精品解析：河北省承德市五校2025-2026学年高三10月月考语文试题

2026届高三上学期10月考试 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 众所周知，好的音乐对于调节心情、增加气氛、提高素养有重要的作用。那么，动物、植物又与音乐有什么关系呢？音乐在动物、植物的身上同样是有奇特效果的。 美国一名著名心理学家曾做过一次有趣的试验，在动物园里演奏提琴，同时观察各种动物的反应。结果发现：蟒蛇昂首静听，并随着音乐的节奏左右摇动；蝎子起舞，并伴随音调的抑扬变化其兴奋程度。此外，熊直立静听，狼恐惧哞叫，大象喘着气，似乎在表示愤怒，猴子不断点着头做出各种姿态。这说明音乐的感染力是既普遍又极其原始的，以至动物虽不具备人对音乐的那种审美能力和鉴赏水准，但仍能欣赏音乐，并受其感染。因此，不少专家认为，音乐确实能影响动物的生理及行为变化。 在动物中，音乐造诣最深的当首推鸟类。这不仅在于鸟的声音响亮，还在于它们唱的曲调风格多样，富有韵味。有人专门研究过鸟儿的鸣叫，在这些声音中除了表示警告、求偶等意思外，还夹杂着许多重复的不可思议的优美歌声。野云雀能发出许多音符，这些音符可编成三至六音符一组的乐句，从而作出50种歌曲。对于动物的音乐感，一些科学家认为，这是动物追求生活美的本能。 音乐既然能影响动物的心理及行为变化，对牛弹琴也就并非全然无用。“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”此段文言文出自汉代牟融（理惑论》，说的是音乐家公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高雅的琴曲，牛毫不理会，只顾自己吃草，但改变曲声后牛就有所反应。作者认为，牛并非没有听到琴曲，而是因为这种曲调不适合它听。 事实上，早在多年前，国内外就有人发现让奶牛在进食和挤奶时听音乐，可以加大奶牛的食量和产奶量。2007年，媒体在河南省偃师市缑氏镇布村奶牛养殖场内拍摄的照片中，有一位少女在牛棚里对着奶牛弹琴。据养殖场主介绍，给奶牛每天听2小时舒缓的音乐，每头奶牛可多产奶1公斤多，这就是音乐的作用。挤奶时放音乐，消除奶牛挤奶时的紧张情绪，可促进奶液分泌，增加产奶量；喂饱后放音乐，可促进奶牛的吸收消化，增加食草量。同样，“对鸡奏乐”也能增加母鸡的下蛋次数，获得更多的收益。 然而，如果长时间地播放音乐，则会形成让动物们格外反感的噪声污染，极大地影响动物们的日常生活，进而造成养殖经济效益的降低。 一般人们总认为“草木无知”，以为植物既无大脑，又无神经、视觉和听觉，不管是多么美妙动听的音乐，还是紧张恐怖的音响，都不会对它产生作用。但事实上，许多植物都是“音乐爱好者”，音乐对它们可以起到神奇的功效。 俗话说：“人非草木，孰能无情。”其实草木也不是冷若冰霜、毫无感情的。外国专家学者也发现了这一有趣的现象。并对此进行了深入细致的观察和研究。据报道：法国声学研究所的科学家，把耳机套在他所种植的番茄上，每天播放3小时优美动听的音乐，番茄竟长到2千克重。英国人用音乐刺激法培育蔬菜也取得可喜的成果：居然种植出13千克重的甜菜和25千克重的卷心菜。印度有人专门给黑藻举行过“音乐会”，每天早上定时演奏，甲组黑藻听的是宁静优美的《小夜曲》，乙组黑藻听的是烦躁刺耳的噪声。谁知它们真的有情，听乐曲的长得朝气蓬勃，听噪声的变得萎靡不振。这些试验说明，植物存在着“初级的神经系统”，对音乐反应敏感，不同频率的音调与音乐，能调节植物的新陈代谢过程，并能将音乐变成“肥料”促进植物生长，这些植物为什么会感受音乐，并且闻声起舞呢？科学家发现，植物细胞像动物细胞一样，也会产生电流。植物体内的细胞如同一个活电池。当接触植物体非对称的两个电极时，两极之间便产生了电位差，形成电流。植物细胞产生的电信号可以通过多种途径在植物体内传送。植物的维管束、叶内薄壁组织和胞间连丝都可能是电信号的传递者。当演播的乐曲或歌声传到植物体内，声信号可以变为电信号，从而为植物体所感知。同样，植物电信号也随着植物的生长发育和对环境的适应而有节奏地变化。有一位日本科学家把测到的植物体内的电位差输入电脑，利用处理杂音的音程转换软件将植物的微弱电流变成声，再改编成音乐。他发现不同种的植物，能感应不同气质的音乐。 更为奇异的是，植物最喜欢“听”的音乐是东方音乐，特别是印度的西塔尔等弦乐，有的植物听了这些音乐后，能以正常速度的两倍生长。继弦乐之后是古典音乐，这时植物会朝着声源的方向生长。另外，爵士乐、民间音乐、乡村音乐和西部音乐好像对植物完全不产生影响。而摇滚乐是令植物讨厌的，因为植物总是向远离声源的方向躲避，甚至出现生长发育异常的现象。 总之，音乐不论是对人类，还是对自然界，都有着非常奇特的“功能”。我们需要认真研究，发掘音乐对人类及自然界的特殊“功能”，使音乐更好地为构建和谐社会而服务。 （摘编自史文婷《音乐熏陶下的动物与植物》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然动物与人类都能欣赏音乐，并受音乐感染，但两者对音乐的审美能力和鉴赏水准有着高低之分。 B. 鸟类具有音乐天赋，其鸣叫大多为不可思议的歌声，这说明除了生存本能，其也有追求生活美的本能。 C. 植物没有动物和人的听觉神经，但可以通过自身细胞产生电流，将声信号转变为电信号来感知音乐。 D. 动物和植物都像人一样对音乐有着偏好和独特品味，它们往往最喜欢“听”弦乐，而不喜欢听摇滚音乐。 2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章语言生动，“音乐爱好者”“肥料”分别说明了植物能感知音乐，音乐能促进植物生长。 B. 文章列举了大量的国内外研究事例以及一些具体数据，用事实说话，增强了文章的说服力。 C. 文章写给牛挤奶时和喂饱后放音乐，分别论述了音乐对动物心理、生理两个方面的神奇效果。 D. 音乐的特殊“功能”可应用于农业、环境保护等领域，也将在构建和谐社会中发挥重要作用。 3. 下列选项中不能说明音乐对动植物有奇特“功能”的一项是（ ） A. 在印度，居民们要驱除住宅附近的毒蛇时，会请玩蛇人来吹笛子，让毒蛇随着笛声自动爬出洞来。 B. 一项调查显示，长时间不在家的养狗家庭，如果离开时打开收音机或电视机，狗狗不易患孤独症。 C. 云南有种叫“风流草”的小草，当在它附近播放优美动听的音乐或唱歌时，它的叶片就会翩翩起舞。 D. 法国一家酒庄在葡萄园中播放巴赫、贝多芬、舒伯特的音乐，葡萄释放出更多单宁，酒味也更浓郁。 4. 文中引用“对牛弹琴”这一典故，有什么作用？ 5. 假如你是某植物园的管理员，你会如何利用音乐来促进植物的生长发育呢？请结合文章谈谈你的做法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镇柞的山【注】 贾平凹 古时有个标准：山不在高，有仙则名。于是便有了西岳之险，峨眉之秀，匡庐幽深，黄山峻伟。镇安柞水一带的山，纵横千里，高耸入云，却从未被天下知晓；究其原因，似乎所有名山的特点无不包括，却不能准确地有一个两个词的结论。 整个镇安柞水的版图，自有半水半田九分山之说，高大是少见的，布局又都突如其来，没有铺设，也没有枝蔓，方圆几十里一个大山岭接着一个大山岭。沟壑显得少，却显得深，迷离叵测的曲折并不突出，但长得要命，空气阴沉如经过了高度的压缩。道路常是从山下往山上盘旋，①拐一个弯，拐一个弯，再拐一个弯，路面随着拐弯而左高右低，右高左低，车似乎不是在行路，而是在轧一条斜仄不平的钢板。一个弯与一个弯垂直线只有十米左右，弯路却至少二里，常常四个轮子的倒没有一头羊爬山快。 百思不解的是山有多高，水就有多高，水有多高，人就居住得有多高。那一家一户间或就在一片树林子里，远远已经看见，越近却越不能觅寻；或许山岩下又有了住房，远处一点不能发觉，猛地转过岩头，几乎是三步五步的距离，房舍就兀然出现，想不来那砖瓦是如何一页一块搬上去的。瀑布随时都可以看见，有的阔大，从整个石梁上滚下，白的主色上紫烟弥漫，气浪轰动着幽深的峡谷，三四里外脸上就有了潮潮的水沫的感觉。有的极高极高，流下来，已经不能垂直，薄薄的化为一带，如纱一样飘逸。 遗憾的是地太少了，地里又都是黑碎石片碴儿。这类土，如果在别的地方，寸草也不会生长，这里却最适宜种苞谷、洋芋、扁豆、绿豆、芸豆、黄豆、南瓜、红薯，农民称道这石碴儿里有油。那一种老苞谷，颗粒并不大，却十分饱满，是离太阳近的缘故吧，太阳的金黄使其灿灿发光，做饭易糊锅，嚼起特别味长。洋芋只要下种便有收获，两个洋芋在火塘边烤了，便会吃得连打饱嗝儿。 深山的林浩瀚无边，森林开发队一日一日在那里修路建场，但那些可作栋梁的松树、柏树、栲树、槲树、桦树，路险不能运出，只好在那里枯死、腐烂。浅山里有野兔、山羊，深山里有野猪、狗熊。山民们三四人、七八人结伙成队上山围猎，守点的严阵以待，赶山的大声吆喝，那阵势雄壮得如古罗马大战。虽每个村子少不了有被野兽抓破了头、脸的残疾人，但出猎便不空回。 山果在这里最有特色，桃儿都是茶碗大，一律歪嘴儿，白的嫩白，红的艳红，是山中少女脸的缩小。夏天的日子里在山里行走，几天几日也用不着去吃五谷，这种仙物可以吃饱又不伤胃。秋天的板栗、核桃更是满山遍野，无家无主，只要你肯捡就是。常常在日暮时分，听见山的这儿那儿有着山歌，和者盖寡，间或就见河中有了木排，人在上边坐着，三点两点，归家“一叶扁舟”去了。随之，②山洼处处冒起炊烟，四野云合，鸦群盘旋，三三五五的剪了尾巴的狗在吠。 地以人重，人因地灵，镇柞地处偏僻，挺生者不多，但山川蜿蜒，灵淑之气有结，人才仍辈出矣。随着时代的变迁，社会的发展，山里一天一天发生着现代的变化，山外一天一天也认识了这块土地的神奇和丰富。 现在年轻的山民已经彻底看不起父辈那种急于谋生而缓于谋道的生活，不愿那种六七人合挤在一炕的习惯。尽一切力量去求学，学成回来，不死缠身于那一亩二亩瘠贫的山地，勃勃欲兴之气甚盛。生在山里，重新认识山，靠山而吃山：光挖药一项，天麻、猪苓、党参、肉桂，家家门前屋檐下都是一晒一席；扩大茶园，自办茶坊；种植桐树，榨取桐油；割土漆而置染新式家具，请工匠熟制各类皮革……山上万宝俱全，土特产运出去，③钱财就源源不断流淌而来。商店里，开始出售手表、电视机、录音机，也有了姑娘们穿的高跟皮鞋，也有了小伙子们的黑墨蛤蟆镜。 山高水激，小型水电站日益发展，村村都有了电灯、电磨、粉碎机，用不着在屋角的手摇石磨上磨了。那板栗、核桃、猕猴桃，因为有电，可以机器加工，其罐头畅销全国。更有那一山栲树、槲树，放养起山蚕，一年两次，收成好不壮观。且家家注重起种桑，不养蚕的摘叶卖，养蚕的有丝织绸，不能自织便将丝卖，无丝而又不能买者就多代人缫丝。于是，县上机构庞大的丝绸厂就建成了，④一座丝绸厂是镇柞最大的工业，亦是最大的文明之地。大凡别的地方，代表当地富裕的标志是商店，代表当地人物容颜的标志是剧团，但镇柞的丝绸厂却两者兼而一身地代表了。工厂招收工人的条件要干净利索，眼明亮，牙整齐，心细，手巧，故机器织出的绸缎如霞如云，管理机器的女工华美娇艳，简直使你不能想象这山野之内竟有如此风流人物。 老一代人流传的俗语有：洋芋糊汤疙瘩火，除了神仙就是我。现在竟成为一种讥讽的笑话。在县城村镇，夜里的彩色电视机占却了所有人的心身，一场国家队的排球赛胜利，竟也会几十人，近百人连夜游行庆贺；一次电影百花评奖、一次全国小说评奖，竟也会有十几人集体写票寄往北京。虽然他们不像城市人那样节奏迅速地向现代化迈进，但你热羡这里水好，用不着漂白粉；这里的空气好，用不着除尘器；这里的花草好，用不着在盆里移栽。城里的好处在这里越来越多，这里的好处在城里却越来越少了。 1983年7月18日 （有删改） 【注】镇柞：镇安柞水一带，在贾平凹的家乡商洛。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以华山、峨眉、庐山、黄山等名山引出镇柞的山，突出其特点，也隐含着作者的骄傲。 B. 上山围猎部分着墨不多，却写得波澜壮阔，可见过去山民虽生活艰难，但斗志昂扬，充满韧性。 C. 文中的加点词“挺生”，可以结合后句“但山川蜿蜒⋯⋯人才仍辈出矣”判断其含义为“杰出”。 D. 老一代流传的俗语成为讥讽的笑话，可见年轻人对生活有了更高的追求，也体现了两代人的隔阂。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句运用反复，多次强调“拐弯”，可见山间道路盘旋曲折之态，给人很强的画面感。 B. ②句视听结合、动静结合，写出傍晚乡村的热闹，又展现了恍若世外的静谧之美。 C. ③句“流淌”一词写钱财像水一样连绵不绝，夸张地表现出山里经济发展速度之快。 D. ④句承上启下，引出后文对工厂、工人面貌的夸赞，也表现了新时代山里的蓬勃之气。 8. 文中两处画波浪线句先说“这石碴儿里有油”，又说“那一亩二亩瘠贫的山地”，前后是否矛盾？请结合原文加以分析。 9. 贾平凹在《对当前散文的看法》中鄙弃“题材狭窄，精神脆弱，仅写些花花草草……小巧甜腻”的文风，请结合本文谈谈贾平凹是如何实践这一主张的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗曰：“大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”公对曰：“若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为过。三年成功，犹谓其晚。”太宗深纳其言。右仆射封德彝等，咸共非之曰：“三代以后，人渐浇讹。故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能。魏征书生，不识时务，若信其虚论，必败乱国家。”公曰：“若言人渐浇讹，不返淳朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化邪？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗力行不倦，三数年间，契丹、靺鞨内附，突厥破灭，部落列为编户。太宗每谓侍臣曰：“贞观之初，人皆异论云：当今必不可行帝王道，唯魏征劝我而已。我从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远夷宾服。此皆魏征之力也。”又复谓公曰：“玉虽有美质，在石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质为公所切磋，约我以仁义使朕功业至此公亦足为良匠唯惜不得使封德彝见之。”公再拜，谢曰：“匈奴破灭、海内康宁，自是陛下威德所加，实非群下之力；但喜逢明圣，不敢贪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何故饰让也。” （节选自王方庆《魏郑公谏录》，有删改） 材料二： 封德彝曰：“三代以还，人渐浇讹。”象、鲧、共、驩、飞廉、恶来、楚商臣、蔡般、许止、齐庆封、鲁侨如、晋智伯，岂秦、汉以下之民乎？子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也。”春秋之民，无以异于三代之始。帝王经理之余，孔子垂训之后，民固不乏败类，而视唐、虞、三代帝王初兴，政教未孚之日，其愈也多矣。战国之末，诸侯狂逞，辩士邪诬，民不知有天性之安，而趋于浇，非民之固然也。秦政不知而疾之如寇，乃益以增民之离叛。隋文不知而防之若雠，乃益以增民之陷溺。逆广嗣之，宣淫长佞，而后民争为盗。唐初略定，夙习未除，又岂民之固然哉？以太宗为君，魏征为相，聊修仁义之文，而天下已帖然受治，施及四夷，解辫归诚，不待尧、舜、汤、武也。垂之十余世而虽乱不亡，事半功倍，孰谓后世之天下难与言仁义哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，标点有改动） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 约我以仁A义B使朕功C业至D此E公亦足为F良匠G唯惜不得H使封德彝见之。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 响，名词，回声，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 B. 任，使用，与《孔雀东南飞》“恐不任我意”的“任”意思不同。 C. 夙，往日、往昔，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”“夙”意思不同。 D. 解辫，旧时少数民族多结发辫，解辫谓改用汉人服饰，以示归诚。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗想要施行教化，以封德彝为首的朝中大臣都反对，只有魏征坚决支持，太宗听从魏征的话，实现了国家安宁。 B. 在论证“人渐浇讹”这一观点时，封德彝等人举了秦、汉统治者教化失败的例子来佐证，断言魏征没有认清形势。 C. 魏征既有远见卓识，又为人谦逊，当太宗自比为玉，将他比作打磨美玉的良匠时，他没有贪功，而是恭敬地道谢。 D. 王夫之既举了诸多名人作反例，又引用了孔子的名言增强说服力，也有对具体朝代的分析，论据翔实，论证有力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期月而可，信不为过。三年成功，犹谓其晚。 （2）朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何故饰让也。 14. 王夫之反驳了“三代以还，人渐浇讹”之说，他认为三代以后民风不好的原因在于什么？请概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 广陵别薛八【注】 孟浩然 士有不得志，栖栖吴楚间。 广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。 樯出江中树，波连海上山。 风帆明日远，何处更追攀。 【注】此诗是诗人自吴越还乡，途经广陵遇见友人薛八时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 身在吴楚，相遇在广陵，将要去彭蠡，诗人叙事简洁，三言两语交代送别之事。 B. “栖栖”二字，是对首句“不得志”具体诠释，也隐含诗人无尽的辛酸苦楚。 C. 诗人以时间为序，先交代二人相识，再言送别不舍，后如实写离别第二天的感慨。 D. 本诗语言不饰雕琢，自然平淡，感情真挚、浓郁，读来平易流畅而又余味悠长。 16. “追攀”意为“追随，攀登”，结合诗意，本诗尾联中的“追攀”应是“追随”还是“攀登”？请谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“____________”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“___________”的判断。 （2）小王参加学校“中国之美”古代妆容复原小组活动，引用了温庭筠《菩萨蛮》中的“__________”“___________”两句来讨论古代女子眉形，引起同学们的热烈反响。 （3）暑假期间，小苏登上岳阳楼游玩，当看到洞庭湖水浩渺无极的气象时，对古诗中“____________，__________”两句有了真切感受。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图……社交，是需要打起十二分精神去应对的事情。有人就有社交， A ，人际交往本身就需要投入情感、时间和精力，这种消耗是人类社会生活的一部分，很难避免。 但是，在与他人交往的过程中，如果由于内心的矛盾和冲突而产生额外精神消耗，总是担心踩雷，力求做到完美，则会把正常的“人际消耗”转化为不必要的“人际内耗”。与其把过多的精力和时间投入取悦他人、迎合社会期待中，去内耗自己， B 。毕竟，这才是人生的首要课题，真正能做到24小时形影不离、陪伴我们一生的只有自己。 叔本华曾说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”与自己相处，蕴藏着丰富的自我成长契机，能让我们全心全意地审视自己的内心世界，为未来的社交旅程积蓄力量，以更加饱满的状态重新出发。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请根据文段信息，给“人际消耗”下一个定义，要求：表达准确流畅，不超过50个字。 20. 文中的“踩雷”是一种比喻的说法，极其形象生动，请简述这样比喻的缘由。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。______。 近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，做三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 21. 在文段横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①有花纹的玛瑙石子 ②河底小小白石子 ③深潭中为日光所映照 ④水中游鱼来去 ⑤皆如浮在空气里 ⑥全看得明明白白 A. ③④⑤②①⑥ B. ④⑤③②①⑥ C. ③②①⑥④⑤ D. ④⑤③①②⑥ 22. 文中画波浪线的语句如改成：“墙与瓦的位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到愉快的印象。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ提到，“现在年轻的山民已经彻底看不起父辈那种急于谋生而缓于谋道的生活”。对他们来说，父辈谋生只是为了活着，谋道则是更高层次的追求。随着时代的发展，每代人对“谋生”和“谋道”都有自己的理解和认知。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三上学期10月考试 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 众所周知，好的音乐对于调节心情、增加气氛、提高素养有重要的作用。那么，动物、植物又与音乐有什么关系呢？音乐在动物、植物的身上同样是有奇特效果的。 美国一名著名心理学家曾做过一次有趣的试验，在动物园里演奏提琴，同时观察各种动物的反应。结果发现：蟒蛇昂首静听，并随着音乐的节奏左右摇动；蝎子起舞，并伴随音调的抑扬变化其兴奋程度。此外，熊直立静听，狼恐惧哞叫，大象喘着气，似乎在表示愤怒，猴子不断点着头做出各种姿态。这说明音乐的感染力是既普遍又极其原始的，以至动物虽不具备人对音乐的那种审美能力和鉴赏水准，但仍能欣赏音乐，并受其感染。因此，不少专家认为，音乐确实能影响动物的生理及行为变化。 在动物中，音乐造诣最深的当首推鸟类。这不仅在于鸟的声音响亮，还在于它们唱的曲调风格多样，富有韵味。有人专门研究过鸟儿的鸣叫，在这些声音中除了表示警告、求偶等意思外，还夹杂着许多重复的不可思议的优美歌声。野云雀能发出许多音符，这些音符可编成三至六音符一组的乐句，从而作出50种歌曲。对于动物的音乐感，一些科学家认为，这是动物追求生活美的本能。 音乐既然能影响动物的心理及行为变化，对牛弹琴也就并非全然无用。“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”此段文言文出自汉代牟融（理惑论》，说的是音乐家公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高雅的琴曲，牛毫不理会，只顾自己吃草，但改变曲声后牛就有所反应。作者认为，牛并非没有听到琴曲，而是因为这种曲调不适合它听。 事实上，早在多年前，国内外就有人发现让奶牛在进食和挤奶时听音乐，可以加大奶牛的食量和产奶量。2007年，媒体在河南省偃师市缑氏镇布村奶牛养殖场内拍摄的照片中，有一位少女在牛棚里对着奶牛弹琴。据养殖场主介绍，给奶牛每天听2小时舒缓的音乐，每头奶牛可多产奶1公斤多，这就是音乐的作用。挤奶时放音乐，消除奶牛挤奶时的紧张情绪，可促进奶液分泌，增加产奶量；喂饱后放音乐，可促进奶牛的吸收消化，增加食草量。同样，“对鸡奏乐”也能增加母鸡的下蛋次数，获得更多的收益。 然而，如果长时间地播放音乐，则会形成让动物们格外反感的噪声污染，极大地影响动物们的日常生活，进而造成养殖经济效益的降低。 一般人们总认为“草木无知”，以为植物既无大脑，又无神经、视觉和听觉，不管是多么美妙动听的音乐，还是紧张恐怖的音响，都不会对它产生作用。但事实上，许多植物都是“音乐爱好者”，音乐对它们可以起到神奇的功效。 俗话说：“人非草木，孰能无情。”其实草木也不是冷若冰霜、毫无感情的。外国专家学者也发现了这一有趣的现象。并对此进行了深入细致的观察和研究。据报道：法国声学研究所的科学家，把耳机套在他所种植的番茄上，每天播放3小时优美动听的音乐，番茄竟长到2千克重。英国人用音乐刺激法培育蔬菜也取得可喜的成果：居然种植出13千克重的甜菜和25千克重的卷心菜。印度有人专门给黑藻举行过“音乐会”，每天早上定时演奏，甲组黑藻听的是宁静优美的《小夜曲》，乙组黑藻听的是烦躁刺耳的噪声。谁知它们真的有情，听乐曲的长得朝气蓬勃，听噪声的变得萎靡不振。这些试验说明，植物存在着“初级的神经系统”，对音乐反应敏感，不同频率的音调与音乐，能调节植物的新陈代谢过程，并能将音乐变成“肥料”促进植物生长，这些植物为什么会感受音乐，并且闻声起舞呢？科学家发现，植物细胞像动物细胞一样，也会产生电流。植物体内的细胞如同一个活电池。当接触植物体非对称的两个电极时，两极之间便产生了电位差，形成电流。植物细胞产生的电信号可以通过多种途径在植物体内传送。植物的维管束、叶内薄壁组织和胞间连丝都可能是电信号的传递者。当演播的乐曲或歌声传到植物体内，声信号可以变为电信号，从而为植物体所感知。同样，植物电信号也随着植物的生长发育和对环境的适应而有节奏地变化。有一位日本科学家把测到的植物体内的电位差输入电脑，利用处理杂音的音程转换软件将植物的微弱电流变成声，再改编成音乐。他发现不同种的植物，能感应不同气质的音乐。 更为奇异的是，植物最喜欢“听”的音乐是东方音乐，特别是印度的西塔尔等弦乐，有的植物听了这些音乐后，能以正常速度的两倍生长。继弦乐之后是古典音乐，这时植物会朝着声源的方向生长。另外，爵士乐、民间音乐、乡村音乐和西部音乐好像对植物完全不产生影响。而摇滚乐是令植物讨厌的，因为植物总是向远离声源的方向躲避，甚至出现生长发育异常的现象。 总之，音乐不论是对人类，还是对自然界，都有着非常奇特的“功能”。我们需要认真研究，发掘音乐对人类及自然界的特殊“功能”，使音乐更好地为构建和谐社会而服务。 （摘编自史文婷《音乐熏陶下的动物与植物》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然动物与人类都能欣赏音乐，并受音乐感染，但两者对音乐的审美能力和鉴赏水准有着高低之分。 B. 鸟类具有音乐天赋，其鸣叫大多为不可思议的歌声，这说明除了生存本能，其也有追求生活美的本能。 C. 植物没有动物和人的听觉神经，但可以通过自身细胞产生电流，将声信号转变为电信号来感知音乐。 D. 动物和植物都像人一样对音乐有着偏好和独特品味，它们往往最喜欢“听”弦乐，而不喜欢听摇滚音乐。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章语言生动，“音乐爱好者”“肥料”分别说明了植物能感知音乐，音乐能促进植物生长。 B. 文章列举了大量的国内外研究事例以及一些具体数据，用事实说话，增强了文章的说服力。 C. 文章写给牛挤奶时和喂饱后放音乐，分别论述了音乐对动物心理、生理两个方面的神奇效果。 D. 音乐的特殊“功能”可应用于农业、环境保护等领域，也将在构建和谐社会中发挥重要作用。 3. 下列选项中不能说明音乐对动植物有奇特“功能”的一项是（ ） A. 在印度，居民们要驱除住宅附近的毒蛇时，会请玩蛇人来吹笛子，让毒蛇随着笛声自动爬出洞来。 B. 一项调查显示，长时间不在家的养狗家庭，如果离开时打开收音机或电视机，狗狗不易患孤独症。 C. 云南有种叫“风流草”的小草，当在它附近播放优美动听的音乐或唱歌时，它的叶片就会翩翩起舞。 D. 法国一家酒庄在葡萄园中播放巴赫、贝多芬、舒伯特的音乐，葡萄释放出更多单宁，酒味也更浓郁。 4. 文中引用“对牛弹琴”这一典故，有什么作用？ 5. 假如你是某植物园的管理员，你会如何利用音乐来促进植物的生长发育呢？请结合文章谈谈你的做法。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①增加科普文的文学色彩，使科普内容更加丰富有趣，可读性更强； ②通过引用典故，说明牛并非不听琴曲，以此论证音乐能影响动物的生理及行为变化； ③引出下文对音乐作用于奶牛的研究发现的介绍。 5. ①借助先进的现代科技了解植物偏好。利用音程转换软件等将植物的微弱电流转变成音乐，从而更好地了解植物的音乐喜好。 ②选择合适的音乐类型。要选择植物爱听的弦乐、古典音乐等来播放，促进植物生长。 ③适量播放音乐。每天要适量地播放音乐，避免因长时间播放形成噪声，影响植物生长。 【解析】 【导语】材料围绕音乐对动物和植物的影响展开。先述音乐能影响动物生理及行为，如试验中蟒蛇、蝎子等反应，鸟类音乐造诣深；再讲音乐对植物作用，举例“对牛弹琴”、奶牛产奶、植物听不同音乐的生长差异，解释植物感知音乐原理。总结音乐对自然界有奇特功能，需研究以服务社会。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“两者对音乐的审美能力和鉴赏水准有着高低之分”错误。原文说“动物虽不具备人对音乐的那种审美能力和鉴赏水准”，是动物不具备人的审美能力和鉴赏水准，并非两者有高低之分。 B.“其鸣叫大多为不可思议的歌声”“这说明除了生存本能，其也有追求生活美的本能”错误。原文说鸟的鸣叫“还夹杂着许多重复的不可思议的优美歌声”，不是“大多为”；且“这说明除了生存本能，其也有追求生活美的本能”是“一些科学家认为”，并非确定结论。 D.“动物和植物……它们往往最喜欢‘听’弦乐”错误。原文说植物最喜欢东方音乐特别是弦乐，但动物部分未提最喜欢弦乐，如牛喜欢的是“蚊虻之声，孤犊之鸣”；且“都”表述绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“分别论述了音乐对动物心理、生理两个方面的神奇效果”错误。原文提到“挤奶时放音乐，消除奶牛挤奶时的紧张情绪，可促进奶液分泌，增加产奶量；喂饱后放音乐，可促进奶牛的吸收消化，增加食草量”，挤奶时的音乐同时作用于心理（消除紧张）和生理（促进产奶），喂饱后的音乐主要作用于生理（促进消化），并非“分别”对应心理、生理两个方面。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.玩蛇人吹笛子让毒蛇随笛声爬出洞，体现音乐对动物行为的影响，能说明音乐对动物有奇特“功能”。 B.“狗狗不易患孤独症”是因为收音机或电视机的声音让狗狗有陪伴感，并非音乐本身对动物产生的生理或行为上的奇特影响，且收音机和电视机的声音不一定是音乐，故不能说明音乐对动物有奇特“功能”。 C.“风流草”听到优美音乐叶片翩翩起舞，直接体现音乐对植物的作用，能说明音乐对植物有奇特“功能”。 D.酒庄播放音乐使葡萄释放更多单宁、酒味更浓郁，体现音乐对植物生理变化的影响，能说明音乐对植物有奇特“功能”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①本文是科普文，文中引用“对牛弹琴”这一经典典故，打破了科普文单纯说理的枯燥感。典故本身具有文化底蕴，能让原本偏理性的科普内容更具文学色彩，吸引读者兴趣，使文章可读性更强。 ②结合前文论述，文章此前已通过试验说明音乐能影响动物，引用“对牛弹琴”典故时，强调“非牛不闻，不合其耳矣”，指出牛是因曲调不适合才无反应，并非完全不受音乐影响。这一分析直接佐证了“音乐能影响动物的生理及行为变化”的观点。 ③从文章结构来看，典故中牛对不同曲调有不同反应的内容，自然过渡到下文让奶牛在进食和挤奶时听音乐可增加产奶量的具体研究发现，起到了衔接上下文的作用，实现了从典故到现实案例的顺畅过渡。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 ①文中第八段提到日本科学家利用音程转换软件，将测到植物体内电位差变成声并改编成音乐，还发现不同植物能感应不同气质的音乐。由此可见，借助这类先进科技，能精准了解每种植物的音乐偏好，为后续播放音乐提供科学依据。 ②文章第九段明确指出植物最喜欢东方音乐中的弦乐，其次是古典音乐，且听这些音乐能促进生长，而摇滚乐会让植物讨厌甚至生长异常。因此，选择弦乐、古典音乐等合适类型，可避免不良影响，发挥音乐对植物生长的积极作用。 ③文中第六段提到动物长时间听音乐会受噪声污染影响，结合植物对音乐的反应可知，长时间播放也可能对植物不利。所以每天适量播放，能防止形成噪声，保障植物正常生长发育。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镇柞的山【注】 贾平凹 古时有个标准：山不在高，有仙则名。于是便有了西岳之险，峨眉之秀，匡庐幽深，黄山峻伟。镇安柞水一带的山，纵横千里，高耸入云，却从未被天下知晓；究其原因，似乎所有名山的特点无不包括，却不能准确地有一个两个词的结论。 整个镇安柞水的版图，自有半水半田九分山之说，高大是少见的，布局又都突如其来，没有铺设，也没有枝蔓，方圆几十里一个大山岭接着一个大山岭。沟壑显得少，却显得深，迷离叵测的曲折并不突出，但长得要命，空气阴沉如经过了高度的压缩。道路常是从山下往山上盘旋，①拐一个弯，拐一个弯，再拐一个弯，路面随着拐弯而左高右低，右高左低，车似乎不是在行路，而是在轧一条斜仄不平的钢板。一个弯与一个弯垂直线只有十米左右，弯路却至少二里，常常四个轮子的倒没有一头羊爬山快。 百思不解的是山有多高，水就有多高，水有多高，人就居住得有多高。那一家一户间或就在一片树林子里，远远已经看见，越近却越不能觅寻；或许山岩下又有了住房，远处一点不能发觉，猛地转过岩头，几乎是三步五步的距离，房舍就兀然出现，想不来那砖瓦是如何一页一块搬上去的。瀑布随时都可以看见，有的阔大，从整个石梁上滚下，白的主色上紫烟弥漫，气浪轰动着幽深的峡谷，三四里外脸上就有了潮潮的水沫的感觉。有的极高极高，流下来，已经不能垂直，薄薄的化为一带，如纱一样飘逸。 遗憾的是地太少了，地里又都是黑碎石片碴儿。这类土，如果在别的地方，寸草也不会生长，这里却最适宜种苞谷、洋芋、扁豆、绿豆、芸豆、黄豆、南瓜、红薯，农民称道这石碴儿里有油。那一种老苞谷，颗粒并不大，却十分饱满，是离太阳近的缘故吧，太阳的金黄使其灿灿发光，做饭易糊锅，嚼起特别味长。洋芋只要下种便有收获，两个洋芋在火塘边烤了，便会吃得连打饱嗝儿。 深山的林浩瀚无边，森林开发队一日一日在那里修路建场，但那些可作栋梁的松树、柏树、栲树、槲树、桦树，路险不能运出，只好在那里枯死、腐烂。浅山里有野兔、山羊，深山里有野猪、狗熊。山民们三四人、七八人结伙成队上山围猎，守点的严阵以待，赶山的大声吆喝，那阵势雄壮得如古罗马大战。虽每个村子少不了有被野兽抓破了头、脸的残疾人，但出猎便不空回。 山果在这里最有特色，桃儿都是茶碗大，一律歪嘴儿，白的嫩白，红的艳红，是山中少女脸的缩小。夏天的日子里在山里行走，几天几日也用不着去吃五谷，这种仙物可以吃饱又不伤胃。秋天的板栗、核桃更是满山遍野，无家无主，只要你肯捡就是。常常在日暮时分，听见山的这儿那儿有着山歌，和者盖寡，间或就见河中有了木排，人在上边坐着，三点两点，归家“一叶扁舟”去了。随之，②山洼处处冒起炊烟，四野云合，鸦群盘旋，三三五五的剪了尾巴的狗在吠。 地以人重，人因地灵，镇柞地处偏僻，挺生者不多，但山川蜿蜒，灵淑之气有结，人才仍辈出矣。随着时代的变迁，社会的发展，山里一天一天发生着现代的变化，山外一天一天也认识了这块土地的神奇和丰富。 现在年轻的山民已经彻底看不起父辈那种急于谋生而缓于谋道的生活，不愿那种六七人合挤在一炕的习惯。尽一切力量去求学，学成回来，不死缠身于那一亩二亩瘠贫的山地，勃勃欲兴之气甚盛。生在山里，重新认识山，靠山而吃山：光挖药一项，天麻、猪苓、党参、肉桂，家家门前屋檐下都是一晒一席；扩大茶园，自办茶坊；种植桐树，榨取桐油；割土漆而置染新式家具，请工匠熟制各类皮革……山上万宝俱全，土特产运出去，③钱财就源源不断流淌而来。商店里，开始出售手表、电视机、录音机，也有了姑娘们穿的高跟皮鞋，也有了小伙子们的黑墨蛤蟆镜。 山高水激，小型水电站日益发展，村村都有了电灯、电磨、粉碎机，用不着在屋角的手摇石磨上磨了。那板栗、核桃、猕猴桃，因为有电，可以机器加工，其罐头畅销全国。更有那一山栲树、槲树，放养起山蚕，一年两次，收成好不壮观。且家家注重起种桑，不养蚕的摘叶卖，养蚕的有丝织绸，不能自织便将丝卖，无丝而又不能买者就多代人缫丝。于是，县上机构庞大的丝绸厂就建成了，④一座丝绸厂是镇柞最大的工业，亦是最大的文明之地。大凡别的地方，代表当地富裕的标志是商店，代表当地人物容颜的标志是剧团，但镇柞的丝绸厂却两者兼而一身地代表了。工厂招收工人的条件要干净利索，眼明亮，牙整齐，心细，手巧，故机器织出的绸缎如霞如云，管理机器的女工华美娇艳，简直使你不能想象这山野之内竟有如此风流人物。 老一代人流传的俗语有：洋芋糊汤疙瘩火，除了神仙就是我。现在竟成为一种讥讽的笑话。在县城村镇，夜里的彩色电视机占却了所有人的心身，一场国家队的排球赛胜利，竟也会几十人，近百人连夜游行庆贺；一次电影百花评奖、一次全国小说评奖，竟也会有十几人集体写票寄往北京。虽然他们不像城市人那样节奏迅速地向现代化迈进，但你热羡这里水好，用不着漂白粉；这里的空气好，用不着除尘器；这里的花草好，用不着在盆里移栽。城里的好处在这里越来越多，这里的好处在城里却越来越少了。 1983年7月18日 （有删改） 【注】镇柞：镇安柞水一带，在贾平凹的家乡商洛。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以华山、峨眉、庐山、黄山等名山引出镇柞的山，突出其特点，也隐含着作者的骄傲。 B. 上山围猎部分着墨不多，却写得波澜壮阔，可见过去山民虽生活艰难，但斗志昂扬，充满韧性。 C. 文中的加点词“挺生”，可以结合后句“但山川蜿蜒⋯⋯人才仍辈出矣”判断其含义为“杰出”。 D. 老一代流传的俗语成为讥讽的笑话，可见年轻人对生活有了更高的追求，也体现了两代人的隔阂。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句运用反复，多次强调“拐弯”，可见山间道路盘旋曲折之态，给人很强的画面感。 B. ②句视听结合、动静结合，写出傍晚乡村的热闹，又展现了恍若世外的静谧之美。 C. ③句“流淌”一词写钱财像水一样连绵不绝，夸张地表现出山里经济发展速度之快。 D. ④句承上启下，引出后文对工厂、工人面貌的夸赞，也表现了新时代山里的蓬勃之气。 8. 文中两处画波浪线句先说“这石碴儿里有油”，又说“那一亩二亩瘠贫的山地”，前后是否矛盾？请结合原文加以分析。 9. 贾平凹在《对当前散文的看法》中鄙弃“题材狭窄，精神脆弱，仅写些花花草草……小巧甜腻”的文风，请结合本文谈谈贾平凹是如何实践这一主张的。 【答案】6. D 7. B 8. 不矛盾。①两句话主语不同，前者的主语是老一辈山民，后者主语是年轻的山民。②在老一辈山民眼中，土地可以生长各种作物，供养人们生存，是“有油”的富饶之地。③对于年轻山民来说，土地里生产再多的作物也只能维持温饱，不足以支撑更好的生活，因此是“贫瘠”的。 9. ①题材关注时代发展变化。比如本文描绘乡村在新时代的发展变化，具有现实主义风格。②主题宏大昂扬。比如本文通过展现过去和现在山民生活的变化来讴歌时代发展，表现了山民精神的昂扬向上。③语言清新质朴。比如本文介绍山中景物时语言清新自然，贴近生活，十分质朴。 【解析】 【导语】贾平凹的《镇柞的山》以质朴笔调勾勒镇柞山水与民生。既绘山峦盘曲、瀑布飘逸之景，也写山民围猎、种粮的过往，更记年轻人返乡兴业、丝绸厂兴起的新貌。于今昔对照中，藏着对土地的眷恋与对时代变迁的礼赞，无小巧甜腻之态，满是山野的厚重与生命力，让地域书写兼具烟火气与大格局。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“体现了两代人的隔阂”错误。老一代俗语成为“讥讽的笑话”，核心是年轻人摒弃父辈“急于谋生而缓于谋道”的生活方式，追求更现代的生活，体现的是时代发展带来的观念进步，而非“两代人的隔阂”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“写出傍晚乡村的热闹”错误。该句描绘的是日暮时分山村的“宁静祥和”，而非“热闹”，“狗吠”是零星声响，更衬静谧。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 不矛盾。①主语不同，视角有别。老一辈长期依赖土地生存，视角聚焦“土地能否供养生活”；年轻山民则着眼于“土地能否支撑更好发展”，不同主语决定了对土地的认知视角从“生存需求”转向“发展需求”，为后续理解差异奠定基础。 ②从老一辈的生存逻辑出发，石碴地虽看似贫瘠，却能生长苞谷、洋芋等多种作物，且作物饱满味美、易收获，足以满足基本生存需求。“有油”是老一辈对土地“能产出、可饱腹”的朴素赞美，体现了他们对土地的依赖与认可，紧扣其“以土地谋生存”的生活状态。 ③年轻人不满足于仅靠土地维持温饱，渴望更现代的生活。在他们看来，小块山地无法支撑多元发展，也无法满足更高层次的生活诉求，因此视其为“贫瘠”，体现了年轻人“以土地谋发展”的新观念，与老一辈形成鲜明对比。 【9题详解】 本题考查学生探究作品艺术创作特点的能力。 ①题材上：不写“花花草草”，聚焦镇柞山区的现实与时代——既写老一辈传统生活，也写年轻人返乡发展产业、追求现代生活，题材厚重，视野开阔。 ②主题上：无“脆弱甜腻”抒情，传递坚韧与昂扬——写山民过去围猎谋生的韧性，现在发展产业、关注全国赛事的向上精神，充满生命力。 ③文风上：语言质朴接地气——用“拐一个弯”“烤洋芋打饱嗝”等生活化表达，不雕琢，尽显厚重感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗曰：“大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”公对曰：“若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为过。三年成功，犹谓其晚。”太宗深纳其言。右仆射封德彝等，咸共非之曰：“三代以后，人渐浇讹。故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能。魏征书生，不识时务，若信其虚论，必败乱国家。”公曰：“若言人渐浇讹，不返淳朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化邪？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗力行不倦，三数年间，契丹、靺鞨内附，突厥破灭，部落列为编户。太宗每谓侍臣曰：“贞观之初，人皆异论云：当今必不可行帝王道，唯魏征劝我而已。我从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远夷宾服。此皆魏征之力也。”又复谓公曰：“玉虽有美质，在石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质为公所切磋，约我以仁义使朕功业至此公亦足为良匠唯惜不得使封德彝见之。”公再拜，谢曰：“匈奴破灭、海内康宁，自是陛下威德所加，实非群下之力；但喜逢明圣，不敢贪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何故饰让也。” （节选自王方庆《魏郑公谏录》，有删改） 材料二： 封德彝曰：“三代以还，人渐浇讹。”象、鲧、共、驩、飞廉、恶来、楚商臣、蔡般、许止、齐庆封、鲁侨如、晋智伯，岂秦、汉以下之民乎？子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也。”春秋之民，无以异于三代之始。帝王经理之余，孔子垂训之后，民固不乏败类，而视唐、虞、三代帝王初兴，政教未孚之日，其愈也多矣。战国之末，诸侯狂逞，辩士邪诬，民不知有天性之安，而趋于浇，非民之固然也。秦政不知而疾之如寇，乃益以增民之离叛。隋文不知而防之若雠，乃益以增民之陷溺。逆广嗣之，宣淫长佞，而后民争为盗。唐初略定，夙习未除，又岂民之固然哉？以太宗为君，魏征为相，聊修仁义之文，而天下已帖然受治，施及四夷，解辫归诚，不待尧、舜、汤、武也。垂之十余世而虽乱不亡，事半功倍，孰谓后世之天下难与言仁义哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，标点有改动） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 约我以仁A义B使朕功C业至D此E公亦足为F良匠G唯惜不得H使封德彝见之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 响，名词，回声，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 B. 任，使用，与《孔雀东南飞》“恐不任我意”的“任”意思不同。 C. 夙，往日、往昔，与《氓》“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“夙”意思不同。 D. 解辫，旧时少数民族多结发辫，解辫谓改用汉人服饰，以示归诚。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗想要施行教化，以封德彝为首的朝中大臣都反对，只有魏征坚决支持，太宗听从魏征的话，实现了国家安宁。 B. 在论证“人渐浇讹”这一观点时，封德彝等人举了秦、汉统治者教化失败的例子来佐证，断言魏征没有认清形势。 C. 魏征既有远见卓识，又为人谦逊，当太宗自比为玉，将他比作打磨美玉的良匠时，他没有贪功，而是恭敬地道谢。 D. 王夫之既举了诸多名人作反例，又引用了孔子的名言增强说服力，也有对具体朝代的分析，论据翔实，论证有力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期月而可，信不为过。三年成功，犹谓其晚。 （2）朕能任公，公称所委，其功独在朕乎？何故饰让也。 14. 王夫之反驳了“三代以还，人渐浇讹”之说，他认为三代以后民风不好的原因在于什么？请概括说明。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）一年就可以成功，确实不算过分。三年成就功业，尚且认为这件事（实现得）太晚了。 （2）我能够重用你，你也符合我的委任，这里面的功劳单单在于我吗？（你）为什么掩饰推让呢。 14. 原因在于统治者不修仁义。三代以后的百姓本质和以前的没有什么区别，因为统治者狂妄骄逞、荒淫无度、重用小人，把百姓当作仇敌，百姓才会逐渐“浇讹”。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“教化”主题展开精彩论辩。材料一通过唐太宗与魏征、封德彝的对话，展现了“仁义治国”与“严刑峻法”两种治国理念的交锋，魏征的远见与谦逊、太宗的明察与胸怀跃然纸上。材料二王夫之则以历史纵深批驳“世风日下”论，指出民风败坏实为统治者失道所致，论证层次分明，既有历史反例，又有理论支撑。两文互补，共同阐明了“为政以德”的治国智慧，展现了古代政治哲学的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但您用仁义约束我，使我的功业达到如今的地步，您也足以称得上是好工匠了。只可惜不能让封德彝看到这一切啊。 “约我以仁义”是状语后置句，其后B处断开； “至此”动宾结构，“公”是下句主语，E处断开； “公亦足为良匠”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.“用法相同”错误。名词，回声/名词作状语，像回声一样。句意：百姓响应就像回声一样迅速。/天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他。 B.正确。使用/听凭。句意：所以秦朝使用法律治理。/恐怕不会听凭我的心意。 C.正确。往日、往昔/早晨，在早晨。句意：（百姓）往日的陋习还没消除。/早起晚睡，没有一天不是这样。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“恭敬地道谢”错误，由原文“公再拜，谢曰：‘……不敢贪天之功。”太宗曰：‘……何故饰让也’”可知，文中得“谢”是推辞之意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“期”，满一年或满一月；“信”，确实；“谓”，认为。 （2）“任”，重用，任用；“称”，符合；“饰让”，掩饰推让。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 王夫之认为“斯民也，三代之所以直道而行也”“春秋之民，无以异于三代之始”，引用孔子之言及春秋与三代百姓的对比，说明百姓本性未变，各时代虽有败类，但绝非“渐浇讹”，反驳“人渐浇讹”的本性论。 王夫之指出“秦政不知而疾之如寇，乃益以增民之离叛。隋文不知而防之若雠，乃益以增民之陷溺”，说明秦、隋统治者视民为仇敌，用高压政策反而激化矛盾，导致百姓离心，非百姓主动“浇讹”。 王夫之以唐初为例，“以太宗为君，魏征为相，聊修仁义之文，而天下已帖然受治，施及四夷，解辫归诚”，说明唐初虽有隋末“夙习未除”，但统治者行仁政后，百姓迅速归顺、天下安定，证明民风“浇讹”源于统治者不修仁义，而非百姓本性。 参考译文： 材料一： 唐太宗问（魏征）：“天下大乱之后，想要实现天下教化，难道能仓促期望（成功）吗？”魏征回答说：“如果圣明的君主推行教化，君臣上下同心协力，百姓响应就像回声一样迅速，不用刻意追求速度也能很快见效，一年就可以成功，确实不算过分。三年成就功业，尚且认为这件事（实现得）太晚了。”唐太宗十分认同他的话。右仆射封德彝等人，都共同反对这种说法说：“夏、商、周三代之后，人心逐渐变得浇薄狡诈。所以秦朝使用法律治理，汉朝混杂霸道（强权政治），（他们）都想推行教化却没能成功。魏征不过是个书生，不懂时务，要是轻信他的空谈，一定会使国家衰败混乱。”魏征说：“如果说人心逐渐浇薄狡诈，不能回归淳朴，（那么）到现在人们都应该变成鬼魅了，难道还能再对他们施行教化吗？”封德彝等人无法反驳他，但都认为（魏征的主张）不可行。唐太宗坚持推行（教化）不松懈，几年之内，契丹、靺鞨归附朝廷，突厥被打败灭亡，其部落民众被编入户籍成为唐朝百姓。唐太宗常常对身边的大臣说：“贞观初年，人们都有不同的议论，说：现在必定无法推行帝王仁政，只有魏征劝我（推行仁政）。我听从他的建议，不过几年时间，就使中原安宁，远方的外族前来归顺。这都是魏征的功劳啊。”又再次对魏征说：“玉虽然有美好的质地，但藏在石头里，若遇不到好的工匠雕琢打磨，就和瓦砾没有区别；如果遇到好工匠，就能成为流传万代的珍宝。我虽然没有美好的质地让您雕琢，但您用仁义约束我，使我的功业达到如今的地步，您也足以称得上是好工匠了。只可惜不能让封德彝看到这一切啊。”魏征两次下拜，推辞说：“匈奴被打败、天下安宁，本是陛下威望德行施加的结果，实在不是我们臣下的力量；只是庆幸遇到圣明的君主，我不敢窃取上天（或陛下）的功劳。”唐太宗说：“我能够重用你，你也符合我的委任，这里面的功劳单单在于我吗？（你）为什么掩饰推让呢。” 材料二： 封德彝说：“夏、商、周三代以后，人心逐渐变得浇薄狡诈。”可象（舜的弟弟，曾谋害舜）、鲧（治水失败，后被处死）、共工（上古诸侯，与舜争位）、驩兜（上古部落首领，因作乱被流放）、飞廉（商纣王大臣，助纣为虐）、恶来（飞廉之子，以勇力事纣）、楚国的商臣（楚穆王，杀父夺位）、蔡国的蔡般（蔡灵侯，杀父自立）、许国的许止（许悼公之子，因进药不当致父死）、齐国的庆封（专权乱政，后被逐）、鲁国的侨如（叔孙侨如，谋乱被逐）、晋国的智伯（专权跋扈，后被灭），难道都是秦、汉以后的人吗？孔子说：“这些百姓啊，就是三代时能凭正直之道行事的人。”春秋时期的百姓，和三代初年的百姓没有差别。经过帝王治理、孔子留下教化之后，百姓中固然不缺少败类，但比起唐尧、虞舜、夏商周三代帝王刚兴起、政令教化尚未深入人心的时候，（守正道的百姓）已经多很多了。战国末期，诸侯肆意妄为，辩士邪说欺骗世人，百姓不知道天性中安稳的道理，才趋向于浇薄，这并非百姓原本的样子。秦始皇不明白这一点，把百姓当作盗寇一样痛恨压制，反而更加深了百姓的叛离。隋文帝不明白这一点，把百姓当作仇敌一样防备，反而更加深了百姓的困苦沉沦。隋炀帝杨广继承皇位后，宣扬淫乐、纵容奸佞，之后百姓才争相做盗贼。唐朝初年大致平定天下，（百姓）往日的陋习还没消除，又哪里是百姓原本的样子呢？以唐太宗为君主，魏征为宰相，姑且修明仁义教化，天下就已安稳顺服，推行到四方外族，（他们）解下辫子归顺朝廷，不必等到像尧、舜、商汤、周武王（那样的盛世）。（这种教化）延续十多代，即使天下混乱也没有灭亡，事半功倍，谁说后代的天下难以谈论仁义呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 广陵别薛八【注】 孟浩然 士有不得志，栖栖吴楚间。 广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。 樯出江中树，波连海上山。 风帆明日远，何处更追攀。 【注】此诗是诗人自吴越还乡，途经广陵遇见友人薛八时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 身在吴楚，相遇在广陵，将要去彭蠡，诗人叙事简洁，三言两语交代送别之事。 B. “栖栖”二字，是对首句“不得志”的具体诠释，也隐含诗人无尽的辛酸苦楚。 C. 诗人以时间为序，先交代二人相识，再言送别不舍，后如实写离别第二天的感慨。 D. 本诗语言不饰雕琢，自然平淡，感情真挚、浓郁，读来平易流畅而又余味悠长。 16. “追攀”意为“追随，攀登”，结合诗意，本诗尾联中的“追攀”应是“追随”还是“攀登”？请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. 示例一：应是“追随”，“何处更追攀”写诗人想追随友人 的脚步，表达了离别的不舍与伤感。①“何处更追攀”表达出对朋友的依依不舍，符合送别的主题，与标题相呼应。②颈联描写樯高波远的离别之景，尾联自然由景入情，由此生发出不知何时再能相见的不舍之意。 示例二：应是“攀登”，“何处更追攀”写诗人想在仕途上攀登，又暗含对仕途的迷茫。①首联写“士有不得志”，强调自己和朋友皆为仕途不断奔走，尾联发出“何处更追攀”，首尾呼应，表达对仕途的追求。②颈联写离别之景，波涛汹涌，也预示着前路渺渺，自然引出尾联不知仕进何处的迷茫。 【解析】 【导语】这首送别诗以简淡笔墨勾勒羁旅愁思。“栖栖”二字道尽士人漂泊之苦，江树海山的壮阔意象反衬人生渺茫，尾联“风帆明日远”以空间之遥写情谊之深。“追攀”之问更将别离之痛推向极致，展现盛唐文人特有的旷达与深情交织的离别美学。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容、语言、思想情感和艺术技巧的能力。 C.“如实写离别第二天的感慨”错误，尾联“风帆明日远”为虚写，是诗人想象第二天与朋友分别后远行的场景。 故选C 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字和思想内容的能力。 “追攀”理解为“追随”。 ①贴合送别主旨：诗题“广陵别薛八”核心是“送别”，尾联“风帆明日远”写诗人次日将乘舟离广陵赴彭蠡，“何处更追攀”以反问表“明日船行远去后，再难追随友人踪迹”，直接呼应“离别”场景，传递对友人的不舍。 ②衔接景与情：颈联“樯出江中树，波连海上山”描绘江天开阔的离别之景，营造苍茫悠远的氛围；尾联由眼前景过渡到对次日离别的预想，“追随”顺承“风帆远去”的画面，自然引出“难再相见”的怅惘，使景与情的转换流畅不突兀。 “追攀”理解为“攀登”。 ①关联仕途背景：首联“士有不得志，栖栖吴楚间”点明诗人与友人皆为“不得志”的士人，漂泊吴楚间暗含为仕途奔走之意。若解为“攀登”，则“何处更追攀”可理解为“仕途上不知向何处努力攀登”，与首联“不得志”形成呼应，暗含对仕途迷茫的感慨。 ②关联景物：颈联“波连海上山”描绘波涛壮阔、连接远山的景象，既写实也可隐喻仕途的坎坷与遥远。尾联“风帆明日远”既指实际行程，也可暗喻人生前路，“攀登”则顺势承接这一隐喻，将对离别场景的感慨延伸至对仕途前路的追问，使诗歌情感更具层次感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“____________”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“___________”的判断。 （2）小王参加学校“中国之美”古代妆容复原小组活动，引用了温庭筠《菩萨蛮》中的“__________”“___________”两句来讨论古代女子眉形，引起同学们的热烈反响。 （3）暑假期间，小苏登上岳阳楼游玩，当看到洞庭湖水浩渺无极的气象时，对古诗中“____________，__________”两句有了真切感受。 【答案】 ①. 弊在赂秦（也） ②. 灭六国者六国也 ③. 小山重叠金明灭 ④. 懒起画蛾眉 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽，波撼岳阳城） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弊、懒、蛾、坼、乾、坤、夜、撼。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图……社交，是需要打起十二分精神去应对的事情。有人就有社交， A ，人际交往本身就需要投入情感、时间和精力，这种消耗是人类社会生活的一部分，很难避免。 但是，在与他人交往的过程中，如果由于内心的矛盾和冲突而产生额外精神消耗，总是担心踩雷，力求做到完美，则会把正常的“人际消耗”转化为不必要的“人际内耗”。与其把过多的精力和时间投入取悦他人、迎合社会期待中，去内耗自己， B 。毕竟，这才是人生的首要课题，真正能做到24小时形影不离、陪伴我们一生的只有自己。 叔本华曾说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”与自己相处，蕴藏着丰富的自我成长契机，能让我们全心全意地审视自己的内心世界，为未来的社交旅程积蓄力量，以更加饱满的状态重新出发。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请根据文段信息，给“人际消耗”下一个定义，要求：表达准确流畅，不超过50个字。 20. 文中的“踩雷”是一种比喻的说法，极其形象生动，请简述这样比喻的缘由。 【答案】18. A有社交就有消耗 B不如学会和自己相处 19. 人际消耗是指在人际交往中投入情感、时间、精力以捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图的精神消耗。 20. ①社交中他人的禁忌和地雷都是隐蔽的，特点有相似性；②二者都是在未发生前就忐忑不安，心理有相似性；③触犯禁忌和踩到地雷的后果都是突发的，结果有相似性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.承接前文“有人就有社交”，直接点明社交与消耗的必然关联，简洁呼应后文“这种消耗”的指代，应填：有社交就有消耗。 B. 呼应后文“真正能陪伴我们一生的只有自己”及叔本华“独处时成为自己”的观点，贴合 “与其……不如……”的选择关系，且与下文“与自己相处”形成直接衔接，应填：不如学会和自己相处。 【19题详解】 本题考查学生下定义的能力。 下定义需抓住被定义事物的本质特征，采用“……是……”的判断句式。 首先定位原文中关于“人际消耗”的描述：“人际交往本身就需要投入情感、时间和精力”“捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图”“这种消耗是人类社会生活的一部分”。 整合这些信息，明确“人际消耗”的本质是“精神消耗”，其发生场景是“人际交往中”，具体行为是“投入情感、时间、精力以捕捉表情、识别情绪、揣摩心思、洞察意图”。 将这些要素组合，形成答案，符合字数要求且表达准确。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ①属性相似：“地雷”具有隐蔽性，不易被察觉；社交中他人的禁忌、交往的“雷区”（如不当言行的边界）也往往不明确，二者均需谨慎规避，隐蔽性特点一致。 ②心理相似：“踩雷”前会因担心误触而忐忑；社交中“担心踩雷”，也是因害怕触犯禁忌、引发矛盾而焦虑，心理状态高度契合。 ③后果相似：“踩雷”会引发爆炸，造成突发伤害；社交中“踩雷”（触犯禁忌）会突然引发人际冲突，破坏关系，二者后果均具有突发性和负面影响，形象凸显社交风险。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。______。 近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，做三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 21. 在文段横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①有花纹的玛瑙石子 ②河底小小白石子 ③深潭中为日光所映照 ④水中游鱼来去 ⑤皆如浮在空气里 ⑥全看得明明白白 A. ③④⑤②①⑥ B. ④⑤③②①⑥ C. ③②①⑥④⑤ D. ④⑤③①②⑥ 22. 文中画波浪线的语句如改成：“墙与瓦的位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到愉快的印象。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】21. C 22. ①原句用“黄泥”“乌黑”形容墙与瓦，色调与秋冬时节吻合，且与前文春天的桃花、夏天的紫色布衣相呼应，显现出颜色变化之妙。②原句将“实在非常愉快”单独成句，起到了强调的意味，而且原句用“实在非常”来修饰“愉快”更可见心情之快乐。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线前说“三丈五丈的深潭皆清澈见底”，那么紧接着说的就应是“深潭”。③说深潭被太阳照射，所以③应该排在最开头，可排除 B、D两项。对比 A、C两项可以发现，两个选项的区别在于，是先说河底的石子还是先说水中的鱼。②①⑥的落脚点在“全看得明明白白”，④⑤的落脚点在“浮在空气里”，结合“为日光所映照”的意思来看,“看得明明白白”与之关系更近，强调日光照耀下河水的清澈。因此，②①⑥应紧跟③。因此正确语序为③②①⑥④⑤。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏语段表达效果的能力。 鉴赏语段的表达效果主要涉及对句子或语段的修辞手法、句式特点、词语使用等方面的分析，以理解其如何增强文本的表现力和感染力。做题时着重从以上角度找出两句的不同之处，分角度鉴赏。 用词角度，原句是“黄泥的墙，乌黑的瓦”，改后变为“墙与瓦”，要重点分析“黄泥”“乌黑”两个修饰语起到的效果。本句是在“秋冬来时”的景物特点，因此“黄泥”“鸟黑”形容墙与瓦，色调与秋冬时节吻合，前文两个季节，春天有粉色的桃花，夏天有“紫花布衣”，因此在秋冬季节的景物中也应有颜色，与前文可以相呼应，显现出颜色变化之妙。 句式角度，原句是“使人迎面得到的印象，实在非常愉快”，改后变为“使人迎面得到愉快的印象”，分析是将“愉快”这一定语独立出来了，定语独立，主要作用是强调突出这一特征，即愉快的情感，并且“愉快”前还加了“实在非常”，更能强调心情之快乐。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ提到，“现在年轻的山民已经彻底看不起父辈那种急于谋生而缓于谋道的生活”。对他们来说，父辈谋生只是为了活着，谋道则是更高层次的追求。随着时代的发展，每代人对“谋生”和“谋道”都有自己的理解和认知。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 道在檐角炊烟间 “年轻的山民已经彻底看不起父辈那种急于谋生而缓于谋道的生活。”此言如刃，划开了代际认知的深壑。当我们将父辈的辛劳简单等同于“只为活着”，而将“谋道”供奉于精神殿堂的最高处时，是否已在文明的进阶中，遗落了某种更为本真、更为沉重的“道”的踪迹？ 这“道”，或许并非高悬于理念星空的抽象法则，而恰恰蛰伏于父辈被鄙夷的“谋生”之中——那是一种被先民尊称为“啬”的生存大智慧。《道德经》有言：“治人事天，莫若啬。”此“啬”，非后世所解的吝啬，而是对生命能量的极度珍视与审慎运用，是根须紧抓泥土的沉默坚韧，是“道”在尘世最为朴拙的显形。父辈们俯身土地，每一滴汗水都精准浇灌在生存的命脉上，这何尝不是一种对天、地、人和谐律动的虔诚恪守？他们的“缓于谋道”，非不知“道”，而是将“道”内化为每一次呼吸、每一锄落地的生命实践，如庄子所言“道在屎溺”，无所不在。 然而，现代性以其炫目的理性之光，将这种浑然一体的“生”与“道”强行剥离。当韦伯宣告世界已被“祛魅”，天地间那种源自“啬”的、与万物共息的灵韵便日渐消散。我们学会了以概念解剖世界，却遗忘了如何用身体去丈量时光。年轻山民对父辈的“看不起”，正是这种现代心智对前现代生活方式的傲慢审视。他们将“谋道”狭隘理解为纯粹的、脱离劳作的精神遨游，却不知那被先哲体认的“天之道”，原是“损有余而补不足”，蕴藏着与“啬”相通的、对万物生机的悉心护佑。 历史的吊诡在于，当我们急于奔向那片看似澄澈的“谋道”星空时，脚下断裂的，恰是那条曾滋养了无数文明的“啬”之血脉。这绝非进步的单向攀升，而是一种深刻的“断裂”。屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其忧思所系，正是这植根于“民之生计”的、最为质朴的“道”的凋零。一旦切断了与这生命本源的连接，所有高悬的“道”都可能沦为无根浮萍，在理念的狂风中飘摇不定。 重审“谋生”与“谋道”，并非要否定精神追求的价值，而是呼唤一种更为圆融的智慧。我们能否在父辈那被风雨浸透的“谋生”中，重新发现“道”的温热脉搏？能否让年轻的、渴望超越的灵魂，在汲取人类一切精神瑰宝的同时，亦不忘那来自土地、来自生命本身的、名为“啬”的古老训诫？ 当思想的星芒最终愿意俯身亲吻汗湿的泥土，当漂泊的现代灵魂重新认取那檐角炊烟中袅袅升起的天道——我们或将在谋生的沉重中窥见谋道的轻盈，在尘世的羁绊里触摸永恒的裙裾。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 谋生：指为维持生命、保障基本生活所需而进行的物质生产与资源获取活动。题目中父辈的“谋生”并非单纯“活着”，而是承载着家庭责任、时代局限下的生存策略，体现了对生命延续的敬畏与担当。谋道：指对精神价值、人生意义、理想信念的追求，是超越物质层面的精神建构。年轻山民的“谋道”，本质是时代发展后，人们在物质相对充裕时对“如何活得有价值”的思考，如个人理想实现、文化传承、社会贡献等。谋生是谋道的基础，无物质保障，精神追求易沦为空谈；谋道是谋生的升华，无精神指引，谋生可能陷入“为了活着而活着”的麻木。随着时代进步，“谋道”的内涵从“生存之外的点缀”转向“生活的核心维度”，体现了人类对自我价值认知的升级。题目中“两代人认知差异”的本质是时代变迁的折射： 父辈时代：物质匮乏、生存压力大，“谋生”是首要任务，“谋道”常被压缩为隐性需求。年轻一代时代：物质条件改善、社会流动性增强，“自我实现”成为主流需求，“谋道”被赋予更主动的意义，如返乡创业传承非遗、用知识改变家乡面貌等。写作时当辩证看待“谋生”与“谋道”的关系，谋生为基，谋道为魂，二者缺一不可。从“谋生优先”到“谋道凸显”，则是文明进步的标志。同时需要警惕“轻谋生而空谈谋道”的浮躁，也需理解“重谋生而缓谋道”的时代无奈。倡导“脚踏实地谋生存，心怀远方谋大道”的生活态度。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：谋生是谋道的基石，谋道是谋生的升华；时代发展让二者的权重变化，但从未割裂，二者统一于人的完整生命追求。分论一：父辈的“谋生优先”，在匮乏中筑牢生存根基。反驳“父辈只懂谋生”的片面认知，指出其谋生中蕴含的“谋道”底色。分论二：青年的“谋道转向”，在丰裕中追寻价值坐标，指出青年“谋道”需以扎实谋生为基础，强调“脚踏实地的理想主义”才是可持续的追求。分论三：永恒的辩证，谋生与谋道的时代共生，呼吁两代人相互理解，青年尊重父辈谋生的艰辛与担当，父辈包容青年谋道的多元与探索，共同在时代发展中实现“安身立命”的统一。 立意： 1.先谋生，再谋道。 2.在谋生谋道间凝聚安身立命共识。 3.谋生为基，谋道为光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $