1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”篇，系统呈现弟子言志、孔子评志的对话内容，通过“开火车”名句积累导入，结合重点字词、通假字、语法分析等支架，帮助学生梳理人物志向与性格的关联脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过文本细读比较四位弟子志向差异，分析孔子“哂由”“与点”的深层原因，引导学生理解儒家“仁”“礼”思想。采用问题探究与小结归纳，提升学生语言运用与逻辑思维，教师可借助系统资源高效教学，学生能加深传统文化理解与思辨能力。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” LUN YU ANALECTS OF CONFUCIUS 开火车 欲速则不达,见小利则大事不成。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 士不可以不弘毅,任重而道远。 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 君子欲衲于言,而敏于行。 己所不欲,勿施于人。 请说出一句你所知道的《论语》中的名句。 孔子,名 ,字 , 家学派创始人,思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。 孔子 (公元前551-前479) 我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。 孔子,名 ,字 , 家学派创始人,思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。 丘 仲尼 儒 仁 礼治 入仕 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千 孔子 (公元前551-前479) 我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。 《论语》是一部_体散文集,是孔子的_和_所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共_篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《_》《_》《_》合称为“四书”。 《论语》是一部_体散文集,是孔子的_和_所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共_篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《_》《_》《_》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 五经:《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 整体感知 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 重点字词 l n y gu n sh n j n k ng xi ng y x ku s zhu n sh b w r n 读 通假字 鼓瑟希,铿尔: 莫春者,春服既成: 唯求则非邦也与: 希,通“稀”,稀疏 莫,通“暮”,暮春,阴历三月 与,通“欤”,语气词 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 (由) (点) (求) (赤) 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 称名:亲昵或自谦; 称字:尊敬。 志 问志 言志 评志 四位弟子“志向”怎样? 试从说话方式中体会其性格。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’(宾语前置)如或知尔,则何以哉? ” 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,不要认为我年纪大一点(你们就不说了)。 你们平日就说:‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们,那么你们打算怎么做呢?” 和蔼可亲、平易近人 循循善诱 千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;我治理这个国家,等到三年,就可以使老百姓勇于为国献身,并且知道为人的道理。 子路 于(在) 之 状语后置 侧重强国 性格 志 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 侧重强国 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。 性格 子路 有抱负,自信 却失之鲁莽、轻率 志 方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。 方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。 纵横六七十里,或者五六十里的国家,如果让我治理,等到三年,可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐,只好来等待君子了。 冉有(求) 方圆、纵横 或者 使……富足 至于 等待 治理 志 治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。 侧重富民 性格 冉有 谨慎小心 谦虚退让 非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 我不敢说能胜任,只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务,或者诸侯会盟朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼官啊。 公西华(赤) 或者 穿着礼服,戴着礼帽 志 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 以礼治邦 性格 公西华 谦恭有礼 娴于辞令 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作, 对曰:“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎?亦 各言其志也!” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作, 对曰:“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎?亦 各言其志也!” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说:“那有什么妨害呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。 不同 说,陈述 通“稀”,稀疏 直起身子 妨害 曾皙(点) 莫春者,春服既成,冠 五六人,童子六七人,浴 乎沂,风乎舞雩,咏而归。 夫子喟然叹曰:“吾与点 也。” 莫春者,春服既成,冠 五六人,童子六七人,浴 乎沂,风乎舞雩,咏而归。 夫子喟然叹曰:“吾与点 也。” 曾点说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人,六七个青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法啊。” 曾皙(点) 同“暮” 已经 于,在 吹风 唱歌 志 描绘了一个“世外桃源”,委婉展现了曾点出世为政的理想,即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 大同社会 性格 曾皙 洒脱高雅 从容淡定 小结 子路 轻率、自信 曾皙 冉有 公西华 军事治国 从容洒脱 大同社会 谨慎谦虚 经济治国 谦恭有礼 礼乐治国 三子者出,曾晳后。 曾晳曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。 子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾点留在后面。曾点问:“他们三位的话怎么样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说:“您为什么笑仲由呢?” 孔子说:“用礼治理国家,他说话却不谦让,所以我笑他。 夫子评志 唯(句首语气词)求则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五六十而非也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 唯(句首语气词)求则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五六十而非也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 难道冉求讲的就不是国家大事吗? 怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼官,那么谁能做大事呢?” 夫子评志 夫子评志 孔子为什么对子路“哂之”? 微笑?嘲笑? 你同意哪一个? LUN YU ANALECTS OF CONFUCIUS 孔子为何“哂由” ? 孔子所哂是子路“为国以礼,其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。孔子说,“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。” (《论语 季氏》)。 和长者打交道所忌有三:不该你说却说了叫急躁,该你说却不说叫隐匿,不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”,错在 “躁”与“瞽”,因而被孔子“哂”了。 和长者打交道所忌有三:不该你说却说了叫急躁,该你说却不说叫隐匿,不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”,错在 “躁”与“瞽”,因而被孔子“哂”了。 孔子为何“哂由” ? 为何“孔子喟然与点”? 为何“孔子喟然与点”? 曾皙的这段话,表达了天下大同,人民和谐的生活景象,可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而感叹理想与现实的巨大落差。喟然也是孔子心灵的折射。 时代背景 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时,推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间,很快就疏远了孔子,加上他周游列国期间的遭遇,更是让他的政治主张成了一颗划过天空的流星,转瞬即逝。 曾皙(点) 子路 冉有(求) 公西华 (仲由) (赤) 哂 与 赞 惜 谢谢观看 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!” LUN YU ANALECTS OF CONFUCIUS 冰菊物语(古筝版) 周桃桃 好听轻音乐网 188588.55 $