精品解析：福建省福州市外国语学校2025-2026学年高三10月月考语文试题

福州外国语学校2025-2026学年高三年级10月月考 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。 鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 （摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》） 材料二： 对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果。即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。 当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。 鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 （摘编自任广田《鲁迅与道家学说》） 1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。 B. “中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。 C. “超验”是指超越现实经验世界。 D. “拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。 B. 鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。 C. 道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。 D. 庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。 3. 下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（ ） A. 穷则独善其身，达则兼济天下。 B. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 C. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 D. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 4. 请理解分析材料一中画线句子的含义。 5. 鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“脐带”比喻鲁迅与庄子思想之间曾存在的紧密联系及这种思想对他产生的深刻影响，但他通过自我反思与超越，最终摆脱了其消极面。 ②“自我更新”指他批判地吸收了庄子思想中的积极成分，并将其转化为行动的力量。 ③“脱落”象征鲁迅彻底告别了庄子的消极虚无，确立了以实践为导向的新思想路径。 5. ①占有：鲁迅深入研究庄子思想，承认其影响，并挖掘其中有价值的部分。 ②挑选：批判消极成分：如虚无主义、无为思想，在《起死》中将其“漫画化”以揭露其危害；吸收积极成分：将庄子“独与天地精神往来”的独立精神与西方个性主义结合，形成现代个性观。 ③成为新人：鲁迅摆脱了庄子的消极虚无，主张通过实践实现价值；塑造了“中国的脊梁”，倡导实干精神，与道家消极面决裂，实现了思想的自我更新。 ④鲁迅以批判性继承的态度，将传统文化精华转化为现代思想资源，践行了“取其精华，去其糟粕”的“拿来主义”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则学术文本，深入探讨了鲁迅与道家思想的复杂关系。材料一聚焦鲁迅对庄子思想的批判性继承，展现其从“虚无”中脱出的思想历程；材料二则从积极角度解读庄子学说，强调鲁迅对庄子人格独立思想的创造性转化。两则材料形成辩证对话，既呈现了鲁迅对传统文化的深刻反思，又揭示了他“取其精华、去其糟粕”的文化态度，体现了“拿来主义”的实践智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“对庄学进行恢复”错误。由原文“鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说”可知，这里的“拯救”并非指“恢复”，而是指鲁迅从庄子学说中发掘出有价值的部分（人格独立精神），并赋予其新的意义，使之在现代思想中焕发生机。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“同情”“自况”错误。材料一指出鲁迅在《出关》中虽对老子有情感投射，但主旨是批评，“其实是我对老子思想的批评”，且是“读者从中读出了”“同情和自况”，并非鲁迅自己。 C.“是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想”错误。材料一指出“中国‘国民劣根性’几乎都源于道士思想”，“道士思想”不等同于“道教”，选项“之所以……是因为”太绝对；且“蛊惑手段”是影响方式，而非根本原因。 D.“造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用”错误。材料二指出“这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷”，并未说这是“造成消极作用”的唯一原因。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “独与天地精神往来”强调超越世俗评判、保持精神独立。 A.强调积极入世的价值取向，未体现“超越世俗”。 B.体现豁达，但未强调“精神独立”。 C.直接表达不受外界评价影响，保持独立判断，与“独与天地精神往来”最契合。 D.体现物尽其用，未体现“精神超越”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①材料一指出“道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著”，并且他直言不讳自己曾经“中毒”。这正是“思想脐带”比喻的根源，指一种先天的精神联结。鲁迅通过《起死》的批判与对“虚无”问题的求索，最终从虚无中“脱出”，纠正了道家思想中的消极劣根性。 ②材料一指出鲁迅“成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分”，其笔下的新形象以“埋头苦干”和“拼命硬干”为核心特质，这体现了他将思想转化为实践力量的追求。 ③材料一通过塑造禹、墨子等“中国的脊梁”形象，表明鲁迅已经与“出世”导向的道家思想“绝然而别”。“埋头苦干”“拼命硬干”强调实践和行动，标志着一条全新的思想路径的确立。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一承认“自己曾经在思想上‘中毒’”。材料二指出鲁迅“在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说”。 ②材料一指出鲁迅批判“‘养生’乃至‘求仙’的道士思想”，通过《起死》将庄子“彻底‘漫画化’”。材料二指出鲁迅将庄子人格独立的学说“同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想”。 ③材料一指出鲁迅从“虚无”中“脱出”，塑造了“埋头苦干”和“拼命硬干”的“中国的脊梁”形象，“纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性”。 ④材料一展现鲁迅“批判”与“决裂”的一面，材料二补充鲁迅“继承”与“转化”的一面。即“取其精华，去其糟粕”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记（节选） 宗璞 九月上旬的一个清晨。玮玮推着自行车从香粟斜街三号的黑漆大门出来，纵身上车，脚随车蹬轻快地上下，迎面而来的是绿葱葱的景山，山上闪亮的亭子，街道上不多的行人。他骑着车，小燕子一般飞进学校大门。校园里已聚了不少人，大家高兴地在操场上说着话，走来走去，像往年一样等待开学典礼。 半天也不见动静。 这时，玮玮的级任老师方老师，一位四十多岁慈祥的妇女，过来招呼：“校长说我们不举行开学典礼了。希望大家好好读书，知识，任何时候都需要。要特别通知大家的是：今天虽然开学，却不能发新书，因为……因为教科书要修改。” “干嘛修改教科书？”同学间起了轻微的骚动。大家交头接耳，但很快又安静下来。 “课程也有变动，究竟怎样变还不知道。有一件事是肯定的，就是要加日语。”方老师努力说出这话，脸都紫了。①她不敢抬头看学生，两手紧张地撑在教桌上，一反平时垂手自如的神态。她不知道接着该说什么，教室里一片沉默。 …… 到家后，玮玮径直回到自己房里，把书包一摔，坐在椅子上发呆。绛初闻声而至，拿着一沓崭新的牛皮纸，预备包新书。见玮玮不高兴，忙拉着他的手问究竟。“要加日语课了。”玮玮接过母亲手中的纸，“书还没发呢，说是要修改。” 绛初怔了一会儿，说：“你小孩子就管学习，别的事不用管。” …… 十月中旬，寒风瑟瑟，夹衣挡不住寒气，不少人都穿上薄棉衣了。若照往年，各宅每到寒露就生火取暖了。今年煤源不畅，只在老太爷上房装了火炉，别的屋子都阴森森的。正院里夏天的棚还没有拆，把院子遮了大半。②阳光只在高大的槐树上徘徊，不肯下来，越发显得微弱。 一天上午，那微弱的阳光忽然亮了，照得满宅暖融融，喜洋洋的。吕贵堂和刘凤才高兴地从大门口跑进来，各举着一封信。刘凤才递给绛初说：“老爷来信了。孟老爷也来信了。”吕贵堂跑到后面西小院，嚷嚷道：“来信了！来信了！” 碧初接过信，手颤颤地撕不开，进屋取剪子。好不容易拆开了，快速看了一遍，知道平安，又一字一字再读。信中说，学校准备再迁昆明，明春也许能安定一下。嵋和小娃依偎在碧初膝边，睁大眼睛看信纸背面。 ③“爹爹很好，爹爹很好。”碧初不断地说，不时擦着眼睛。信不长，她却翻来覆去看了好多遍。绛初过来又交换着看两封信。两位先生的信都很简单，不敢多写。 玮玮伤风，几天没有上学。今天刚去，绛初觉得他去了很久似的。十二点过了，刘凤才在院里喊：“少爷回来了。”绛初便一连声叫开饭，一面拿着信到玮玮屋里。见玮玮呆坐在书桌前，桌上摆了一摞新书。 绛初藏着信，满面笑容地问：“发新书了？”玮玮不答。绛初拿起一本翻着，一面看着玮玮堆满愠怒的脸遂问：“又怎么了？” “您看历史书。”玮玮翻到一页递过来。 绛初看着那些粉饰“侵略”的词句，羞辱，愤怒，无可奈何……各种情绪在心中汹涌着。但她极力克制，向儿子一笑：“谁信这些！每个家庭都会告诉孩子们真相——” 玮玮打断她的话，一字一字地说：“我不想上学了！” “那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出这信，绛初真感到无比幸运。 玮玮忙读信，读了一遍又一遍，信中要他们姊弟好好读书，说只有掌握知识才能做有用的，又含蓄地说到要谨慎。玮玮感到父亲的关心慈爱越过万里关山支撑着自己。他不会让我受愚弄、供驱使！ 玮玮把书排在地上。“可别这样，要惹祸的！”绛初忙拾起书，说道，“好孩子，别计较这些了，日子长远得很，我们总要离开北平的。”绛初安慰着。 “妈妈，什么时候？什么时候？”玮玮扑到母亲身上。 经过和碧初商量，又好说歹说，玮玮还是去上学了。过了半个多月，又发生一件事，使得玮玮不得不辍学。 地安门门洞两侧，本有东西相对的两个巡警阁子，从前是一个巡警两边站，随时变换。最近那里换了日本兵站岗，虎视眈眈地盯着东西南北四条街。一天，玮玮上学去，经过地安门时，见几个小学生正在街上鞠躬。他定睛细看，发现他们是向站岗的日本兵鞠躬。他不明白是怎么回事，想过去问，又想到母亲和三姨妈的千叮万嘱，最好离日本兵远些，便骑车冲过去。 “学生！”忽然一声大吼，吓得玮玮停住了车，又听见一阵叽里咕噜的大声责骂，半晌他才分辨出这是朝他来的。那日本兵下了圆台，几步便走到他面前。“你，你没有看见？”那兵指着圆台边贴着的一圈告示，斗大的字，写的是：“每天清晨中小学生过此岗必须鞠躬。” 玮玮当时只有一个念头：不惜一切代价逃脱这种耻辱。 “看见了？”日本兵等着玮玮鞠躬。玮玮向日本兵轻蔑地微笑，猛地把自行车一转，跳上车向西猛骑。在圆台旁的几个中小学生也好像配合着他，“哗”地四散逃开。东面忽然有人喊：“打倒日本帝国主义！”声音在空中飘荡了许久。 ④好多人怔住了，竖起耳朵还想听。日本兵顾不得追玮玮，连忙往东查看，见只有几个扶杖老人，问话听不清，说话声音嘶哑，谅来喊不出那洪亮的一声。再未查究那些学生：一个也不见了。 玮玮见胡同就拐，拐了几个弯，不见追兵。很快到了北海东门，他把车扔在门口，进了门。玮玮意识到一个少年逛公园会惹人注意，便不走水边大路，从濠濮涧山石中穿过。那些熟悉的大大小小的山石像是许多亲近的友人，遮蔽着他，保护着他。他在石桥上站了一会儿，加快脚步出了北海后门。见无动静，急速地跨过马路。 家，就在前面。 （有删改） 文本二： 小说和我 小说常常没有做到那样完美，却也有很大影响，有时影响大到不可思议。因为小说可以在不知不觉间改变人的精神面貌。比起历史哲学或任何其他文字著作，小说更接近人的生活，也更能从根本处反映人生因之能熏浸濡染，潜移默化。 一九四九年新中国成立后，尤其是一九五七年以后，有一个流行说法，即文艺是社会的晴雨表，我想文学价值也在此。如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量。新时期以来我们的文学出现了繁荣局面，是因为我们写了人民大众切身的经历和感受。人们在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛，抚一抚伤痕，是必要的。 （选自宗璞《铁箫斋文萃》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 绛初让玮玮别管学习以外的事，又劝他去学校，这源于母亲对儿子安危的担忧，也是她胆小怕事的性格使然。 B. 文本一“什么时候？什么时候？”是玮玮对何时离开北平的反复询问，流露出他想要摆脱这种屈辱生活的迫切心情。 C. 从拒绝上学到勉强去上学，玮玮在思想上发生重大转变，这与《林教头风雪山神庙》在情节发展中反映林冲思想转变的写法相似。 D. 文本一以悲凄痛苦的笔调叙写玮玮家人的日常，正是文本二中作者所说的“在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛”。 7. 对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①将方老师过去“垂手自如”和现在“不敢抬头”的细节进行对比，写出方老师担心学生闹事给自己惹来麻烦的心理。 B. 句子②“徘徊”“不肯下来”用拟人手法描写冬日阳光照不进院子的情景，越发微弱的阳光既是自然之景，也影射人物的心情。 C. 句子③写出碧初知道丈夫平安后的激动，不断说着“爹爹很好”既是对孩子们的诉说，也是种自我安慰。 D. 句子④“怔住”“竖起耳朵”“还想听”运用神态、动作等描写手法，表达百姓“打倒日本帝国主义”的意愿。 8. 请简要分析文本一的叙述特征。 9. 文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 【答案】6. B 7. A 8. ①采用第三人称全知视角，全面展现玮玮、绛初、碧初等不同人物的心理活动和行为，让读者清晰了解故事的全貌和人物的状态。②以时间顺序展开，从九月上旬的清晨，到十月中旬，再到后续事件，条理清晰地推进故事发展，脉络一目了然。③把修改教科书、加日语课、向日本兵鞠躬等重大历史信息，嵌入包书纸、生炉子、拆信、逛北海等日常化叙事，以小见大。④叙述语言克制而含蓄，平实而细腻，作者极少直接控诉，把民族屈辱与反抗情绪潜藏在场景、动作与对话之中，情感深敛而愈显沉重。    9. ①文本一以抗日战争时期北平沦陷为背景，通过修改教科书、加日语课、向日本兵鞠躬等情节，真实反映日本侵略者对北平的文化奴役和残酷统治，展现社会的“阴雨”面。②玮玮拒绝学日语、不愿向日本兵鞠躬，以及民众“打倒日本帝国主义”的呼喊等，都体现了民众在屈辱中的经历、感受和反抗，是社会晴雨在文学作品中的体现。 【解析】 【导语】这篇小说通过北平沦陷时期玮玮一家的遭遇，生动展现了战争阴影下知识分子的精神困境。作者以细腻的笔触刻画了被迫接受日语教育、篡改教科书等文化侵略现象，通过玮玮从愤怒反抗到被迫辍学的心路历程，折射出民族气节与生存压力的矛盾。文中多处环境描写与人物心理相呼应，如冬日微弱的阳光象征希望渺茫，而结尾处“家，就在前面”又暗含坚守的信念。小说将个人命运与国家危亡紧密结合，体现了文学反映社会现实的深刻价值。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“她胆小怕事的性格使然”错误。绛初的行为主要是在特殊的历史环境下，为了保护孩子，并非体现了胆小怕事的性格。 C.“这与《林教头风雪山神庙》在情节发展中反映林冲思想转变的写法相似”错误。玮玮从拒绝上学到勉强上学，更多是因为父亲的信以及对未来的期盼等，是“抗拒—妥协—再抗拒”的渐进过程；《林教头风雪山神庙》中林冲是“被逼—爆发”式突变，两者写法不同。 D.“以悲凄痛苦的笔调”错误。文本一虽写屈辱，有压抑的氛围，但笔调克制、含蓄，并杂有温情与亮色，并非以悲凄痛苦的笔调。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文本重要句子的能力。 A.“担心学生闹事给自己惹来麻烦的心理”错误。方老师“不敢抬头”“两手紧张地撑在教桌上”，是因为她要向学生传达加日语课等屈辱的消息，内心充满痛苦、无奈与对学生的愧疚，是民族耻辱感与内心痛苦所致，并非担心学生闹事给自己惹来麻烦。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文本叙述特征的能力。 ①作者既能看到玮玮因加日语课而产生的愤怒与抗拒，也能了解绛初对儿子的担忧与安慰，能捕捉碧初收到丈夫信件时的激动与牵挂，全知视角让读者全方位把握故事和人物。 ②从“九月上旬的一个清晨”到“十月中旬”“过了半个多月”等时间词语的使用，使故事发展的先后顺序清晰明了，脉络一目了然。 ③文本没有直接大篇幅描写战争残酷或政治的压迫，而是将侵略者文化侵略和精神压迫，融入包书、生炉子、拆信、逛公园这些日常生活场景中。通过细小的生活片段，展现出宏大的民族苦难，以小见大。 ④文本很少直接表达对侵略者的控诉，而是隐藏在校园里的骚动、玮玮摔书的动作和那一声呐喊中，这种克制含蓄的表达，让情感更显深沉厚重。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①反映时代背景：文本以抗日战争时期北平沦陷为大背景，修改教科书、加日语课是日本侵略者对中国进行文化奴役的表现；向日本兵鞠躬则是日本侵略者对民众进行精神压迫的体现。这些情节都真实地反映出当时日本侵略者统治下北平的社会状况，就像“晴雨表”一样展现社会现实。 ②表现民众反抗：玮玮拒绝学习日语，面对日本兵要求鞠躬时选择轻蔑微笑后逃离，还有“打倒日本帝国主义”的呼喊，都体现出民众在日本侵略者的压迫下，并不屈服，是社会晴雨在文学作品中的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。” （选自《左传》，有删改） 材料二： 大书名竹帛，物情所竞，虽圣人无私，而君了亦党③。盖《易》之作也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视予犹父门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞。师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？ （选自刘知几《史通》，有删改） 材料三： 臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也；苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官⑥之足病哉！ （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） [注]①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舌赤，羊舌职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷宫：空居官位，指不称职。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “祁奚于是能举善矣”与《种树郭橐驼传》“甚善，名我固当。”中的“善”用法相同。 B. 故，旧（臣），与韩愈《石钟山记》“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”中的“故”意义不同。 C. “惟贤、不肖之为察”，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”用法不同。 D. 遗，遗漏，与《项脊轩志》“瞻顾遗迹，如在昨日”中的“遗”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。 B. 刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。 C. 人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。 D. 司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！ （2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。 14. 三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。 【答案】10 BDH 11. A 12. B 13. （1）《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！ （2）晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。 14. ①材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。 ②材料二中，运用孔子、扬雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。 ③材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“举荐人才”主题，通过三则选文呈现不同视角。材料一以祁奚“外举不避仇，内举不避亲”的典故，树立公正举贤的典范；材料二从史学角度指出圣贤著述中难以避免的偏私现象；材料三则系统阐述“唯才是举”的用人理念。三则材料形成递进关系：先立理想标准，再析现实局限，最后提出制度性解决方案，共同构建了古代人才选拔的立体认知框架。语言风格上，《左传》典雅，《史通》辩驳，《资治通鉴》务实，各具特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近。 “无愧”是“言”的谓语，构成主谓结构，所以应在“愧”后面断开，即在B处断开； “非虚美”是“事”的谓语，构成主谓结构，所以应在“美”后面断开，即在D处断开； “门人”是“亲”的主语，构成主谓结构，所以应在“父”后面断开，即在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法不同。形容词活用为名词，有德行的人/形容词，好。句意：祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。/非常好，用这个名字称呼我确实很恰当。 B.正确。旧（臣）/所以。句意：没有亲疏、新故之别。/士大夫们终究不愿夜晚乘小船停靠在绝壁之下，所以没能知道真相。 C.正确。考察/经考察后予以推举。句意：只考察贤与不贤。/先有名叫逵的太守察举臣为孝廉。 D.正确。遗漏/遗留。句意：那么所遗漏的贤人也就很多了。/瞻视回顾先人留下的旧物，就像发生在昨天一样。 故选A。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的”错误。由原文“则自中庸以降，抑可知矣”可知，中等才智以下的人更会随意褒贬，做出偏私的行为。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“党”，结党；“其祁奚之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“其谓祁奚矣”。 （2）“皆众人所共然也”，判断句，“也”表判断；“己不置豪发之私于其间”，状语后置句，正常语序为“己于其间不置豪发之私”；“置”，安放。 【14题详解】 本题考查学生比较、评价探究文中思想观点的能力。 ①结合“唯善，故能举其类”可知，材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。 ②结合“虽内举不避，而情有所偏者焉”可知，材料二中，运用孔子、扬雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。 ③结合“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察”“古之为相者则不然，举之以众，取之以公”可知，材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。 参考译文： 材料一： 祁奚请求告老退休，晋悼公问谁来接替他。祁奚称道解狐，解狐，是祁奚的仇人，晋悼公打算任命解狐，他却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚回答说：“祁午可以胜任。”这时羊舌职死了，晋悼公说：“谁可以接代他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以胜任。”因此，晋悼公就派遣祁午做中军尉，羊舌赤为副职。 君子认为：“祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。举荐他的仇人而不是谄媚。推荐他的儿子而不是自私。推举他的副手而不是结党。《商书》说：‘不偏私不结党，王道宽广浩大。’大概说的就是祁奚啊！解狐得到推荐，祁午得到安排，羊舌赤能有官位，设立一个官位而成全三件事，这是由于能够推举贤能的人啊！唯其有德行，才能推举类似他的好人。《诗》说：‘正因为具有美德，推举他的人才能和他相似。’祁奚就是这样的人。” 材料二： 将名字记载在史书上以流传后世，这是人之常情，虽然圣人没有私心，而君子也很正直。大概《易》创作的本意，并不在于记述史事，而孔子作《系辞》，却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近，因此不是重要的言论，也随意地收录进来。等到扬雄寂寞冷清的日子，潜心学习的是典诰，对于扬雄年幼的儿子，蜀汉时期的那些贤人（指严君平、李仲元、郑子真、司马相如这一类人），扬雄的《太玄》《法言》，随意加以褒贬。虽说举荐有才学的人不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。以孔子这样睿智的先贤圣哲，扬雄这样的追随者，在著述时，还不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，就可想而知了。如谢承的《汉书》偏私于吴、越，魏收的《代史》，对北魏大加夸赞，又哪里值得奇怪呢？ 材料三： 我听说用人的，没有亲疏、新故之别，只考察贤与不贤。有的人未必是贤人，如果以亲朋故友的关系而被录用，这当然是不公道的；假如是贤人，因为亲朋故友的关系被舍去，也是不公道的。天下的贤人，当然不是一个人所能收尽的，如果一定等待平素认识，熟知他的才干德行再录用，那么所遗漏的贤人也就很多了。古代担任宰相的就不是这样，他让公众来推举，以公正来录用。公众说这是贤人，自己虽然不了解详细情况，但暂时任用他，等到他没有功绩再将他辞退，有功绩就提拔；所推举的是贤人就奖赏他，不是贤人就惩罚他。晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。假如以这样的用心付诸行动，又有什么遗漏贤人和官不称职的毛病呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 画溪酒边 汪元量① 夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。 赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。 鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。 忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。 [注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。 B. 颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。 C. 末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。 D. 本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。 16. 颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①月下惊鹊无枝可栖，以“鹊飞无依”写百姓在战乱中如惊鹊般流离失所、无处安身。暗喻南宋社会动荡、山河破碎，民众失去生存依托。 ②巨龙卷入风暴肆虐的江中，掀起滔天浊浪。以“风江漫波”喻战祸肆虐，百姓如陷泥泞，饱受摧残。“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，写朝廷在乱局中无力掌控时局，反加剧动荡。 【解析】 【导语】这首《画溪酒边》是南宋遗民诗人汪元量的感时之作。诗人借酒消愁却愁更愁，通过廉颇蔺相如、郦食其韩信等典故，暗喻贤才难觅、时局颓败。颈联“鹊飞”“龙入”的意象生动展现了乱世飘零之态，尾联渔歌看似闲适，实则暗含无奈。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“归隐决心”和“……超脱升华”错。 尾联写诗人因“好诗”而注目画溪渔歌，实为借渔歌反衬自身漂泊无依、忧国难解的悲凉。 “渔歌”是眼前实景，并未体现“归隐”意图；全诗基调沉郁，尾句以乐景衬哀情，更强化了诗人对时局的无奈与悲痛，无“超脱”之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“鹊”（喜鹊）本是 “安居” 的象征（如 “鹊巢” 代指家园），“月树” 是清冷的栖息环境，“无依所” 则直接点出 “失去依托” 的状态。南宋末年，战乱频仍，百姓被迫逃离家园，四处漂泊，如同月下飞鹊般找不到安定的栖身之处。诗人以 “鹊无依所” 的具象画面，暗含对底层百姓的同情。 ②“龙”象征南宋政权，“风江”喻元军入侵，“漫作波” 意为 “随意掀起波浪，失去控制”。南宋末年，朝廷腐朽、贤臣凋零，面对元军的进攻，政权如同 “龙陷入风浪江”—— 本应掌控国运的 “龙”（象征朝廷力量），却在动荡时局中失去主导权，只能任局势 “漫作波”。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中秋节，王教授闲坐庭院中赏月，看到月光洒照院墙，不由想起归有光《项脊轩志》中“________________，________________”两句。 （2）“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的美景，在姜夔《扬州慢》笔下成为“________________，________________”的荒凉景象，对比之下凸显了战争带给扬州城万劫不复的灾难。 （3）“颜”的意思非常丰富，指两眉之间，亦指额头或脸面，后引申为面容、面色：“颜”字在古诗文中屡见不鲜，如“________________，________________”两句。 【答案】 ①. 三五之夜 ②. 明月半墙 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 男儿本自重横行    ⑥. 天子非常赐颜色（弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故/引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜/安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“荠”“暮”“觞”“眄”“砌”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冰箱贴、桌摆、小夜灯……河北博物院的文创产品形式各异，却都跟一盏灯有着千丝万缕的联系，它就是“中华第一灯”长信宫灯。它原本属于西汉阳信侯刘揭，后转而安置于皇太后的居所“长信宫”，因此得名。 长信宫灯的造型是一位跪地持灯的汉代年轻宫女，她梳发髻，覆巾帼，身穿广袖长衫，两臂之间托持一盏带罩铜灯。美国学者李安敦曾这样描述长信宫灯的“摄人心魄之处”：她眉目略微低垂，双唇微启，仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这件李安敦眼中“最迷人的现存中国文物”身上，却藏着中国汉代环保“黑科技”。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。 甲 ？其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管导入宫女体内，⑦进而保持室内的空气清新。 如何清理长信宫灯的灯灰呢？专家介绍，这盏灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分皆可简便拆解重装，这样一来， 乙 。 古人的巧思不只于此。这盏灯的灯罩是由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节，宛如一盏两千年前的“智能台灯”。 如今，长信宫灯依然活跃于国际舞台，北京冬奥会火炬接力火种灯的创意正是来源于长信宫灯！ 18. 与文中的“智能台灯”引号作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B. 药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的成员在四川找到了这样的青蒿。 C. 只有其中的一本《蕗谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵凤而印的。 D. 用他们可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让儿女饿死的同乡。 19. 对材料中第五段的说法，正确的一项是（ ） A. “合拢”应改为“合龙”。 B. “这样”替换成“于是”在句意和语气上没有变化。 C. “严丝合缝”不能替换为“浑然天成”。 D. “宛如”一句用比喻的修辞，形象地写出长信宫灯的特点。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出任意两处的序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请仿照例句：结合文本内容续写两组连贯的话：体现长信宫灯与当下的联系。 示例：长信宫灯与文创产品的对话——冰箱贴、桌摆、小夜灯，让千年巧思化作生活里的微光。 长信宫灯与科技的对话——________________________________。 长信宫灯与世界的对话——________________________________。 【答案】18. D 19. C 20. 甲：长信宫灯如何避免烟雾污染 乙：清理灯灰就变得十分方便。     21. ②修改为“使得灯烛点燃后产生的烟”；④修改为“而是随着热空气的推动徐徐上升”；⑦修改为“从而保持室内的空气清新”。 22. ①. 可拆卸结构、导烟设计，向现代工业传递着模块化与环保的智慧 ②. 从汉代宫廷到冬奥舞台，中国智慧熠熠生辉，照亮文明交流互鉴之路。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“智能台灯”的引号表示特殊含义，强调其具有现代智能产品的特性。 A.表示直接引用。 B.表示特定称谓（专有名词或项目代号）。 C.表示反语。 D.表示特殊含义，“饲养”本是喂养动物，本处用于“对待儿女”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生对字音、一般词语（成语）、修辞手法及句子表达效果的把握能力。 A.错误。“合拢”指闭合，用于此处正确。“合龙”一般用于桥梁、堤坝等工程。 B.错误。“这样”表示方式，“于是”表示承接，替换后句意和语气有变化。 C.正确。“严丝合缝”，缝隙严密，准确描述灯罩“两块平板合拢后无空隙，镶嵌于凹槽”的工艺特点，强调“拼接的严密性”闭合紧密。“浑然天成”，强调自然形成、无人工雕琢痕迹，或整体完整无分割，而灯罩是“两块平板组合而成”，并非“浑然一体的整体”。 D.错误。句中“长信宫灯”与“智能台灯”本质都是“照明工具”，不具有相似性，不能构成比喻。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“汉代灯具多以动物油脂为照明燃料……空气污浊”和后文“其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里”可知，此处强调长信宫灯是如何解决汉代普通灯具烟雾弥漫的普遍问题，可填“长信宫灯如何避免烟雾污染”。 乙处，根据前文“如何清理长信宫灯的灯灰呢”“每部分均可简便折解重装”可知，此处是指“可简便拆解重装”的特征的直接目的和好处是便于清理灯灰，可填“清理灯灰就变得十分方便”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句成分残缺，①句“这一结构设计”是“灯烛点燃后产生的烟……”的主语，缺少谓语动词，应在“灯烛点燃后产生的烟”前加上谓语动词“使得”构成完整的主谓宾句式。 ④句语序不当。“随着热空气的推动”是介词短语，表示方式；“徐徐”是副词，描述状态；“上升”是动词，表示动作。正确的顺序应当是先说明方式，再描述状态，最后呈现动作。把“徐徐”放到“上升”前面。 ⑦句不合逻辑。“进而”表递进关系。而“烟被导入灯体”与“保持空气清新”是直接的因果关系，所以应将“进而”改为“从而”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 例句格式：长信宫灯与XX的对话——具体表现/事实，让“深层内涵”化作“当下价值/美好愿景”。续写要参考例句格式。 ①抓住“科技”对话的核心——不仅是展示古董，更是探讨古今智慧的传承与启示。“宫女左手从底部持灯……进而保持室内的空气清新”写了最核心的科技事实（导烟管），可概括这一科技的具体表现。再从具体技术升华为先进的“理念”，强调其跨越时空的永恒价值。最后指出这项古代科技对当代科技领域的作用。 ②抓住“世界”对话核心——将文物的价值上升到国家高度。先选取典型意象，“北京冬奥会火炬接力火种灯的创意”，表明其已走向世界。再强调文化自信。最后表明长信宫灯是属于全人类的智慧，能为世界文明对话贡献力量。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在充斥着完美标准的世界里，“怪”反而成了正常，“不完美”成了最大的魅力，“不迎合”——更有着属于自己的真实和可爱。 ——《一只LABUBU，何以撬动全球年轻人的心？》 “如何呢？又能怎？”的豁达背后，是“试试又能怎？”的韧劲，是中国青年骨子里的“闯劲”。 ——《我们可以自嘲，但更应该奋斗前行》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拥抱真实，勇拓可能 在这个被“完美”滤镜层层包裹的时代，一种微妙的张力正在年轻人身上显现：一面，他们拥抱LABUBU式的“怪”与“不完美”，向世界宣告“我之为我”的本真价值；另一面，他们秉持“试试又能怎？”的闯劲，在未知疆域积极求索。这看似南辕北辙的两种姿态，实则交织成当代青年独特的精神光谱——内持自我认同的坦然锚点，外展不惧试错的探索锋芒，共同构成抵御异化、开垦未来的核心力量。 “不完美”的自我接纳，并非犬儒式的自我放逐，而是个体在多元价值激流中，重建主体性的精神返航。当精致而单一的“成功学”叙事如潮水般涌来，青年对“怪”的欣赏和对“不迎合”的坚持，成为一种清醒的文化抵抗。这背后，是从“我应该成为什么样”的外部规训，转向“我本来是什么样”的内部确认。古人云“君子和而不同”，其“不同”之可贵，正在于对内在独特性的坚守。无论是拒绝被世俗审美定义的“外貌焦虑”，还是在职业选择中摒弃“唯金字塔尖”的单一标准，这种向内的认同，为漂泊的现代灵魂提供了稳定的精神坐标。 然而，若“接纳”止步于静态的自我欣赏，则易沦为画地为牢。真正的成长与突破，离不开“试试又能怎”这般充满原始生命力的“闯劲”。这句看似轻描淡写的自嘲，实则蕴含着“天行健，君子以自强不息”的进取豪情与“知其不可而为之”的实践勇气。它是在清醒认知风险与局限后，依然选择将可能性置于安全性之上的行动哲学。从实验室里无数次推倒重来的坚韧，到乡村振兴中大胆引入新思路的尝试；从传统文化在新时代语境下的创意转化，到未知科技领域的勇敢“破冰”，无数青年正以这种“闯劲”为楫，航行于时代的未知海域。 更深层地看，坦然的“接纳”与积极的“闯劲”，并非彼此割裂的二元选项，而是在动态实践中相互滋养、辩证统一的完整人格。“接纳”赋予“闯劲”以心理韧性。 当一个人深刻理解并接纳自身的不完美，他便卸下了“只能成功不能失败”的沉重包袱，从而能更轻盈、更无畏地投身尝试。反之，“闯劲”的实践则深化并巩固了“接纳”的内涵。 每一次“试试”的经历，无论成果如何，都是对自我边界的一次探索和确认。 站在历史与未来的交汇点，时代画卷波澜壮阔，既呼唤独特的笔触，也急需开拓的勇气。唯有当“接纳自我”的根系深植于现实的土壤，“勇于探索”的枝叶方能无畏地伸向理想的天空。在这接纳与开拓的辩证统一中，当代青年方能真正书写下既属于自己、又回应时代的鲜活注脚，让每一个“不完美”却真实的生命，都在不懈的“试试”中，绽放出不可替代的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。      审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于，理解当代青年在面对外界评价与自我实现时，所展现出的两种看似矛盾却实则统一的精神特质：对“不完美”的坦然接纳，与对“可能性”的积极探索。第一则材料借LABUBU的例子，点出当代青年不再盲从“完美标准”，反而欣赏“怪”与“不迎合”所代表的真实个性。这是一种向内的自我认同，是在多元社会中对个体独特性的肯定，拒绝被单一的成功模板所绑架。第二则材料则通过一组设问，揭示了青年身上的“闯劲”与韧劲。这种“试试又能怎？”的态度，是向外的积极行动，体现了不畏失败、勇于尝试的探索精神，是在充满不确定性的时代中主动创造可能性的表现。审题时，不能将两者割裂看待。正是因为接纳了自身的“不完美”与“怪”，青年才获得了不被外界定义的底气，从而敢于迈出“试试”的步伐；反过来，这种“闯劲”又进一步塑造和强化了独特的自我，让“不迎合”有了更坚实的支撑。在当下强调标准化、内卷化的社会背景下，这种既接纳自我又勇于探索的精神，正是当代青年破解焦虑、实现自我价值的关键。   写作时开篇可以用一个生动的场景对比，引出中心论点：当代青年的魅力，正在于接纳不完美的坦然与勇于探索的闯劲二者的结合。主体部分可以分三个层次论述。首先，论述接纳“不完美”是自我认同的起点，结合第一则材料的例子，分析年轻人不再追求千篇一律的完美，转而欣赏真实个性的社会心理，说明这种坦然是对抗焦虑、坚守自我的基础。其次，论述“闯劲”是实现突破的动力，阐释第二则材料中“试试又能怎？”的内涵，说明这种韧劲是推动个人成长和社会进步的力量。最后，将两者结合，强调辩证统一的重要性，指出正是因为接纳了不完美，才没有了“输不起”的包袱，从而更敢闯、更敢试；而闯劲带来的经历，又让年轻人更深刻地理解和接纳自我，形成良性循环。结尾可联系新时代对青年的要求，指出我们既要保持对真实自我的接纳与热爱，不被外界的完美标准所裹挟；也要怀揣“试试又能怎？”的勇气，在时代的浪潮中主动探索、积极作为，从而在接纳与探索中实现独特的人生价值。   立意： 1.以接纳为盾，以闯劲为矛，书写当代青年的人生。 2.接纳不完美，方敢闯未来。 3.从“坦然自嘲”到“勇敢试错”：当代青年的精神画像。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州外国语学校2025-2026学年高三年级10月月考 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。 鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 （摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》） 材料二： 对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果。即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现代个性主义思想相结合，很自然地发展出鲁迅式的中国现代个性主义思想。 当然，鲁迅不是封建士大夫，鲁迅的个性主义思想不是士大夫们在封建官场上不得意而牢骚满腹时用来暂时发泄的心理标签，不是某种权宜之计，而是关于整个人生意义的真正思维起点和最终价值目标。 鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 （摘编自任广田《鲁迅与道家学说》） 1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。 B. “中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。 C. “超验”是指超越现实经验世界。 D. “拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。 B. 鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。 C. 道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。 D. 庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。 3. 下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（ ） A. 穷则独善其身，达则兼济天下 B. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 C. 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 D. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 4. 请理解分析材料一中画线句子的含义。 5. 鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记（节选） 宗璞 九月上旬的一个清晨。玮玮推着自行车从香粟斜街三号的黑漆大门出来，纵身上车，脚随车蹬轻快地上下，迎面而来的是绿葱葱的景山，山上闪亮的亭子，街道上不多的行人。他骑着车，小燕子一般飞进学校大门。校园里已聚了不少人，大家高兴地在操场上说着话，走来走去，像往年一样等待开学典礼。 半天也不见动静。 这时，玮玮的级任老师方老师，一位四十多岁慈祥的妇女，过来招呼：“校长说我们不举行开学典礼了。希望大家好好读书，知识，任何时候都需要。要特别通知大家的是：今天虽然开学，却不能发新书，因为……因为教科书要修改。” “干嘛修改教科书？”同学间起了轻微的骚动。大家交头接耳，但很快又安静下来。 “课程也有变动，究竟怎样变还不知道。有一件事是肯定的，就是要加日语。”方老师努力说出这话，脸都紫了。①她不敢抬头看学生，两手紧张地撑在教桌上，一反平时垂手自如的神态。她不知道接着该说什么，教室里一片沉默。 …… 到家后，玮玮径直回到自己房里，把书包一摔，坐在椅子上发呆。绛初闻声而至，拿着一沓崭新的牛皮纸，预备包新书。见玮玮不高兴，忙拉着他的手问究竟。“要加日语课了。”玮玮接过母亲手中的纸，“书还没发呢，说是要修改。” 绛初怔了一会儿，说：“你小孩子就管学习，别的事不用管。” …… 十月中旬，寒风瑟瑟，夹衣挡不住寒气，不少人都穿上薄棉衣了。若照往年，各宅每到寒露就生火取暖了。今年煤源不畅，只在老太爷上房装了火炉，别的屋子都阴森森的。正院里夏天的棚还没有拆，把院子遮了大半。②阳光只在高大的槐树上徘徊，不肯下来，越发显得微弱。 一天上午，那微弱的阳光忽然亮了，照得满宅暖融融，喜洋洋的。吕贵堂和刘凤才高兴地从大门口跑进来，各举着一封信。刘凤才递给绛初说：“老爷来信了。孟老爷也来信了。”吕贵堂跑到后面西小院，嚷嚷道：“来信了！来信了！” 碧初接过信，手颤颤地撕不开，进屋取剪子。好不容易拆开了，快速看了一遍，知道平安，又一字一字再读。信中说，学校准备再迁昆明，明春也许能安定一下。嵋和小娃依偎在碧初膝边，睁大眼睛看信纸背面。 ③“爹爹很好，爹爹很好。”碧初不断地说，不时擦着眼睛。信不长，她却翻来覆去看了好多遍。绛初过来又交换着看两封信。两位先生的信都很简单，不敢多写。 玮玮伤风，几天没有上学。今天刚去，绛初觉得他去了很久似的。十二点过了，刘凤才在院里喊：“少爷回来了。”绛初便一连声叫开饭，一面拿着信到玮玮屋里。见玮玮呆坐在书桌前，桌上摆了一摞新书。 绛初藏着信，满面笑容地问：“发新书了？”玮玮不答。绛初拿起一本翻着，一面看着玮玮堆满愠怒的脸遂问：“又怎么了？” “您看历史书。”玮玮翻到一页递过来。 绛初看着那些粉饰“侵略”的词句，羞辱，愤怒，无可奈何……各种情绪在心中汹涌着。但她极力克制，向儿子一笑：“谁信这些！每个家庭都会告诉孩子们真相——” 玮玮打断她的话，一字一字地说：“我不想上学了！” “那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出这信，绛初真感到无比幸运。 玮玮忙读信，读了一遍又一遍，信中要他们姊弟好好读书，说只有掌握知识才能做有用的，又含蓄地说到要谨慎。玮玮感到父亲的关心慈爱越过万里关山支撑着自己。他不会让我受愚弄、供驱使！ 玮玮把书排在地上。“可别这样，要惹祸的！”绛初忙拾起书，说道，“好孩子，别计较这些了，日子长远得很，我们总要离开北平的。”绛初安慰着。 “妈妈，什么时候？什么时候？”玮玮扑到母亲身上。 经过和碧初商量，又好说歹说，玮玮还是去上学了。过了半个多月，又发生一件事，使得玮玮不得不辍学。 地安门门洞两侧，本有东西相对的两个巡警阁子，从前是一个巡警两边站，随时变换。最近那里换了日本兵站岗，虎视眈眈地盯着东西南北四条街。一天，玮玮上学去，经过地安门时，见几个小学生正在街上鞠躬。他定睛细看，发现他们是向站岗的日本兵鞠躬。他不明白是怎么回事，想过去问，又想到母亲和三姨妈的千叮万嘱，最好离日本兵远些，便骑车冲过去。 “学生！”忽然一声大吼，吓得玮玮停住了车，又听见一阵叽里咕噜的大声责骂，半晌他才分辨出这是朝他来的。那日本兵下了圆台，几步便走到他面前。“你，你没有看见？”那兵指着圆台边贴着的一圈告示，斗大的字，写的是：“每天清晨中小学生过此岗必须鞠躬。” 玮玮当时只有一个念头：不惜一切代价逃脱这种耻辱。 “看见了？”日本兵等着玮玮鞠躬。玮玮向日本兵轻蔑地微笑，猛地把自行车一转，跳上车向西猛骑。在圆台旁的几个中小学生也好像配合着他，“哗”地四散逃开。东面忽然有人喊：“打倒日本帝国主义！”声音在空中飘荡了许久。 ④好多人怔住了，竖起耳朵还想听。日本兵顾不得追玮玮，连忙往东查看，见只有几个扶杖老人，问话听不清，说话声音嘶哑，谅来喊不出那洪亮的一声。再未查究那些学生：一个也不见了。 玮玮见胡同就拐，拐了几个弯，不见追兵。很快到了北海东门，他把车扔在门口，进了门。玮玮意识到一个少年逛公园会惹人注意，便不走水边大路，从濠濮涧山石中穿过。那些熟悉的大大小小的山石像是许多亲近的友人，遮蔽着他，保护着他。他在石桥上站了一会儿，加快脚步出了北海后门。见无动静，急速地跨过马路。 家，就在前面。 （有删改） 文本二： 小说和我 小说常常没有做到那样完美，却也有很大影响，有时影响大到不可思议。因为小说可以在不知不觉间改变人的精神面貌。比起历史哲学或任何其他文字著作，小说更接近人的生活，也更能从根本处反映人生因之能熏浸濡染，潜移默化。 一九四九年新中国成立后，尤其是一九五七年以后，有一个流行说法，即文艺是社会的晴雨表，我想文学价值也在此。如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量。新时期以来我们的文学出现了繁荣局面，是因为我们写了人民大众切身的经历和感受。人们在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛，抚一抚伤痕，是必要的。 （选自宗璞《铁箫斋文萃》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 绛初让玮玮别管学习以外的事，又劝他去学校，这源于母亲对儿子安危的担忧，也是她胆小怕事的性格使然。 B. 文本一“什么时候？什么时候？”是玮玮对何时离开北平反复询问，流露出他想要摆脱这种屈辱生活的迫切心情。 C. 从拒绝上学到勉强去上学，玮玮在思想上发生重大转变，这与《林教头风雪山神庙》在情节发展中反映林冲思想转变的写法相似。 D. 文本一以悲凄痛苦的笔调叙写玮玮家人的日常，正是文本二中作者所说的“在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛”。 7. 对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①将方老师过去“垂手自如”和现在“不敢抬头”的细节进行对比，写出方老师担心学生闹事给自己惹来麻烦的心理。 B. 句子②“徘徊”“不肯下来”用拟人手法描写冬日阳光照不进院子的情景，越发微弱的阳光既是自然之景，也影射人物的心情。 C. 句子③写出碧初知道丈夫平安后的激动，不断说着“爹爹很好”既是对孩子们的诉说，也是种自我安慰。 D. 句子④“怔住”“竖起耳朵”“还想听”运用神态、动作等描写手法，表达百姓“打倒日本帝国主义”的意愿。 8. 请简要分析文本一的叙述特征。 9. 文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。” （选自《左传》，有删改） 材料二： 大书名竹帛，物情所竞，虽圣人无私，而君了亦党③。盖《易》之作也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视予犹父门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞。师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？ （选自刘知几《史通》，有删改） 材料三： 臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也；苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官⑥之足病哉！ （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） [注]①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舌赤，羊舌职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷宫：空居官位，指不称职。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “祁奚于是能举善矣”与《种树郭橐驼传》“甚善，名我固当。”中的“善”用法相同。 B. 故，旧（臣），与韩愈《石钟山记》“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”中的“故”意义不同。 C. “惟贤、不肖之为察”，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”用法不同。 D. 遗，遗漏，与《项脊轩志》“瞻顾遗迹，如在昨日”中的“遗”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。 B. 刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。 C. 人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。 D. 司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！ （2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。 14. 三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 画溪酒边 汪元量① 夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。 赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。 鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。 忽有好诗来眼底，画溪梆板唱渔歌。 [注]①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。 B. 颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。 C. 末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。 D. 本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。 16. 颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中秋节，王教授闲坐庭院中赏月，看到月光洒照院墙，不由想起归有光《项脊轩志》中“________________，________________”两句。 （2）“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的美景，在姜夔《扬州慢》笔下成为“________________，________________”的荒凉景象，对比之下凸显了战争带给扬州城万劫不复的灾难。 （3）“颜”的意思非常丰富，指两眉之间，亦指额头或脸面，后引申为面容、面色：“颜”字在古诗文中屡见不鲜，如“________________，________________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冰箱贴、桌摆、小夜灯……河北博物院的文创产品形式各异，却都跟一盏灯有着千丝万缕的联系，它就是“中华第一灯”长信宫灯。它原本属于西汉阳信侯刘揭，后转而安置于皇太后的居所“长信宫”，因此得名。 长信宫灯的造型是一位跪地持灯的汉代年轻宫女，她梳发髻，覆巾帼，身穿广袖长衫，两臂之间托持一盏带罩铜灯。美国学者李安敦曾这样描述长信宫灯的“摄人心魄之处”：她眉目略微低垂，双唇微启，仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这件李安敦眼中“最迷人的现存中国文物”身上，却藏着中国汉代环保“黑科技”。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。 甲 ？其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管导入宫女体内，⑦进而保持室内的空气清新。 如何清理长信宫灯的灯灰呢？专家介绍，这盏灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分皆可简便拆解重装，这样一来， 乙 。 古人的巧思不只于此。这盏灯的灯罩是由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节，宛如一盏两千年前的“智能台灯”。 如今，长信宫灯依然活跃于国际舞台，北京冬奥会火炬接力火种灯的创意正是来源于长信宫灯！ 18. 与文中的“智能台灯”引号作用相同的一项是（ ） A. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B. 药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的成员在四川找到了这样的青蒿。 C. 只有其中的一本《蕗谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵凤而印的。 D. 用他们可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让儿女饿死的同乡。 19. 对材料中第五段说法，正确的一项是（ ） A. “合拢”应改为“合龙”。 B. “这样”替换成“于是”在句意和语气上没有变化。 C. “严丝合缝”不能替换为“浑然天成”。 D. “宛如”一句用比喻的修辞，形象地写出长信宫灯的特点。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出任意两处的序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请仿照例句：结合文本内容续写两组连贯的话：体现长信宫灯与当下的联系。 示例：长信宫灯与文创产品的对话——冰箱贴、桌摆、小夜灯，让千年巧思化作生活里的微光。 长信宫灯与科技的对话——________________________________。 长信宫灯与世界的对话——________________________________。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在充斥着完美标准的世界里，“怪”反而成了正常，“不完美”成了最大的魅力，“不迎合”——更有着属于自己的真实和可爱。 ——《一只LABUBU，何以撬动全球年轻人的心？》 “如何呢？又能怎？”的豁达背后，是“试试又能怎？”的韧劲，是中国青年骨子里的“闯劲”。 ——《我们可以自嘲，但更应该奋斗前行》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $