必修下册1-3 庖丁解牛-【启航语文】2026版高中文言文全解全析

‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒的敌军阻挡，增添了 周的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王 一怒便使天下百姓都得到安定。《尚书》说：‘上天降生了老百 姓，又替他们降生了君王，降生了师表。这些君王和师表的唯 一责任，就是帮助上天来爱护老百姓。所以，天下四方的有罪 者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上天的意志 呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。 这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。 如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老 百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。” (节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改) 材料二齐桓公，他的所作所为险恶肮脏、骄淫奢侈，却没 有灭亡，竞然称霸，这是为什么呢？答道：“哎呀！那齐桓公掌 握了治理天下的关键，谁还能灭掉他呢？他毫不怀疑管仲的才 能，坚定不移地把国家托付给他，这是天下最大的明智。安定 后忘掉了自己危急时的愤怒，逃脱后忘掉了自己的仇恨，忘掉 了管仲曾经射了自己一箭，最终把管仲尊称为仲父，这是天下 最大的决断。高贵的、卑贱的、年长的年轻的，都非常有秩序地 随着齐桓公去尊重他，这些都是治理天下的关键。诸侯只要掌 握了像这样的一个关键，就没有人能灭掉他。何况齐桓公全部 掌握了这几个关键，又怎么可能被灭掉呢！” 有人说：“但是孔子门下，五尺高的童子都以谈论五霸为 耻，这是为什么呢？”答道：“是的，因为五霸没有把政治教化作 为立国之本，没有达到最常高的讲求礼义的政治境界，没有健 全礼仪剖度，没有使人心悦诚服。他们只是注重方法策略，合 理安排作息，使人民积蓄财物，加强战备因而能打败他们的敌 人。他们依靠计谍取胜。他们用谦让来掩饰争夺，用仁爱之名 来追求实利，他们是小人中的佼佼者，这样的人怎么会被孔子 门人称道呢？” 那能够实行王道的国君就不是这样，他们极其贤能，能够 去救助不贤的国君：自己极其强大，能够宽容弱国。一旦开战， 就必定能够使对方危亡，但耻于和那些国家争斗。把完备的立 法制度公布天下，实行暴力的国家自然就会转变。如果还有祸 国殃民、谬误乖戾的，然后再去谴责惩罚他。所以圣王消灭的 国家很少。周文王只讨伐了四个国家，而周武王只消灭了两个 国家，周公完成了周朝称王天下的大业，到了周成王的时候就 没可消灭的国家了。那礼义之道难道就不能实行了么？文王 实行了礼义之道，虽然只占有百里见方的国土，但天下被他统 一了；夏桀、商纣王抛弃了礼义之道，虽然实力雄厚得掌握了统 治天下的权力，却不能像平民百姓那样得到寿终。所以，善于 利用治国之道，百里见方的国家也可以独立于世，不善于利用 治国之道，就会像楚国那样，即使土地广阔也会为秦国所役使。 所以君主不致力于掌握治国之道而只求扩展他的权势，这就 是他危亡的原因。 (节选自《荀子·仲尼》，有删改〉 庖丁解牛 @跟踪训练 1.A解析：B项“感我此言良久立”的“良”是很的意思；C项 “微言大义”的“微”是“精深”的意思；D项“此言得之”的“得” 是“恰当”的意思。 2.B解析：①介词，替，②动词，做，④动词，作为、视为，③⑤ ⑥⑦介词，因为。 3.B解析：应该是：所见的没有不是完整的牛的，就是还不熟 悉牛的筋骨结构。 4.(1)现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停 止了，而精神在活动。 (2)即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里 很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光也因此而集中在一 点，动作也因此缓慢下来，刀子动得很轻。 5.(1)未尝见全牛也 (2)依乎天理因其固然 (3)视为止行为迟动刀甚微 全解全析 6.EFH解析：“且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主 语“予求无所可用”的谓语，句意完整，E处断开；“几死”，省 略主语的谓语部分，句意完整，F处断开：“乃今得之”，动宾 结构，“乃今”作状语修饰“得”，“之”为宾语，H处断开。 7.C解析：B项，正确。实现，达到/处事合宜。C项，错误。 罢了，算了/停止。D项，正确。果实/容下。 8.D解析：D项，“是他人眼中的无用”错误，栎社树的“无所 可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟 船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都 是标社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 9.(1)公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？ 他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 (2)山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以 食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割取它 解析：(1)“岂…哉”，固定句式；“诚”，真正；“熄”，太平、和 平。(2)“寇”，砍伐；“煎”，燃烧：“伐”，砍伐。 10.①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行：不能实 现理想时，就独自走自己的道路。 ②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长 久生存。 解析：孟子：由原文“得志，与民由之：不得志，独行其道”可 知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理 想时，就独自走自己的道路。 庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人 皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居 不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。 【参考译文】 材料一景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、 有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天 下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？ 你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时， 母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭 敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之 道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位 置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上：能实现理想时，与 百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道 路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威 武不能使他的意志屈服，这才叫有志气、有作为的男子。” (节选自《孟子·滕文公下》) 材料二匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的 栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百 尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的将 近有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竞 不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从 我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何 不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算 了，不要再说了！那是不成材的、无用的树，用它做船就会沉 没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏， 做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀 蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么 长的寿命。” 木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什 么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那 些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘 果子的过程又会对它们造成伤害。大的枝条被折断了，而小的 枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生 命受苦，所以不能终享天年，往往半路天折了，这是自己招来的 世俗的打击。世上的有用物都是这样。而我呢，追求这种毫无 用处的状况已经很久了，很多次都差一，点死了，到现在终于变 得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许 有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样 都是物，为什么要把我和文木相比呢？而且你不过是快要死了 的无用之人，又怎么会懂得我这个无用之木的大用处呢？ 全解全析 山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以食 用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割取它。人们都知道有用 的用处，而不知道无用的用处 (节选自《庄子·人间世》》 烛之武退秦师 @跟踪训练 1.D解析：厌：满足。 2.B解析：“子”应是古代对男子的尊称，而非通称。男子、士 子、舟子、才子等不是尊称。 3.D解析：②④⑤都能表明烛之武的机智善辩。①是烛之武 的牢骚话，③重在表现郑伯自责。 4.(1)假如灭掉郑国对您有好处，冒昧地用这件事来麻烦您。 (2)晋国有什么满足的呢？现在它已经在东边使郑国成为它 的边境，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，晋 国将从哪里取得它所贪求的土地呢？ 5.(1)以其无礼于晋且贰于楚也 (2)臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已 (3)吾不能早用子今急而求子是寡人之过也 (4)然郑亡子亦有不利焉 6.BEH解析：“衅鼓”是动宾结构，其后B处断开；“就戮于 秦”是状语后置句，其后E处断开：“寡君之以为戮”主语是 “寡君”，“死且不朽”省略主语“我们”，两句主语不一，分属两 句，中间H处断开。 7.C解析：A项，正确。同“婚”，通“婚”/黄昏。B项，正确。 都是“辅佐”的意思。C项，错误。动词，发动/动词，兴起、起 来。D项，正确。增长/长长地。 8.C解析：C项，“文赢通过三军元帅向晋襄公请求”错误。原 文有“夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙 丙三帅以归“文赢请三帅…晋襄公许之”，这里的“三帅” 指被晋国擒获的三位秦国将军，不是晋国的三军元帅。语句 意思是文赢向晋襄公请求释放被俘获的三位秦军将领。 9.(1)秦国不哀悼我国的丧事却攻打我们的同姓国，秦国这是 无礼，还讲什么恩施呢？ (2)他们确实挑拨了我们两国的国君，秦君如果得到他们，就 是吃了他们的肉，也不会满足。 解析：(1)“伐”，攻打；“同姓”，同姓国；“何…为”，为什么 …呢。（2)“构”，挑拨；“得”，得到；“厌”，满足。 10.①救助宋国是报恩解难、取得威望、稳定霸业的机会。②让 宋国去贿赂齐、秦两国，使两国去请求楚国撤兵。③抓住曹 君，分割曹国、卫国的土地给宋国。 解析：①由原文“报施救患，取威定霸，于是乎在矣”可知，救 助宋国是报恩解难、取得威望、稳定霸业的机会。 ②由原文“使宋舍我而赂齐、秦，籍之告楚”可知，让宋国去 贿赂齐、秦两国，使两国去请求楚国撤兵」 ③由原文“我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人”可知，抓住曹 君，分割曹国、卫国的土地给宋国。 【参考译文】 僖公二十七年冬，楚成王与诸侯军队包围宋国，宋国大司 马公孙固到晋国告急求救。先轸说：“报答恩施，解救患难，在 诸侯中取得威望，稳定霸业，都在这次行动了。”狐偃说：“楚国 刚刚得到曹国的归附，又与卫国通婚，如果攻打曹国、卫国，楚 国一定会去救援，那么齐国、宋国可以解除威胁了。”晋国于是 在被庐检阅军队，建立三军，商议元帅的人选。晋文公任命栾 枝统帅下军，先轸辅佐他。 僖公二十八年，宋国人派门尹般到晋国报告情况紧急。晋 文公说：“宋国人来报告情况紧急，不去救他，两国就会断绝关 系。如果请楚国撤兵，楚国一定不会同意，我国只好与楚国交 战，齐国、秦国又不同意参战，怎么办？”先轸说：“设法让宋国不 向我们求教而去给齐国、秦国送财礼贿略，利用这两国去请求 楚国退兵。我们把曹共公抓起来，分割曹国、卫国的部分田地 来赐给宋国人。楚国爱惜曹、卫两个盟友，一定不会答应齐、秦 两国的要求。齐、秦喜爱宋国的财礼，怒恨楚国的顽固，能不参 加对楚国的战争吗？”晋文公听了很高兴，便拘押了曹共公，分 割曹国、卫国的部分田地给宋国。 僖公三十三年，先轸说：“秦国不听蹇叔的话，而因为贪心 使人民劳苦，这是上天送给我们的机会。上天送的良机不可错 过，对敌人不能轻易放走。放走敌人便会产生祸患，违反天意 会导致不吉利。一定要攻击秦国军队。”栾枝说：“还没有报答 秦国所给的恩惠却攻击他们的军队，国君去世就忘记旧交，雄 道心中还有死去的国君吗？”先轸说：“秦国不哀悼我国的丧事 却攻打我们的同姓国，秦国这是无礼，还讲什么恩施呢？我听 说：一天放纵敌人，会导致后世几代人的祸患。为子孙后代打 算，能说是违背先君吗？”于是发布命令，立即调动姜戎的军队 夏四月辛已日，在崤山打败秦军，擒获百里孟明视、西乞术、白 乙丙三名将领而回。 文赢请求释放秦国三位将领，她说：“他们确实挑拨了我们 两国的国君，秦君如果得到他们，就是吃了他们的肉，也不会满 足。何必劳驾您惩罚他们呢？让他们回到秦国去受杀戮，用以 满足秦君的愿望，你看怎么样？”晋襄公同意了。先轸朝见，问 起秦国的囚徒。晋襄公说：“夫人请求释放他们，我就把他们放 了。”先轸发怒说：“战士们费尽力气从战场上把他们捉住，妇人 却轻易就把他们放走了。毁弃战争的成果而增长敌人的力量 灭亡没几天了。”随后不顾礼貌，当面对着襄公吐睡沫。晋襄公 派阳处父去追回三人，追他们到黄河边上，三人已坐在船上了。 阳处父解下战车左边的骖马，以晋襄公的名义赠送给孟明。孟 明跪拜说：“蒙君王的恩惠，没有把我们这些俘虏杀了用血涂鼓 祭祀，而让我们回到秦国去接受刑戮。如果我们的国君杀了我 们，我们将死而不朽。如果托君王的福能得到赦免，三年后我 们会来拜谢君王的恩赐。” 狄人攻打晋国，到达箕地。八月戊子，晋襄公在箕地打败 狄人。部缺擒获了白狄首顿。先轸说：“一个普通人在君王面 前逞志无礼而没有受到惩罚，岂敢不自己惩罚自己？”脱下头盔 冲入狄人阵中，死在军中。 (节选自《左传》) 鸿门宴 @跟踪训练 1.C解析：故：交情。 2.A解析：A项都是动词，往、到。B介词，给、替；连词，因 为。C副词，于是、就；代词，你的。D连词，与“是”组成“于 是”，表示后一事承接前一事，同现代汉语；介词，引出对 象，对。 3.D解析：D项，项伯是劝刘邦尽早去赔礼道款，并不是与刘 邦一同去。 4.(1)项羽大怒，说：“明日用酒肉犒劳士兵，给我打败刘邦的 军队。” (2)我替韩王护送沛公（入关），沛公现在遇到急难的事，（我） 逃跑离开是不讲道义的，（我）不能不告诉（他）。 (3)项伯趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么能入关呢？现 在他有大功（你）却要攻击他，这是不符合道义的。” 5.(1)大行不顾细谨大礼不辞小让 (2)今者项庄拔剑舞其意常在沛公也 (3)如今人方为刀俎我为鱼肉 (4)杀人如不能举刑人如恐不胜 6.CEH解析：“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”， 做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。“国人称仁”是 主谓宾结构，在后面的E处断开。“上下和合”是主谓结构， 在后面的H处断开。 7.A解析：A.错误。同“宴”，宴饮同“宴”，安乐，欢乐。B. 正确。怪，以…为怪，意动用法耻，以…为耻，意动用 法。C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。D.正确。同“轼”，车 前横木。此处用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意 的礼节。 10全解全析 D.五霸不把政治教化作为治国的根本，不推 (2)故人主不务得道而广有其势，是其所以 崇礼仪，只注重方法策略，依靠计谋取胜， 危也。 以谦让来掩饰争夺，假仁爱之名来追求实 译文： 利，是小人中的佼佼者。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 10.简要概括两则材料的“交邻国之道”。 (1)夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫 之勇，敌一人者也。 译文： 庖丁解牛 必修下册 文 ⊙《庄子》 三，文学常识 资讯概览 寓言 一、作家作品 寓言故事是文学体裁的一种，大多是含有 庄周（约前369一前286），战国时期宋国 讽喻或明显教训意义的故事，结构简单，多用 蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展 借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道 了老子的思想，为道家学派的重要代表人物， 理在简单的故事中体现。中国著名的寓言故 与老子齐名，并称“老庄”。庄周的思想属于客 事如《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株 观唯心主义体系。庄子对待生活的态度是一 待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，古希腊《伊索 切顺应自然，“安时而处顺”“知其不可奈何而 寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围内有很 安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对 高的知名度。其成功之处在于故事的可读性 一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要作 品为《庄子》。 很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练 《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪 明晰的故事中悟出道理。 漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的 文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文 《课文全解 笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋 庖丁为文惠君解牛，「为：介门手之所触， 辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其 厨师丁给梁惠王宰牛，词，给。手所接触 散文对后世影响很深。 父 之 所倚，足之 所履，膝 二、写作背景 的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖 《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》，这是 之 所骑，砉然向 然，奏刀 一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是 所抵的地方，都发出皮肉筋骨分离的响声，进刀 养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自 然。全文以庖丁解牛比喻人之养生，说明对待 骋然，莫不中 音。「庖丁： 客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无 时发出“瞎”的声音，没有不合乎音律的。名为 厚入有间”，就能“游刃有余”，避开是非和矛盾 “丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动 的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里 的人。踦(y):抵住。砉(xū)：拟声词。皮肉筋骨 行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在 分离的声音。向(xiang):]合于《桑林》之 表现作者的哲学思想和价值追求。 同“响”。中(zhòng):合乎。既合乎《桑林》舞乐的 全解全析 舞，乃中《经首》之会。「乃：副词，又。 十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若 节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。会：音律，节奏。 十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像 第一段，写庖丁解牛的动作熟练，声音美妙。 新发 于硎。「发：出。硎(xing): 刚从磨刀石上磨出来的一样。磨刀石。 文惠君曰：“嘻，善哉！ 技 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么 彼节者有间，而刀刃者无厚；以 无厚 那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃） 盖至此乎？”「盖：同“盍(hé)”， 会高超到这种程度啊？”何、怎么。 入有间，恢恢乎其于游刃 插入有间隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转 第二段，通过梁惠王的夸赞，侧面烘托庖 必有余地矣！是以十九年而刀刃若 必 丁技艺精湛。 必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道 新发于硎。「恢恢：很宽绰的 下 厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是自然 刚从磨刀石上磨出来的一样。样子。是以：即 册 也，进乎技矣。「道：天道，自然的 “以是”，了虽然，每 至 于 的规律，（已经）超过技术了。规律。进：超过。：因此。」即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结 始臣之解牛之时，所见无非牛者； 族，吾 见其难为，怵然 为 开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是全牛的； 的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高 「之（第一个）：用在主谓]三年之后，未尝见 戒， 视 为 止， 之间，取消句子独立性。三年以后，未曾看到 警惕，目光因为有这个交错的地方而集中在一点， 全牛也。方今之时，臣以神 遇而 行 为 迟，「族：（筋骨）交错聚结的地 整头的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而 动作也因此缓慢下来，方。怵然：警惕的样子。」 不以 目 视，官知止而神欲行。 动刀甚 微。謋 然 不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。 刀子动得很轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子） 「官知：器官的感觉，这里指依 乎 已 解，如 土委地。 T謋(huò)： 视觉。神欲：精神活动。 依照牛的生理上的 解开了，就像泥土堆积在地上一样。拟声词， 天 理，批 大 邵， 迅速开裂的声音。这里形容骨与提 刀 天然结构，击入牛体筋骨（相接的）大的缝隙，： 肉分开的声音。委：散落，卸落。（我）提着刀 导 大 窾，因其 固然， 而立，为之四顾，为之踌躇满志， 顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来（的结构）， 站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后） 技 经 的 綮 之 善刀而藏之。”「善：同“缮”，修治。7 脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折）， 把刀揩拭干净，收藏起来。”这里是揩拭的意思。 未 尝，而况大辄乎！「批大邻(x): 第三段，写庖丁解答梁惠王的疑问，层层 尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！击入大的缝 深入地阐明了解牛的经验。 隙。批，击。郤，同“隙”，空隙。导大窾(kuǎn): 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言， 顺着（骨节间的）空处进刀。导，引导，这里指引 梁惠王说：“好啊！我听了厨师丁的这番话， 刀而入。窾，空隙。因：依照。技：应是“枝” 得养生焉。” 「养生：指 字，指支脉。经：指经脉。肯：附在骨上的肉。 懂得了养生的道理了。”养生之道。 綮(qing):筋骨结合处。而：表递7良 庖 第四段，主要写梁惠王得到了养生之道。 进关系的连词。辄(g):大骨。技术好的厨师 岁更刀，割 也；族 庖 结构图示 每年更换一把刀，是因为他用刀割肉；一般厨师 月 刀，折 也。 精彩解牛 绘形摹声 每月（就得）更换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。 庖丁解牛 技盖至此 追求“道 不懈实践 →谨慎专注 族庖：一般厨师。族，众。今臣 之刀 折：断，指用刀砍断骨头。如今，我的刀（用了） 喜得养生 顺乎自然 全解全析 女a 《阅读鉴赏 因其固然形容词词尾，……的样子 (2)然 虽然，每至于族代词，这样 一、主题思想 然小孤之旁，颇有沙洲葭苇连词，但是 这篇文章通过对庖丁解牛的过程和经历 沛公然其计动词，认为……对 的叙述，揭示出养生的方法莫过于顺应自然的 技盖至此乎表疑问的语气词，相当于 道理。同时，也反映出只有反复实践，逐步认 现代汉语的“呢” 识和掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律 依乎天理介词，相当于“于” (3)乎 处理事务，才能做到“游刃有余”的道理。 而况大辄乎表反问语气词，相当于现 二、写作特色 代汉语的“呢” 必 1.结构严密。 恢恢乎其于游刃必有余地矣形容词词尾 四、词类活用 全文分两大部分，先讲述故事（第一、二 段)，再点明寓意（第三段）。全文围绕解牛 (1)以无厚入有间 下册 的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条 形容词作名词，厚度 分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。 (2)良庖岁更刀，割也 2.语言生动简练。 名词作状语，每年 如写庖丁解牛时“怵然为戒，视为止，行 (3)族庖月更刀，折也 为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难 名词作状语，每月 时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的 五、古今异义 内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽 (1)所见无非牛者 致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然 古义：没有不是。 自得的动作、神态形成鲜明对照。 今义：只；不外乎。 (2)依乎天理 《知识梳理 古义：生理上的天然结构。 今义：天然的道理。 一，识记字音 (3)虽然，每至于族 砉然(xū) 骋然(huo) 古义：虽然是这样。 謋然(huò) 批大郤(x) 今义：表转折关系的连词。 导大窾(kudn) 肯綮(qing) (4)视为止，行为迟 大辄(gū) 新发于硎(xing) 古义：动作因此。 二，通假字 今义：受思想支配而表现在外面的活动。 (1)砉然向然“向”同“响”，声响 (5)吾见其难为 (2)技盖至此乎“盖”同“盍”，何，怎么 古义：很难做。 (3)善刀而藏之“善”同“缮”，修治，此指擦拭 今义：使人为难。 三、一词多义 (6)因其固然 吾见其难为动词，做 古义：本来的结构 怵然为戒动词，作为 今义：表示承认某一个事实，引起下文转折： 视为止连词，因为 表示承认甲事实，也不否认乙事实。 (1)为为文惠君解牛介词，给，替 六，特殊句式 为之四顾介词，为了 (1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 恐为操所先介词，被 (判断句) 何辞为句末语气词 译文：技术好的厨师一年更换一把刀，这是 (因为他们)用刀割肉；一般的厨师一月（就 女 全解全析 得)更换一把刀，这是（因为他们）用刀砍2.下列句子中的“为”字的意义和用法，分类正 骨头。 确的一项是 ( ) (2)臣之所好者道也。（判断句） ①庖丁为文惠君解牛②吾见其难为 译文：我所追求的是（事物的）自然规律。 ③怵然为戒④视为止⑤行为迟 (3)技经肯繁之未尝。（宾语前置句） ⑥为之四顾⑦为之踌躇满志 译文：脉络相连和筋骨相结合的地方（容易 A.①②/③④⑤⑥⑦ 使刀刃钝折)，不曾拿刀去尝试。 B.①/②④/③⑤⑥⑦ (4)怵然为戒，视为止，行为迟。（省略句） C.①/②/③④⑤/⑥⑦ 译文：就小心翼翼地提高警惕，目光因为有 D.①②/③④⑤⑥⑦ 这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也 修下 3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一 因此而缓慢下来。 项是 《跟踪训练 A.“臣之所好者道也，进乎技矣”，庖丁首先 说明自己追求的是“道”的境界，已经超过 一、文本训练 技术层面。 阅读下面课文选段，完成1~4题。 B.“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，这是 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁追求“道”境的第一个阶段，所看见的 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技 都是一头头的活牛，要屠宰时不知如何 矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之 下手。 后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不 C.“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁追 以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻， 求“道”境的第二个阶段，所看见的不是一 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大抓 个个完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨结 乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今 构，把它看作可以拆卸的东西。这第二阶 臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 段，他仍停留在技术的层面。 发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚 D.“方今之时…而神欲行”，这是庖丁追求 入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十 “道”境的第三个阶段，解牛时不用感觉器 九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾 官，而只靠精神活动来行事。 见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚 4.请把文中画横线的句子译成现代汉语。 微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四 (1)方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 而神欲行。 1.下列句子中加点的词，解释正确的一项是 译文： A.庖丁释刀对曰 释：放下，与成语“爱不释手”的“释”意思 (2)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒， 视为止，行为迟，动刀甚微。 相同。 B.良庖岁更刀 译文： 良：好，与“感我此言良久立”的“良”意思 相同。 5.补写出下列句子中的空缺部分。 C.动刀甚微 (1)《庖丁解牛》中，庖丁解牛三年之后达到 微：轻微，与成语“微言大义”的“微”意思 的境界是“ 相同。 (2)庖丁解牛遵循“ D.得养生焉 ”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循 得：得到，与“此言得之”的“得”意思相同。 事物的规律。 全解全析 (3)庖丁解牛采取谨慎的态度，遇见难以下刀7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 的地方，就“怵然为戒， 不正确的一项是 ) 99 A.冠，作动词，指古代男子到成年时举行加 二、拓展训练 冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 阅读下面的文言文，完成6~10题。 B.得，指实现、达到，与《大学之道》“虑而后 材料一景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 能得”中的“得”词义不同。 丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子 C.已，指罢了、算了，与《论语〉十二章》“死 曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 而后已”中的“已”词义相同。 之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之 D.实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实 门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 五石”中的“实”词义不同。 必 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项 修 天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之， 是 ) 下 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， A.孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对 册 威武不能屈，此之谓大丈夫。” 内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的 (节选自《孟子·滕文公下》) “穷则独善其身，达则兼济天下”思想的 材料二匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。 体现。 其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后 B.古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门 有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯 口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬， 不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰： 一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从 “自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。 当作准则。 先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之 C.观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨 矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以 叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分 为器则速毁，以为门户则液满①，以为柱则蠹。 实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，实 是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 是对其无用的不屑一顾。 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？ D.栎社树的“无用”是他人眼中的无用，以易 若将比予于文木邪？夫粗③梨橘柚果蓏之属， 沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺 实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其 椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现 能苦其生者也，故不终其天年而中道天，自掊 了它的“无用”。 击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而 用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也， 诸侯惧，安居而天下熄。 奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知 译文： 散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可 伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知 (2)山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可 无用之用也。 伐；漆可用，故割之。 (节选自《庄子·人间世》) 译文： 【注】①樠(man):液体渗出。②粗：同 “楂”，山楂。 10.请依据文本简要概括孟、庄二人的处世 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 之道。 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃 今G得之日为予大用。 085