2026年中考语文名著导读抢分练（全国通用）《经典常谈》

八下 专练08《经典常谈》 一、作品简介 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 二、作者介绍 朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。 三、内容梗概 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 四、主题思想 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 五、艺术特色 ①内容简洁精辟，不故作高深。 ②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。 ③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。 ④语言流利畅达，娓娓道来话，常有引人入胜之处。 六、内容简要概括 1.《说文解字》第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借 2.《周易》第二战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 3.《尚书》第三《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。文章分类大概为四：号令：“誓”或“诰”：军事“誓”：君告臣“命”：臣告君“谟”。 4.《诗经 》第四春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 5.三礼第五汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡失，《仪礼》大约是当时实施的礼制。《周礼》则是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。 6.《春秋》三传第六“春秋”：是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》，按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 7.四书第七《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格-孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”其严：而辩“性善”，影响更大。 8.《战国策》第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。 9.《史记》《汉书》第九司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家。记候国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固者《汉书》未完成而卒。其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，奉诏续写。 10.诸子第十春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。学派：儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子道家：老子、庄子法家：韩非子 11.辞赋第十一辞：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。《九章》的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。从《诗经》二南到《离离骚》，能看出句运由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作莫定了这种体制。到了汉代。模拟《离骚》的更多，东方朔、王表、刘向、王选都走着宋玉的路，汉我“楚辞”。刘帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为向将这些东西编据起来。成为《楚辞》一书。赋：荀子的《赋篇》最早称“赋”。《账篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。葡赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是药御的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了句卿的“赋”的名字，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。 12.诗第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 13.文第十三春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 1．阅读下面的名著选段，回答问题。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书各个的名字到汉人的书里才见。 (1)选文出自朱自清的《经典常谈》，这是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。其中介绍了中国最古的记言历史著作是 ，记载战国时期说客说辞的著作是 。 (2)根据选文内容，参照示例，判断下列汉字的造字条例。    【示例】上：指事 ①尘： ②固： ③山： 2．为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面内容。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 请你根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目：小嘉想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（1） ； 小善对太极八卦有疑问，不妨去读（2） ；小语对汉字的字形和字源很好奇，不妨去读一读（3） ；小文对秦汉帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读（4） 。 资料链接：《经典常谈》目录《说文解字》第一        《周易》第二        《尚书》第三        《诗经》第四   “三礼”第五       “春秋三传”第六       “四书”第七       《战国策》第八     《史记》《汉书》第九       诸子第十       辞赋第十一       诗第十二       文第十三 3．简答题朱自清在《经典常谈》的《〈诗经〉第四》中介绍了《诗经》“赋、比、兴”的表现手法。请阅读《关雎》片段，结合书中讲解，完成题目。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 诗中“关关雎鸠，在河之洲”运用了《经典常谈》中提到的哪种表现手法？请结合书中对该手法的解释，分析其作用。 4．阅读《经典常谈》，按要求回答问题。 (1)下列选项中不正确的一项是（    ） A．本书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化的著作，极具普及性和通俗性。 B．《尚书》是中国最古的记言的历史。记言也是记事，大部分照说的话写下来。 C．按照相应文学体裁出现的时间顺序，我们应先学习绝句和律诗，再学习辞赋。 D．《<文>第十三》应纳入“经史子集”中的“集”这一部分。 (2)请根据下列同学的阅读需求，为他们推荐书目，并说明理由。 人物 阅读需求 书目名称 推荐理由 小育 想了解“八卦” 《① 》 既讲述卦爻辞的知识，又体现儒家哲学。 小才 想了解汉字的演变 《说文解字》 作者： ② 被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。 小成 想了解歌谣的源头 《诗经》 ③ 5．读名著作品，能发现名著中的人物也在通过读书不断进步。请结合《经典常谈》中有关司马迁的内容，简述其相关事迹。 6．八年级开展《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》整本书阅读活动，请你完成以下任务。 阅读书目 助读资料 任务 《经典常谈》 【目录摘要】 A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《诗经》第四 D．《诸子》第十 E.《辞赋》第十一 F.《文》第十三 （1）语文老师推荐采用选择性阅读的方法读《经典常谈》。请你根据目录摘要，向小语推荐合适的阅读章节。 学习《小石潭记》后，小语想了解朱自清如何评价唐宋八大家，选________；他想要了解墨、道、法等不同学派核心思想，选________；他还想知道汉字的前世今生，选________…… 《经典常谈》内容涉及面较广，亦可根据兴趣进行联读。小语想把《<诗经>第四》和________进行联读。因为《<诗经>第四》介绍的《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，而所选的章节介绍的是中国诗歌浪漫主义的源头。比较联读，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。 综上所述，我推荐： — — — （依次填字母序号） 《钢铁是怎样炼成的》 【小文的摘录】 人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。 ——路遥《平凡的世界》 （2）请你结合《钢铁是怎样炼成的》中保尔的故事情节，谈谈对这处摘录的理解。 7．世界读书日即将到来，八年级组织“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动，请你完成以下任务。 【读经典，知梗概】 (1)下面对《经典常谈》的表述，不正确的一项是（   ） A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 C．《尚书》是中国最早的记言体史书。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 【读经典，增涵养】 (2)根据选择性阅读的方法，同学们从自己最感兴趣的部分作为切入点，展开阅读，并汇总成表格，请你将表格补充完整。 兴趣点 所读篇目 阅读收获 古代文化 《诗第十二》 ① （填人名）的乐府很多，取材很广，他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。他的歌行增进了七言诗的价值，但他的绝句更代表这新制。 古代汉字 《<说文解字>第一》 文字，是文明时代的标志。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住了历史的记忆，推动着中华文明的进程。下面是一个汉字的演变过程，根据前几个字形，推断出这个汉字是② ，根据图片字形推知其本义是③ 。 诸子百家 《诸子第十》 孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了④ 学派（填学术流派）。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。孔子之后又出现了孟子、荀子两位大师。 【读经典，拓境界】 (3)读经典的意义很多，可以帮助我们了解古今、认识历史，可以帮助我们探寻所学古诗文的源头，可以让我们亲近大师、对话大师；可以充实我们的精神、提升我们的修养…… 请参照示例，从下列三篇中选择一篇，自选一个角度谈谈你的收获。 示例：从《说文解字》这一章节，我读到了汉字书体演变的过程，知道汉字的演变一直朝着简易的方向发展。它是一部划时代的字书，是研究一切古典的基石，其作为中华文化传承的根基，令我深感震撼。 《诗经》    《战国策》    《史记》 8．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 篇目（节选） 阅读需求 推荐篇目（填字母） A．《说文解字》第一 B．《尚书》第三 C．《诗经》第四 D．《战国策》第八 E.《史记》《汉书》第九 F.诗第十二 学习《蒹葭》《关雎》后，想对这类诗歌有更多的了解。 ① 对战国时期的说客比较感兴趣，想详细了解这个群体。 ② 开展以汉字文化为主题的研究性学习。 ③ 9．本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成题目。 (1)下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（   ） A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D．《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 (2)请仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你。 ① 它山之石，可以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。 ② 10．八年级的同学组织了一场《经典常谈》系列活动，请你根据所学参与以下活动： (1)活动一  知识竞答：《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》都是选自“六义”中的 ，是各国土乐的意思； 本是唱诗给人听，有说“直铺陈今之政教善恶”的意思；“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用 的手法的典范。 (2)活动二  辩论会：反方指出：“学习传统文化经典没什么用，因为国家的发展建设与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》内容，作为正方，有理有据地反驳。 阅读下面语段，完成下面小题。 ①如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈》序） ②李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈•诗第十二》） 11．《经典常谈》的作者是 。阅读《经典常谈》时，每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全，即我们可以采用 （快速阅读/选择性阅读/精读与略读）的策略展开阅读。 12．根据语段摘选，按要求回答问题。 （1）根据第①段，说说作者写《经典常谈》的用意是什么？ （2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，结合第②段和名著内容，谈谈你对这句话的理解。 13．班级正热火朝天地开展“探索古代文化经典”的专题探究活动，小语热情邀请你一同参与，并完成接下来的各项任务。 (1)选择性阅读是一种极具理性且目标明确的阅读方式，它与阅读者的兴趣偏好、思维深度以及关注焦点紧密相连，息息相关。下面呈现的是班上三位同学不同的阅读需求，请你依据这些需求，从《经典常谈》里为他们精准推荐合适的篇目以供阅读。 《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目（填序号） ①《说文解字》第一        ②《周易》第二 ③《尚书》第三            ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五            ⑥“春秋三传”第六 ⑦“四书”第七            ⑧《战国策》第八 ⑨《史记》《汉书》第九    ⑩诸子第十 ⑪辞赋第十一            ⑫诗第十二 ⑬文第十三 同学A想了解太极八卦常识 同学B对先秦帝王将相有探究兴趣 同学C想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果 (2)请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选其中一本古籍深入阅读并推荐给大家，试说明推荐理由。 《尚书》        《诗经》        《说文解字》        《汉书》 14．阅读完《经典常谈》相关内容后，请展示阅读成果。 阅读策略 内容呈现 阅读积累 关注名篇 东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 这部经典指① 关注手法 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 六义：风、雅、颂、赋、比、② 关注人物 他为李陵仗义执言，遭受宫刑，发愤著书，终成《史记》 他是③ 15．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。选择一些篇目组合起来进行主题性阅读，便于我们理解作品内容。以下哪一组的篇目适合进行主题性阅读？任选一组并结合具体内容说明理由。 A．《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 B．《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》 阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹地叫别人回肠荡气。唱再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 16．《经典常谈》作者是 ，这本书是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。全书共 篇。上面文段所在篇章主要介绍的著作是《④ 》。 17．阅读上面文段，回答：上古时候的歌谣有哪些作用？ 18．经典著作是经岁月淘洗的精神食粮。学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你所在的小组搜集到了有关《楚辞》的相关资料： 《天问》是《楚辞》中的一篇，是伟大的浪漫主义诗人屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。 请结合《经典常谈》相关内容，依据示例，简要分析火星探测器命名的妙处。 示例：月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 19．结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。（要求：观点明确，联系书中内容） 20．秦秦最近回顾了央视纪录片《“字”从遇见你》，他认为该纪录片能帮助大家燃起对探究汉字起源的兴趣。请你结合积累，完成下面的任务。 阅读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》对了解汉字的起源与发展也有帮助。请你结合阅读积累，完成下面的知识卡片。 选择性阅读知识卡片《〈说文解字〉第一》 部类 ① （填入序号）A.经 B.史 C.子 D.集 阅读驱动 兴趣 阅读目的 了解造字用字的六个条例——“六书” 阅读笔记 “六书”② 举例：日、月 指事 举例：上、下 会意 举例：武、信 ③ 举例：江、河 转注 举例：考、老 假借 举例：也、乎 21．八年级一班开展“经典常谈”综合实践活动，请你参与。 (1)【成果分享】《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场，请补充完整。 李老师：同学们在阅读了《经典常谈》后，有什么收获？ 甲同学：我非常感谢《经典常谈》的作者 先生。正是他编写的这本关于经典的著作，使我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长。 乙同学：可以了解当时社会现状：从《< >第八》中我了解了战国策士游说的情况。 丙同学：我对“四书”有了新的认识：《 》和《中庸》都曾是《礼记》中的篇目。 (2)【好书推荐】丁同学很喜欢《经典常谈》中提到的《史记》，准备把它推荐给朋友，请你帮他完成推荐语。（提示：可以从地位、内容、写作特色等方面作答） 班级正在开展以“文海遨游，品味经典”为主题的综合实践活动，请你积极参与。 22．在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是① ，我的修改意见是：② 。 23．请你结合《经典常谈》中《诗经》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 ① 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ② 他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。 ③ 24．学以致用是学习的最终目标。阅读下面《经典常谈》中的片段，完成后面的探究。 赋比兴的意义，说法最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。……《诗经》里的很多譬喻就在比、兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。 【探究】《关雎》通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌，孔子认为它“乐而不淫，哀而不伤”，并把它作为《诗经》的第一篇。你从诗歌中体会到了哪些教化作用？ 25．结合【链接材料】和小贴士，说说《经典常谈》中“谈”的艺术。 【链接材料】 有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗：献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失。但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （选自《经典常谈·诗经第四》） 小贴士： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 ——赵长征《经典常谈·导读》 26．传承经典的名著少不了对优秀人物的刻画，请你结合书中内容进行补充填空。 读完《经典常谈》后，我觉得书中不乏坚韧的忍者。就如书中朱自清先生所写到《史记》的作者司马迁，在经历了宫刑的痛苦后，他忍辱负重，为成就一部绝唱而至死。 你说得没错！我还在这本书中感受到了拳拳赤子之心，以小我完成大爱的人，就如书中的 ，他 。 根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 27．小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 28．老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读① 。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读② 。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③ 。 29．小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生① 。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《 》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③ 。 30．小文读完《经典常谈·〈诗经〉第四》后说：“我已经了解了《诗经》的源流与特点，不用再具体去看《诗经》了。”你赞同小文的观点吗？请结合链接材料，说说你的看法。 链接材料： 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （《经典常谈》序言） 31．【理方法】阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的表格中，有几个遗漏的信息需要补充。 方法一 浏览目录 全书共13篇，可以分为“经”“史”“子”“集”四个部分。你认为属于“经”的是① 。（填选项） A．《论语》    B．《汉书》    C．《楚辞》    D．《吕氏春秋》 方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是② 。（填选项） A．《说文解字》第一    B．《周易》第二    C．《尚书》第三    D．三礼第五 方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，通过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部③ ，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习④ 、比、兴的表现手法。 32．下面是活动四的具体任务，请按要求完成。 活动过程中有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。请你结合名著读书方法做具体阐述。 33．班级要围绕“经典阅读”开展专题探究活动，请你参与并完成下列任务。 (1)【静心阅读】 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 以上文段选自 （填人名）的《经典常谈》，请你根据选段内容，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。 (2)【读经典】小方平时很喜欢研究古代的礼仪，但是不知道应选择哪些书籍来阅读，小明建议他先读《经典常谈》的（   ） A．《〈诗经〉第四》 B．《“三礼”第五》 C．《〈史记〉〈汉书〉第九》 D．《诸子第十》 (3)【推荐分享】老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》。小语选择了《诗第十二》进行专题阅读，下面是小语做的读书笔记，请你补充完，使诗人与特点介绍相符。 诗人 特点介绍 ① 他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。 陆游 他是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是感激豪宕，沉郁深婉之作；一种是流连光景，清新刻露之作。 ② 他是第一个人将田园生活描写在诗里。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。他后来成了千古“隐逸诗人之宗”。 杜甫 ③ 34．本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成题目。 (1)下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（    ） A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D．《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 (2)大家读完《经典常谈》后，对里面涉及到的生动的故事记忆犹新，请从《<尚书>第三》《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》中选择一部分，介绍一下你读到的故事，谈谈给你的启示。 35．在读《经典常谈》时，老师推荐了选择性阅读的方法，即选择自己最感兴趣的部分作为切入口来展开阅读。请你根据这个方法把下列表格内容补充完整。 兴趣点 篇目选择 阅读收获 诸子百家 《诸子第十》 孔子是（1） （学术流派）家的创始人，他讲学主张“有教无类”，培养为国家服务的“人”。孔子之后，他创立的学派又出现了（2） （人名）、荀子两位大师。 古典诗歌 《诗第十二》 真正继往开来的诗人是（3） （人名）。他身经离乱，目睹民间疾苦；他的诗歌努力描写当时的情景，抒发自己的感慨，因此被后世称为“诗史”。 历史记言 《<史记><汉书>第九》 《史记》开创了（4）“ ”（史书体例）通史的先河，详细记录了自黄帝到汉武帝时期的重要历史。 36．班级开展阅读分享读书活动，请你参加并完成下面任务。 (1)【任务一：阅读交流】小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是朱自清先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从①《 》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对诗经的主要表现手法② 、比、兴有了更深理解。 (2)【任务二：说文解字】小东想以典型汉字为例，向同学介绍《经典常谈》中关于“六书”的内容。在准备阶段，他无法判断“友”字的造字方法、结构特点及其意义，请你结合《经典常谈》一书相关内容，参照下图由中华文字博物馆提供的“友”字甲骨文字形及“六书”简介，帮助他完成。 六书 造字方法：① 结构特点：由两只方向一致且靠在一起的手组成 意义：② 指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字方法。 37．在《经典常谈》读书会上，你参与了以下活动： (1)《<说文解字>第一》提到汉字的造字法有象形、指事、会意、形声四种。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶，“本”字从木下一横，表示树木之本所在（见下图），据此你推测“尊”采用的①造字法，“本”采用的是②造字法。 (2)下面是小语阅读《经典常谈》后的收获，请你仿造画线句子帮他再续写两句。 阅读《〈说文解字）第一》，了解到造字和用字有六个条例；阅读有关《战国策》内容，了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生；阅读③，了解到④；（要求：阅读篇目不重复） 38．有同学提出可以从《经典常谈》中寻找关于“和”的知识。请参考《经典常谈》目录，补全对话。 目录《说文解字》第一………………………………………1 《周易》第二……………………………………………10 《尚书》第三……………………………………………18 《诗经》第四……………………………………………28 三礼第五…………………………………………………36 《春秋》三传第六………………………………………42 四书第七…………………………………………………49 《战国策》第八…………………………………………56 《史记》《汉书》第九…………………………………61 诸子第十…………………………………………………77 辞赋第十一………………………………………………90 诗第十二…………………………………………………99 文第十三…………………………………………………113 （摘自《经典常谈》中华书局2019年4月平装版） 小爱：我想阅读（1） （篇目名），了解墨、道、法等不同学派对“和”有什么看法。 小语：我想知道“和”字的本义以及演变，那我可以读（2） （篇目名）。 小文：“和”不仅是一种内在精神，也逐渐成为了一种礼节。我可以看（3） （篇目名）尝试寻找儒家礼教中的“和”。 我：对，我可以通过阅读其中的（4） （篇目名）（除①②③篇目），了解（5） 。 学科网（北京）股份有限公司 $ 八下 专练08《经典常谈》 一、作品简介 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 二、作者介绍 朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。 三、内容梗概 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 四、主题思想 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 五、艺术特色 ①内容简洁精辟，不故作高深。 ②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。 ③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。 ④语言流利畅达，娓娓道来话，常有引人入胜之处。 六、内容简要概括 1.《说文解字》第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借 2.《周易》第二战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 3.《尚书》第三《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。文章分类大概为四：号令：“誓”或“诰”：军事“誓”：君告臣“命”：臣告君“谟”。 4.《诗经 》第四春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 5.三礼第五汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡失，《仪礼》大约是当时实施的礼制。《周礼》则是一套理想的政治制度。《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。 6.《春秋》三传第六“春秋”：是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》，按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 7.四书第七《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格-孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”其严：而辩“性善”，影响更大。 8.《战国策》第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。 9.《史记》《汉书》第九司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家。记候国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固者《汉书》未完成而卒。其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，奉诏续写。 10.诸子第十春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。学派：儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子道家：老子、庄子法家：韩非子 11.辞赋第十一辞：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。《九章》的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。从《诗经》二南到《离离骚》，能看出句运由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作莫定了这种体制。到了汉代。模拟《离骚》的更多，东方朔、王表、刘向、王选都走着宋玉的路，汉我“楚辞”。刘帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为向将这些东西编据起来。成为《楚辞》一书。赋：荀子的《赋篇》最早称“赋”。《账篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。葡赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。贾谊是药御的再传弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故乡，他模拟屈原的体制，却袭用了句卿的“赋”的名字，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。 12.诗第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 13.文第十三春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。 1．阅读下面的名著选段，回答问题。 造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书各个的名字到汉人的书里才见。 (1)选文出自朱自清的《经典常谈》，这是介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。其中介绍了中国最古的记言历史著作是 ，记载战国时期说客说辞的著作是 。 (2)根据选文内容，参照示例，判断下列汉字的造字条例。    【示例】上：指事 ①尘： ②固： ③山： 【答案】(1) 《尚书》 《战国策》 (2) 会意 形声 象形 【详解】（1）本题考查名著内容。 《经典常谈》中介绍了中国最古的记言历史著作《尚书》，记载战国时期说客说辞的著作《战国策》。 《<尚书>第三》是中国最古老的记言历史，它记载了虞、夏、商、周时期，尤其是西周初期的重要历史事件、帝王言论和政令等，内容涉及政治、宗教、哲学等诸多方面，是研究我国上古历史和古代文化的珍贵资料，为后人了解早期国家的治理、思想观念等提供了重要依据。 《<战国策>第八》是一部国别体史书，主要记载了战国时期各国谋臣策士的游说活动、政治主张和言行策略。它展现了战国时代“士”阶层的活跃，反映了当时各国之间复杂的政治、军事斗争以及社会风貌。书中的故事生动有趣，人物形象鲜明，许多篇章通过精彩的辩论和策略谋划，体现了战国时期纵横家的思想和智慧，对研究战国历史、文学等都有着重要的价值。 （2）本题考查理解运用文章内容。 结合原文“三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”可知，“尘”是一个会意字，即由“小”和“土”组成，意思是很小的土才能成为尘； 结合原文“四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标”可知，“固”是形声字，形旁是“口”，声旁是“古”，表示读音； 结合原文“一是‘象形’，象物形的大概”可知，“山”是象形字，象山峰之形。 2．为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面内容。 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 请你根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目：小嘉想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（1） ； 小善对太极八卦有疑问，不妨去读（2） ；小语对汉字的字形和字源很好奇，不妨去读一读（3） ；小文对秦汉帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读（4） 。 资料链接：《经典常谈》目录《说文解字》第一        《周易》第二        《尚书》第三        《诗经》第四   “三礼”第五       “春秋三传”第六       “四书”第七       《战国策》第八     《史记》《汉书》第九       诸子第十       辞赋第十一       诗第十二       文第十三 【答案】 辞赋第十一 《周易》第二 《说文解字》第一 《史记》《汉书》第九 【详解】本题考查名著阅读。 ⑴《辞赋第十一》为朱自清《经典常谈》核心章节，系统梳理辞赋发展脉络，以屈原《离骚》《九章》为楚辞典范。屈原遭楚怀王放逐、顷襄王流放，于困厄中创作辞赋，借“美人香草”象征忠君爱国，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等句直抒理想，其作品开创浪漫主义先河，更以死明志，展现炽烈爱国情怀。想要了解屈原的爱国情感可以读《辞赋第十一》。 ⑵《〈周易〉第二》指出，《周易》源于商周卜筮，战国时儒家融合道家、阴阳家思想，赋予其哲学内涵。《周易》以“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”为核心，阐释宇宙生成规律。太极象征混沌本源，阴阳两仪对立统一，八卦代表自然万物，通过爻位组合推演吉凶，形成中华文化独特的思维体系。对太极八卦有疑问可以读《〈周易〉第二》。 ⑶《〈说文解字〉第一》聚焦汉字字形与字源，由东汉许慎编撰，首创540部首编排法，系统分析9353个汉字的构造逻辑。书中以小篆为核心，兼收籀文、古文，通过“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）揭示字形演变规律，如“一”象征万物本源，“武”由止戈会意。此书为后世文字学研究奠定范式。对汉字的字形和字源很好奇可以读《〈说文解字〉第一》。 ⑷《<史记><汉书>第九》聚焦秦汉史书典范，详述秦汉帝王将相的功过。如秦始皇嬴政统一六国、建中央集权，却因暴政失民心；汉高祖刘邦开汉基业，文景之治促繁荣。书中亦载项羽、韩信等将相事迹，司马迁以纪传体叙事，班固断代成书，两书共筑“正史”源头，展现秦汉风云。对秦汉帝王将相有探究兴趣可以读《<史记><汉书>第九》。 3．简答题朱自清在《经典常谈》的《〈诗经〉第四》中介绍了《诗经》“赋、比、兴”的表现手法。请阅读《关雎》片段，结合书中讲解，完成题目。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 诗中“关关雎鸠，在河之洲”运用了《经典常谈》中提到的哪种表现手法？请结合书中对该手法的解释，分析其作用。 【答案】示例：运用了“兴”的手法。《经典常谈》中提到“兴”是“见景生情”，借物起兴。诗句以河洲上雎鸠鸟的和鸣起兴，引出男子对窈窕淑女的爱慕之情，使情感表达委婉含蓄，富有诗意和感染力。 【详解】本题考查表现手法。 根据《经典常谈》中对“赋、比、兴”表现手法的介绍，“赋”是铺陈直叙，“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之辞。“兴”的作用是通过先言他物来引发读者的联想，为下文的抒情或叙事做铺垫。在《关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲”先是刻画了雎鸠鸟在河中的小洲上相互和鸣的美好画面，接着引出后文“窈窕淑女，君子好逑”，也就是男子对美丽贤淑女子的爱慕与追求。通过展现雎鸠鸟和乐的状态，营造出一种和谐、美好的氛围，为后文抒发男女之间的爱慕之情做好了铺垫，让情感的表达更加自然、含蓄，也更具感染力。 示例：诗中“关关雎鸠，在河之洲”运用了“兴”的表现手法。在《经典常谈》中，“兴”是先言他物以引起所咏之辞。这里先描绘雎鸠鸟在河中的小洲上相互和鸣的美好景象，以此来引出后文“窈窕淑女，君子好逑”，即男子对美丽贤淑女子的爱慕与追求。通过雎鸠鸟和乐的状态，营造出一种和谐、美好的氛围，也为后文抒发男女之间的爱慕之情做了铺垫，使情感的表达更加自然、含蓄且富有感染力。 4．阅读《经典常谈》，按要求回答问题。 (1)下列选项中不正确的一项是（    ） A．本书是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化的著作，极具普及性和通俗性。 B．《尚书》是中国最古的记言的历史。记言也是记事，大部分照说的话写下来。 C．按照相应文学体裁出现的时间顺序，我们应先学习绝句和律诗，再学习辞赋。 D．《<文>第十三》应纳入“经史子集”中的“集”这一部分。 (2)请根据下列同学的阅读需求，为他们推荐书目，并说明理由。 人物 阅读需求 书目名称 推荐理由 小育 想了解“八卦” 《① 》 既讲述卦爻辞的知识，又体现儒家哲学。 小才 想了解汉字的演变 《说文解字》 作者： ② 被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。 小成 想了解歌谣的源头 《诗经》 ③ 【答案】(1)C (2) 周易 许慎 可从内容角度（如示例一）：风雅颂分别介绍了先秦时期各地民歌、宫廷音乐、祭祀乐曲等；可从地位角度（如示例二）：是儒家“六经”之一，是我国最早的一部诗歌总集，现实主义诗歌源头。 【详解】（1）本题考查名著常识。 C.辞赋起源于战国时期，在汉代达到鼎盛，是汉代文学的代表性体裁。绝句和律诗属于近体诗，其格律定型于唐代，是在古体诗基础上发展而来的成熟诗歌体裁。由此可知辞赋的出现时间远早于绝句和律诗，按时间顺序应“先学习辞赋，再学习绝句和律诗”； 故选C。 （2）本题考查名著内容及常识理解。 《经典常谈》作者朱自清，现代著名散文家、学者。该书是专为中学生撰写的传统文化普及读物，以通俗语言梳理中国古典典籍脉络：涵盖《说文解字》《周易》《尚书》等“经史子集”核心典籍，讲解其起源、内容及流传价值，兼及诗、文、辞赋等文学体裁演变，既厘清经典要义，又破除古籍阅读壁垒，为青少年打开了解传统文化的入门之门。 第一空，结合推荐理由“既讲述卦爻辞的知识，又体现儒家哲学”可知，《周易》包含卦爻辞的知识。由此可知，小育想了解“八卦”，应推荐《周易》。《周易》又称《易》《易经》，是我国古代最早的一部独具体系的特殊哲学著作，儒家尊为“五经之首”，道家崇为“三玄之一”。它原只有“经”的部分，后出现解释古经的《易传》十篇，通常意义上的《周易》兼指经传两部分。“经”部分含六十四卦符号及卦辞、爻辞，“传”部分含《文言传》《彖传》上下等七种，凡十篇，亦称《十翼》。 第二空，《说文解字》是东汉经学家许慎编撰，是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字典。全书按“六书”理论（象形、指事等），将9353个汉字归为540个部首编排，逐字解释字形、字音、字义，兼具学术性与实用性。它不仅是汉字研究的奠基之作，更对后世字典编纂、古籍考据影响深远，被誉为“字书之祖”。 第三空，从《诗经》的内容、地位等方面说明其是歌谣的源头。 示例一：《诗经》中的“风”包含了十五国风，大多是各地的民歌，如《关雎》《蒹葭》等，这些都是古代歌谣的重要代表，生动地反映了当时人们的生活和情感，是研究古代歌谣的重要源头。 示例二：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中的很多作品原本就是民间歌谣，经过整理和编纂而成。它对后世诗歌的发展产生了深远影响，是现实主义诗歌的源头，为我们了解古代歌谣的形式、内容和风格提供了重要的依据。 5．读名著作品，能发现名著中的人物也在通过读书不断进步。请结合《经典常谈》中有关司马迁的内容，简述其相关事迹。 【答案】《经典常谈》中写到，司马迁年轻时四处游历，寻访古迹，搜集史料，与自己所读书籍互相印证。后来就任太史令，阅读整理了大量史籍，为《史记》的编纂打下了坚实的史学基础。 【详解】本题考查名著内容理解和分析。 《经典常谈·〈史记〉篇》中写道：“司马迁年轻时‘游历名山大川，搜求古史传说’”，并“与自己所读的书籍互相印证”，司马迁为撰写《史记》，亲自到各地考察。例如，他到曲阜参观孔子遗迹，到长沙凭吊屈原投江处。这些经历让他将书本知识与实地见闻结合，纠正了典籍中的错误，丰富了史料。 读书不仅积累知识，还需实践验证。司马迁的游历是对书本的“活学活用”，通过实地考察加深对历史的理解，体现了读书与实践结合的进步过程。《经典常谈·〈史记〉篇》提到，司马迁任太史令后，“阅读整理了大量史籍，为《史记》的编纂打下了坚实的史学基础”。他利用职务之便，阅读国家藏书（如《春秋》《尚书》），系统梳理从黄帝到汉武帝的历史。例如，在《史记·五帝本纪》中，他参考《尚书》等典籍，但剔除神话色彩，力求客观记录。司马迁通过大量阅读和批判性整理，将散乱的史料转化为系统的历史著作。这体现了他通过读书提升史学素养和编纂能力，最终完成《史记》这一巨著。 6．八年级开展《经典常谈》与《钢铁是怎样炼成的》整本书阅读活动，请你完成以下任务。 阅读书目 助读资料 任务 《经典常谈》 【目录摘要】 A．《说文解字》第一 B．《周易》第二 C．《诗经》第四 D．《诸子》第十 E.《辞赋》第十一 F.《文》第十三 （1）语文老师推荐采用选择性阅读的方法读《经典常谈》。请你根据目录摘要，向小语推荐合适的阅读章节。 学习《小石潭记》后，小语想了解朱自清如何评价唐宋八大家，选________；他想要了解墨、道、法等不同学派核心思想，选________；他还想知道汉字的前世今生，选________…… 《经典常谈》内容涉及面较广，亦可根据兴趣进行联读。小语想把《<诗经>第四》和________进行联读。因为《<诗经>第四》介绍的《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，而所选的章节介绍的是中国诗歌浪漫主义的源头。比较联读，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。 综上所述，我推荐： — — — （依次填字母序号） 《钢铁是怎样炼成的》 【小文的摘录】 人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。 ——路遥《平凡的世界》 （2）请你结合《钢铁是怎样炼成的》中保尔的故事情节，谈谈对这处摘录的理解。 【答案】 F D A E 保尔的一生经历了无数的痛苦。年轻的保尔为拯救朱赫来而遭逮捕，在狱中表现得坚贞不屈。出狱后参军，在战场上浴血奋战，身负重伤后靠顽强的生命意志苏醒。出院后，他离开了部队，参加肃反和修筑铁路，均表现出了坚持真理和不怕艰险的大无畏精神。残酷的战争、艰苦的劳动、繁重的工作使保尔病倒了，他双目失明，全身瘫痪，但他以惊人的毅力从事文学创作，最终获得了成功。在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，保尔一次次战胜疾病和伤痛，越来越成熟、坚强，最终把自己锤炼成一块“钢铁”。 【详解】本题考查内容理解。 第一空：唐宋八大家是唐宋时期古文运动的核心人物，其作品属于“散文”范畴，是中国古代“文”的重要组成部分。《经典常谈》中《文》第十三章专门梳理中国古代散文（含古文）的发展脉络，会涉及对唐宋八大家及其文学成就的评价，故选F。 第二空：墨、道、法是春秋战国时期“诸子百家”中的重要学派，属于“诸子”范畴。《诸子》第十章的核心内容就是介绍诸子百家的起源、各学派代表人物及核心思想，比如墨子的“兼爱非攻”、老子庄子的“道家思想”、韩非子的“法家理论”等，故选D。 第三空：《说文解字》是东汉许慎编撰的中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的工具书，是研究汉字起源、演变的核心典籍。《经典常谈》中《说文解字》第一章节，会围绕这部书展开，讲解汉字的造字法、演变过程等，故选A。 第四空：《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，而中国诗歌浪漫主义的源头是“楚辞”。《经典常谈》中《辞赋》第十一章，会先介绍楚辞（辞赋的前身）的起源与特点——楚辞充满浪漫主义色彩，运用丰富的想象、夸张的手法和瑰丽的辞藻，与《诗经》的现实主义风格形成鲜明对比。因此，楚辞（含于《辞赋》章节）是与《诗经》联读的最佳选择，故选E。 故顺序为：F—D—A—E。 第五问：本题可结合保尔在不同阶段经历的痛苦以及他面对痛苦时的表现，来理解“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的”这句话。 战斗中的痛苦与成长：保尔在战斗中经历了诸多痛苦。他为了拯救朱赫来，勇敢地与敌人对抗，却因此遭到逮捕。在狱中，面对敌人的威逼利诱，他坚贞不屈，没有透露任何有价值的情报。随后他参军入伍，在战场上，他冲锋陷阵，浴血奋战，多次身负重伤。例如在一次战斗中，他的头部受了重伤，但他凭借着顽强的生命意志从昏迷中苏醒过来。这些战斗带来的伤痛和危险，是保尔生命中的巨大痛苦，但正是在与这些痛苦的抗争中，他的意志变得更加坚强，生命力也愈发顽强。 建设中的痛苦与坚持：出院后的保尔离开了部队，投入到肃反和修筑铁路的工作中。肃反工作面临着复杂的形势和危险的环境，而修筑铁路更是条件艰苦，不仅要忍受严寒、饥饿和疲劳，还要应对土匪的袭击。但保尔表现出了坚持真理和不怕艰险的大无畏精神，始终坚守在自己的岗位上。这些建设过程中的艰难困苦，进一步磨砺了他的性格，让他的生命力在痛苦的煎熬中不断强大。 疾病缠身时的痛苦与超越：残酷的战争、艰苦的劳动和繁重的工作最终使保尔病倒了，他双目失明，全身瘫痪。这对于一个曾经充满活力、为理想奋斗的人来说，无疑是沉重的打击。然而，保尔并没有被痛苦打倒，他以惊人的毅力从事文学创作，克服了身体上的不便和创作中的重重困难，最终获得了成功。在这个过程中，他的生命力在痛苦的煎熬中达到了新的高度，实现了自我超越。保尔在无数的痛苦中，一次次战胜疾病和伤痛，不断成长和成熟，最终把自己锤炼成一块“钢铁”，这充分说明了人的生命力是在痛苦的煎熬中不断强大起来的。据此回答即可。 示例：保尔的成长就是在痛苦中不断变强的过程。他为救朱赫来被捕，却始终不屈；参军后在战场负伤，靠意志挺了过来；后来修铁路、搞肃反，又因过度劳累病倒，甚至双目失明、全身瘫痪。但他没被打垮，反而用文学创作重燃斗志，最终把自己炼成了坚韧的“钢铁”。这正说明，生命力会在痛苦的煎熬中变得更强大。 7．世界读书日即将到来，八年级组织“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动，请你完成以下任务。 【读经典，知梗概】 (1)下面对《经典常谈》的表述，不正确的一项是（   ） A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。 C．《尚书》是中国最早的记言体史书。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 D．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 【读经典，增涵养】 (2)根据选择性阅读的方法，同学们从自己最感兴趣的部分作为切入点，展开阅读，并汇总成表格，请你将表格补充完整。 兴趣点 所读篇目 阅读收获 古代文化 《诗第十二》 ① （填人名）的乐府很多，取材很广，他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。他的歌行增进了七言诗的价值，但他的绝句更代表这新制。 古代汉字 《<说文解字>第一》 文字，是文明时代的标志。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住了历史的记忆，推动着中华文明的进程。下面是一个汉字的演变过程，根据前几个字形，推断出这个汉字是② ，根据图片字形推知其本义是③ 。 诸子百家 《诸子第十》 孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了④ 学派（填学术流派）。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。孔子之后又出现了孟子、荀子两位大师。 【读经典，拓境界】 (3)读经典的意义很多，可以帮助我们了解古今、认识历史，可以帮助我们探寻所学古诗文的源头，可以让我们亲近大师、对话大师；可以充实我们的精神、提升我们的修养…… 请参照示例，从下列三篇中选择一篇，自选一个角度谈谈你的收获。 示例：从《说文解字》这一章节，我读到了汉字书体演变的过程，知道汉字的演变一直朝着简易的方向发展。它是一部划时代的字书，是研究一切古典的基石，其作为中华文化传承的根基，令我深感震撼。 《诗经》    《战国策》    《史记》 【答案】(1)D (2) 李白 采 用手指或指尖轻轻摘取 儒家 (3)示例一：从《<诗经>第四》这一章节，我读到了诗的由来，诗的源头是歌谣，后经发展有了教化作用，在“风雅颂，赋比兴”“重章复沓”中感知诗歌艺术之美。 示例二：从《<战国策>第八》这一章节，我读到了战国时期以苏秦张仪为代表的纵横家游说各国的活动和权谋智变斗争的故事，它可以很好的帮助我们了解战国时期那个波澜起伏、变化莫测的年代，对那群谈笑风生、举重若轻的谋士们心生向往。 示例三：从《<史记>第九》这一章节，我读到司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以丰富的史实创作了中国第一部纪传体通史，整部作品记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千多年的历史，让我感受到了历史的传承和延续，也让我更加珍惜当下的生活和时代。 【详解】（1）本题考查名著内容理解和辨析。 D.有误，在古代，“乐”和“礼”并非各自独立，而是相互配合，共同发挥教化作用。“礼”可以区分贵贱、尊卑、长幼等秩序，“乐”则可以和同人心，使人们在情感上相互沟通、和谐共处，二者相辅相成，共同维护社会的稳定与和谐。所以该项中“二者各自独立”的说法不正确； 故选D。 （2）本题考查名著内容理解。 第一空，“天上谪仙人”指的是李白。李白，字太白，号青莲居士，唐朝伟大的浪漫主义诗人。 第二空，观察题目中给出的三种字体可知，上半部分是一个手，下半部分是一个木。它表达的意思是用手指或指尖在树上采摘果实或是叶子。这也是这个字的本义。所以这应是一个“采”字，用楷体字规范书写到田字格中即可。 第三空，孔子，名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。 （3）本题考查名著阅读，开放类试题，从题目中给出的篇目中选择一个，然后结合自己从中得到的收获拟写即可。 《诗经》：是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《战国策》：为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。 《史记》：二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了十四年，才得以完成。 示例一：从《诗经》这一经典中，我深刻感受到了古代人民的情感世界与生活风貌。它不仅是中国最早的诗歌总集，更是古代社会生活的生动写照。通过阅读《诗经》，我仿佛穿越时空，与那些古代的诗人、歌者心灵相通，感受到了他们对爱情的渴望、对劳动的热爱、对战争的反思以及对美好生活的向往。这些诗歌语言质朴，情感真挚，让我更加珍惜当下的生活，同时也激发了我对古典文学的浓厚兴趣。 示例二：阅读《战国策》让我领略了战国时期各国之间的纵横捭阖与智谋较量。这部史书不仅记录了众多历史事件和人物言行，更展现了那个时代独特的政治智慧和外交策略。通过书中一个个生动的故事，我深刻体会到了“合纵连横”的深远影响以及智谋在政治斗争中的重要作用。这些历史经验和智慧对于我理解现代社会的国际关系和人际交往也有着不可忽视的启示意义。 示例三：《史记》作为中国第一部纪传体通史，其历史价值和文化意义不言而喻。通过阅读《史记》，我得以全面了解中国历史的发展脉络和重要事件，感受到了历史的厚重与沧桑。同时，司马迁笔下的人物形象栩栩如生，他们的喜怒哀乐、悲欢离合都深深打动了我。这些历史人物的故事不仅让我更加敬佩他们的勇气和智慧，也让我从他们身上汲取了面对困难和挑战时的坚韧与毅力。 8．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 篇目（节选） 阅读需求 推荐篇目（填字母） A．《说文解字》第一 B．《尚书》第三 C．《诗经》第四 D．《战国策》第八 E.《史记》《汉书》第九 F.诗第十二 学习《蒹葭》《关雎》后，想对这类诗歌有更多的了解。 ① 对战国时期的说客比较感兴趣，想详细了解这个群体。 ② 开展以汉字文化为主题的研究性学习。 ③ 【答案】 C D A 【详解】本题考查名著内容识记。 第①空：《蒹葭》《关雎》都出自《诗经》，若想对这类诗歌有更多了解，应选择《经典常谈》中关于《诗经》的篇目，故选C。 第②空：战国时期的说客主要活跃于战国的政治、外交舞台，《战国策》主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说，能让人详细了解说客群体，故选D。 第③空：开展以汉字文化为主题的研究性学习，《说文解字》是分析汉字字形、考究字源的重要典籍，《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》篇目会涉及汉字文化相关内容，故选A。 《经典常谈》共13篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。以下是各章节的具体介绍： 1.《说文解字》第一：追溯了汉字的演变历史，展现了汉字从古至今的形态变化以及在不同历史时期的功能和地位。介绍了仓颉造字的传说、《说文解字》的作者和内容，还讲解了造字及用字的“六书说”，强调学习汉字部首对理解文言文有帮助。 2.《周易》第二：探讨了易学的源流与发展，破除对《周易》的迷信看法，阐释其哲学内涵。讲解了《易经》的基本原理和思想观念，如八卦象征自然现象，体现古人观察世界的智慧，还介绍了阴阳五行等基本概念以及卦象和卦辞在实际生活中的应用。 3.《尚书》第三：介绍了这一重要文献，包括虞夏商周四代的文献，重点阐述了《尚书》的构成内容及其在历史上的作用，揭示了《尚书》作为古代政治文献的性质，体现了早期治国理念。不过其文字古奥，其中的名句常被后人引用。 4.《诗经》第四：探讨了《诗经》在春秋时代的使用与地位，从孔子时代将其作为讨论学问与人生道理的工具，到后来被尊为儒家“六经”之一，展现了《诗经》在文化传承中的重要地位。同时分析了《诗经》的篇章结构、内容及其艺术特色，如赋、比、兴等表现手法。 5.《三礼》第五：介绍了三种礼学经典及其“记”的内容，包括《仪礼》《礼古经》《周礼》和诸多礼制历史的记载，展示了古代社会礼仪制度的复杂性和系统性。儒家认为礼是治乱的根本，礼不仅是形式，更是维护社会秩序的关键。 6.《春秋三传》第六：解析了《左传》《公羊传》《谷梁传》的编纂目的与特点，特别是它们在解释《春秋》经文时的风格差异，揭示了传记在历史与文化解读中的作用。“三传”特别注重《春秋》的劝惩作用，公羊、谷梁均以解经为主，左氏却以叙事为主。 7.《四书》第七：梳理了《大学》《中庸》《论语》《孟子》的编纂与内容，展现了儒家经典在教育、伦理、道德等方面的深刻影响，强调了其对后世思想文化的基础性贡献。分别阐述了《论语》的仁学、《孟子》的性善论和民贵君轻思想、《大学》修身齐家治国平天下的进阶路径以及《中庸》过犹不及的辩证思维。 8.《战国策》第八：分析了战国时期策士文化的发展，特别是外交策略与智慧的运用，以及汉代刘向整理的《战国策》对后世文学的影响。通过苏秦、张仪等代表人物，展现战国策士的谋略与辩论技巧，如《邹忌讽齐王纳谏》就体现了其中的劝谏智慧。 9.《史记》《汉书》第九：概述了司马迁以“究天人之际，通古今之变”为宗旨创作的中国第一部纪传体通史《史记》，探讨了《史记》的体例与历史价值，以及其对后世史学的影响。同时将《史记》与班固的断代史《汉书》进行对比，分析二者在写作特色上的异同。 10.《诸子》第十：探讨了春秋末年诸子之学的兴起，揭示了“士”阶层在社会变革中的角色与作用，以及诸子学说对后世思想文化的影响。对比了儒家、道家、法家、墨家等学派的思想主张，如道家的无为而治、法家的法治权术、墨家的兼爱非攻等。 11.《辞赋》第十一：介绍了屈原及《楚辞》的文学贡献，探讨了赋体文学的发展历程，特别是荀子、班固、张衡、左思等人的作品及其对后世文学的影响，阐述了赋的特点和演变，说明赋虽有韵，但与文更近，不算是诗。 12.《诗》第十二：论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式，介绍了诗在古代的功能，如应试、供乐工歌妓演唱伺候宫廷及贵人等，展现了中国古代诗歌的流变。 13.《文》第十三：介绍了中国古代散文的发展情况，从古代的“辞命”到战国时代游说之风大盛时的说辞，再到后世散文的发展，体现了中国散文随着时代发展的变化，同时提到了语言现代化是自然趋势。 9．本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成题目。 (1)下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（   ） A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D．《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 (2)请仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你。 ① 它山之石，可以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。 ② 【答案】(1)C (2) 人与人要礼尚往来，懂得感恩 他人的经验或意见可帮助自己改正缺点 【详解】（1）本题考查名著内容理解和辨析。 C.在《经典常谈》中，如果对古代文学感兴趣，应该先读《诗经》《楚辞》，即《诗第十二》；如想了解“游说之士”的纵横家，应该读《战国策》，即《战国策第八》，而不是《诸子第十》； 故选C。 （2）本题考查内容理解。 《经典常谈》作者朱自清，是中国现代著名散文家、学者。《经典常谈》是一部介绍中国传统文化经典的入门读物，共13篇。内容涵盖《说文解字》《周易》《诗经》等重要典籍，也涉及诸子百家、辞赋、诗、文等文体发展。朱自清以通俗语言梳理经典脉络，讲解其核心内容与历史价值，为读者搭建起理解中国传统经典的清晰框架，兼具知识性与可读性。 ①结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》对《诗经》“诗言志”的阐释，以及“投我以木桃，报之以琼瑶”的释义“你送我木桃，我就用美玉回报你”可知，诗句中“木桃”是对方的馈赠，“琼瑶”是加倍的回赠，体现了双方相互馈赠、以礼相待的关系。由此可知，该句的教育意义是人与人之间要秉持礼尚往来的态度，对他人的善意心怀感恩，并用真诚或更深厚的善意回应。 ②结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》对《诗经》传递生活智慧的解读，以及“它山之石，可以攻玉”的释义“别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器”可知，“它山之石”比喻他人的经验、意见或长处，“攻玉”比喻借助这些外在力量完善自身。由此可知，该句的教育意义是要善于借鉴他人的经验或听取他人的意见，这些外部力量能帮助自己发现不足、改正缺点，实现自我提升。 10．八年级的同学组织了一场《经典常谈》系列活动，请你根据所学参与以下活动： (1)活动一  知识竞答：《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》都是选自“六义”中的 ，是各国土乐的意思； 本是唱诗给人听，有说“直铺陈今之政教善恶”的意思；“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用 的手法的典范。 (2)活动二  辩论会：反方指出：“学习传统文化经典没什么用，因为国家的发展建设与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》内容，作为正方，有理有据地反驳。 【答案】(1) 风 赋 兴 (2)示例：学习传统文化经典有用，如《经典常谈》中《论语》强调的“仁”“礼”思想，有助于提升个人道德修养，构建和谐社会；《诗经》反映古代社会生活，能让我们了解历史，传承文化精神，这些对国家发展建设有着深远的文化支撑作用。 【详解】（1）本题考查文学常识。 第一空，《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式，与“赋、比、兴”三种表现手法。风，即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。比较常见的篇目，如《关雎》《蒹葭》《桃夭》《定之方中》《柏舟》《君子偕老》《伐檀》《硕鼠》《伐柯》《东山》《鸿雁》《灵台》《氓》《七月》等。雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。常见的篇目如《采薇》《鹿鸣》《江汉》《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。常见的篇目如《我将》《有客》《玄鸟》等。 第二空，赋是直接铺陈叙述。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。 第三空，“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用比兴手法的典范。比兴手法是《诗经》中常用的表现手法之一，即先言他物以引起所咏之辞，借助对其他事物的描写来引出诗人真正想要表达的主题或情感。它不直接点明主题，而是通过自然景物、生活现象等作为开篇，营造出一种氛围或情境，为后文的抒情或叙事做铺垫，使诗歌的情感表达更加含蓄委婉、自然流畅。 “关关雎鸠，在河之洲”描绘了雎鸠鸟在河中小洲上相互和鸣的情景。雎鸠鸟在传统文化中常被视为象征爱情的忠贞之鸟，它们成双成对、和谐相处。诗人以这种温馨美好的自然景象起兴，自然地引出了后文“窈窕淑女，君子好逑”，表达了一位君子对淑女的爱慕与追求之情。通过雎鸠鸟的和鸣，营造出一种浪漫、和谐的氛围，使读者更容易理解诗人内心对美好爱情的向往。 “蒹葭苍苍，白露为霜”描绘了一幅深秋清晨，河边的芦苇苍苍茫茫，洁白的露水凝结成霜的萧瑟画面。诗人借这秋景起兴，渲染出一种清冷、孤寂的氛围，为后文抒发主人公对“伊人”可望而不可即的惆怅情感奠定了基调。这种起兴手法将主人公内心的情感与自然环境紧密融合，使读者更能感同身受地体会到那种求而不得的惆怅与迷茫。 （2）本题考查辩论词。反驳一般是指在人际交往活动中对某个问题产生意见分歧，为了明辨是非真伪或优劣得失而对对方的观点所展开的争辩。所以反驳实际上是思想上的交锋、观念上的碰撞，而不是对人身进行的攻击。根据题目的要求要有理有据地反驳，要做到“有理”，即表明自己的观点或指出对方观点的错误；“有据”，要选择能够证明自己观点或反驳对方观点的事实或道理。由题意可知，本题要求反驳小赵的观点，所以观点就是学习经典与经济发展、学习有关系。理由可以是：学习经典可以了解博大精深的中国传统文化，可让人懂得担当，树立远大的理想。经典当中也有一些关于经商的论述，比如“人而无信，不知其可也”“言不信者，行不果”，都谈到诚信，信守承诺不仅为人之本，也是现代商人恪守的经商之道，怎么能说学习经典跟经济发展没关系呢？ 示例一：我不同意反方的观点。学习传统文化经典对于发展经济表面看没有直接关系，实则二者关系密切。文化经典里有着丰富的文化内容，对人的道德品质、视野、思维都有着重要影响，有着深厚文化素养、道德修养的人能够更好地在经济发展中发挥作用，例如文化经典中“商鞅立木”的故事，告诉我们要想获得支持就要守信，这也是经商之道，所以，文化经典对经济发展有着重要的促进作用。 示例二：我不同意反方的观点。通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当。国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才。传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道。所以学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也有密切关系。 阅读下面语段，完成下面小题。 ①如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈》序） ②李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈•诗第十二》） 11．《经典常谈》的作者是 。阅读《经典常谈》时，每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全，即我们可以采用 （快速阅读/选择性阅读/精读与略读）的策略展开阅读。 12．根据语段摘选，按要求回答问题。 （1）根据第①段，说说作者写《经典常谈》的用意是什么？ （2）朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，结合第②段和名著内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】11． 朱自清 选择性阅读 12．（1）①作者希望通过《经典常谈》成为指点阅读的门径，带领我们走进经典原著的海洋。②这部书只是一个了解经典作品的工具，不能因为阅读了这本书就不去阅读原著（或不仅仅满足于表面的理解，更加深刻地阅读、理解原著）。 （2）①杜甫诗歌进一步反映社会问题和人民生活，拓宽了诗歌的题材领域，这是对前代诗歌传统的继承和发展。②杜甫在诗歌形式和技巧上也进行了大胆的创新，给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 【解析】11．本题考查名著基本知识。 《经典常谈》是现代作家、学者朱自清先生专为中学生“量身定制”的，介绍中国古代文学、历史、哲学等传统文化经典的启蒙读物。包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》等十三篇，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。 根据“每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全”可知，这种阅读方法是“选择性阅读”。“选择性阅读”的特点是根据需求选取部分内容精读，而非快速通读或精读全书。 12．本题考查语段阅读。 （1）第①段概括了朱自清编撰《经典常谈》的目的。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”可知，朱自清希望《经典常谈》能像船只一样，作为引导读者阅读经典的桥梁，激发他们对经典的兴趣，让读者借助这本书进入经典的广阔领域；结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这部书只是一个了解经典作品的工具，不能将这本书本身当作经典的替代品，阅读了这本书就不去阅读原著。 （2）要求根据第②段和学过的杜甫诗作，分析为什么说杜甫“继往开来的诗人”。 从名著语段可知，关键在于杜甫诗歌的内容，“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，这些内容是之前诗歌较少涉及或者没有如此深入展现的。联系学过的杜甫诗作，比如《茅屋为秋风所破歌》，展现了诗人自己在风雨交加的夜晚，屋破漏雨的艰难处境，同时发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，体现出对天下贫寒之士的深切关怀，反映了民间的痛苦；《春望》中“国破山河在，城春草木深”描绘了国家沦陷后的破败景象，体现国家的实在状况；《石壕吏》则通过描写差役夜里抓人当兵的场景，深刻反映了社会的问题，让人们看到了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，具有极高的历史研究价值。 杜甫在诗歌体裁方面表现出众，五言、七言、古体、律诗、绝句等皆运用自如，尤其是古体和律体。他还常将叙事、抒情、议论三者融合于律诗之中，极大地扩大了律诗的表现范围，其创作的七律更是创造出沉雄悲壮、慷慨激昂的风格，把七律创作推向高潮。杜甫诗歌的形式和技巧也达到了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。 结合以上分析，从杜甫诗歌的内容和形式两个方面分析杜甫是“继往开来的诗人”的原因，合理即可。 示例：杜甫的诗不再局限于个人情感的抒发等，而是广泛地反映民间疾苦、社会问题、国家状况以及人生的希望与恐惧等，这是对《诗经》现实主义诗歌传统的继承和发展。杜甫诗作的领域扩大了，像《茅屋为秋风所破歌》反映民间疾苦，《春望》体现国家状况，《石壕吏》揭示社会问题等，极大地丰富了诗歌的题材和内涵，所以说他给诗开辟了新世界 。杜甫的诗歌广阔地反映了唐王朝由盛而衰过程中的精神风貌，他把自己的所见所闻所思所感都写到诗里，大大拓展了诗歌的题材和体裁。在诗歌形式和技巧上，杜甫也进行了大胆创新，对后世影响深远。因此杜甫是一个承前启后、继往开来的伟大诗人。 13．班级正热火朝天地开展“探索古代文化经典”的专题探究活动，小语热情邀请你一同参与，并完成接下来的各项任务。 (1)选择性阅读是一种极具理性且目标明确的阅读方式，它与阅读者的兴趣偏好、思维深度以及关注焦点紧密相连，息息相关。下面呈现的是班上三位同学不同的阅读需求，请你依据这些需求，从《经典常谈》里为他们精准推荐合适的篇目以供阅读。 《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目（填序号） ①《说文解字》第一        ②《周易》第二 ③《尚书》第三            ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五            ⑥“春秋三传”第六 ⑦“四书”第七            ⑧《战国策》第八 ⑨《史记》《汉书》第九    ⑩诸子第十 ⑪辞赋第十一            ⑫诗第十二 ⑬文第十三 同学A想了解太极八卦常识 同学B对先秦帝王将相有探究兴趣 同学C想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果 (2)请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选其中一本古籍深入阅读并推荐给大家，试说明推荐理由。 《尚书》        《诗经》        《说文解字》        《汉书》 【答案】(1) ② ⑥⑧⑨ ④⑫ (2)示例一：我选《诗经》。《经典常谈》介绍了《诗经》的来源、构成与特色、发展历程，经过之前的学习，我了解到《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》，不仅可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法，还可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理。 示例二：我选《说文解字》。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。通过阅读这本著作，可以更加了解我们汉字文化，有助于我们进一步提升汉语表达能力。 示例三：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 【详解】（1）本题考查对名著内容的理解。 同学A：《周易》（又称《易经》）是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，其核心内容包含“经”和“传”两部分，“经”的部分主要是六十四卦和三百八十四爻，而太极八卦是《周易》卦象系统的重要基础概念，该篇目会对《周易》的基本内容、演变及相关核心常识（包括太极八卦）进行阐释，因为他想了解太极八卦，所以可读《周易》第二。 同学B：《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。记载了上自鲁国12个国君，合计244年的历史，但它把鲁国以外的其他国家，以及当时天下大势的演变情况，也作了记载。《战国策》内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。因为他“对先秦帝王将相有探究兴趣”，所以可读“春秋三传”第六、《战国策》第八、《史记》《汉书》第九。 同学C：《诗经》是中国第一部诗歌总集，《诗经》第四介绍了诗歌的产生和源流。《诗第十二》从汉代乐府诗写起，依次介绍了古体诗、五言诗、近体诗的产生和各自的发展以及特点。因为他“想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果”，所以可读《诗经》第四、诗第十二。 （2）本题考查对名著内容的了解和推介语。 推荐古籍时，需结合《经典常谈》中对各书的核心定位，如内容特点、文化价值、可读性等，从经典性、可读性、现实意义三个维度展开，最后明确推荐对象并总结理由。 《尚书》是研究上古政治思想的重要文献，但语言艰涩，可读性较低，故不做推荐。 示例一：我选《说文解字》。《说文解字》是“文字学的根本”，系统解释了汉字的起源与构造。例如书中解析“孝”字为“善事父母者，从老省，从子，子承老也”，通过字形揭示了儒家“孝”的伦理内涵，是理解传统文化符号的钥匙。但文字古奥，适合对文字学、语言学感兴趣的同学。 示例二：我选《诗经》。《诗经》是“中国最古的诗歌总集”，包含“风、雅、颂”，反映了周代社会生活与情感。例如《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，描绘男女爱慕之情，语言生动且韵律优美；《七月》则记录了农夫四季劳作，是研究古代民生的“活化石”。文字相对平易，适合感受古典文学之美。 示例三：我选《汉书》。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，记载了西汉的历史，它具有很高的史学价值。通过阅读《汉书》，我们可以了解到西汉一朝的政治制度、经济政策、文化艺术等方面的内容，以及当时社会的风俗习惯和伦理道德观念。 14．阅读完《经典常谈》相关内容后，请展示阅读成果。 阅读策略 内容呈现 阅读积累 关注名篇 东汉和帝时，有个许慎，作了一部经典，这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 这部经典指① 关注手法 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 六义：风、雅、颂、赋、比、② 关注人物 他为李陵仗义执言，遭受宫刑，发愤著书，终成《史记》 他是③ 【答案】 《说文解字》 兴 司马迁 【详解】本题考查文学文化常识。 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 ①根据“许慎”“这部经典是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可知，答案为：《说文解字》。《说文解字》是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。 ②《诗经》六义：诗经学名词。一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。 ③根据“他为李陵仗义执言，遭受宫刑，发愤著书，终成《史记》”可知，答案为：司马迁。司马迁早年生活在家乡，十岁随父入京，先后向古文大师孔安国、今文大师董仲舒学习了《尚书》《春秋》公羊学，对儒、道等各家学说有广泛的学习。初任郎中，奉使西南。汉武帝元封三年（前108年）继父职任太史令，并开始着手编写《史记》，后因替李陵辩解，触怒武帝，被处腐刑，出狱后，发愤著书，于征和元年左右完成了这部巨著。 15．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法。选择一些篇目组合起来进行主题性阅读，便于我们理解作品内容。以下哪一组的篇目适合进行主题性阅读？任选一组并结合具体内容说明理由。 A．《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 B．《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》 【答案】示例一：A组适合围绕“历史典籍”进行主题性阅读，可了解中国古代历史的发展脉络和编写特点。 示例二：B组适合围绕“中国古代诗歌的发展”进行主题性阅读，有助于梳理中国古代诗歌的发展历程和特点。 【详解】本题考查主题性阅读的篇目选择与理由分析能力。 题目要求选择一组篇目进行主题性阅读，并说明理由。主题性阅读需围绕一个共同的核心主题展开，便于深入理解。 选项A：《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 这两篇均出自朱自清《经典常谈》，主要介绍历史著作。《〈战国策〉第八》重点讲述战国时期策士的言论和纵横策略，强调其辩丽恣肆的文风；《〈史记〉〈汉书〉第九》则比较司马迁《史记》和班固《汉书》的体例、风格及历史观，如《史记》通变古今、《汉书》谨严详备。 共同主题是中国古代历史著述的发展与特点。两篇组合可展现从战国到汉代的史书演变，帮助理解历史写作的脉络，但内容侧重不同（一为策论，一为纪传体史书），主题关联性较弱。 选项B：《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》 这三篇均聚焦诗歌文学：《〈诗经〉第四》介绍中国最早诗歌总集，包括风雅颂的体例和赋比兴手法；《辞赋第十一》论述楚辞及汉赋的兴起，如屈原《离骚》的浪漫风格；《诗第十二》则梳理汉至唐代诗歌发展，如五言诗、律诗的成熟。 共同主题是中国诗歌的源流与演变。从《诗经》的源头，到楚辞汉赋的拓展，再到后世诗歌的规范化，脉络清晰连贯，易于通过对比理解诗歌形式的变迁。 示例一：选择A组（《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》）。理由：这两篇均聚焦历史著作的叙事风格与时代背景——《战国策》第八展现战国策士辩丽恣肆的游说文风，反映乱世谋略；《史记》《汉书》第九比较纪传体史书的差异，如《史记》通变活泼、《汉书》谨严详实。组合阅读可深入理解历史著述如何受时代影响，以及不同文本的叙事特点，主题具有互补性。 示例二：选择B组（《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》）。理由：这三篇均以中国诗歌发展为主题——《诗经》第四介绍古代诗歌起源及表现手法；辞赋第十一分析楚辞与汉赋的浪漫特色；诗第十二梳理汉至唐诗歌演变。组合阅读可系统理解诗歌从先秦到唐代的脉络与艺术特点，主题集中且内容互补。 阅读下面《经典常谈》选段，完成问题。 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹地叫别人回肠荡气。唱再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 16．《经典常谈》作者是 ，这本书是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。全书共 篇。上面文段所在篇章主要介绍的著作是《④ 》。 17．阅读上面文段，回答：上古时候的歌谣有哪些作用？ 【答案】16． 朱自清 传统文化经典 13 诗经 17．示例：抒发情感（消愁解闷）；强化表达；酬神作乐（庆祝节日）；唱和竞胜。 【解析】16．本题考查名著常识。 《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初专门为中学生所写的一部书，目的是介绍我国的传统文化经典。全书共13篇，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等。据此填前三空即可。 这段文字描述了上古时期人们通过歌谣来表达情感的情景，而《诗经》是中国古代诗歌的开端，其中收录了大量的古代歌谣。这些歌谣在当时被人们用于各种场合，包括表达个人情感、庆祝节日等。《诗经》主要采用重章叠句的形式，即在诗歌中反复使用相同或相似的章节和句子，增强诗歌的节奏感和音乐性。因此第四空填：《诗经》。 17．本题考查名著内容概括。 根据文段中“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”可知，上古歌谣可以抒发情感，或者说消愁解闷； 根据文段中“日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹地回肠荡气。唱再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到家”分析，歌谣可以强化表达效果； 根据文段中“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可知，歌谣可以酬神作乐，用以庆祝节日； 结合“或一唱众和，或彼此竞胜”可知，歌谣能唱和竞胜，即通过唱与和来促进竞争。 18．经典著作是经岁月淘洗的精神食粮。学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你所在的小组搜集到了有关《楚辞》的相关资料： 《天问》是《楚辞》中的一篇，是伟大的浪漫主义诗人屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。 请结合《经典常谈》相关内容，依据示例，简要分析火星探测器命名的妙处。 示例：月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 【答案】示例：火星探测器源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【详解】本题考查名著阅读。 分析示例可知，应结合《经典常谈》相关内容，先指出命名的来源及该来源的相关内容，再说明这一来源与探测任务在行为或内涵上的关联，最后总结命名的合适性。 ​火星探测器“天问一号”取自屈原《楚辞》中的《天问》。结合题干可知，《天问》是屈原对天地、自然、人世等事物现象的发问，体现了他对传统观念的大胆怀疑和追求真理的探索精神。​火星探测任务是人类对火星这一未知天体进行探索，旨在探寻火星的奥秘，这与《天问》中屈原探索未知、追求真理的精神相契合。“天问一号”命名，既呼应了经典著作中《天问》的内涵，又赋予了火星探测任务深厚的文化底蕴和精神传承，十分巧妙。 示例：火星探测器以“天问一号”命名。《天问》是屈原对天地离分、日月星辰等自然现象，乃至神话传说、历史故事的发问，体现了他对传统观念的大胆怀疑和追求真理的探索精神。火星探测任务是人类对这颗遥远行星的探索，旨在揭开其神秘面纱，这与《天问》中蕴含的探索未知、追寻真理的精神高度契合，用“天问一号”命名十分恰当。 19．结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。（要求：观点明确，联系书中内容） 【答案】示例（1）经典传承的根基性：书中强调经典是民族精神的载体（如《诗经》的“风雅精神”），启示我们需深入理解传统文化内核。（2）文化演进的包容性：书中提到儒道互补、佛学本土化等，说明文化自信需在开放中创新（如敦煌文化保护案例）。（3）经典中的价值观（如《论语》的“仁”、史家的“实录”精神）可为现代社会提供道德指引，增强文化认同感。 【详解】本题考查名著阅读启示。 要求结合《经典常谈》中对经典的解读，谈谈你对“民族文化自信”的理解与启示。 民族文化自信源于对经典文化的深刻理解与传承。经典是民族智慧的结晶，承载着文化基因和精神血脉，只有深入理解经典，才能真正树立文化自信。 经典是文化根基。《经典常谈》指出，传统经典如《诗经》《史记》等是中华文化的源头活水。例如《诗经》中的“风雅颂”展现了先民的生活智慧与审美，《史记》的“实录精神”体现了民族的历史观。理解这些经典，能感受到文化底蕴的深厚。 民族文化自信本质上是对“海纳百川，有容乃大”传统的自觉传承，这种包容性特质在《经典常谈》揭示的经典形成史中已得到充分验证。如，从《尚书》到白话文运动的演进，乐府收录外来曲调，士人阶层“和而不同”的诠释传统，《周易》的变通思想等，使中华文化像活水般保持更新。 经典中的价值观，能传承民族精神。书中强调，经典蕴含核心价值观，如《论语》的“仁”、《孟子》的“义”等，为现代社会提供道德指引。朱自清提到，诸子百家的思想争鸣塑造了中华文化的包容性与创新力。这种精神传承是文化自信的内在支撑。 经典需“常谈”以焕发活力。“常谈”指用现代视角解读经典，如书中用白话重释《尚书》。这启示我们：文化自信不是固守旧籍，而是让经典与时代对话，激活其当代价值。 结合以上分析，明确经典对中华民族文化自信的意义，言之有理即可。 20．秦秦最近回顾了央视纪录片《“字”从遇见你》，他认为该纪录片能帮助大家燃起对探究汉字起源的兴趣。请你结合积累，完成下面的任务。 阅读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》对了解汉字的起源与发展也有帮助。请你结合阅读积累，完成下面的知识卡片。 选择性阅读知识卡片《〈说文解字〉第一》 部类 ① （填入序号）A.经 B.史 C.子 D.集 阅读驱动 兴趣 阅读目的 了解造字用字的六个条例——“六书” 阅读笔记 “六书”② 举例：日、月 指事 举例：上、下 会意 举例：武、信 ③ 举例：江、河 转注 举例：考、老 假借 举例：也、乎 【答案】 A 象形 形声 【详解】本题考查名著内容的识记理解和运用。 ①：《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考察字源的字书，“六书”是关于汉字构造的学说，在《说文解字》里对“六书”有详细阐释，“经”指经典的著作，《说文解字》可看作经典的字书研究著作；“史”主要侧重历史记载；“子”通常代表诸子百家等思想类著作；“集”是文学作品集合； 故选A。 ②：“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。“日”、“月”是用描绘事物形状的方式来造字，属于象形字，所以此处填“象形”。 ③：形声字是由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成，“江”、“河”这类字，一部分表示意义（“氵”与水有关），一部分表示读音（“工”“可”），符合形声字的特点，所以这里填“形声”。 21．八年级一班开展“经典常谈”综合实践活动，请你参与。 (1)【成果分享】《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场，请补充完整。 李老师：同学们在阅读了《经典常谈》后，有什么收获？ 甲同学：我非常感谢《经典常谈》的作者 先生。正是他编写的这本关于经典的著作，使我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长。 乙同学：可以了解当时社会现状：从《< >第八》中我了解了战国策士游说的情况。 丙同学：我对“四书”有了新的认识：《 》和《中庸》都曾是《礼记》中的篇目。 (2)【好书推荐】丁同学很喜欢《经典常谈》中提到的《史记》，准备把它推荐给朋友，请你帮他完成推荐语。（提示：可以从地位、内容、写作特色等方面作答） 【答案】(1) 朱自清 战国策 大学 (2)示例：《史记》创立了纪传体，叙事自黄帝以来到汉武帝的时候，首尾三千多年；规模巨大，体系完备；《史记》不用咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自现；司马迁的史观是以人物为中心的，他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面貌，至今还活现在纸上。 【详解】（1）本题考查作家作品。 《经典常谈》是朱自清1942年撰写的国学入门读物，以白话文系统介绍中国古代典籍，旨在普及传统文化。全书十三章，涵盖《说文解字》、四书五经、诸子百家及史学著作，尤重经典源流与思想脉络。 书中特别详述《战国策》，揭示这部纵横家典籍“乱世之策”的本质，指出其夸张叙事背后展现的战国谋士权术与政治智慧。朱自清强调该书虽非信史，却是研究先秦社会的重要文本。 关于“四书”体系，朱自清明确指出《大学》《中庸》原属《礼记》单篇，南宋朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇抽出，与《论语》《孟子》合为“四书”，并作《四书章句集注》确立其核心地位。其中《大学》的“三纲八目”、《中庸》的“致中和”理念，成为宋明理学的理论基石。 （2）本题考查鉴赏名著和撰写推荐语的能力。 推荐语需紧扣三个核心维度展开。地位方面，可强调《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”的双重价值，既开创纪传体先河，又兼具文学感染力；内容层面，需突出其“究天人之际，通古今之变”的宏大视野，涵盖帝王将相与市井小民的立体史观；写作特色上，可选取“互见法”的人物塑造、生动传神的细节描写、悲悯深沉的历史观等独特笔法。建议采用总分总结构，用“不仅……更……”的递进句式增强说服力，适当引用司马迁“人固有一死”等金句提升文采，最后以设问或呼吁收尾引发共鸣。注意语言要兼具学术性与感染力，避免堆砌术语，用鲜活案例（如项羽本纪、刺客列传）增强画面感。 示例：《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，地位超高，既是历史巨著，文学价值也爆棚。书里内容超丰富，上至帝王将相，下至平民百姓，五千年历史都写全了，读它就像坐时光机看遍古今。司马迁用“互见法”让人物形象更立体，细节描写生动得像看电视剧。读《史记》，既能学历史，又能提升文学素养，还能感受古人的智慧和勇气，这样的好书，千万别错过！ 班级正在开展以“文海遨游，品味经典”为主题的综合实践活动，请你积极参与。 22．在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是① ，我的修改意见是：② 。 23．请你结合《经典常谈》中《诗经》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 ① 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ② 他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨。 ③ 【答案】22． 小语 《说文解字》是东汉许慎所作。 23． 做学问要精益求精；学生如璞玉需要雕琢。 为人做事要有始有终，矢志不渝。 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 【解析】22．本题考查名著内容。 通读四位同学的发言内容可知，小语的发言内容“《说文解字》是西汉许慎所作”的说法有误。 《说文解字》是东汉经学家、文字学家许慎编著的。许慎生活在东汉时期，他编著的《说文解字》是中国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，对后世影响深远。 23．本题考查阅读启示。 “如切如磋，如琢如磨”原义：指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。以治玉比喻修身，强调不断精进的过程。朱自清在《经典常谈》中指出，《诗经》的比兴手法常通过自然物象隐喻人格修养。此句引导我们理解学习与品德修养需如雕琢美玉般反复锤炼，体现“诗言志”中“志”的实践性——通过诗歌语言传递持之以恒的自我完善精神。据此启发我们要培养精益求精的治学态度；学生如璞玉需要雕琢； “靡不有初，鲜克有终”原义：凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。这说明人们做事常常“有始无终”“有头无尾”，没有好的结果。《经典常谈》强调《诗经》的讽喻功能。此句以反讽方式揭示人性弱点，通过诗歌的警示作用（“言志”中的批判性），帮助我们建立对“坚持”的认知，如学习需克服惰性、人生目标需持久践行。据此启发我们做事有始有终，坚持不懈的做好一件事； “他山之石，可以攻玉”原义：别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。玉器可以借助“他山之石”来打磨。朱自清提到《诗经》的“兴”是“托物起兴”，此句以物喻理，体现“诗言志”的间接教化功能。引导我们理解借鉴与合作的必要性：学习上需博采众长，人际中需虚怀若谷，体现诗歌对思维格局的塑造作用。据此启发我们在做事的时候要懂得“借力”，善于听取他人意见使自己不断完善（帮助自己改正缺点）。或者：要善于借鉴他人的经验和智慧，以此来提升自己。 24．学以致用是学习的最终目标。阅读下面《经典常谈》中的片段，完成后面的探究。 赋比兴的意义，说法最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。……《诗经》里的很多譬喻就在比、兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。 【探究】《关雎》通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌，孔子认为它“乐而不淫，哀而不伤”，并把它作为《诗经》的第一篇。你从诗歌中体会到了哪些教化作用？ 【答案】示例：诗歌中男子通过“琴瑟友之”“钟鼓乐之”等文雅方式来追求女子，教导人们要以恰当、文明的方式表达情感和追求美好事物。（言之有理即可） 【详解】本题考查名著阅读。 诗开篇以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，借河洲上相互和鸣的雎鸠，隐喻男女之间应有的和谐相伴关系。可见这首诗歌以自然的事物和现象来比喻指人们的思想情感，并没有直白宣泄，而是将爱恋放置在“天地有大美”的情境之中，引导人们体会情感的纯粹与庄重，避免陷入低俗化的欲望表达，这正是对“乐而不淫”的第一层含义，教化人以克制、典雅的姿态对待爱慕之情。 “窈窕淑女，君子好逑”一句，这里的“窈窕”不仅指女子容貌的秀美，更暗含品德的娴淑；“君子”则代表着品行端正、有修养的男性形象。这就告诉我们真正的爱恋不应只停留在外在容貌的吸引，更应注重内在品德的契合。这种导向教化人们在情感选择中，要将品德修养置于重要位置，追求精神层面的共鸣而非单纯的感官愉悦。 而诗中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”的描写，更是将爱慕不得的焦灼情感控制在“哀而不伤”的尺度内。君子因思念淑女而夜不能寐，却并未陷入偏执的痛苦或做出逾矩的举动，反而是以“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的方式，将这份思念转化为对美好情感的正向追求。这种处理方式教化人面对情感困境时，要保持理性与克制，用文明、得体的方式疏导情绪，而非任由负面情绪泛滥。 25．结合【链接材料】和小贴士，说说《经典常谈》中“谈”的艺术。 【链接材料】 有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫作太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗：献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失。但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （选自《经典常谈·诗经第四》） 小贴士： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 ——赵长征《经典常谈·导读》 【答案】示例：①条理清晰，有理有据：如《诗经第四》从诗的源头写起，着重介绍了歌谣的记录者、记录的缘由、歌谣的不同类别、乐谱和乐工消亡的时间和缘由等，理顺了《诗经》的由来，让读者清晰地看到《诗经》的由来和类别等；②语言平实，文字通俗浅易，多用口语化的词，显得平易亲切，如“词儿、唱本儿、歌儿”等儿化词，如根据诗的由来和功用将其分为“典礼的诗”“政治的诗”等类别；③深入浅出，化抽象深奥为形象具体：如用“后世阔人家的戏班子”类比“春秋时的乐工”形象地说明了诗经记录者的独特身份（用“合乐的时候往往得增加重叠的字句或章节”通俗易懂地说明了诗经多重章叠句的缘由）。 【详解】本题考查名著阅读艺术特色。题干要求结合链接材料和小贴士，分析《经典常谈》中“谈”的艺术特点。需从结构逻辑、语言风格、表达技巧三方面切入，紧扣材料中《诗经》的讲解方式，结合小贴士中“剖析清楚”“通俗简易”“深入浅出”等关键词展开论述。 由材料内容“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来……太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌”可知，作者在《诗经第四》中以时间为轴，先梳理诗的源头（口头歌谣），再聚焦记录者（乐工太师）的职责与身份，进而分析记录缘由（贵族需求）、诗歌分类（典礼诗、政治诗）及乐谱消亡过程，最终点明《诗经》的流传与定型。这种由因及果、层层递进的逻辑链条，将《诗经》的复杂演变过程拆解为清晰的历史片段，符合小贴士中“把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚”的特点。 材料中“词儿、唱本儿、歌儿”等儿化词的频繁使用，以及“老板叫作太师”“各国都养着一班乐工”等口语化表达，使文本充满生活气息。例如，将乐工比作“后世阔人家的戏班子”，既贴近读者认知，又生动还原了春秋时期乐工的社会地位；将诗歌功能简化为“典礼的诗”“政治的诗”等类别，用直白的标签化语言降低理解门槛。这些处理方式印证了小贴士中“通俗简易的文字”“平易亲切”的论述。 善用类比与具象化描述化解抽象概念。如解释乐工合乐时“增加重叠的字句或章节”的现象，未使用专业术语，而是通过“合乐的时候往往得增加重叠的字句或章节”这一具体场景的描绘，让读者直观感受到《诗经》重章叠句形式的形成原因。又如，以“戏班子”类比乐工制度，将抽象的社会分工转化为熟悉的日常意象，使深奥的学术内容变得鲜活可感。这种“化抽象深奥为形象具体”的技巧，正是小贴士所强调的“深入浅出地娓娓道来”的典型体现。 26．传承经典的名著少不了对优秀人物的刻画，请你结合书中内容进行补充填空。 读完《经典常谈》后，我觉得书中不乏坚韧的忍者。就如书中朱自清先生所写到《史记》的作者司马迁，在经历了宫刑的痛苦后，他忍辱负重，为成就一部绝唱而至死。 你说得没错！我还在这本书中感受到了拳拳赤子之心，以小我完成大爱的人，就如书中的 ，他 。 【答案】 示例一：屈原 多次以诗歌作谏言，最后为了以表自己对君主的忠心，不惜投江自尽，留下了许多如《离骚》一般伟大的爱国诗篇。 示例二：杜甫，他的诗歌风格沉郁顿挫，以诗篇书写时代现实，咏叹对下层劳动百姓的同情和表达国家沦丧的悲痛。 示例三：孔子，周游列国推行仁政、兴办私学，广育英才，以一生心血践行对天下苍生与文化命脉的大爱担当，以小我之身构筑起中华文明的精神根基，诠释了对家国天下的赤忱大爱。 示例四：班固，以二十余年笔耕不辍著《汉书》，于断代史中守正求真，梳理西汉兴衰、褒贬世事，以史家之笔践行文化守护之职，以小我之智铸就民族文明之魂，诠释对家国文明的赤忱守护。 示例五：墨子，作为平民代言人，以“兼爱”“非攻”为核心，心怀天下、身体力行，尽显拳拳赤子之心与以小我成大爱的担当。 【详解】本题考查对名著内容的理解。 需从《经典常谈》提及的人物中，选取具有“拳拳赤子之心”且“以小我完成大爱”特质的人物，结合其事迹进行补充。书中涉及诸多经典著作及相关人物，如孔子、屈原、墨子等，需分析其行为是否符合“赤子之心”（真诚、纯粹的情感）和“小我完成大爱”（牺牲个人利益，追求群体或社会价值）。 1. 屈原：屈原始终坚守对楚国的忠诚，即便屡遭排挤、流放，仍以诗歌为谏言（如《离骚》中 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”），直白表达对君主的期望与对国家命运的担忧。 当理想无法实现时，他选择投江自尽，并非消极逃避，而是以生命为代价唤醒世人对家国的责任感。其留下的《楚辞》不仅是文学瑰宝，更成为中华民族爱国精神的象征，以个人的悲剧成就了对民族精神的永恒塑造。 2. 杜甫：杜甫的诗歌始终围绕时代现实，无论是 “朱门酒肉臭，路有冻死骨” 的尖锐批判，还是 “国破山河在，城春草木深” 的沉痛感慨，字里行间都饱含对下层百姓的同情与对国家命运的牵挂。他一生困顿潦倒（如 “万里悲秋常作客，百年多病独登台”），却从未停止用笔墨记录时代苦难。这种 “沉郁顿挫” 的风格，实则是以个人的视角承载了整个盛唐由盛转衰的历史记忆，让后人透过他的诗歌读懂一个时代的悲欢，实现了个人情感向民族集体记忆的升华。 3. 孔子：孔子一生致力于推行 “仁政”，即便周游列国时屡遭挫折（如 “陈蔡之厄”），仍坚信 “仁” 能拯救乱世，始终怀揣对天下苍生的关怀。他晚年返回鲁国后，专注于兴办私学、整理古籍（修订《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），打破了 “学在官府” 的垄断，让教育普及到平民。这种以个人毕生心血践行的 “传道授业”，不仅培育了三千弟子、七十二贤人，更构建了中华文明 “仁义礼智信” 的精神根基，以个人的坚守奠定了民族文化的命脉。 4. 班固：班固继承父亲班彪的遗志，耗费二十余年编撰《汉书》，即便中途因牵连入狱，仍坚持完成这部中国第一部断代史，体现了对历史真实的执着与对文化传承的责任感。《汉书》系统梳理了西汉一朝的兴衰、典章制度与人物事迹，不仅为后世研究提供了权威史料，更通过 “褒贬世事” 的笔法（如对忠臣义士的肯定、对奸佞小人的批判）传递了儒家伦理与治国理念。他以个人的笔耕不辍，守护了一个时代的文明记忆，让民族历史得以延续。 5. 墨子：墨子出身平民，始终站在底层百姓的立场，提出 “兼爱”（无差别地关爱他人）、“非攻”（反对战争）的思想，直面战国时期的社会动荡与百姓苦难。他不仅是思想的提出者，更是实践者 —— 带领弟子奔走于各国之间，阻止不义之战（如 “止楚攻宋”），以平民之身践行对天下苍生的关怀。这种 “知行合一” 的精神，将个人的道德追求转化为对社会公平与和平的普遍呼吁，体现了从个体良知到天下大义的升华。 示例：屈原，他虽遭谗言被流放，却始终心系楚国百姓与国家命运，以《离骚》等不朽诗篇抒发对家国的赤诚热爱，用自身的坚守与呐喊唤醒世人的爱国情怀，以个人的悲剧命运践行了对国家和人民的“大爱”。 根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 27．小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 28．老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读① 。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读② 。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③ 。 29．小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生① 。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《 》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③ 。 【答案】27．D 28． 《说文解字》第一 《诗经》第四（或诗第十二） 《史记》《汉书》第九 29． 做学问要肯下苦功夫（从“精益求精”等角度回答也可） 《周易》第二 示例：让人明史，明史才能更好地创造未来，比如我们阅读“《春秋》三传第六”，明白史官记事是为了征实和劝惩，所以我们可以从历史中知晓是非善恶、家国大义。 【解析】27．本题考查名著常识。 《经典常谈》是朱自清所著的国学入门读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等传统典籍，以通俗语言梳理经典源流、阐释核心思想，既讲解典籍内容与价值，也说明其在历史中的演变，为读者打通了解中国传统文化经典的路径，兼具知识性与可读性。 D.《尚书》并非战国时期的文献，而是收录了上古至春秋时期的重要文献，是中国最早的史书之一。且其内容不成片段并非因写在竹简上，而是由于年代久远、流传过程中多有散佚残缺。 故选D。 28．本题考查名著内容理解。 《说文解字》第一：许慎的《说文解字》是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字典。全书收录9353个汉字，按“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）理论解析字形与字义，建立540个部首分类体系。它不仅阐明汉字构形规律，还保留了上古汉语的诸多信息，为研究汉字演变、古汉语及传统文化提供了重要依据，是文字学史上的里程碑著作。 《周易》第二：《周易》即《易经》，是中国古代重要的哲学典籍。内容包括“经”与“传”两部分：“经”含六十四卦及卦辞、爻辞，通过象征自然现象的卦象推演人事变化；“传”（十翼）是对经的解释，探讨宇宙、社会与人生的规律。其核心思想围绕“阴阳变化”，兼具占卜功能与深刻的哲学内涵，对中国文化、思想、科技等领域影响深远。 《尚书》第三：《尚书》是我国最早的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的重要政治、军事、宗教文献，包括虞、夏、商、周各代的诰命、誓辞、训诫等。内容多为君主与大臣的对话，涉及治国理念、历史事件等，如《大禹谟》《汤誓》等。因成书年代久远，部分篇章真伪存疑，但其记载为研究上古历史、政治制度提供了珍贵资料，被誉为“政书之祖”。 《诗经》第四：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶的诗歌305篇，分“风”“雅”“颂”三类。“风”为各地民歌，反映民俗与民生；“雅”是宫廷宴乐或朝会诗歌，多涉政治讽喻；“颂”是祭祀乐歌，歌颂祖先与神灵。其以赋、比、兴为表现手法，语言质朴生动，不仅展现了古代社会生活，更奠定了中国诗歌的现实主义传统。 三礼第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是记载古代礼仪制度的典籍。《周礼》详述周代官制与国家制度；《仪礼》记载冠、婚、丧、祭等具体礼仪流程；《礼记》则阐释礼仪的意义、伦理规范及儒家思想，含《大学》《中庸》等名篇。三者共同构建了古代礼乐文化体系，反映了儒家对社会秩序、人伦道德的追求，是研究中国古代礼仪、社会结构的重要文献。 《春秋》三传第六：《春秋》是鲁国编年体史书，文字简略。“三传”即《左传》《公羊传》《谷梁传》，是对《春秋》的注解：《左传》以史实补充《春秋》，叙事详尽，兼具文学性；《公羊传》《谷梁传》侧重阐释微言大义，强调伦理教化。三传从不同角度解读《春秋》，不仅丰富了历史记载，更推动了儒家“春秋笔法”（褒贬善恶）的传播与发展。 四书第七：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家经典的核心。《论语》记录孔子及其弟子言行；《孟子》载孟子思想与辩论；《大学》讲修身齐家治国平天下的路径；《中庸》论“中庸之道”与天人合一。宋代理学将四书合为一体，作为科举考试核心内容，其蕴含的伦理观、教育观深刻影响了中国社会与文化。 《战国策》第八：《战国策》是战国时期国别体史料汇编，记录东周、西周及秦、齐等十二国的政治、军事、外交活动，以谋臣策士的游说言辞为主。内容多为纵横家的权谋策略、辩论技巧，展现了战国时期“合纵连横”的复杂局势。其文辞雄辩生动，善于刻画人物，如苏秦、张仪等，既是研究战国史的重要资料，也具有很高的文学价值。 《史记》《汉书》第九：《史记》由司马迁所著，是中国首部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝时期史事，分本纪、世家、列传、书、表五部分，开创“以人物为中心”的史学体例，兼具“实录”精神与文学性。《汉书》由班固编撰，是首部纪传体断代史，专记西汉历史，体例严谨，语言典雅。两书并称“史汉”，奠定了中国传统史学的基础。 诸子第十：“诸子”指春秋战国至汉初的诸子百家著作，如儒家（孔孟荀）、道家（老庄）、墨家（墨子）、法家（韩非）等。各家学说因时代变革而生：儒家重伦理教化，道家尚自然无为，墨家倡兼爱非攻，法家主严刑峻法。他们围绕治国、人生等问题展开辩论，形成“百家争鸣”局面，其思想共同构成了中国传统文化的思想根基。 辞赋第十一：辞赋是汉代主流文学体裁，源于战国楚辞（如屈原《离骚》），汉代发展为大赋、小赋。大赋铺陈夸张，多写宫殿、游猎，如司马相如《子虚赋》；小赋篇幅短小，抒情言志，如张衡《归田赋》。辞赋讲究文采韵律，融合诗歌与散文特点，既展现了汉代的盛世气象，也寄托了文人的情怀，是中国文学史上独特的文体。 诗第十二：此处“诗”指汉魏至唐代的诗歌发展脉络。汉代有乐府诗（如《孔雀东南飞》），反映民间生活；魏晋诗歌追求风骨，如建安七子、陶渊明的田园诗；唐代诗歌达到巅峰，初唐四杰奠基，盛唐李白、杜甫分别代表浪漫与现实主义，中晚唐白居易、李商隐等各有创新。诗歌题材多样，格律成熟，成为中国古典文学的璀璨明珠。 文第十三：“文”涵盖先秦至唐宋的散文发展。先秦诸子散文（如《论语》《孟子》）论点鲜明，语言生动；汉代政论散文（如贾谊《过秦论》）气势恢宏；魏晋散文追求自然通脱；唐宋古文运动（韩愈、柳宗元、欧阳修等）反对骈文，倡导“文以载道”，使散文回归实用与质朴，形成清新流畅的文风，影响后世散文创作至深。 ①班级同学的姓名用字属于汉字范畴，《〈说文解字〉第一》系统解析汉字的字形、字源及“六书”理论，与汉字研究直接相关，因此对姓名用字感兴趣可读此篇。 ②古代诗歌发展脉络涉及从早期诗歌到后世诗歌的演变，《〈诗经〉第四》介绍中国最早的诗歌总集，《诗第十二》梳理汉魏至唐代诗歌的发展历程，二者均与诗歌相关。因此想了解诗歌发展可选择这两篇。 ③《周亚夫军细柳》出自《史记·绛侯周勃世家》，而《〈史记〉〈汉书〉第九》专门介绍《史记》等史书，包含对《史记》内容与体例的阐述，因此学习该篇后可迁移阅读此篇。 29．本题考查名著内容理解及意见看法。 ①“如切如磋，如琢如磨”原意是指加工骨器、玉器等的精细过程，孔子用此教育学生，意在强调做学问或修养品德需像雕琢器物一样精益求精、认真钻研，所以此处填做学问要肯下苦功夫。 ②阴阳八卦是《周易》的核心内容之一，《〈周易〉第二》章节专门介绍《周易》，其中会涉及阴阳八卦的相关内容及发展，因此填《〈周易〉第二》。 ③作答此题，从经典蕴含的历史、智慧等角度出发，结合《经典常谈》中相关篇章，说明经典对当代中学生在认知、能力等方面的其他意义，如提升文学素养、培养思辨能力等。 示例：提升文学素养，比如阅读《辞赋第十一》，能领略辞赋铺陈夸张、文采斐然的特点，感受古代文人的语言艺术，从而丰富自己的语言积累和表达能力。 30．小文读完《经典常谈·〈诗经〉第四》后说：“我已经了解了《诗经》的源流与特点，不用再具体去看《诗经》了。”你赞同小文的观点吗？请结合链接材料，说说你的看法。 链接材料： 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （《经典常谈》序言） 【答案】示例：我不赞同小文的观点。《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，这本书是写给中学生看的，因而极具普及性和通俗性。阅读此书，我们可以大致了解我国的部分经典著作，但要想深刻感受经典，还是需要阅读原著。朱自清写此书的目的也正是让我们去真正地接触经典。 【详解】本题考查名著阅读方式。 《经典常谈》中《诗经》第四主要介绍了《诗经》的由来、发展、采集、类别、用途、艺术特色等诸多方面。它以通俗易懂之语，为读者勾勒出《诗经》的大致轮廓。 根据链接材料“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。 据此分析可知，朱自清的“本心”是希望读者通过这本书的导引，去接触我国古代经典，认识我国古代经典，进而传承与弘扬中华优秀传统文化。读此篇，是获取关于《诗经》的概括性知识；而读原著，则是直接与古老的诗篇对话。原著中那鲜活的文字、细腻的情感、独特的韵律，能让人更真切地感受到先民的生活与思想。只有走进原著，才能品味到“关关雎鸠”的婉约，“蒹葭苍苍”的朦胧，领略到《诗经》那穿越时空的魅力，这是仅读《经典常谈》中《诗经》第四所无法企及的。 31．【理方法】阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的表格中，有几个遗漏的信息需要补充。 方法一 浏览目录 全书共13篇，可以分为“经”“史”“子”“集”四个部分。你认为属于“经”的是① 。（填选项） A．《论语》    B．《汉书》    C．《楚辞》    D．《吕氏春秋》 方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是② 。（填选项） A．《说文解字》第一    B．《周易》第二    C．《尚书》第三    D．三礼第五 方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，通过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部③ ，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习④ 、比、兴的表现手法。 【答案】 A A 诗歌总集 赋 【详解】本题考查名著内容。 ①在“经、史、子、集”分类里，“经”主要是儒家经典。《论语》是儒家经典著作，记录孔子及其弟子言行，属于“经”的范畴。《汉书》是史学著作，属“史”；《楚辞》是诗歌总集，属“集”；《吕氏春秋》是先秦杂家代表著作，属“子”。故选A。 ②若对文字来源感兴趣，《说文解字》第一是专门讲解文字起源、演变、造字法等内容的篇章。《周易》侧重哲学、占卜等思想；《尚书》主要是上古历史文献汇编；《三礼》围绕礼仪制度。《说文解字》作为文字学经典，详细剖析汉字的形、音、义，能满足对文字来源探究的需求，从甲骨文、金文等古文字说起，梳理汉字发展脉络。故选A。 ③《诗经》是中国第一部诗歌总集。它收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，涵盖风、雅、颂各类题材，全面反映当时社会生活，开启了中国诗歌现实主义传统，所以是诗歌总集，填补了此前诗歌文献系统整理的空白，为后世诗歌发展奠定基础。 ④《诗经》的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是比喻，兴是托物起兴，这三种手法是《诗经》艺术特色的重要体现，对后世文学创作影响深远，所以这里应填“赋”，它和比、兴共同构成《诗经》独特的艺术表达体系，让诗歌在叙事、抒情、表意上更具感染力。 32．下面是活动四的具体任务，请按要求完成。 活动过程中有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。请你结合名著读书方法做具体阐述。 【答案】示例：《诗经》是古代诗歌的源头，通过阅读《〈诗经〉第四》，可以了解古代诗歌的最初形态和特点；《辞赋第十一》介绍了辞赋的发展及其在文学史上的地位，通过阅读可以了解诗歌向辞赋的演变过程；《诗第十二》介绍了诗歌的发展历程，通过阅读可以了解诗歌从古至今的演变轨迹。三者结合阅读，可以完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。 【详解】本题考查名著阅读。 《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。因为这本书涉及面非常广，所以应适合选择性阅读。 《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。《诗》介绍了乐府诗到宋代诗歌的发展脉络，以及中国诗歌受到的楚辞的影响。这三篇都与诗歌有关。《诗经》《楚辞》是中国诗歌现实主义和浪漫主义的起源，《诗》是中国诗歌的发展，将这三篇联系起来阅读，可以让我们对中国古代诗歌的起源与发展有一个比较完整的了解。 示例：《经典常谈》这种涉及面较广的作品适合组合选择性阅读，可以选择有关联的部分进行组合阅读。《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国诗歌现实主义的源头，阅读《〈诗经〉第四》可以了解古代诗歌的最初形态和特点。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，阅读《辞赋第十一》可以了解诗歌向辞赋的演变过程。《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，阅读《诗第十二》可以了解诗歌从古至今的演变轨迹。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌的起源、发展演变有一个比较完整的了解。 33．班级要围绕“经典阅读”开展专题探究活动，请你参与并完成下列任务。 (1)【静心阅读】 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 以上文段选自 （填人名）的《经典常谈》，请你根据选段内容，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。 (2)【读经典】小方平时很喜欢研究古代的礼仪，但是不知道应选择哪些书籍来阅读，小明建议他先读《经典常谈》的（   ） A．《〈诗经〉第四》 B．《“三礼”第五》 C．《〈史记〉〈汉书〉第九》 D．《诸子第十》 (3)【推荐分享】老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》。小语选择了《诗第十二》进行专题阅读，下面是小语做的读书笔记，请你补充完，使诗人与特点介绍相符。 诗人 特点介绍 ① 他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。 陆游 他是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是感激豪宕，沉郁深婉之作；一种是流连光景，清新刻露之作。 ② 他是第一个人将田园生活描写在诗里。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。他后来成了千古“隐逸诗人之宗”。 杜甫 ③ 【答案】(1)朱自清；儒家学说教育我们要注重品德修养，如学习做“君子”，践行“仁”“忠恕”之道；要掌握正确的学习方法，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等；要树立正确的价值观，分辨“义”“利”；要追求修养的最高境界，培养“浩然之气”。 (2)B (3) 李白 陶渊明 他的诗沉郁顿挫，反映社会现实，饱含对国家命运和人民疾苦的深切关怀 【详解】（1）本题考查文学常识及启示。 《经典常谈》的作者是朱自清。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 文段提到《论语》展现孔子伟大人格，倡导学做“君子”，践行“仁”“忠恕”。在现代，“君子”是品德高尚者的象征，“仁”要求我们关爱他人、有仁爱之心，“忠恕”倡导待人忠诚、推己及人，能帮我们塑造良好道德品质，构建和谐人际关系。示例：在校园生活中，同学间践行“仁”与“忠恕”，会主动帮助有困难的伙伴，理解包容他人不足，营造友善互助的班级氛围。 《论语》提及时习（按时复习）、阙疑（存疑，不盲目信从）、好古（喜爱古代文化知识）、隅反（举一反三）、择善（选择好的学习内容、方法）、困学（遇到困惑仍坚持学习）等。这些方法至今适用，“时习”帮我们巩固知识，“阙疑”培养质疑精神，“举一反三”提升思维能力，助力高效学习。 《孟子》分辨“义”“利”甚严，教导人们重“义”轻“利”。在现代社会，面对利益诱惑，坚守“义”，能做出正确道德抉择，维护社会公序良俗。 《孟子》提到培养“浩然之气”，这是“至大至刚”“配义与道”的修养境界，追求天人相通哲理。对现代人而言，培养这种正气，能让我们在复杂环境中坚守原则、内心强大，提升精神境界。 综上，儒家学说从品德、学习、价值观、修养等方面，为现代的我们提供了丰富教育指引，帮助我们完善自我、适应社会。 据此概括作答即可。 （2）本题考查内容理解。 A.《〈诗经〉第四》主要围绕《诗经》展开，介绍《诗经》的起源、内容、特色等，聚焦诗歌经典，与古代礼仪研究关联小。 B.《“三礼”第五》中，“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》，是古代礼仪制度的重要典籍。研究古代礼仪，从“三礼”入手能系统了解礼仪规范、文化等，该选项契合需求。 C.《〈史记〉〈汉书〉第九》重点讲述《史记》《汉书》这两部史学经典，侧重于历史叙事、人物传记等内容，和古代礼仪研究直接关联弱。 D.《诸子第十》主要探讨诸子百家的思想学说，如儒家、道家等诸子思想，并非聚焦古代礼仪的专门内容。 故选B。 （3）本题考查人物形象。 ①由“‘天上谪仙人’”等相关表述可知，这位诗人是李白。李白性格豪放洒脱，追求自由，远离世俗的羁绊，其诗作风格飘逸自然，充满浪漫主义色彩，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”，尽显随性与旷达，契合“他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然”的特点，所以①为李白。 ②由“他是第一个人将田园生活描写在诗里”可知，这位诗人是陶渊明。陶渊明是首位将田园生活写入诗中的诗人。他厌倦官场，回归田园，诗作风格质朴自然、明白诚恳，像“采菊东篱下，悠然见南山”，以散文化的语言描绘田园日常，开创田园诗派，成为“隐逸诗人之宗”，故②为陶渊明。 ③杜甫生活在唐朝由盛转衰时期，经历社会动荡、人民疾苦，其诗风沉郁顿挫。他心系国家命运与百姓生活，作品如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，深刻反映社会现实，表达对国家的担忧、对人民的同情，体现出“沉郁顿挫，反映社会现实，关怀国家命运和人民疾苦”的特点，所以③可填他的诗沉郁顿挫，扎根社会现实，满溢对国家兴衰的忧虑与对黎民疾苦的悲悯，堪称‘诗史’（围绕核心特点，结合杜甫诗作反映社会、关怀家国的风格阐述即可）。 34．本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成题目。 (1)下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（    ） A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D．《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 (2)大家读完《经典常谈》后，对里面涉及到的生动的故事记忆犹新，请从《<尚书>第三》《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》中选择一部分，介绍一下你读到的故事，谈谈给你的启示。 【答案】(1)C (2)《经典常谈》中涉及到的故事有很多，比如《尚书》中武王伐纣的故事，可以谈到得民心者得天下的启示；《战国策》中邹忌讽齐王纳谏的故事；《史记》中项羽乌江自刎的故事等。根据题干要求，从《<尚书>第三》《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》中选择一部分，介绍一下你读到的故事，谈谈给你的启示即可。 例如： 《史记》中项羽乌江自刎：项羽垓下被围，夜闻楚歌四起，误以为汉军已尽占楚地，遂率八百骑突围。至乌江畔，仅剩二十八骑，乌江亭长劝其渡江重整旗鼓，项羽却叹“天亡我，非战之罪”，不愿渡江苟活。他回身与汉军激战，杀数百人后身被数创，最终自刎于乌江，留下“霸王别姬”“无颜见江东父老”的悲壮传说。 启示：项羽虽勇冠三军，却不听范增等谋士劝谏，鸿门宴放虎归山、定都彭城失地利，最终众叛亲离。这警示我们，成功者需兼听明辨，而非凭意气行事。项羽拒绝渡江，选择以死明志，展现了“宁为玉碎”的傲骨，但也因固执放弃了东山再起的可能。这让我们思考：真正的英雄主义，既要坚守尊严，也需懂得审时度势、保留希望。 【详解】（1）本题考查名著常识和内容理解。 C.游说之士（纵横家）的实际内容出现在《<战国策>第八》，而非《诸子第十》。《<战国策>第八》专门介绍纵横家的游说活动；《诸子第十》主要讨论儒、墨、道等哲学流派，未重点涉及游说技巧。因此选项“如果想了解‘游说之士’这一群体，可以读《诸子第十》”表述不准确； 故选C。 （2）本题考查理解名著内容和谈启示。 作答时可从《〈尚书〉第三》《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》里选熟悉且有感悟的故事，比如《战国策》“邹忌讽齐王纳谏”、《尚书》“牧野之战（涉及武王伐纣）”、《史记》“廉颇蔺相如列传（如负荆请罪）”等。用简洁语言概括故事核心情节，突出关键人物、事件、冲突与结果。启示可从故事人物行为、结局中挖掘道理，关联现实生活或个人成长，让启示具体、有针对性。 例如：以《〈战国策〉第八》中“邹忌讽齐王纳谏” 故事介绍：邹忌发现妻子、妾、客人因偏爱、畏惧或有求于自己，都夸赞他比美男子徐公更英俊，实则他远不如徐公。他以此为喻劝谏齐威王：大王身边人因偏爱、畏惧或有求于您，必然使您受蒙蔽。齐威王遂下令鼓励群臣百姓进谏，初期门庭若市，后渐无过错可提，齐国因政治清明而国力强盛，各国前来朝贡。 启示：邹忌的故事让我明白两点：一是要讲究劝说的艺术，用自身小事类比国家大事，委婉劝谏，更容易让对方接受，生活中给他人提建议，不妨学学这种含蓄、智慧的方式；二是自省与纳谏的重要性，邹忌能反思出“被蒙蔽”，齐威王能接纳谏言，一个国家、一个人，只有保持清醒、虚心接受意见，才能不断进步，避免犯错。 例如：以《尚书》“武王伐纣”为例 故事介绍：《〈尚书〉第三》里，商纣王统治残暴，百姓苦不堪言。周武王顺应民心，率军讨伐纣王，在牧野之战中，纣王军队倒戈，纣王自焚，商朝灭亡。周武王建立周朝后，推行仁政，天下渐安。 启示：这个故事让我懂得“得民心者得天下”，纣王失德失民心而亡，武王有德得民心而兴。在生活中，做人做事也该秉持正道、心怀善意，懂得顺应大势、为他人着想，这样才能得到认可与支持。 示例：以《史记》“负荆请罪”为例 故事介绍：《〈史记〉〈汉书〉第九》中，蔺相如因完璧归赵、渑池之会立功，职位高于廉颇。廉颇不服，想羞辱他，蔺相如却处处避让。蔺相如门客不解，蔺相如说“秦王我都不怕，会怕廉颇？我是为了赵国，若我们内斗，赵国就危险了”。廉颇听闻，十分愧疚，便脱去上衣，背着荆条到蔺相如家请罪，二人最终成为好朋友，共同守护赵国。 启示：从这个故事，我学到做人要懂得顾全大局，蔺相如的宽容大度、廉颇的知错能改，都值得学习。在和同学、朋友相处中，遇到矛盾，要多为集体、他人考虑，也要有承认错误、主动和解的勇气。 35．在读《经典常谈》时，老师推荐了选择性阅读的方法，即选择自己最感兴趣的部分作为切入口来展开阅读。请你根据这个方法把下列表格内容补充完整。 兴趣点 篇目选择 阅读收获 诸子百家 《诸子第十》 孔子是（1） （学术流派）家的创始人，他讲学主张“有教无类”，培养为国家服务的“人”。孔子之后，他创立的学派又出现了（2） （人名）、荀子两位大师。 古典诗歌 《诗第十二》 真正继往开来的诗人是（3） （人名）。他身经离乱，目睹民间疾苦；他的诗歌努力描写当时的情景，抒发自己的感慨，因此被后世称为“诗史”。 历史记言 《<史记><汉书>第九》 《史记》开创了（4）“ ”（史书体例）通史的先河，详细记录了自黄帝到汉武帝时期的重要历史。 【答案】 儒 孟子 杜甫 纪传体 【详解】本题考查名著内容。 《诸子第十》《诗第十二》《<史记><汉书>第九》都是《经典常谈》中的篇目。 第一空，《诸子第十》是朱自清《经典常谈》中剖析先秦思想源流的核心篇章，以春秋战国社会剧变为背景，揭示了“士”阶层崛起与诸子百家争鸣的深层逻辑。其中，孔子作为儒家学派的创始人，其思想与实践具有划时代意义。他首创私学，打破贵族对教育的垄断，主张“有教无类”，不论贫富、出身，皆可接受教育。其讲学以《诗》《书》《礼》《乐》为教材，注重人格修养，强调“仁”“忠”“恕”“礼”，培养“直性情、合规范”的君子，旨在养成“为国家服务的人”。孔子之后，儒家分化出两派：孟子主张“性善论”，发展“仁政”思想；孟子与荀子并称儒家大师，荀子则主“性恶论”，强调教化与功利，二者共同将儒家理论推向深化。 第二空，《诗第十二》以时间脉络梳理中国诗歌发展，从汉乐府的叙事传统到唐宋诗风的嬗变。安史之乱期间，杜甫目睹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨状，将个人命运与时代苦难熔铸于诗中，如《三吏》《三别》以白描手法直录百姓流离之痛，开创“即事名篇”的写实传统。其诗语言质朴却沉郁顿挫，如“国破山河在”以简练意象承载家国情怀，将五言诗从抒情转向叙事，七言歌行更突破骈俪桎梏。后世元稹、白居易承其衣钵，形成“新乐府运动”，足见杜甫对诗歌历史化、散文化的深远影响，继往开来。 第三空，《<史记><汉书>第九》中，《史记》作为中国第一部纪传体通史，由司马迁首创，以人物传记为核心，分本纪、世家、列传、表、书五体，系统记载了自黄帝至汉武帝太初年间约三千年的历史。例如，项羽虽未称帝，却因功绩卓著被列入“世家”；陈涉起义虽败，亦因“首事”之功特设“列传”。这种“不虚美、不隐恶”的实录精神，使《史记》成为后世史家典范。其开创的纪传体通史体例，为《汉书》及后世“二十四史”所沿袭，奠定了中国正史的编纂框架。 36．班级开展阅读分享读书活动，请你参加并完成下面任务。 (1)【任务一：阅读交流】小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是朱自清先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从①《 》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对诗经的主要表现手法② 、比、兴有了更深理解。 (2)【任务二：说文解字】小东想以典型汉字为例，向同学介绍《经典常谈》中关于“六书”的内容。在准备阶段，他无法判断“友”字的造字方法、结构特点及其意义，请你结合《经典常谈》一书相关内容，参照下图由中华文字博物馆提供的“友”字甲骨文字形及“六书”简介，帮助他完成。 六书 造字方法：① 结构特点：由两只方向一致且靠在一起的手组成 意义：② 指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字方法。 【答案】(1) 说文解字 赋 (2)①会意字 ②意思是志同道合（志趣相同）的人。 【详解】（1）本题考查名著文学常识。 朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 《说文解字》：简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 （2）本题考查名著及运用。 “友”的造字法为会意：两只手相并的样子。字形结构为半包围，“友”字由两只方向一致且靠在一起的手组成。意思是两个人的手协调工作，由此产生相好、朋友的含义。两人两手相交，表示友好，意思是志同道合（志趣相同）的人。 37．在《经典常谈》读书会上，你参与了以下活动： (1)《<说文解字>第一》提到汉字的造字法有象形、指事、会意、形声四种。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶，“本”字从木下一横，表示树木之本所在（见下图），据此你推测“尊”采用的①造字法，“本”采用的是②造字法。 (2)下面是小语阅读《经典常谈》后的收获，请你仿造画线句子帮他再续写两句。 阅读《〈说文解字）第一》，了解到造字和用字有六个条例；阅读有关《战国策》内容，了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生；阅读③，了解到④；（要求：阅读篇目不重复） 【答案】(1)会意  指事 (2)示例一：③《诗经》内容，④诗的源头是没有文字只有唱的歌谣 示例二：③《周易》内容，④周朝用筮法辅助卜法，是靠数日来判断吉凶的 示例三：③《四书》内容，④古有大学小学，小学教的是洒扫进退的规矩，大学教穷理、正心、修己、治人的道理； 示例四：③《史记》内容，④司马迁“不虚美、不隐恶”的冷峻历史眼光和良史态度、人类演进的历史、历史政坛上的风云。 【详解】（1）本题考查字形。 第①空，结合“‘尊’字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶”可知，“尊”字通过手捧酒杯的组合画面表达尊敬、尊崇的含义，符合会意造字法，将两个或多个独体字组合形成新意义的特点。 第②空，结合“‘本’字从木下一横，表示树木之本所在”可知，属于指事造字法，通过符号标记指明事物特点的造字逻辑。 （2）本题考查句子续写。 需从《经典常谈》涉及的典籍中选择，且不重复已出现的《说文解字》《战国策》，可选《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《诸子》《楚辞》《乐府》《说文解字》之外的篇目等。 结合“阅读有关《战国策》内容，了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生”可知，句式结构是“阅读+篇目（需符合原著表述），了解到+该篇目核心内容+既有……也……（体现内容的两个维度）”的固定句式。 同时，所选内容需准确概括所选篇目的核心特点，且“既有……也……”前后需体现该内容的两个不同侧面（如风格、内涵、体裁等）。 示例： 阅读《〈楚辞〉第六》，了解到屈原的作品既有奇诡瑰丽的想象、香草美人的象征，也饱含忧国忧民的赤诚、上下求索的执着； 阅读《〈尚书〉第三》，了解到这部上古文献既有佶屈聱牙的古奥文字，也记载着三代兴衰的历史轨迹、治国理政的深刻智慧。 38．有同学提出可以从《经典常谈》中寻找关于“和”的知识。请参考《经典常谈》目录，补全对话。 目录《说文解字》第一………………………………………1 《周易》第二……………………………………………10 《尚书》第三……………………………………………18 《诗经》第四……………………………………………28 三礼第五…………………………………………………36 《春秋》三传第六………………………………………42 四书第七…………………………………………………49 《战国策》第八…………………………………………56 《史记》《汉书》第九…………………………………61 诸子第十…………………………………………………77 辞赋第十一………………………………………………90 诗第十二…………………………………………………99 文第十三…………………………………………………113 （摘自《经典常谈》中华书局2019年4月平装版） 小爱：我想阅读（1） （篇目名），了解墨、道、法等不同学派对“和”有什么看法。 小语：我想知道“和”字的本义以及演变，那我可以读（2） （篇目名）。 小文：“和”不仅是一种内在精神，也逐渐成为了一种礼节。我可以看（3） （篇目名）尝试寻找儒家礼教中的“和”。 我：对，我可以通过阅读其中的（4） （篇目名）（除①②③篇目），了解（5） 。 【答案】 《诸子第十》 《<说文解字>第一》 《<三礼>第五》 《<春秋>三传第六》（答案不唯一） 从《春秋》三传中了解古人对历史事件的评判中蕴含的“和”的观念（答案不唯一） 【详解】本题考查名著内容理解和掌握。 第（1）空，选择阅读《诸子第十》来了解不同学派对“和”的看法是比较合适的。此章全面介绍了先秦诸子百家的主要流派和代表人物。儒家以孔子为创始人，强调仁、礼，主张通过道德修养和社会秩序的重建实现和谐社会，孟子进一步发展了仁政思想，荀子则注重礼法并重。道家以老子和庄子为代表，老子主张无为而治，庄子追求精神的自由和超脱。墨家的墨子倡导兼爱、非攻，关注社会公平和人民疾苦。法家的代表人物韩非主张以法治国，强调严刑峻法。诸子百家的思想相互争鸣，共同构成了中国古代思想文化的繁荣景象，对后世的哲学、政治、伦理等领域产生了深远的影响； 第（2）空，想知道“和”字的本义及演变，可阅读《<说文解字>第一》。这一章开篇介绍了文字对于人类文明传承的重要性。随后深入阐述了《说文解字》这部著作，讲述许慎所处的时代背景以及他创作此书的初衷。《说文解字》是一部具有划时代意义的字书。书中不仅搜集了众多汉字，还分析偏旁并定出部首，将字分属不同部首，且每字都有说解； 第（3）空，想了解儒家礼教中的“和”。“和”不仅是一种内在精神，也是儒家礼教的重要内容，想要在《经典常谈》中寻找儒家礼教中的“和”，可以阅读《三礼第五》。《三礼第五》首先介绍了“三礼”分别指《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》主要记载了周王朝的官制和政治制度，构建了一个庞大而严谨的政治体系；《仪礼》详细规定了各种礼仪的程序和细节，涵盖了冠、婚、丧、祭等重要人生礼仪；《礼记》则是对前两部书的解释和补充，包含了丰富的儒家礼治思想。通过对“三礼”的研究，可以深入了解中国古代社会的等级秩序、人际交往规范以及道德伦理观念，它们对维护社会稳定和传承文化传统发挥了重要作用； 第（4）（5）空：需从《经典常谈》目录中选取除已提及篇目外的篇目，结合该篇目内容，补全与“和”相关的知识，（4）空填篇目名，（5）空填该篇目所体现的“和”的相关内容，需紧扣篇目特点。开放性试题，言之有理即可。 《诗经》是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。其中多有描绘社会生活、情感交流的内容，体现了人与自然、人与人之间和谐共处的景象，如田园风光的描绘、邻里和睦的场景等，能让人了解到在诗歌中所体现的“和”的意境与情感表达。 示例：（4）《诗经》第四；（5）诗歌中体现的人与自然、人与人和谐共处的景象。 学科网（北京）股份有限公司 $