西，甜酸苦辣是尝得出说不出的东西。而且文字语言是社会的产物，词由于长时间的运用，各有特别的味道，譬如“现代”和“摩登”意义是差不多的，可是情味大大不同，“现代青年”“现代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。（ ）如“近代物理”不能说“摩登物理”，“中国近代史”也不能说“中国摩登史”。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这两个词原是英语modern的意译和音译，但是渐渐分化，变成两个味道不同的词了 B. 英语modern的音译和意译就是这两个词，但是渐渐分化，变成两个味道不同的词了 C. 这两个词原是英语modern的意译和音译，但是渐渐分化，这两个词的味道就不同了 D. 英语modern的音译和意译就是这两个词，但是渐渐分化，这两个词的味道就不同了 19. 下列选项中所用手法和文中画波浪线的语句所用手法不同的一项是（ ） A. 何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？ B. 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实。 C. 可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺…… D. 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。就像尼采自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。 【答案】18. A 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文话题是“现代”和“摩登”两个词，后文应先承接这两个词，再说明其来源。 BD先提“英语modern”，话题出现中断，衔接不恰当，应排除。 A.与前文“现代”“摩登”的话题一致，且“渐渐分化”后直接说明结果，衔接恰当。 C.“这两个词的味道就不同了”中“这两个词”与前面重复，表述冗余，且重心落在“味道”，偏离“词的分化”，衔接不恰当。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画波浪线语句使用类比论证，将“体会词的情味”与“尝食物的味道”类比。 A.将“写文章、做演说也需关注读者听众”与“射箭、弹琴需关注目标”类比，进而批判党八股不顾受众的问题。 B.将“马克思发现人类历史规律”与“达尔文发现有机界规律”类比，突出两者的划时代意义。 C.“月亮离山顶，似乎不过几尺”是夸张，通过缩小月亮与山顶的实际距离，突出月夜山景中月亮的近与真切。 D.将“送去主义”与“尼采自诩太阳，只是给与”类比，讽刺盲目输出的行为。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读文字，完成下面小题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候，必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条俊逸兼得。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据原文主要信息，拟三句鉴赏指南，方便普通观众能够更好的欣赏《隶书至仁山铭轴》书法艺术特色。 22. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。 【答案】20. ④，改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动” ⑤，改为“进而构成作品整体的和谐美” 21. (1)先看单个字的笔画取疏与密，领略“形疏而神密”的层次美感。 (2)再观整幅中“黑”与“白”交织呼应，体会笔墨与留白相生相成的妙趣。 (3)最后留意字与字之间的空间穿插，感受全篇空间布局的和谐与统一。 22. 示例一：《寒江独钓图》：画面仅一舟一渔翁，四周大面积留白表现浩渺江水，突出“独钓”的孤寂感，被誉为“计白当黑”的典范。 示例二：《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶用笔干脆，芭蕉、水牛形象生动具体，体现画面之实，河水、水波运用“留白”，体现画面之“虚”，此空白之虚体现着“实”的无线延伸。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处：成分残缺。前文“一是在单字之中以笔画疏密表现……”中“以”引出方式，前后句式应保持一致，此句缺少与之搭配的介词“通过”，应改为“而是通过字与字之间在空间上的离合互动”。 ⑤处：关联词搭配不当。“并且”表并列关系，而此处是在字与字空间离合互动的基础上，更进一步构成作品整体和谐美，应是递进关系，应将“并且”改为“进而”，即“进而构成作品整体的和谐美”。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 结合“单个笔画较多的字注重密处取疏”可知，先看单个字的笔画取疏与密，领略“形疏而神密”的层次美感。 结合“‘计白当黑’表明书法笔画疏密呼应的重要性”“线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验”可知，再观整幅中“黑”与“白”交织呼应，体会笔墨与留白相生相成的妙趣。 结合“字与字之间在空间上的离合互动”“构成作品整体的和谐美”可知，最后留意字与字之间的空间穿插，感受全篇空间布局的和谐与统一。 【22题详解】 本题考查学生概括内容要点，谈观点写评论的能力。 抓住中国画“计白当黑”的具体表现，根据具体画面内容进行分析。 若选《寒江独钓图》：画面主体为一叶扁舟和舟上的渔翁，四周以大面积留白来表现广阔无垠的江水和天空，这“白”既衬托出“独钓”的主体，又让人联想到江水的浩渺与环境的寂静，以“白”的空旷凸显“黑”（渔翁、小舟）的孤寂，完美体现了“计白当黑”中虚实相生的构图美学。 若选《蕉荫渡水将归村》：画面中竹叶、芭蕉、水牛等以笔墨勾勒，是“黑”的实处，而水面以留白处理，是“白”的虚处，这空白的水面并非无物，反而让人想象到水波的流动和空间的延伸，“虚”的留白与“实”的景物相互映衬，拓展了画面意境，体现了“计白当黑”的智慧。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。 ——《老山界》（1934） 再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 ——《渡口》（1959） 4月14日起，绵延25千米的武汉“长江巨屏”，连续推出主题灯光秀。变幻多彩的光影画卷，表达着6000万荆楚儿女共同的心声：谢谢！ ——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》（2020） 从红军行军老山界的火把，到建设者们开发大山的工地灯火，再到武汉人民庆祝“解封”的灯光秀，这86年一路走来的“灯火里的中国”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 灯火里的中国：从星火到星河 1934年的冬夜，老山界的山路上，红军的火把排成“之”字形直连天际，与星光融为一体，那是绝境中不灭的信念之火；1959年的深山，建设者的灯火如珍珠缀满林间，那是荒原上燃起的奋斗之光；2020年的春夜，武汉长江巨屏的灯光秀照亮两江四岸，那是风雨后凝聚的团结星河。86载岁月流转，灯火的形态在变，但跳动的内核始终如一——那是中华民族在黑暗中寻路、在荒芜中开拓、在危难中挺立的精神之光。 老山界的火把，是“革命理想高于天”的信仰之光。当红军战士用血肉之躯在崇山峻岭中开辟道路，火把不仅照亮了脚下的石阶，更点燃了“为劳苦大众谋幸福”的初心。这簇火，烧穿了旧中国的沉沉黑夜，映照着“红军不怕远征难”的坚毅面庞。它告诉我们：越是艰险越向前，信仰的星火可以燎原。 建设年代的灯火，是“敢教日月换新天”的奋斗之光。新中国成立初期，无数建设者告别家乡，走进深山密林、戈壁荒原，用简陋的工具劈开混沌。《渡口》中“数不清的灯火”，是他们用汗水浇灌的希望之花——林区的木屋亮了，工厂的烟囱起了，沉睡的土地苏醒了。这盏灯，照亮了从“一穷二白”到“两弹一星”的崛起之路，印证了“幸福都是奋斗出来的”朴素真理。 抗疫时期的灯光秀，是“万人操弓，共射一招”的团结之光。2020年武汉封城76天后，长江两岸的灯光次第绽放，“谢谢”二字穿透夜空。这不仅是对援鄂医护的致敬，更是14亿中国人“拧成一股绳”的集体写照：白衣执甲逆行出征，社区工作者昼夜坚守，志愿者奔波不息……灯火背后，是“人民至上，生命至上”的庄严承诺，是“一方有难，八方支援”的民族基因。 从星火到星河，灯火的故事里藏着中国的答案：为什么这个民族能在苦难中重生？因为总有一束光，在绝望时照亮方向；为什么这个国家能在废墟上崛起？因为总有一群人，用双手点燃希望。今天的我们，站在“两个一百年”的交汇点，既是灯火的见证者，更应是灯火的传递者——在实验室里点亮创新的灯火，在田野间守护丰收的灯火，在讲台上播撒理想的灯火。 86年的灯火长明，照亮的不仅是时光的隧道，更是精神的传承。当我们凝视那些跳动的光，看见的是“为中国人民谋幸福”的初心不改，是“为中华民族谋复兴”的使命在肩。这光，将继续照亮我们走向民族复兴的漫漫长路，从昨天到今天，从今天到明天，永不熄灭。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中关于灯光的文字，串联起中国不同历史时期的集体记忆与精神象征。《老山界》中红军长征时的火把星光，是革命年代艰苦行军的诗意写照；二十五年后的《渡口》里，荒山野岭突然绽放的建设灯火，则生动记录了新中国工业化进程中“敢教日月换新天”的豪情；而2020年武汉长江灯光秀，灯光已不仅是照明工具或建设符号，更成为全民抗疫时期的情感载体。从星星火把到璀璨楼宇，光始终承载着中国人特有的集体叙事：在长征时它是希望的火种，在建设期它是奋斗的勋章，在抗疫中它又化作众志成城的可视化表达。三代文本里的灯光变迁，恰似一部微缩的中国现代化史诗——每一次光的绽放，都标记着民族精神在不同历史坐标下的闪光瞬间。 写作时，考生可以选择一种“光”来作为构思对象，这种“光”可以是《老山界》中的艰苦奋斗之光，可以是《渡口》中的劳动建设之光，可以是抗疫中的同舟共济之光，也可以是如不改信仰、保持初心、牺牲奉献等其他的“光”。如选择“奋斗之光”，可以用情景式引入，呼应材料中的“灯光”意象，直接点明中心论点“奋斗之光是民族复兴的精神底色”，然后分别从革命年代、建设时期、新时代三个层面进行纵向论述，突出奋斗之光在不同时期的意义和精神价值；再归纳“奋斗之光”在不同时代的共性——坚韧、团结、创新，并结合实际，简要论述今日青年应如何以奋斗之光为前行方向，接续砥砺；最后总结观点，收束全文。 立意： 1.信仰之光传递信念，穿越时空鼓励后人。 2.精神之光串联奋斗，凸显代际伟大历程。 3.创造之光谱写希望，树立青年精神丰碑。 4.民族之光照耀前行，映照中国时代变迁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 树德中学高2023级高三上学期10月阶段性考试语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对中国古代科技文明发展给予充分肯定，认为中国“在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。古代中国为何科技发展长期领先世界？中华文明具有怎样的科技文化基因？不妨从以下维度进行探究与阐释： 一是实用性与经验性。中国古代科技文明的首要特质是经世致用的实用导向，遵循“实用需求驱动—实践经验积累—技术优化迭代”的路径。古人按月记载星象、气象与农事，将北斗斗柄指向与二十四节气对应，形成“斗柄东指，天下皆春”的物候体系和“观天知时，因时务农”的系统认知。北魏贾思勰的《齐民要术》摒弃玄虚之论，聚焦生产实效，强调精耕细作对土壤的保护，设计交替种植的轮作制度，利用豆类固氮特性恢复土壤肥力，皆为提升作物产量、保障人民生计。 二是继承性与连续性。中国古代建筑代代相传、推陈出新。宋代李诫编撰的《营造法式》，记载了木作、石作等13个工种的标准化做法，这些技术并非宋代独有，而是对秦汉以来经验的总结与提炼。以斗拱结构为例，汉代就已出现，经魏晋南北朝发展，至唐宋达到成熟。山西佛光寺东大殿的“五铺作双下昂”结构兼具承重与审美功效，斗拱从“单一承重”演化到“铺作体系”，在传承基础上不断精进。官方典籍系统保存技术规范之时，民间匠人还通过口传心授的方式将工艺秘诀代代相传。 三是本土性与多元性。中国古代水利文明在和而不同、多元一体中铸就辉煌，都江堰是中原筑坝技术与蜀地治水经验交融的代表。李冰率众修建时，继承中原“疏川导滞”理念，吸纳古蜀“竹笼装石筑堤分水”工艺以及当地工匠的“鱼嘴分水”技术，创造性采用“无坝引水”方式，实现“水旱从人，不知饥馑”的奇迹。元代大运河开凿可谓“跨区域协作”的典型，会通河段落差大、水流急，朝廷征调各地工匠参与，采用女真人的“闸坝航运”技术，实现“南北漕运畅通，商货骈集”的景象。 四是整体性与综合性。天人合一思想塑造了中国古代科技文明的整体性思维。区别于“头疼医头，脚疼医脚”，中医将人体视为缩微宇宙，以阴阳五行构建天人相应模型。《黄帝内经》提出“人与天地相参，与日月相应”，这一理念贯穿中医诊疗始终，并具象化为望闻问切“四诊合参”，明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现。张仲景在《伤寒论》中构建人体健康六经辨证治疗体系，提出因时制宜的诊疗原则，形成春季疏肝、夏季清热、秋季润燥、冬季温补的动态平衡健康管理模式。 五是创新性与突破性。中国古代科技亦不乏突破性创新，包括本土技术改良和外来文明吸收转化。郭守敬编纂《授时历》，引入“岁差”概念，精度与现代公历仅差26秒。以《九章算术》为代表的传统数学侧重解决田亩计算等实际问题，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈现，还未上升到普遍定理高度。徐光启、利玛窦翻译《几何原本》时将西方“定义—公理—定理”逻辑体系与中国“实用算学”结合，推动“算术”向“代数”“几何”的转型，开启中国近代科学“理论先行”先河。 （摘编自张晓普《古代中国科技发展何以千年领先世界》） 材料二： 已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史重要的组成部分。不过，最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识。 虽然从耶稣会士17世纪初来到北京以后，中国的科学就已经逐步融合在近代科学的整体之中，但是人们仍然可以问：中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？欧洲在16世纪以后就诞生出近代科学，而中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的近代科学，其阻碍因素又是什么？为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观？这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似。这些问题是本书想讨论的问题的一部分。 不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。我们生活在一种新的大同世界的黎明时期，假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。 （摘编自李约瑟《〈中国科学技术史〉序言》）（有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人研究星象、气象，最初或许有玄虚成分，但主旨是用来指导农事活动，继而形成了独特的物候体系和系统认知。 B. 中医四诊合参的诊断方法和六经辨证的治疗体系，均体现了整体性思维，但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析。 C. 中国古代科技强调继承与实用，也不乏突破性创新，包括对西方文明吸收转化，传统数学就由侧重实例向理论先行转型。 D. 中国科学并非一直领先世界，而是长期停留在经验阶段，在理论方面存在弱点，没能在亚洲创造与欧洲相似的近代科学。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代科技将经世致用的实用价值摆在首位，应需而生，应求而变，因而忽略发展工艺的审美功效。 B. 天人合一思想塑造的整体性思维，使中国产生有机的自然观，这种自然观是近代科学主动选择的归宿。 C. 郭守敬编纂的《授时历》精度极高，为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界。 D. 中国文明自古讲求兼容并蓄、合作共赢，在人类应对全球性挑战的今天，能为世界文明进步指明方向。 3. 下列教材中的内容，最适合作为材料一中某维度观点论据的一项是（ ） A. 《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中研究团队参考了《肘后备急方》，符合“创新性与突破性”维度中技术改良的特点。 B. 《活板》中“有布衣毕昇，又为活板”的记载，契合“继承性与连续性”维度中技术传承且精进的特点。 C. 《六国论》中齐国“与嬴而不助五国”最终灭亡的故事，能佐证“本土性与多元性”维度中文明交融发展的观点。 D. 《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”的描绘，巧妙地呈现了天人合一的思想。 4. 李约瑟花费近50年心血撰著《中国科学技术史》，1954年出版第一卷即轰动世界。请根据材料二概括作者的写作意图。 5. 学界热议的“李约瑟难题”——为什么科学传统曾如此发达的中国没有发展出可与西方分庭抗礼的近代科学，包含两个层面：中国科技因何在古代领先？又为何在近代停滞？请结合材料谈谈“李约瑟难题”在百年变局的今天对我们有什么启示意义。 （二）阅读Ⅱ（共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 渡口 鲁彦周 那是前年春天。 你到过这水库的上游吗？那里山高路陡，一天只能看到几个小时的太阳，猴子成群结队，参天古木，绵延千里，无穷无尽的财富，正等待人们去开发。我去年是为了调查一种货源才到那里去的。 那天傍晚，我来到了大山脚下的渡口。水库还没修成，水流非常急，轰轰轰，哗哗哗，响得人头发晕。我在渡口一棵大树下坐了下来，因为翻了几天山，非常疲乏。 忽然觉着有一个人朝我走来，睁眼一看，一个六十多岁老头，站在我面前。这老头满脸皱纹，头发胡子都是白的，个子又高又瘦，像个长颈鹤，他冲着我没头没脑地问：“同志，你不想渡河啦？怎么睡到这里，也不喊我一声！”“渡河？”我慢慢爬起来，一只起码有一百年历史的老渡船，正在水里晃荡着。老头不声不响替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛眯成一条缝，脸上泛起淡淡的极温和的笑意，说：“太累了吧？我在河对岸就看见你了，怕你有急事，急急忙忙赶过来，谁知你倒睡着了！唉，年轻人啦，身体怎么样？还好吧？” 我和老头上了船，他荡起了桨，不时用眼睛盯着我，似乎想打听什么，可是我阴沉着脸，把他的话头拦住了。我注视着河面，河面上不断涌起浪花，哗啦啦，河底下全是狰狞可怕的怪石头，跟水顽强地搏斗着，至于一些黑色的水草，早被冲得乱摆乱动，直不起腰来。太阳早已不见了，天空碧蓝，金色的阳光在山峰顶上闪动，水声和竹林里的风声喧哗竞赛地响着！ “同志……”老头喊我，可在这同时，我却该死地冒出一句话来，我说：“真倒霉，跑到这个鬼地方，才四点钟就看不见太阳，唉！”一口气才叹完，只见老头的手微微抖了一下，笑容不见了，脸色阴暗下来。我不知道老头脸色为什么变得这样快，还在嘟嘟哝哝抱怨，最后我说：“这回回去，得要求调动工作了，同志们多得很，干么非要我干这个！” 老头再不说话了，我也抑郁地望着对岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回头看看老头，他正低着头，用湿布仔细抹着船沿，虽然它并没有半点灰尘。 我在对岸合作社设立的小客店坐下来，一个中年妇女问我吃些什么。在等菜的当儿，两边路上来了十几个年轻人，背着背包，穿着草鞋，连衣服都是破的。他们有男有女，嘻嘻哈哈，快乐得像群麻雀，有个扎辫子的姑娘，边走边吹口琴。 客店里的中年妇女见他们来了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老头也直起腰来。 “杜老爷爷，你好呀！”吹口琴的姑娘清脆地喊。 “你们好，工作完成啦？” “快啦，老爷爷！” 客店里那位妇女满面笑容地走回来，她对我说：“你看这些勘察队的年轻人，山风把他们吹得比铁还硬！咳，不容易呀，才来时，都是白面书生和娇嫩的小姐哩。” 不知究竟是什么缘故，当我疲乏地躺在铺上时，杜老头的形象总在我眼前。店里妇女说杜老头祖居渡口，父亲是摆渡的。他成年的时候，赌咒不干摆渡的活，任父母怎么说，他也不干，他坚决要到山外去；谁知这时候他家里忽然来了一个人，这人是干什么的，别人不清楚。不久，这人和杜老头交上了朋友，杜老头不闹着要走了，他忘记了自己赌的咒，干起摆渡的活。别人问他为什么，他不说，问急了，便笑笑说：“山和水都要我干，我怎能不干？”说得叫人莫名其妙。 后来山里闹起革命，他不声不响地摆渡；红军走了，日本人来了，他还是不声不响地摆渡。不久，他的大儿子——游击队的一个分队长给反动派杀害了；小儿子，一个勇敢的游击队员在山里牺牲了；他的老伴给反动派逮去了，临死还喊：“共产党万岁！” 老头身边只剩下一个女儿，他老了，头发白了，人瘦了，他离开了渡口躲到山里。可是每天夜里，人们还能看到他悄悄地走回来，悄悄跳上船，迎接或是送走我们的同志。 直到中华人民共和国成立后，大家才晓得他是个二十多年的老交通员，二十多年的老党员。他到过北京、合肥，县里给他盖了休养的地方，可他又回到渡口，摆起渡来，这回不是不声不响，而是大声大响大笑大唱了！ 大家又问他为什么，他的回答又是怪得很。他说，我这渡船将来是一个见证人，我还能不陪它到底？等它进了博物馆，我还要做讲解员陪着它…… 这便是那中年妇女跟我说的情况，至于杜老头到底有什么心事，她不知道。她跟我谈完，忙自己的事去了。我想睡，可是一点睡意也没有，我披上衣，爬起来，走到外面。 不知什么时候月亮已经爬到顶中了，山峰、竹林、河面，都被一层朦朦胧胧的薄雾笼罩着，天空没有一片云，黑郁郁的山影把星星衬托得更亮。我从这里向南边看过去，南边的最高峰上亮着无数灯光，闪闪烁烁，像是镶在山顶上的一个宝石珠冠。灯光下篝火隐约，忽明忽暗，那里好像人很多，不时有爆炸声响起。再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 “山里的建设开始了！”我心里想。这时河上来了一个船队，竹筏上点点灯火，许多人正在和水流搏斗着，招呼声、喊声使幽静的渡口喧哗起来了。 1959年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”起初抱怨环境艰苦，想调动工作，是当时部分年轻人对自身所担负使命漠视的真实写照。 B. 当“我”听闻杜老头往事后，“一点睡意都没有”暗示受到触动，最后看到“数不清的灯火”则暗示“我”的醒悟。 C. 杜老头从成年时赌咒不干摆渡到“山和水都要我干，我怎能不干”，说明他最初是被动服从了组织的安排。 D. 杜老头“到过北京、合肥”，却选择回归渡口，体现了“超越个人得失，回归精神原点”的崇高境界。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言口语化、乡土气息浓厚，“被山风吹得比铁还硬”等表达，又为其增加了“意在言外”的独特魅力。 B. “太阳早已不见”“山峰顶上闪动”残阳，与“我”抱怨“看不见太阳”形成了心理层面的隐喻。 C. 勘探队年轻人的活力与“我”的颓丧形成对比，客店妇女对他们“不容易呀”的赞许实为对“我”的委婉批评。 D. 文章节奏张弛有度，从“我”的抱怨到杜老头的沉默，再到灯火场景的爆发，情感层层递进。 8. 《百合花》中的“被子”，《党费》当中的“咸菜”都成为了革命英雄主义小说中“平凡物象崇高化”的典型意象。请找到这篇小说中的核心意象，并分析其内涵。 9. 有人认为“我”是线索人物，有人认为“我”是主要人物。请结合文章内容说说你的看法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族：宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。 段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。” 杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？” （节选自《列子·杨朱》，有删改） 材料二 夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难，婢妾引决若此之易？悲夫！ （节选自颜之推《颜氏家训·养生》，有删改） 【注】①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也。 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“藉其先赀，家累万金”的“藉”，与《鸿门宴》中“藉吏民，封府库，而待将军”的“藉”用法不同。 B. 文中“涂径修远”的“涂”，与《齐桓晋文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”词义相同。 C. 文中“无药石之储”的“之”，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“之”用法相同。 D. 文中“何贤智操行若此之难”的“操行”，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“渔樵”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 端木叔是子贡的后代，家财殷实，作者从居住环境、音乐、饮食、外出游玩、宾客等方面渲染其富贵气象，与其临终前的生活状态形成了强烈的反差。 B. 端木叔后来遣散宾客和宗族，并在一年之内散尽家财，最终没有买药求医和安葬之资。后来是一国之中受过他恩惠的人，一齐出钱把他埋葬了。 C. 段干木高度评价端木叔德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。 D. 乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子谢夫人却不一样，颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）行诚孝而见贼，履仁义而得罪，君子不咎也。 （2）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安哉？ 14. 两则材料表达了对待生死的不同态度，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗通过“洞庭”“巫峡”“渡江”“拥树”等场景变换，展现云行天下的动态美。 B. 来诗中“竟还空”写云只变化却终不下雨，人们的希望落空，这是事与愿违的失望。 C. 两诗都是借“枯苗”体现尖锐对立的社会矛盾，表现各自的思考与精神追求。 D. 两首诗虽同为咏物诗，但杜诗咏物更多在于抒怀，而来诗则更多用于讽喻现实。 16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中“________，________”两句，妙用比喻描写琵琶在短暂停歇后突然迸发出铿锵激昂的声音，给人以强烈的视听震撼。 （2）某同学写文章时想引用《劝学》中强调做事注重积累的句子，他找出了从反面设喻，说明“不积”无法行远路的“________，________”这两句。 （3）与下图相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读文字，完成下面小题。 中国文字寻常所用的不过一二千字。初看去似乎只要认识了这一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其实不然。中国常用的文字数目虽有限，可是拼合起的词却很多。例如“轻”“重”两个字是小学生都认识的，但“轻”字和“重”字和别的单字拼合起来，可以造成许多词，如“轻率”“轻浮”“轻易”“轻蔑”都是用“轻”字拼成的词，“重要”“严重”“厚重”“沉重”“郑重”都是用“重”字拼成的词。这些词当然和原来的“轻”字和“重”字有关联，可是每个词的意思、情味并不一样。要体会这些词的意义和情味，词典不能帮什么忙。譬如“轻狂”和“轻薄”两个词明明是有区别的，可是如果去查词典，就会看见“不稳重”“不庄重”等类共同的解释。这并不是词典不好，实在是无可奈何的事。词不仅有意义，而且有情味。词的情味完全要靠自己去体会、词典是无法帮忙的。犹如吃东西，甜酸苦辣是尝得出说不出的东西。而且文字语言是社会的产物，词由于长时间的运用，各有特别的味道，譬如“现代”和“摩登”意义是差不多的，可是情味大大不同，“现代青年”“现代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。（ ）如“近代物理”不能说“摩登物理”，“中国近代史”也不能说“中国摩登史”。 18. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这两个词原是英语modern的意译和音译，但是渐渐分化，变成两个味道不同的词了 B. 英语modern的音译和意译就是这两个词，但是渐渐分化，变成两个味道不同的词了 C. 这两个词原是英语modern的意译和音译，但是渐渐分化，这两个词的味道就不同了 D. 英语modern的音译和意译就是这两个词，但是渐渐分化，这两个词的味道就不同了 19. 下列选项中所用手法和文中画波浪线语句所用手法不同的一项是（ ） A. 何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？ B. 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实。 C. 可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺…… D. 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。就像尼采自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读文字，完成下面小题。 清代书法家邓石如在谈及自己书法心得时说：“字画疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”这句话意在说明蘸墨挥毫书写的时候，必须同等重视字里行间虚白之处的价值，从而精心构造笔画与留白的相对位置，使得黑白相互映衬，达到浑然一体的效果。 在中国古代艺术史中，黑与白的二元对立是永恒的话题，邓石如要求“计白当黑”，显然表明白与黑的同等价值，但是黑与白并非仅指普通意义上的黑色和白色，更在于通过线条与留白之间的调节和搭配衍生出二元对峙与融合，从而营造出别样的审美体验。 从书法艺术上来说，“计白当黑”表明书法笔画疏密呼应的重要性。①疏与密自然指“黑”与“白”相互空间的变化，②一是在单字之中以笔画疏密表现空间布局的跳跃性与层次感，③二是在全幅布局时不求字字黑白均匀，④而是字与字之间在空间上的离合互动，⑤并且构成作品整体的和谐美。 《隶书至仁山铭轴》是邓石如的代表作之一，邓氏在这幅作品中于隶书参入篆意，整体线条俊逸兼得。单个笔画较多的字注重密处取疏，如“鹤”“秋”等字密处笔画紧凑，却又在点画之间有意留出稀疏的地方；在全篇中还注意黑白空间的层次感，从而在形疏而神密、形密而神远之中寻求整体空间的平衡。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据原文主要信息，拟三句鉴赏指南，方便普通观众能够更好的欣赏《隶书至仁山铭轴》书法艺术特色。 22. 中国画也十分讲究“计白当黑”，“白”就是“无”，即画中没有笔墨着色处，衬托了画面主体的同时扩大了画面的意境，能诱发人们的想象，创造美妙的艺术境界。请从下面中国画中任选一幅，从“计白当黑”的角度对其构图美学进行简单鉴赏。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。 ——《老山界》（1934） 再看看东北两面群山，原来以为是荒无人迹的地方一下子变成了神话世界，数不清的灯火像珍珠一样挂在林间！我仿佛听见人们在欢笑，看见建设者们的红黑的面孔。 ——《渡口》（1959） 4月14日起，绵延25千米的武汉“长江巨屏”，连续推出主题灯光秀。变幻多彩的光影画卷，表达着6000万荆楚儿女共同的心声：谢谢！ ——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》（2020） 从红军行军老山界的火把，到建设者们开发大山的工地灯火，再到武汉人民庆祝“解封”的灯光秀，这86年一路走来的“灯火里的中国”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $