精品解析：江苏省宿迁市沭阳县如东中学2024-2025学年高一上学期第一次月考语文试题

高一语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请将自己的姓名、考试号用0.5毫米黑色签字笔填涂在答题卡指定的位置。 3.选择题答案用2B铅笔在答题卡上把对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm的黑色签字笔在每题对应的答题区域内做答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有的丰厚的新诗崇高传统面前，如何继续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的狭小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的明灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗歌要有崇高思想，听取伟大心灵的回声，在回归自我和顺应自然的基础上，学会与之对话、对抗，并超越它们。 B. 当下某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，认为“宏大写作”缺乏诗性，把自己缩进了自我的狭小天地，远离了社会人民。 C. 诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美，尤其是抒发以人民为中心的情感更能解决新时代诗歌缺钙的问题。 D. 新时代诗歌要照亮社会、照亮心灵，就要努力找到诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存的解决之道。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新时代优秀的诗歌作品，应继承和发展丰富多彩的崇高传统，要具备能使人思想得以净化和升华的崇高美。 B. 材料一综合运用了引证、举例论证和比喻论证等论证方法，重在提醒新诗创作者必须避免“假大空”的伪崇高。 C. “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”是对李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。 D. “刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样的诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的大诗。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中说：“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。”请结合材料，以新诗创作为例，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①首先开门见山亮出观点，指出“新时代诗歌呼唤崇高美”。②主体部分采用总分总的论证结构。③首先提出问题“如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神”，然后采用并列式结构，从“真情”和“思想”两个角度给出解决问题的思路，最后进行总结。 5. ①“放飞想象的翅膀”，指的是新诗可以表现个性体验，通过想象展现诗歌的艺术性。②“脚踩坚实的大地”，指的是诗人要心系人民，无私奉献，深入社会生活，通过新诗表现宏大主题，创造出崇高美。③新诗写作的艺术性与时代性、社会性、人民性要合二为一、紧密结合，尤其要注重表现更为广阔深入的社会人生，避免浅显化、庸俗化。 【解析】 【导语】材料一和材料二均探讨了新时代诗歌创作的方向与方法。材料一聚焦于新时代诗歌对崇高美的呼唤，强调心系人民的情怀和庄严伟大的思想是诗歌崇高性的核心，警惕“假小空”和“假大空”。材料二则强调诗歌创作的社会责任感，结合个性与共性，强调诗歌不仅要表达个人情怀，还应关注社会与时代，通过杜甫等诗人的实践提供范例。整体上，两篇文章均强调诗歌应与时代共振，并对创作者提出更高要求。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“在回归自我和顺应自然的基础上”错误。由材料一第四段“这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统‘竞赛’，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统‘无主脑’地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺”可知，原文说的是“不是臣服于自我和大自然，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺”。　 C.“诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美”错误。由材料一第三段“并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高”可知，并不是在强烈的情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美。 D.“诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存”错误。由材料二第二段可知，只是一些诗人在诗歌创作中“强调个人的体验，忽视社会大生活”，而不是诗歌创作中存在“个人体验和社会生活难以共存”的问题，并会导致诗歌不能照亮社会与心灵的问题。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．曲解文意，“重在提醒新诗创作者必须避免‘假大空’的伪崇高”错误。通读材料一可知，应是“提醒新诗创作者力避‘假小空’”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。 A.强调了新时代诗歌写作的方向，与材料二观点吻合。 B.描述了伟大诗人抱负远大、不畏困难、勇敢搏击的特征。 C.仅指出新时代诗歌写作在“诗歌与互联网的联动”方面的变化。 D.强调重心是诗人的语言技艺问题。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析论证结构思路的能力。 材料一开头即提出“新时代诗歌呼唤崇高美”，这是材料的观点句； 接着列举了诗歌的崇高美的多样化，然后提出问题“我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？”。 然后采用并列式结构，从“要有始终心系人民激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”两个角度给出解决问题的思路； 最后总结“概言之，新时代的诗歌写作，既要……也要……也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性”。 可见主体部分是采取了总分总的论证结构。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①首先理解“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”的含义。这句话可以结合材料二中“诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响”来理解。“放飞想象的翅膀”，强调诗歌应该有个性化的体验，应该有想象力，这样才能展现诗歌的艺术性； ②而“脚踩坚实的大地”，可以结合材料一中的“新时代诗歌呼唤崇高美”“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”以及材料二中的“诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注”“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史”等来理解，“坚实的大地”指的就是现实，是祖国和人民；“脚踩坚实的大地”，指的是诗人要心系人民，无私奉献，深入社会生活，通过新诗表现宏大主题，创造出崇高美。 ③总之，“关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼”。这句话是强调新诗既要有“个性化的体验和语言”，有艺术性；又要“保持对时代、社会、人类的关注”。也就是新诗写作的艺术性与时代性、社会性、人民性要合二为一、紧密结合，尤其要注重表现更为广阔深入的社会人生，避免浅显化、庸俗化。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 本文标题与《百合花》的标题各有什么象征意义，试结合小说内容加以概括。 9. 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。 ②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性。 9. ①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；眼泪展现了伍原的心境，使得这个人物形象更加真实丰满； ②等发现了灯火，他流下了激动的泪；眼泪串起故事情节，推动情节发展； ③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪；流泪情节丰富主题，引发读者共鸣。 【解析】 【导语】本文通过八路军战士伍原在敌后迷路时偶遇聋哑老乡的故事，展现了战争环境下普通人之间的信任与互助。小说以“路标”为线索，通过细腻的心理描写和动作刻画，塑造了伍原坚韧执着和老乡淳朴善良的形象。文中多次出现的“灰蒙蒙”环境描写烘托出紧张压抑的氛围，而“如豆的光”则象征着希望和方向。作品以小见大，通过个体经历折射出战争年代军民之间的深厚情谊。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。 故选B 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文和《百合花》一样，没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的冲突。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”，而是质朴生动。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有……没有任何一点路标的痕迹”，路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到老乡一手擎着灯，告诉伍原部队前进的方向，那一星豆子似的灯光“不飘忽，不移动”，这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望和勇气。 ②百合花图案的被子是一条线索，将小说中的三个人联系在一起。白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情、舍己救人的人性美。 【9题详解】 本题考查学生分析文中相关情节作用的能力。 ①开端迷路时，伍原身处灰蒙蒙天地间，不见路标与人影，背负档案和寻找老邹的重任，“无声无息的泪水”“毫无顾忌地涌了出来”，是对孤独、迷茫与绝望的宣泄。这处流泪展现其作为战士的脆弱面，打破“英雄无泪”的刻板印象，让人物更真实。 ②发现灯火时，伍原叫出“老乡”，“眼泪叫得掉了下来”，是绝境中看见希望的激动。这处流泪承接前文迷路的绝望，引出后续与聋哑老乡的互动，成为情节转折的关键，推动故事发展。 ③与聋哑老乡扭打，无法解释身份时，伍原“流下了眼泪”“大哭起来”，是委屈（不被理解）、无奈（任务受阻）的交织。这处流泪深化对战争中个体困境的刻画，让故事的主题从个人寻路升华为战争中的众生相，丰富“他人苦难的共情”的主题，易引发读者共鸣。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以𫍲闻(1)，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党(2)有庠，术(3)有序，国有学。比年(4)入学，中年(5)考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦(6)，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏(7)焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面、所以尊师也。 记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 注：（1）𫍲闻：xiǎo wén，小有声名；（2）党：五百家为党；（3）术：术通“遂”，一万二千五百家为“遂”；（4）比年，每年。（5）中年，隔一年。（6）操缦：操弄琴弦；（7）藏：闭门潜学； 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。 记问之学A不足B以为C人师D必也其E听语乎F力不能问 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”；步，属于古今异义。 C. “庠序”，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。 D. “北面”是方位名词，指北边的位置。 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子逐段论述了学习的意义和重要性、学习的作用、学习方法和态度。 B. 文本一最后一段，将“骐骥”与“驽马”作对比，论述二者虽先天条件相差悬殊，但最后功业不同，形象生动地阐述专心致志对成就学问的重要性。 C. 文本二认为，学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之。 （3）夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 14. 两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 【答案】10. ADF 11. D 12. B 13. （1）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，这是因为它心思浮躁啊。 （2）这样以后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，使远方的人依附归顺。 （3）这样，学生就能安心学习并亲近他的老师，乐于和朋友相处并坚信所学的道理，因此即使离开老师和同伴，也不会违背道理。 14. ①文本一是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人。 ②文本二是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 【解析】 【导语】材料精选了《荀子·劝学》和《礼记·学记》的经典片段，展现了先秦儒家对学习的深刻思考。荀子以比喻论证强调积累、专一的重要性，语言生动形象；《学记》则系统阐述古代教育体系与教学原则，体现制度化教育思想。两文互补，前者侧重个人修身，后者关注社会教化，共同构成儒家“为学”思想的完整图景，对理解中国传统教育理念具有重要价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只凭记忆力掌握书本上各种知识，（这种人）不能够成为老师，（当老师的人）一定是要能听取学生的提问（再解答），（如果学生）能力不足无法提问。 “记问之学”是偏正短语，为突出强调应单独成句，故在A处断开； “不足以为”是谓语，主语是具有“记问之学”这类行为的人，“人师”是宾语，故在D处断开； 省略主语“当老师的人”，“必”表肯定，“也”句中停顿，“听语”是谓语，“乎”是句末语气词，故在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。句意：金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就变得锋利。 B.正确。句意：所以不积累一步半步的行程。 C.正确。句意：每党有乡学，每遂有地方学校。 D.错误，“北面”是面朝北，而非方位名词。句意：即使（老师）被天子召见，也不用面朝北行礼。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“形象生动地阐述专心致志对成就学问的重要性”错误，文本“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，对比“骐骥”和“驽马”，突出的是坚持不懈对成就学问的重要性，而非专心致志。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“跪”，蟹腿；“寄托”，藏身；“用”，因为；“躁”，浮躁。 （2）“然后”，这样以后；“悦服”，使……心悦诚服；“怀”，使……依附归顺。 （3）“然”，这样；“是以”，因此；“虽”，即使；“反”，违背。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文本一“君子生非异也，善假于物也”指出了学习的意义，“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等讲述的是学习的方法、态度问题。因此，文本一主要讲述的是如何学习的问题，是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人。 ②文本二，根据原文“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……谓之小成”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“凡学之道，严师为难”“记问之学，不足以为人师……”可知，此文主要讲述的是教学制度和老师选拔等问题，因此，文本二是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 参考译文： 文本一： ①君子说：学习是不可以停止的。 ②靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，符合墨线，（如果）用火烤使它弯曲成车轮，它的弯曲程度就符合圆规。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是因为火烤使它这样。所以木材经过墨线量过就笔直，金属刀剑靠近磨刀石磨过就锋利，君子广泛学习并且每天对自己反省，就能智慧明达且行为没有过错。 ③我曾经整天思索，不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚尖远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，却能让远处的人看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，却能让听的人听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性与别人没有不同，只是善于借助外物罢了。 ④堆积泥土成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成了深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，（如果）没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有可以藏身的地方，这是因为它心思浮躁啊。 文本二： （执政者）发布政令、求贤纳善，足以获得小名声，不足以感动民众；亲近贤人、体恤远方的人，足以感动民众，不足以教化百姓。君子如果想要教化百姓、改变风俗，那一定得通过教育啊！ 古代的教育体系，每家有私塾，每党有乡学，每遂有地方学校，国都有大学。（学生）每年入学，隔一年考核一次。第一年考核（学生）能否断句、辨别志向；第三年考核（学生）是否专心学业、乐于合群；第五年考核（学生）是否广泛学习、亲近老师；第七年考核（学生）是否能议论学问、选取良友，这叫做“小成”。第九年（学生）能举一反三、触类旁通，意志坚定且不违背（所学道理），这叫做“大成”。这样以后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，使远方的人依附归顺。这就是大学的教育之道。 大学的教育方法，按时令教学要有正式课业，课后休息要有课外练习。不学习弹奏琴弦的基本技巧，就不能熟练弹奏乐曲；不学习广泛比喻的手法，就不能学好《诗经》；不学习各种服饰的礼仪，就不能学好礼仪。不喜欢这些技艺，就不能乐于学习。所以君子对于学习，要闭门潜学、努力修习，休息时也要游习实践（课外技能）。这样，学生就能安心学习并亲近他的老师，乐于和朋友相处并坚信所学的道理，因此即使离开老师和同伴，也不会违背道理。 大凡学习的道理，尊敬老师是最难的。老师受到尊敬，然后（他所传授的）道理才能被尊崇；道理被尊崇，然后百姓才知道敬重学习。因此君主不把臣子当作臣子对待的情况有两种：当臣子担任祭祀的“尸”（代受祭者）时，不把他当作臣子；当臣子担任老师时，不把他当作臣子。大学的礼仪，即使（老师）被天子召见，也不用面朝北（行臣子礼），这是用来尊敬老师的。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，（这种人）不能够成为老师，（当老师的人）一定是要能听取学生的提问（再解答），（如果学生）能力不足无法提问，然后（老师）再讲解；讲解了（学生）还是不懂，即使放弃（讲解）也是可以的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 完成下面小题。 虞美人·枕上[注] 毛泽东 堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。 （注）此词是毛泽东写给新婚不久的夫人杨开慧的，写作时间1921年。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “江海翻波浪”以比喻、夸张手法，化无形为有形，突出、鲜明地写出“愁”状。 B. 一个“晓”字，点出是彻夜未眠；一个“影”字，写出若即若离的别样之苦。 C. 下阕末两句，作者触景生情，见月怀人，含蓄地写出了别离之苦。 D. 这首词通过对夜晚景色的描写，从侧面反映了革命者也有自己的离愁别绪。 16. 这首词与毛泽东的《沁园春·长沙》相比，从借景抒情的角度看，有何不同？请结合具体内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①本词选取的景物具有凄清、冷寂的特点，其抒发的是作者的思念之苦；②而《沁园春•长沙》选取的景物则充满生机、色彩绚丽，其抒发的是作者改天换地的壮志豪情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词文本思想内容和艺术特色的分析和概括能力。做这种题的关键是整体把握内容，然后带着选项回归文本去比对和分析。注意防止张冠李戴、曲解文意等逻辑陷阱。 C项， “含蓄地写出了别离之苦”的说法不当。下阕最后两句“一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由”表达情感方式是直抒胸臆，而不是“含蓄”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗词的比较分析能力。比较诗词可以从内容和手法两大方面入手，本题要求就“借景抒情”这一手法的运用，将这首词和毛泽东《沁园春·长沙》进行比较。很显然《虞美人·枕上》“寒星”“残月”“离人影”“眼泪”等意象，给人一种凄清冷寂之感，而其中的“愁”“寂寞”等情感的字眼，非常直接地表达了作者对新婚妻子思念的愁苦之情。而《沁园春·长沙》中的“万山红遍”“层林尽染”“鹰击长空”“鱼翔浅底”等意象，给人的是豪迈状况的气势，抒发的是对工农运动蓬勃发展的赞美和革故鼎新的、改天换地的斗争精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织学生开展阅读交流活动，主持人借用《劝学》中的“__________，__________”两句名言勉励大家要涉猎广泛并不断进行自我反省。 （2）古人常用香花美草传情达意。《静女》中，“__________，__________”两句借茅草表达了爱慕之情。 （3）语文老师在讲解“设问”这一修辞手法时，随口吟诵了《涉江采芙蓉》中“__________？__________”两句，同学们觉得此例很是得当。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 自牧归荑 ④. 洵美且异 ⑤. 采之欲遗谁 ⑥. 所思在远道 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“省”“己”“知”“荑”“洵”“遗”。 四、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子是中国文化的重要内容，某种程度上讲也是教育者的形象。荀子在《劝学》中说，君子要求自己“知明而行无过”，可见君子的品质与德行，均是具有榜样力量的。君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。引领社会风气，君子一马当先，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说君子引导民众按照社会的德行前进。引领就必须以身作则。君子能够言传身教，所以说“君子不出家而成教于国”，君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他坐而论道，以自己的行为教育大家。可以说，引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成，这对一个社会的良好习俗非常重要。 君子的另一个作用是传承文化。文化依靠君子延续、传承，社会上如果没有致力于文化传承的君子，文化就会中断。（ ）这其中的精神内涵和文化根本，需要依靠君子来传承。我们传承传统文化，不是要求文化的形式一成不变，而是要把文化的根本精神传承下来。 18. 文段中的加点词语，使用不正确的一项是（ ） A. 以身作则 B. 言传身教 C. 坐而论道 D. 一成不变 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 君子品性的变化，文化的内涵和根本精神也会随之变化，但是文化的形式不能放弃。 B. 随着时代变化，文化的内涵和根本精神也会随之变化，但是文化的形式不能放弃。 C. 随着时代的变化，文化的内涵和形式也会随之变化，但是文化的根本精神不能放弃。 D. 君子品性的变化，文化的内涵和形式也会随之变化，但是文化的根本精神不能放弃。 20. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 李杨对着蛮横糊涂的父亲，气愤地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？” B. （老师对一个学生说）你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。 C. 我们小红很会说话，不论什么场合，她都能给人宾至如归的感觉。 D. 我们的友谊在繁忙的高中生活中越来越深厚，相信不论多久都不会消散。 【答案】18. C 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.以身作则：以自己的行为做出榜样。句中强调君子要做出榜样，使用正确。 B.言传身教：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。句中说君子能用言论和行动为大家做出表率，使用正确。 C.坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。句中有“以自己的行为教育大家”，可见使用错误。 D.一成不变：指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。句中指传承文化不要求形式上不改变，使用正确。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 括号后面有“这其中的精神内涵和文化根本”，可见此处末尾应是“文化的根本精神不能放弃”，排除AB； D项“君子品性的变化，文化的内涵和形式也会随之变化”中途易辙，而且不合逻辑，排除此项。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析词语用法的能力。 划线句的“我们”作主语。 A.作介词“让”后面的宾语； B.第一个“我们”作主语，第二个“我们”作定语； C.作定语，修饰“小红”； D.作定语，修饰“友谊”。 故选B。 21. 学了闻一多的《红烛》，了解了他的生平，请你参考下面的颁奖词示例，为闻一多先生写一段简洁流畅的颁奖词。不超过300字。 下面是扎根大地的人民科学家钟扬的颁奖词: 超越海拔六千米，抵达植物生长的最高极限;跋涉十六年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿，你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。 【答案】作为学者，他做了再说，做了也不一定说。为了给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方，他几年辛苦终于凝结成《唐诗杂论》。十年的艰辛，终于完成了《楚辞校补》！ 作为民主斗士，他说了就做。他向全国人民呼喊，叫人民站起来反对独裁，争取民主，慷慨陈词，最后为革命献出了他宝贵的生命。他就是有着红烛精神的闻一多…… 【解析】 【详解】本题考查颁奖词的写作。颁奖词是对人物事迹的评价，必须体现一定的深度，触及人物的精神内核，将人物的壮举提升到一定的思想高度。写时要从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述，如同画写意画，力求用最简洁的笔墨，勾勒出丰满的笔下之物。因此，颁奖词不要求详尽地交代人物事迹的来龙去脉或是细枝末节。人物事迹点到为止。 本题要求给闻一多先生写一段简洁流畅的颁奖词，这要抓住闻一多的事迹，如他写了《唐诗杂论》，完成了《楚辞校补》。他演讲，他呼吁人民站起来反对独裁，争取民主，赞扬他的斗士精神，赞扬他的像红烛一样不畏死亡的献身精神。注意有字数限制。 22. 学校拟请著名作家铁凝来学校作报告，下面是对铁凝老师的简介，请概括这一简介的主要内容，把下面一段主持人的开场白补充完整，补充的内容不超过70字。 铁凝，女，当代作家。父亲是著名画家铁扬，母亲是声乐教授。铁凝为长女。1975年高中毕业后到河北博野农村插队，后在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品400余万字。1982年发表的短篇小说《哦，香雪》描写了一个农村少女香雪在火车上用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一只渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的纯朴可亲和对现代文明的向往，作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖，它真实地描写了一个少女复杂矛盾的内心世界和纯真美好的品格。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986~1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家。1996年起任河北省作家协会主席、中国作家协会副主席，2006年当选中国作家协会主席。 主持人：各位老师、同学，下午好！今天，我们在这里举办一个名叫“我的文学梦”的报告会，我们非常荣幸地请到了著名作家铁凝老师。请先允许我为大家简要地介绍一下铁凝老师，_______________。 下面，请大家用热烈的掌声欢迎铁凝老师！ 【答案】（示例）铁凝老师出身文艺世家，从1975年开始发表文学作品，至今已发表作品400余万字。她的作品多次获得国家大奖，2006年起任中国作协主席 【解析】 【详解】本题考查学生压缩语段的能力。概括材料的内容要从题目所给的材料中找出有用的信息，并加以总结、分析，得出题中要回答的问题的答案。 此处的补充内容其实就是把铁凝的简介压缩信息，要求不超过70字。首先介绍她的身份，“铁凝，女，当代作家。父亲是著名画家铁扬，母亲是声乐教授”，父亲画家，母亲声乐教授，自己是作家，可以概括为“文艺世家”；因为是作家，需要介绍其在文学上的成就，“自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品400余万字”，是她著作情况的介绍；“作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖……1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986~1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖”是她作品获奖成果的介绍，这些内容太多，可概括为“多篇小说获奖”或“多次获得国家大奖”；“1996年起任河北省作家协会主席、中国作家协会副主席，2006年当选中国作家协会主席”是她职务情况的介绍，可选取重要的概括，“当选中国作家协会主席”最为重要，要概括进来。筛选完信息后，整合语言，保持语句通畅且符合字数要求即可。 【点睛】概括语段要点技巧点拨 1．摘取连缀法。提取句子主干，把每个句子所表达的主要内容摘出来，然后按照题干要求进行连缀，此法适用于封闭性语段，以及字数较少、内容单一、要求宽泛的材料。 2．分层概括法。这是压缩语段时被广泛采用的一种方法。考生答题时要有整体意识，不可疏漏或断章取义。考生在通读的基础上，仔细分析语段的层次，概括层意，抓住重点；再将概括、归纳的信息进行提炼、筛选，保留主要信息，删除次要信息；最后根据题目要求，将提炼、筛选的主要信息用简练、连贯的语句表达出来。此步骤可简单概括为：划分层次—概括层意—分清主次—去次存主—连缀语句。 3．语意并取法。即根据语段之间的关系进行归纳的一种压缩方法。考生在做题时可通过跳读或浏览的方法阅读全文，迅速把握材料的思路和整体结构，找出内容的要点和重点。 23. 下图是某科技公司设计的徽标，请结合材料简要分析其寓意。 【答案】示例： 徽标整体融合了科技与人文元素。齿轮代表科技，体现科技的动力与创新；“人文”二字彰显对人类文化、精神等方面的关注；中间的太极图，象征着科技与人文如同阴阳两极，相互依存、相互平衡，寓意科技发展应与人文关怀相协调，二者融合共进，才能推动更和谐、更全面的发展，展现出该科技公司追求科技与人文融合统一的理念。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 该徽标巧妙融合科技与人文元素，寓意丰富且深刻。齿轮作为科技的典型符号，代表着科技的动力属性与创新特质，象征科技是推动发展的关键力量。“人文”二字直接点明对人类文化、精神世界等方面的重视，体现出人文关怀的核心内涵。中间的太极图极具深意，它象征着科技与人文如同太极中的阴阳两极，彼此相互依存、相互平衡。这寓意着科技发展不能脱离人文关怀，人文进步也离不开科技助力，二者唯有融合共进，才能推动社会更和谐、更全面地发展，充分展现出该科技公司追求科技与人文融合统一的理念，彰显出其在发展科技时对人文价值的尊重与践行。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 工匠精神是一种执着专注的精神，工匠们坚守初心，不移其志。工匠精神是一种精益求精的精神，工匠们有一种完美主义的“偏执”，他们不断学习知识，精进技艺。工匠精神是一种一丝不苟的精神，工匠们愈认真愈熟练，愈熟练也愈认真。工匠精神是一种追求卓越的精神，工匠们不断创新，提升技能。 执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的精神，其实并不仅仅表现在工匠身上，在各种行业的人包括我们的老师和同学身上也有体现。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇记叙性文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 灯下笔尖，皆是匠心​ 晚自习铃声落尽，教学楼的灯光逐层暗下，唯有三楼办公室的那盏灯，亮得执着。我攥着批注满页的作文本轻叩门，李老师正埋首稿纸，笔尖沙沙游走，竟未听见声响。 “李老师，我来问作文修改的问题。”我小声说。她这才抬起头，眼里还带着刚从文字里抽离的专注，“进来吧，正好我也想和你说说结尾的修改思路。”办公桌上摊着我的作文本，红色的批注比我的原文还多——“这里的细节可以再具体些，比如描写落叶的形态，能让情感更真实”“这个比喻有点普通，试试用‘月光织成的纱’代替‘月光像纱’？”，甚至连“的地得”的误用，都被她用圈圈套出来，旁边写着“记牢用法，细节决定成败”。​ “其实这篇作文的立意很好，但文字还可以再‘磨’一磨。”李老师拿起笔，指着结尾段落，“你写‘我懂得了坚持的意义’，太直白了。咱们试试把你爬山时看到的晚霞、听到的风声加进去，让情感藏在场景里，读者会更有共鸣。”她一边说，一边在草稿纸上写示例，笔尖顿了顿，又划掉重新写：“‘晚霞把山路染成金红色，风裹着草木的香吹过来’，这样是不是比干巴巴的抒情更有画面感？”我点头时，注意到她手边堆着厚厚的一摞作文本，每一本的封面上都写着学生的名字，翻开的那本里，同样满是红色的批注和修改建议。​ “您每天都要改这么多作文，还要写这么详细的批注吗？”我忍不住问。李老师揉了揉发酸的肩膀，眼里却闪着光：“每篇作文都是你们用心写的，我多花点时间批注，你们就能多明白一点写作的技巧，下次就能写得更好。要是我随便画几笔，那不是辜负了你们的努力吗？”她拿起我的作文本，又指着一个句子：“你再读读这句，是不是觉得‘跑’这个动词不够准确？当时你爬山累得气喘吁吁，用‘挪’会不会更贴合状态？”我试着读了读，果然更生动了。她又笑着补充：“写作就像打磨一件玉器，得一点点抠细节，才能让文字发光。”​ 离开办公室时，走廊里的灯已经熄灭，只有李老师那盏灯还亮着，她伏案的身影映在墙上，像一幅安静而坚定的画。我低头看着作文本上密密麻麻的红色批注，忽然明白，所谓工匠精神，不一定是在车间里打磨零件，也可以是在三尺讲台上，用一支笔、一颗心，反复打磨每一篇作文、每一堂课。那笔尖落下的每一个字，都是对教育的执着专注；那反复修改的每一个细节，都是对教学的精益求精。​ 后来我改作文，也学着在草稿纸上反复涂改，连标点都细琢磨。我知道，这份一丝不苟、追求卓越，不只是让作文更好，更让我学着用心做事。那盏灯下的身影，成了我心里的光——带着匠心，平凡日子也能开出花。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段明确了工匠精神的四大核心特质——执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越。“执着专注”强调坚守初心、目标恒定，不为外界干扰所动摇；“精益求精”突出对完美的追求，通过持续学习提升技艺，带有对品质的“偏执”；“一丝不苟”侧重做事态度的严谨细致，形成“认真—熟练—更认真”的正向循环；“追求卓越”则指向创新突破，不满足于现有水平，持续提升技能高度。​ 第二段“并不仅仅表现在工匠身上”将工匠精神的适用场景从传统工匠行业（如木匠、铁匠、手艺人等）延伸到“各种行业的人”，特别提及“老师和同学”，为写作提供了贴近生活的切入点。这意味着写作不必局限于名人或专业工匠案例，可从身边人、日常事入手，降低选材难度，同时强调工匠精神的普适价值——它是各行各业从业者都需具备的品质，也是学生在学习、成长中应培养的素养。​ 文体限定为“记叙性文章”，需通过具体事件、人物刻画来展现主题，而非议论文的理论论证；“联想和思考”要求结合材料内涵，从生活中选取典型事例，通过细节描写体现人物身上的工匠精神，同时传递对这种精神的认可与思考。 写作时可优先选取身边熟悉的人物与事件，如老师备课、批改作业的细节，同学攻克难题、练习技能（如绘画、乐器、体育项目）的过程，家人从事某一职业（如医生、厨师、程序员）时的专注表现等。这类素材更易写出真情实感，细节描写也更具体可感，避免因选取陌生的名人案例导致内容空洞。​主体可采用“以小见大”的结构，通过一个或两个典型事例展开。开头用场景描写引出对象（如清晨办公室里备课的老师、深夜台灯下做题的同学），中间详细刻画人物行为细节（如老师反复修改教案的批注、同学多次演算的草稿纸），穿插人物的语言或心理描写（如老师说“每个知识点都要让学生听懂”、同学说“再试一次肯定能做好”），结尾升华主题，将人物行为与工匠精神的内涵（执着专注、精益求精等）关联，表达对这种精神的感悟与传承意愿。​要注意聚焦能体现工匠精神的动作、神态、环境细节。细节越具体，人物形象越鲜活，主题越突出。 立意： 1.三尺讲台见匠心（以老师的日常工作为切入点，通过描写老师精心设计课堂环节、耐心辅导学生、反复打磨教案等细节，展现老师对教育事业的执着专注，对教学质量的精益求精，体现工匠精神在教育行业的生动体现）。 2.书桌前的“工匠”​（聚焦同学在学习中面对困难时的表现，如为了解开一道数学难题，查阅多本资料、尝试多种方法、反复演算直至找到最优思路，通过刻画其坚持不放弃、追求准确的态度，展现青少年身上的一丝不苟与追求卓越，体现工匠精神在学习成长中的重要意义）。 3.厨房里的“匠心”（以妈妈做饭的过程为素材，描写妈妈挑选食材时的细致、处理食材时的耐心、调整口味时的反复尝试，展现妈妈对家庭饮食的用心，体现工匠精神在日常生活中的平凡与伟大，传递亲情与匠心的融合）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请将自己的姓名、考试号用0.5毫米黑色签字笔填涂在答题卡指定的位置。 3.选择题答案用2B铅笔在答题卡上把对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm的黑色签字笔在每题对应的答题区域内做答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。 诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有的丰厚的新诗崇高传统面前，如何继续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？ 要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。 要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。 概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。 （《新时代诗歌呼唤崇高美》） 材料二： 诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的狭小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。 每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的明灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。 诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的游戏，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。 回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简单的事项罗列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应该注意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与注重诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。 （《新诗写作要体现时代性和人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗歌要有崇高思想，听取伟大心灵的回声，在回归自我和顺应自然的基础上，学会与之对话、对抗，并超越它们。 B. 当下某些诗人鼓吹欲望性“个人写作”，认为“宏大写作”缺乏诗性，把自己缩进了自我的狭小天地，远离了社会人民。 C. 诗人在强烈情感驱使下创作的诗歌就具有崇高美，尤其是抒发以人民为中心的情感更能解决新时代诗歌缺钙的问题。 D. 新时代诗歌要照亮社会、照亮心灵，就要努力找到诗歌创作中个人体验和社会生活难以共存的解决之道。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新时代优秀的诗歌作品，应继承和发展丰富多彩的崇高传统，要具备能使人思想得以净化和升华的崇高美。 B. 材料一综合运用了引证、举例论证和比喻论证等论证方法，重在提醒新诗创作者必须避免“假大空”的伪崇高。 C. “天若有情天亦老，人间正道是沧桑”是对李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。 D. “刘又源/一个人/在玩/手机/游戏”，这样诗歌里缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的游戏。 3. 结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 新时代，我们要写出更多敢于承担社会历史责任、对艺术风骨负责的大诗。 B. 伟大的诗人一定有伟大的抱负，即使遇到人生逆境，也会勇敢地去搏击。 C. 新时代诗歌与互联网联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。 D. 诗人在语言技艺上的精进和成熟，一定是在和时代的回应关系中完成的。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中说：“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。”请结合材料，以新诗创作为例，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！ 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！” 这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节的发展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不见人迹的迷茫无助的心情。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 伍原看到了一个老乡，迫不及待地想伸手拉住，老乡却“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。 D. 老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8. 本文标题与《百合花》的标题各有什么象征意义，试结合小说内容加以概括。 9. 小说中多次写伍原流泪，每次流泪的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以𫍲闻(1)，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党(2)有庠，术(3)有序，国有学。比年(4)入学，中年(5)考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦(6)，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏(7)焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面、所以尊师也。 记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 注：（1）𫍲闻：xiǎo wén，小有声名；（2）党：五百家为党；（3）术：术通“遂”，一万二千五百家为“遂”；（4）比年，每年。（5）中年，隔一年。（6）操缦：操弄琴弦；（7）藏：闭门潜学； 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。 记问之学A不足B以为C人师D必也其E听语乎F力不能问 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B. 跬步，古代称跨出一脚“跬”，跨出两脚为“步”；步，属于古今异义。 C. “庠序”，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。 D. “北面”是方位名词，指北边的位置。 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子逐段论述了学习的意义和重要性、学习的作用、学习方法和态度。 B. 文本一最后一段，将“骐骥”与“驽马”作对比，论述二者虽先天条件相差悬殊，但最后功业不同，形象生动地阐述专心致志对成就学问的重要性。 C. 文本二认为，学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）夫然后足以化民易俗，近者悦服而远者怀之。 （3）夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 14. 两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 完成下面小题。 虞美人·枕上[注] 毛泽东 堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。 晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。 （注）此词是毛泽东写给新婚不久的夫人杨开慧的，写作时间1921年。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “江海翻波浪”以比喻、夸张手法，化无形为有形，突出、鲜明地写出“愁”状。 B. 一个“晓”字，点出是彻夜未眠；一个“影”字，写出若即若离的别样之苦。 C. 下阕末两句，作者触景生情，见月怀人，含蓄地写出了别离之苦。 D. 这首词通过对夜晚景色的描写，从侧面反映了革命者也有自己的离愁别绪。 16. 这首词与毛泽东的《沁园春·长沙》相比，从借景抒情的角度看，有何不同？请结合具体内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织学生开展阅读交流活动，主持人借用《劝学》中的“__________，__________”两句名言勉励大家要涉猎广泛并不断进行自我反省。 （2）古人常用香花美草传情达意。《静女》中，“__________，__________”两句借茅草表达了爱慕之情。 （3）语文老师在讲解“设问”这一修辞手法时，随口吟诵了《涉江采芙蓉》中“__________？__________”两句，同学们觉得此例很是得当。 四、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子是中国文化的重要内容，某种程度上讲也是教育者的形象。荀子在《劝学》中说，君子要求自己“知明而行无过”，可见君子的品质与德行，均是具有榜样力量的。君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。引领社会风气，君子一马当先，是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说君子引导民众按照社会的德行前进。引领就必须以身作则。君子能够言传身教，所以说“君子不出家而成教于国”，君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他坐而论道，以自己的行为教育大家。可以说，引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成，这对一个社会的良好习俗非常重要。 君子的另一个作用是传承文化。文化依靠君子延续、传承，社会上如果没有致力于文化传承的君子，文化就会中断。（ ）这其中的精神内涵和文化根本，需要依靠君子来传承。我们传承传统文化，不是要求文化的形式一成不变，而是要把文化的根本精神传承下来。 18. 文段中的加点词语，使用不正确的一项是（ ） A. 以身作则 B. 言传身教 C. 坐而论道 D. 一成不变 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 君子品性的变化，文化的内涵和根本精神也会随之变化，但是文化的形式不能放弃。 B. 随着时代的变化，文化的内涵和根本精神也会随之变化，但是文化的形式不能放弃。 C. 随着时代的变化，文化的内涵和形式也会随之变化，但是文化的根本精神不能放弃。 D. 君子品性的变化，文化的内涵和形式也会随之变化，但是文化的根本精神不能放弃。 20. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 李杨对着蛮横糊涂父亲，气愤地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？” B. （老师对一个学生说）你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。 C. 我们小红很会说话，不论什么场合，她都能给人宾至如归的感觉。 D. 我们的友谊在繁忙的高中生活中越来越深厚，相信不论多久都不会消散。 21. 学了闻一多的《红烛》，了解了他的生平，请你参考下面的颁奖词示例，为闻一多先生写一段简洁流畅的颁奖词。不超过300字。 下面是扎根大地的人民科学家钟扬的颁奖词: 超越海拔六千米，抵达植物生长的最高极限;跋涉十六年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿，你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。 22. 学校拟请著名作家铁凝来学校作报告，下面是对铁凝老师的简介，请概括这一简介的主要内容，把下面一段主持人的开场白补充完整，补充的内容不超过70字。 铁凝，女，当代作家。父亲是著名画家铁扬，母亲是声乐教授。铁凝为长女。1975年高中毕业后到河北博野农村插队，后在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品400余万字。1982年发表的短篇小说《哦，香雪》描写了一个农村少女香雪在火车上用一篮鸡蛋向一个女大学生换来一只渴望已久的铅笔盒，表现了农村少女的纯朴可亲和对现代文明的向往，作品获当年全国优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖，它真实地描写了一个少女复杂矛盾的内心世界和纯真美好的品格。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。《麦秸垛》获1986~1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年铁凝调入河北省文联任专业作家。1996年起任河北省作家协会主席、中国作家协会副主席，2006年当选中国作家协会主席。 主持人：各位老师、同学，下午好！今天，我们在这里举办一个名叫“我的文学梦”的报告会，我们非常荣幸地请到了著名作家铁凝老师。请先允许我为大家简要地介绍一下铁凝老师，_______________。 下面，请大家用热烈的掌声欢迎铁凝老师！ 23. 下图是某科技公司设计徽标，请结合材料简要分析其寓意。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 工匠精神是一种执着专注的精神，工匠们坚守初心，不移其志。工匠精神是一种精益求精的精神，工匠们有一种完美主义的“偏执”，他们不断学习知识，精进技艺。工匠精神是一种一丝不苟的精神，工匠们愈认真愈熟练，愈熟练也愈认真。工匠精神是一种追求卓越的精神，工匠们不断创新，提升技能。 执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的精神，其实并不仅仅表现在工匠身上，在各种行业的人包括我们的老师和同学身上也有体现。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇记叙性文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $