广西部分地区2025-2026学年上学期高一9月月考语文试题汇编：非文学类文本阅读

广西部分地区2025-2026学年上学期高一9月月考语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 广西贵港市平南县春阳中学2025-2026学年高一上学期九月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以工匠精神成就事业的标杆人物；三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题；宋代的韩公廉是将工匠传统与天算知识结合的工程师；明朝的宋应星没能考中进士，却撰写出《天工开物》，该书被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”…… 我国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣作出了不可磨灭的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人很大的刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标签。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“Made in Germany”，我国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在我国历史上，工匠制度的传承发展渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，我国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （选自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在我们的民族文化中？ “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方叹为观止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论是在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的。宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描基”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新”。在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （选自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　） A. 我国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣作出了重要贡献。 B. 工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献要让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签。 C. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 D. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展的过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一认为“工匠制度的传承发展渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。 B. 秦朝开始实行“物勒工名”制度和设立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 C. 唐代后期的《二十五等人图并序》中有对能工善工者的歌颂的内容。这些匠人虽然没有官职，但是很多时候也为社会作出贡献。 D. 宋代理学家朱熹提出“治之已精，而益求其精也”，这是“精益求精”首次出现在历史文丛中。 3. 下列说法中，无法作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（　　） A. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B. 杨万里的《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。农妇呼唤农夫休息一下，但他还继续坚持工作。 C. 制作杆秤的工匠们认为，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等。 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 请概括材料二的论证思路。 5. 结合材料一的相关内容，谈谈如何传承和弘扬我国的“工匠精神”。 广西贵港市平南县方正中学2025—2026学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典文学是中华文化的上游，而古典文学的载体——文言文，是根底，是骨架。不读文言文，几千年的中华文化，包括文学，我们很难吸收，很难理解。先秦时代是中国文言文形成并逐渐成形的重要时期。那个时代的文言文虽然离所谓“今古文”还有距离，但已经为后来文学的发展奠定了基础，为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。应该说，从先秦始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。所以说，不熟读古文，就不会见识到中文能美到什么程度，也不会领悟古人的造诣能抵达怎样的深度和高度。学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中华优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。学习和背诵这些经典古文，对我们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。 有很多人对学习古诗文有误解，认为学了这些诗文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是还要回到古代那样的生活。我必须告诉各位，其实这是一种功利思维在作怪。当然，读了古诗文，的确可能不能马上看到什么成效，获得什么收益。但是，学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴。而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基本途径。现代著名文史学家顾随先生曾经说过，学古诗文是为了做一个现代人。一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族的优秀传统文化的继承和发扬，从严格意义上讲，尤其从文化意义上来说，不能算作一个真正的现代人。 （选自张胜强《古诗文学习的现代意义》，有删改） 材料二： 古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱穿暖，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。某短视频平台发布的《古诗词数据报告》显示：2021年，古诗词短视频在该平台上累计播放量达178亿，同比增长168%。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。 古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。 大家之所以喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝，风气开放、兼收并蓄，出现了许多英雄和天才人物，涌现出大量的诗人、艺术家。现存的5万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让历代人充满敬仰。也因此，有一种说法认为，“唐诗是中国人情感的最大公约数”。 今天我们如何阅读古诗词？以唐诗为例，许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如《行路难》，李白在诗中感慨“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻，“诗仙”李白也会有迷茫，但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所展示的豪迈自信之力又跃然纸上，令人动容。 我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，且常常释放出来的是希望、理想和对未来的憧憬。当然，这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消，只是希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是对未来的憧憬，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。 总之，人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一首绝句或者律诗时，文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海，使我们看月不仅是月，还有“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情；看水也不仅是水，还有“君不见黄河之水天上来”的豪情。时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神。我想这正是中国古典诗词的魅力所在。 （选自康震《古诗词在今天为何热度依旧》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 学习古文既能见识到中文的美，也能领悟古人造诣的深度和高度，还能提高一个人的人格修养。 B. 功利思维造成很多人对学习古诗文有误解，然而学习古诗文能涵养一个人的心性并为之积淀坚实的文化底蕴。 C. 阅读古人面对困境之作，不是为了体会其遭遇的困难和挫折，而是要学习其展现出来的自信、乐观的心态。 D. 中国古典诗词之所以热度不减，是因为它所蕴含的诗意与文化，和我们当下的生活息息相关，可以为当代人提供精神动力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一与材料二谈到了古诗文、古诗词在当今社会的作用，但二者论述的重心并不相同。 B. 材料一中引用顾随先生的观点，意在分析人们对学习古诗文产生误解的原因。 C. 现存唐诗基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，这是唐诗受人们喜爱的原因之一。 D. 唐诗回应了人们对精神生活追求，人们能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。 3. 下列选项，与材料一观点最为接近的一项是（　　） A. 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 C. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 D. 学而不思则罔，思而不学则殆。 4. 请简述材料二的行文脉络。 5. 材料一引用了著名文史学家顾随先生话，“学古诗文是为了做一个现代人”。请结合材料一谈谈学习古诗文对一个现代人的意义。 广西来宾市忻城县高级中学2025-2026学年高一9月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在印度尼西亚，雅万高铁穿山越岭为发展注入新动能；在埃及，钻探技术打出井水，把沙漠灌溉成一片片农田；在坦桑尼亚，“小豆子大营养”项目促进增产创收，浸润民生……中国以创新优势和领先技术助力各国发展，为全球可持续发展贡献力量。 当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，以新一轮科技革命为本国经济注入强劲动力，是各国的共同愿望。但与此同时，“脱钩断链”“小院高墙”愈演愈烈。是把科技创新成果封锁起来独享，还是让其为更多国家和人民所及、所享、所用？ 坚持科技开放合作造福人类，奉行互利共赢的开放战略，为应对全球性挑战、促进人类发展进步贡献中国智慧和中国力量，是中国在新时代科技事业发展实践中积累的重要经验，也是中国作为“赋能型大国”的应有担当。中国建设科技强国，不是为了争夺所谓“全球科技主导地位”，不会成果独享，而是要让科技创新为中国式现代化提供支撑，并增进人类福祉、推动全球发展！ 在推动科技创新赋能世界现代化上，中国有理念引领，也有实践成效。嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，突破多项关键技术，世界在惊叹之余，也惊喜发现“‘嫦娥’既是中国的，又属于全人类”。嫦娥六号搭载国际载荷，为国际科技合作提供了广阔舞台。中国大力推进人工智能创新发展，同时帮助发展中国家加强能力建设，主张开源人工智能技术，实现各国共享智能红利。性能优越、免费开源的DeepSeek诞生于中国绝不是偶然，而是中国坚持科技开放合作造福人类的必然。 中国创新赋能世界现代化的深层逻辑，在于将和合共生的文明基因融入科技发展。中国始终把自身发展置于全人类发展的坐标系中，同世界各国携手打造开放、公平、公正、非歧视的国际科技发展环境，激励更多国家在科技发展的广阔空间深度求索，促进了创新科技的可及性。 中国创新智慧无限，中国胸怀宽广无比，在以科技创新引领新质生产力发展的同时，坚定走以开放合作促科技进步、以创新成果共享促共同发展之路，为全球可持续发展和世界现代化赋能。 （摘编自《人民日报》） 材料二： DeepSeek的横空出世，震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。近些年，高精尖领域几乎每隔一阵就会冒出一款中国的突破性产品，也让更多人试图探秘：中国爆发的创新力，究竟从何而来？ 这个问题，可能一句话就说明白了，那就是：发展科技，要走群众路线。 谁都明白，发展高科技的关键是人才，而人才队伍的培养，又同教育密不可分。新中国成立之初，我们就把扫除文盲作为建设国家的重要举措，后来又逐渐建立了一套全民教育体制。每个孩子都应该上学，上学就应该努力学习，在可能的条件下尽量接受更高更好的教育。在这套庞大、周密的教育体制之下，我们可以从14亿人中筛选人才，只要你在某方面真的具有天赋，几乎不大可能被遗漏在选拔制度之外。这套体制不仅能筛选“尖子”，也能培养大量的中坚力量，更能提高全民整体素质。 在讨论科技创新时，人们都会重视天才和精英的作用，但天才和精英并不是天上掉下来的，他们也需要在一个人才友好的环境中才能凸显出来，他们的构想需要大量中坚力量的落实才能成为现实。这就好比一片森林，只有整体生态良好、万木葱茏，才能不断有参天大树长成。 近些年来中国科技爆发，正是因为我们长期致力于国民教育水平的整体提高，这就是一种教育上的群众路线。DeepSeek的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的花，是庞大冰山浮出水面的山尖，那些人们“看不到”的部分，起到了更为重要的支撑和滋养作用。 美国这个所谓科技领先的大国，其科研活力其实一直建立在教育“双轨制”的悖论之上。一方面，他们的精英阶层将教育私有化，有钱才能获得优质教育。另一方面，更广大的普通人只能就读所谓“公立学校”，接受所谓“快乐教育”，实际上就是让他们在“快乐”中自愿放弃智力和阶层的跃升。这种体制或许催生了部分精英，但长此以往，必然不利于人才队伍的整体壮大，也就会被全民教育体制追上、超越。 这些年还有一个现象，同样类型的科技产品，一旦投放中国市场，很快就会获得商业上的巨大成功。这当然同我们市场广大、人民消费能力日益提高有关，但同样也离不开全民教育水平的提高。因为随着社会发展，高新科技产品的使用门槛也在提高，只有更多人愿意接受，且能熟练使用先进工具，才能以乘法效应释放工具的力量。AI技术成熟还没多久，义乌老板娘已经用它生成多国语言，把生意做到全世界了，而另一些国家的人还在怀疑5G设备里到底有没有监控器。 人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。如果一个国家能长时间保持稳定、繁荣，取得一个又一个成功，就意味着它的立国理念更正确，它的治理制度更先进，它回应并满足了更广大人民的愿望。“周虽旧邦，其命维新”，给它更多时间，它必将回报给我们更多惊喜。 （摘编自《北京青年报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各国都希望以科技革命发展经济，反对“脱钩断链”“小院高墙”等不当行为。 B. 中国以先进的理念和有效的实践，推动了科技创新赋能中国和世界的现代化进程。 C. 我国的全民教育体制，对提高全民整体素质、筛选人才、培养中坚力量都有益。 D. 义乌商人利用AI技术扩大了交易的地域范围，离不开我国全民教育水平的提高。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一“嫦娥六号”的事例，证明中国在推动科技创新赋能世界现代化上的实践成效。 B. 材料一提到DeepSeek，意在强调中国科研创新环境的整体提升和在教育国策上的正确。 C. 材料二先提出一个具有启发性的问题，引导读者思考，从而增强了读者的参与感。 D. 材料二点明中心论点后，讲述了新中国成立以来的教育政策，使文章更具说服力。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国建设科技强国，是为了造福人类、推动世界发展，而非想在全球争夺地位。 B. 人才友好的环境、大量中坚力量的落实，是天才和精英们进行科技创新的保障。 C. 从长远看，教育“双轨制”不利于人才队伍整体扩大，可能会落后于全民教育体制。 D. 高新科技产品投放到市场后，能否取得良好的市场表现，取决于全民教育水平。 4. 材料二多处使用比喻论证，请任选一处具体说明，并分析论证效果。 5. “人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。”我国哪些价值观使我们取得了胜利？请结合两则材料加以概括。 广西贵港市港北区贵糖高级中学2025-2026学年高一上学期9月月考语文试题 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 当前，为了构建中国特色的学科体系和提升国际学术话语权，一项迫切任务是撰成系统的《中国历史编纂学史》。首先需要解决的问题是对历史编纂学史与史学史学科之间的关系加以辨析。 中国史学史于20世纪初由梁启超提出，此后百余年中经过几代学者的努力，逐步建立并日趋壮大。白寿彝先生于1981年撰写了《谈史学遗产答客问》四篇文章，确立了中国历史编纂学史就是中国史学史的分支学科的理论，认为它可与历史理论发展史、历史文献学史相并列。而从这一分支学科角度看，除了全面研究和论述历史编纂学发展进程、主要成就及其理论问题，我们还要把跟它关系十分密切的历史叙事技巧也包括进来；同时，也要论述与历史编纂互有密切关系的历史理论和史料学的相关问题。所有这些，都是为了推进对于三千年中国史学发展及其规律的认识。 根据历史编纂学史的研究对象、任务，本学科的基本部件大致包括：史著产生的时代条件和史家著史精神，史著体裁选择和内容特色，史书体例运用，史学名著的史论成就，历史叙事技巧，史官制度的演变以及官修、私修的互动，史著成就的影响等。凡属于上述基本部件的要着重论述，尤其对于以往研究的薄弱环节，应大力发掘、阐释，以丰富中国历史编纂学史的学科内涵，凸显原创性价值。历史编纂学以时代条件和史家著史精神、体裁选择和史著内容特色、体例运用等项为基本构件，从这些方面作深入开掘、阐释，就能提出新课题，得到新创获。进入近代以后，史家的历史观点、著史目的、史书记载的史实等都产生极大变化，尽管如此，历史编纂学近现代部分仍应以上述诸项为基本构件，既要充分关注鸦片战争以后史著的时代性，又要保持研究模式的前后贯通性。 中国历史编纂学史与史学史有互相交叉、重叠之处，但按照不同学科体系，探讨和论述的内容各有侧重，互有分工。譬如关于历史编纂学史论述的“起点”，中国历史编纂学史所要论述的是历史编纂的发生、发展过程及其主要成就，应以有珍贵内容、有编纂目的、有编纂技术的史书载体之出现，作为论述的“起点”，如《尚书》创立以“记言”为主体的史书形式，编排、组织有一定之法，成为中国历史编纂重视体例的发端。而先秦诸子中的史论及其他史论成就在史学史著作中多有论述，对于史论之作不作详细论述。再如，东汉时期的《东观汉记》，两晋南北朝时期的多家后汉史之作，原书已佚，对于这类著作，不作重点探讨。还有一些属于文献汇编，或考史著作，也不作为研究重点。赵翼《廿二史札记》，其中论历代正史的编纂过程、体例特色等项内容，因与历史编纂学直接相关，则要认真研讨。 (选自陈其泰《历史编纂学史与史学史学科关系辨析》，有删改) 材料二： 作为史学史与史学理论领域的名家，陈其泰教授秉承其先师白寿彝先生的教诲，经过积年沉淀与众人拾柴，不懈努力编撰的《中国历史编纂学史》一书，具有鲜明的原创性和理论前瞻性。 在对先秦时期重要典籍《国语》的史学价值与历史地位的认识上，书中指出《国语》以记载春秋时代卿大夫们的“嘉言善语”为特征，传承了以记言为主的史书形式，并成功地把“记言”和“记事”二者结合，叙述历史事件和刻画历史人物，从多角度、多层面反映历史演进过程的复杂性，成为用“纪事本末法”叙述历史的初步范式。其与《左传》一道，标志着先秦史学的发展达到了相当高的水平，亦为中国史学在不久以后出现更加成熟的史学著作奠定了基础。 在对《史记》诸“世家”历史编纂成就的论述上，书中指出，以往一些学者批评司马迁“名实无准”“自乱其例”，其实是未能辨明司马迁针对三十“世家”不同篇章所具有的不同特点，运用了灵活的编纂范式和体例。司马迁将孔子、陈胜等布衣素人列为世家，则体现了其对古圣先贤或农民战争领袖的表彰；又把汉初一批开国功臣萧何、曹参、张良等人纳入世家，是肯定他们“辅拂股肱”的作用，与自己颂扬汉朝历史进步的“宣汉”立场保持一致。《史记》“世家”题材的创立，实是司马迁对当时历史编纂难题的精巧解决。 在对《新唐书》的编纂思想和特点的考察上，书中认为《新唐书》是北宋中叶官方修史的重要成果，其在“述往”之余，更着眼于“思来”，其中既有因不屑五代衰世而借助重新修撰唐史以争正统地位的色彩，又有以唐史为鉴巩固当世统治的现实诉求。具体到编纂方法上，便是极其重视唐代治乱的经验教训和典章制度，在总结唐代政治得失问题上提出了许多深刻见解。同时由于北宋文治大兴，与五代修史环境截然有别，所据文献见闻益广，故在一定程度上又有补《旧唐书》之阙的意义。 此外，在对于如《史通》一书历史编纂的理论自觉、明末私修明史风气的兴盛、唯物史观与“新史学”的演进、中西古代历史编纂学的比较等理论与实证问题上，书中都有积极的创获，彰显了作者们在学术研究道路上努力探索、勤奋耕耘的成果，也代表了创造性阐释中国历史编纂学史的精深水平。 (选自张淑一《构建中国历史编纂学学科体系之作——评陈其泰教授主编〈中国历史编纂学史〉》，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．当前，编写辨析历史编纂学史与史学史学科之间关系的《中国历史编纂学史》，是构建中国特色的学科体系和提升国际学术话语权的重要前提。 B．历史编纂学史重点研究史著的编写及发展史，与史学史既互相交叉，甚至重叠，又各有侧重，互有分工。 C．陈其泰教授秉承白寿彝先生奠定的中国历史编纂学史理论，经过积年不懈努力编写了具有鲜明原创性和理论前瞻性的《中国历史编纂学史》。 D．《史通》一书在历史编纂理论上的积极创获，彰显其作者在学术研究道路上努力探索、勤奋耕耘的成果，代表了创造性阐释中国历史编纂学史的精深水平。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．推进对中国史学发展及其规律的认识，历史编纂学史不仅要全面研究、论述中国历史编纂学的问题，还要研究历史叙事技巧、论述相关的历史理论和史料学的问题。 B．作者认为两晋南北朝时期的多家后汉史之作，如《东观汉记》，因原书已佚，无从考证它的编纂目的和编纂技术等，在编写《中国历史编纂学史》时可不作重点探讨。 C．《国语》既传承了《尚书》以“记言”为主体的史书形式，又将“记言”和“记事”二者结合，推动“纪事本末法”的发展，在中国史著编纂中起着承上启下的作用。 D．中国历史编纂学史是随着历史而发展的，到了近代，史家的历史观点、著史目的、记载史实等都产生极大变化，因此研究既要关注史著的时代性，又要保持研究的贯通性。 3．下列选项，不属于历史编纂学史研究重点的一项是(3分)(　　) A．《战国策》以国别为体例，记录战国时策士的活动及权谋智辩的故事。 B．《资治通鉴》以时间为纲，事件为目，总结历史得失，供统治者借鉴。 C．《红楼梦》“大旨谈情，实录其事”，成为中国封建社会的百科全书。 D．梁启超在《中国历史研究法》中对传统历史编纂体系进行批判与重建。 4．请结合文本相关内容给“中国历史编纂学”下个简单定义。(4分) 5．某校开展关于中国历史编纂学史的研究性学习，请你概括介绍一下《中国历史编纂学史》一书具有哪些原创性。(6分) 广西贵港市平南县阳光中学2025-2026学年高一上学期九月联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。 地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分离出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此，驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。 全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。 （选自韩茂莉《中国历史地理十五讲》，有删改） 材料二： 马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多，狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会。 马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草原因为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流动性非常大，狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。 游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除了提供肉食，还能提供大量的奶制品，仅仅依赖肉食，游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。 畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕，但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山——长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为，大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山——长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成。 （选自陈胜前《燕山——长城南北地区史前文化的适应变迁》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从产生的时间先后来看，原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业。 B. 依赖步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。 C. 对于游牧者来说，金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。 D. 在驯化、种植大豆之前，燕山—长城南北地区传统的旱作农业系统尚未完全建立。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。 B. 全新世温暖期结束后气候普遍变得干冷，使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原。 C. 北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制，形成了规模较大的复杂社会。 D. 黍比粟更适应燕山——长城南北地区干旱与寒冷的环境，因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是（ ） A. 《史记·匈奴列传》记载，匈奴“随畜牧而转移，……然亦各有分地。毋文书，以言语为约束”。 B. 在我国北方农牧交错带距今3000年左右的一处遗址中，考古学家既发现了大量牛羊骨骼，也发现了不少农具。 C. 400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线，中国年降雨量400毫米等值线东段与明长城走向极为相似。 D. 《辽史·地理志》记载，辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。 4. 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ） 气温条件 燕山—长城南北地区史前文化及存续期 生计方式 农牧并重 农耕 A. 文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。 B. 文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。 C. 文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。 D. 文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。 5. 哪些因素对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用？请结合材料简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西部分地区2025-2026学年上学期高一9月月考语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 广西贵港市平南县春阳中学2025-2026学年高一上学期九月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以工匠精神成就事业的标杆人物；三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题；宋代的韩公廉是将工匠传统与天算知识结合的工程师；明朝的宋应星没能考中进士，却撰写出《天工开物》，该书被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”…… 我国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣作出了不可磨灭的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人很大的刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标签。 精品的产出当然需要制度作保障，比起标注“Made in Germany”，我国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在我国历史上，工匠制度的传承发展渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，我国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （选自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》，有删改） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在我们的民族文化中？ “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方叹为观止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论是在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们都成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的。宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描基”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新”。在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （选自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，有删改） 1. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（　　） A. 我国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，很多匠人名垂青史，为中华文明的形成与繁荣作出了重要贡献。 B. 工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献要让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签。 C. “精益求精”是“工匠精神”的内涵，“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 D. 曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，在历史发展的过程中蔚然成风，时至今日又焕发了新的生命力。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一认为“工匠制度的传承发展渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念”，这里的“文化”有别于材料二“从古老而朴素的文化源头重新出发”中的“文化”。 B. 秦朝开始实行“物勒工名”制度和设立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 C. 唐代后期的《二十五等人图并序》中有对能工善工者的歌颂的内容。这些匠人虽然没有官职，但是很多时候也为社会作出贡献。 D. 宋代理学家朱熹提出“治之已精，而益求其精也”，这是“精益求精”首次出现在历史文丛中。 3. 下列说法中，无法作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（　　） A. 李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B. 杨万里的《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景：拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。农妇呼唤农夫休息一下，但他还继续坚持工作。 C. 制作杆秤的工匠们认为，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等。 D. 秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4. 请概括材料二的论证思路。 5. 结合材料一的相关内容，谈谈如何传承和弘扬我国的“工匠精神”。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. 文章先提出问题“为什么有人否认‘工匠精神’一直深藏在我们的民族文化中？”；接着概述“工匠精神”的形成和发展——先总说“工匠精神”成为社会的核心价值观之一，再从“王天下”的有巢氏、燧人氏和民间工匠两个角度分别阐释；然后谈了“工匠精神”的内涵和延伸——先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领域，再以文化领域为例进行阐述；最后提出在新时代语境下“‘工匠精神’正返本开新，开创着全新的天地”。 5. ①要认识到“工匠精神”是我国的优良传统，工匠们为社会创造了巨大的价值，应在全社会形成尊重能工巧匠的良好氛围。 ②要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系，形成强大的约束力，为精品的产出做好制度保障。 ③要传承和弘扬“精益求精”的工匠精神，重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“工匠精神”展开，从历史渊源、文化内涵、制度保障和现代意义等角度进行阐述。材料一通过古代工匠的成就和制度传承，强调精益求精的工匠精神对中华文明的贡献；材料二则从文化认同和价值观角度，论证工匠精神在民族文化中的核心地位及其现代价值。两则材料相互补充，既追溯历史，又立足当下，呼吁弘扬工匠精神以提升“中国制造”的品质。整体论述严谨，例证丰富，具有启发性和现实意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“‘匠心独运’则是‘工匠精神’延伸至文化创作领域的证明”曲解文意。根据原文“古人还将‘工匠精神’延伸至文化创作领域，于是，就有了‘匠心独运’的说法”可知，“匠心独运”是“工匠精神”延伸至文化领域的“表现”，而不是“证明”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“秦朝开始实行的‘物勒工名’制度”曲解文意。由材料一“中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了‘物勒工名’制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上”可知，“‘物勒工名’制度”在秦国时就已经有了，并不是到秦朝时才开始实行的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要内容是工匠精神是 “中国气质”，古代匠人与精湛技艺成就了中华文明； 工匠精神的核心是 “精益求精”，工匠以打造精品为追求； 制度（如 “物勒工名”、质量管理机构、统一度量衡）是精品产出的保障。 A.赵州桥是古代工匠精湛技艺的代表，直接印证了材料一观点。 B.讲农民劳动的辛苦和繁忙，与材料一观点无关。 C.工匠对杆秤 “秤星” 的特殊设计，体现了他们对技艺细节的极致追求（不仅是工具，更赋予文化内涵），符合 材料一观点。 D.统一度量衡是材料一强调的 “制度保障精品产出” 的典型案例（类似 “物勒工名” 制度），直接支撑材料一观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二围绕 “‘工匠精神’是深藏于中华民族基因中的精神密码” 这一核心观点，采用 “设问破题 — 分层论证 — 总结升华” 的逻辑展开，脉络清晰且层层递进： 开篇设问，明确论证方向。文章以 “为什么有人否认‘工匠精神’一直深藏在我们的民族文化中？”开篇。 接着分层论证，构建完整逻辑链。第一层：论证 “工匠精神在古代中国的扎根与认同”先总述核心论断。第二层：梳理 “工匠精神的内涵演变与领域延伸”。最后总结升华，关联时代价值。结尾引用 “苟日新，日日新，又日新”，将古代工匠精神与 “新时代语境” 衔接，得出 “工匠精神正返本开新，开创全新天地” 的结论。既回应开篇的 “否认论”，完成 “工匠精神根植民族文化” 的论证闭环，又赋予其当代意义，点明传承与践行工匠精神的时代价值。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 ①材料一指出“我国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣作出了不可磨灭的重要贡献”，且强调“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献”，可见传承需先明确其历史价值，营造尊重氛围。 ②材料一提到秦国“物勒工名”制度、秦朝“系统的技术与产品质量管理机构”及官窑“次品就要砸掉”的行业监管，说明制度保障是产精品的关键。 ③材料一引朱熹“治之已精，而益求其精也”解说工匠精神，提出“当代中国产业界……应当弘扬‘精益求精’的精神”，强调重建“工匠精神”的信仰与文化支撑。 广西贵港市平南县方正中学2025—2026学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古典文学是中华文化的上游，而古典文学的载体——文言文，是根底，是骨架。不读文言文，几千年的中华文化，包括文学，我们很难吸收，很难理解。先秦时代是中国文言文形成并逐渐成形的重要时期。那个时代的文言文虽然离所谓“今古文”还有距离，但已经为后来文学的发展奠定了基础，为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词做了铺垫。应该说，从先秦始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。所以说，不熟读古文，就不会见识到中文能美到什么程度，也不会领悟古人的造诣能抵达怎样的深度和高度。学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道，经典古文是中华优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。学习和背诵这些经典古文，对我们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。 有很多人对学习古诗文有误解，认为学了这些诗文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是还要回到古代那样的生活。我必须告诉各位，其实这是一种功利思维在作怪。当然，读了古诗文，的确可能不能马上看到什么成效，获得什么收益。但是，学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴。而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基本途径。现代著名文史学家顾随先生曾经说过，学古诗文是为了做一个现代人。一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族的优秀传统文化的继承和发扬，从严格意义上讲，尤其从文化意义上来说，不能算作一个真正的现代人。 （选自张胜强《古诗文学习的现代意义》，有删改） 材料二： 古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱穿暖，自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。某短视频平台发布的《古诗词数据报告》显示：2021年，古诗词短视频在该平台上累计播放量达178亿，同比增长168%。无独有偶，来自图书销售市场的数据显示，近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明，在精神文化产品极度丰富的今天，古诗词依旧热度不减。 古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一。经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句，感染着一代又一代中国人。 大家之所以喜欢唐诗，一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆；另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝，风气开放、兼收并蓄，出现了许多英雄和天才人物，涌现出大量的诗人、艺术家。现存的5万多首唐诗，基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的艺术水准、高深的思想境界，因此唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让历代人充满敬仰。也因此，有一种说法认为，“唐诗是中国人情感的最大公约数”。 今天我们如何阅读古诗词？以唐诗为例，许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句时，不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态。比如《行路难》，李白在诗中感慨“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻，“诗仙”李白也会有迷茫，但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所展示的豪迈自信之力又跃然纸上，令人动容。 我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力，且常常释放出来的是希望、理想和对未来的憧憬。当然，这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消，只是希望大家遇到困难时，能够学习诗人的自信、乐观：我遇到了困难，我承认这个困难，我也敢于面对这个困难，并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水、有痛苦，还有挫折和烦恼，但最终传递给人们的是希望，是对未来的憧憬，是阳光，这也是许多古诗词能够经久不衰的原因。 总之，人们对于古诗词的热爱，就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一首绝句或者律诗时，文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海，使我们看月不仅是月，还有“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情；看水也不仅是水，还有“君不见黄河之水天上来”的豪情。时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神。我想这正是中国古典诗词的魅力所在。 （选自康震《古诗词在今天为何热度依旧》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 学习古文既能见识到中文的美，也能领悟古人造诣的深度和高度，还能提高一个人的人格修养。 B. 功利思维造成很多人对学习古诗文有误解，然而学习古诗文能涵养一个人的心性并为之积淀坚实的文化底蕴。 C. 阅读古人面对困境之作，不是为了体会其遭遇的困难和挫折，而是要学习其展现出来的自信、乐观的心态。 D. 中国古典诗词之所以热度不减，是因为它所蕴含的诗意与文化，和我们当下的生活息息相关，可以为当代人提供精神动力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一与材料二谈到了古诗文、古诗词在当今社会的作用，但二者论述的重心并不相同。 B. 材料一中引用顾随先生的观点，意在分析人们对学习古诗文产生误解的原因。 C. 现存唐诗基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部，这是唐诗受人们喜爱的原因之一。 D. 唐诗回应了人们对精神生活追求，人们能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。 3. 下列选项，与材料一观点最为接近的一项是（　　） A. 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 C. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 D. 学而不思则罔，思而不学则殆。 4. 请简述材料二的行文脉络。 5. 材料一引用了著名文史学家顾随先生话，“学古诗文是为了做一个现代人”。请结合材料一谈谈学习古诗文对一个现代人的意义。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①首先，通过一系列的报告与数据，引出“古诗词依旧热度不减”的观点。 ②然后，以唐诗为例，从唐诗的特点及其情感、精神价值给人以正面引导这两方面，分析“古诗词依旧热度不减”的原因。 ③最后，结合古诗词与当下生活的联系，总结中国古典诗词的魅力所在。 5. ①学习古诗文可以提高一个人的人格修养。经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体，饱读诗书能开阔我们的眼界，提升我们的品格修养。 ②饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之积淀坚实的文化底蕴。学习古诗文，能够让我们爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，成为一个有气质、有内涵、精神世界充实的人。 【解析】 【导语】材料一强调古诗文的学习对于现代人的人格修养、文化底蕴的提升，以及与传统文化对话的重要性。它指出文言文和古诗文是中华文化的重要载体，其学习有助于提升我们的精神境界和文化认同。材料二则聚焦于古诗词在现代的受欢迎程度，以唐诗为例，展示了古诗词作为精神追求的重要性，认为其所蕴含的情感和诗意持续影响现代人的生活与情感。两个材料从不同角度印证了古诗文在今天依然保持吸引力的原因。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“不是为了体会其遭遇的困难和挫折，而是……”错误，曲解文意。原文为“不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态”，二者之间是“不仅……更要……”递进的关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“引用顾随先生的观点，意在分析人们对学习古诗文产生误解的原因”错误。原文“有很多人对学习古诗文有误解，认为学了这些诗文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是还要回到古代那样的生活。我必须告诉各位，其实这是一种功利思维在作怪”，这里分析了人们对学习古诗文产生误解的原因；而后面引用顾随先生的观点，是表达作者对阅读古诗文的目的的看法，论证学习古诗文大有好处的观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一论证的是“古诗文学习的现代意义”。 A.句意：《诗经》可以（使人）激发情志，（使人）观察社会与自然，（使人）与人交往和睦，（使人）抒发不满与怨情。此句直接点明《诗经》的四大功能，阐述了古典诗文对人的精神、修养、社会认知的滋养作用，与材料一的核心观点高度契合。 B.句意：看见有德行或才干的人，就要想着向他学习、看齐；看见没有德行或才干的人，就要在内心反省自己（是否有类似问题）。 此句核心是自省与向贤者学习的方法论，而非“古诗文学习的价值”。 C.句意：坚信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起高帆，渡过茫茫沧海。此句出自李白《行路难》，诗人在困境中表达“乐观自信、坚守理想”，属于古诗文内容本身，而非“古诗文学习的价值”。 D.句意：只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只思考却不学习，就会疑惑而有危险。此句阐述“学习与思考的辩证关系”，是通用的学习方法指导，不涉及“古诗文”这一特定学习对象。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二开篇以“仓廪实而知礼节”的古语切入，为后文阐述古诗词的价值做铺垫。随后，作者通过两组关键数据提供事实支撑，印证古诗词在传统阅读领域同样受青睐。引出“古诗词依旧热度不减”的核心观点。 ②然后，作者选择“唐诗”作为切入点，分两个角度展开：从唐诗自身特点分析其为何具备吸引现代人的基础；从唐诗的情感与精神价值分析其为何能与现代人产生深度共鸣。以《行路难》为例，具象化解读古诗词的精神引导作用，分析“古诗词依旧热度不减”的原因。 ③最后，作者先联系生活提炼古诗词对现代人精神生活的实际意义，最终总结：“时代在发展，但古诗词所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养着我们的精神”，点明中国古典诗词跨越千年仍具魅力的根本原因。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一“学习古文可以提高一个人的人格修养……对我们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助”可知，学习古诗文可以提高一个人的人格修养。经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体，饱读诗书能开阔我们的眼界，提升我们的品格修养。 ②根据材料一“学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴……能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获”可知，饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之积淀坚实的文化底蕴。学习古诗文，能够让我们爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，成为一个有气质、有内涵、精神世界充实的人。 广西来宾市忻城县高级中学2025-2026学年高一9月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在印度尼西亚，雅万高铁穿山越岭为发展注入新动能；在埃及，钻探技术打出井水，把沙漠灌溉成一片片农田；在坦桑尼亚，“小豆子大营养”项目促进增产创收，浸润民生……中国以创新优势和领先技术助力各国发展，为全球可持续发展贡献力量。 当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，以新一轮科技革命为本国经济注入强劲动力，是各国的共同愿望。但与此同时，“脱钩断链”“小院高墙”愈演愈烈。是把科技创新成果封锁起来独享，还是让其为更多国家和人民所及、所享、所用？ 坚持科技开放合作造福人类，奉行互利共赢的开放战略，为应对全球性挑战、促进人类发展进步贡献中国智慧和中国力量，是中国在新时代科技事业发展实践中积累的重要经验，也是中国作为“赋能型大国”的应有担当。中国建设科技强国，不是为了争夺所谓“全球科技主导地位”，不会成果独享，而是要让科技创新为中国式现代化提供支撑，并增进人类福祉、推动全球发展！ 在推动科技创新赋能世界现代化上，中国有理念引领，也有实践成效。嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，突破多项关键技术，世界在惊叹之余，也惊喜发现“‘嫦娥’既是中国的，又属于全人类”。嫦娥六号搭载国际载荷，为国际科技合作提供了广阔舞台。中国大力推进人工智能创新发展，同时帮助发展中国家加强能力建设，主张开源人工智能技术，实现各国共享智能红利。性能优越、免费开源的DeepSeek诞生于中国绝不是偶然，而是中国坚持科技开放合作造福人类的必然。 中国创新赋能世界现代化的深层逻辑，在于将和合共生的文明基因融入科技发展。中国始终把自身发展置于全人类发展的坐标系中，同世界各国携手打造开放、公平、公正、非歧视的国际科技发展环境，激励更多国家在科技发展的广阔空间深度求索，促进了创新科技的可及性。 中国创新智慧无限，中国胸怀宽广无比，在以科技创新引领新质生产力发展的同时，坚定走以开放合作促科技进步、以创新成果共享促共同发展之路，为全球可持续发展和世界现代化赋能。 （摘编自《人民日报》） 材料二： DeepSeek的横空出世，震动了科技界，更为我们提供了一个系统审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。近些年，高精尖领域几乎每隔一阵就会冒出一款中国的突破性产品，也让更多人试图探秘：中国爆发的创新力，究竟从何而来？ 这个问题，可能一句话就说明白了，那就是：发展科技，要走群众路线。 谁都明白，发展高科技的关键是人才，而人才队伍的培养，又同教育密不可分。新中国成立之初，我们就把扫除文盲作为建设国家的重要举措，后来又逐渐建立了一套全民教育体制。每个孩子都应该上学，上学就应该努力学习，在可能的条件下尽量接受更高更好的教育。在这套庞大、周密的教育体制之下，我们可以从14亿人中筛选人才，只要你在某方面真的具有天赋，几乎不大可能被遗漏在选拔制度之外。这套体制不仅能筛选“尖子”，也能培养大量的中坚力量，更能提高全民整体素质。 在讨论科技创新时，人们都会重视天才和精英的作用，但天才和精英并不是天上掉下来的，他们也需要在一个人才友好的环境中才能凸显出来，他们的构想需要大量中坚力量的落实才能成为现实。这就好比一片森林，只有整体生态良好、万木葱茏，才能不断有参天大树长成。 近些年来中国科技爆发，正是因为我们长期致力于国民教育水平的整体提高，这就是一种教育上的群众路线。DeepSeek的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的花，是庞大冰山浮出水面的山尖，那些人们“看不到”的部分，起到了更为重要的支撑和滋养作用。 美国这个所谓科技领先的大国，其科研活力其实一直建立在教育“双轨制”的悖论之上。一方面，他们的精英阶层将教育私有化，有钱才能获得优质教育。另一方面，更广大的普通人只能就读所谓“公立学校”，接受所谓“快乐教育”，实际上就是让他们在“快乐”中自愿放弃智力和阶层的跃升。这种体制或许催生了部分精英，但长此以往，必然不利于人才队伍的整体壮大，也就会被全民教育体制追上、超越。 这些年还有一个现象，同样类型的科技产品，一旦投放中国市场，很快就会获得商业上的巨大成功。这当然同我们市场广大、人民消费能力日益提高有关，但同样也离不开全民教育水平的提高。因为随着社会发展，高新科技产品的使用门槛也在提高，只有更多人愿意接受，且能熟练使用先进工具，才能以乘法效应释放工具的力量。AI技术成熟还没多久，义乌老板娘已经用它生成多国语言，把生意做到全世界了，而另一些国家的人还在怀疑5G设备里到底有没有监控器。 人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。如果一个国家能长时间保持稳定、繁荣，取得一个又一个成功，就意味着它的立国理念更正确，它的治理制度更先进，它回应并满足了更广大人民的愿望。“周虽旧邦，其命维新”，给它更多时间，它必将回报给我们更多惊喜。 （摘编自《北京青年报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各国都希望以科技革命发展经济，反对“脱钩断链”“小院高墙”等不当行为。 B. 中国以先进的理念和有效的实践，推动了科技创新赋能中国和世界的现代化进程。 C. 我国的全民教育体制，对提高全民整体素质、筛选人才、培养中坚力量都有益。 D. 义乌商人利用AI技术扩大了交易的地域范围，离不开我国全民教育水平的提高。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一“嫦娥六号”的事例，证明中国在推动科技创新赋能世界现代化上的实践成效。 B. 材料一提到DeepSeek，意在强调中国科研创新环境的整体提升和在教育国策上的正确。 C. 材料二先提出一个具有启发性的问题，引导读者思考，从而增强了读者的参与感。 D. 材料二点明中心论点后，讲述了新中国成立以来的教育政策，使文章更具说服力。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国建设科技强国，是为了造福人类、推动世界发展，而非想在全球争夺地位。 B. 人才友好的环境、大量中坚力量的落实，是天才和精英们进行科技创新的保障。 C. 从长远看，教育“双轨制”不利于人才队伍整体扩大，可能会落后于全民教育体制。 D. 高新科技产品投放到市场后，能否取得良好的市场表现，取决于全民教育水平。 4. 材料二多处使用比喻论证，请任选一处具体说明，并分析论证效果。 5. “人类的一切胜利，终究都是价值观的胜利。”我国哪些价值观使我们取得了胜利？请结合两则材料加以概括。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. 示例：将DeepSeek比作“肥沃土壤里开出的花”和“庞大冰山浮出水面的山尖”，形象地说明了DeepSeek的出现是中国科研创新环境整体提升的结果，以及其背后隐藏的“看不到”的部分对其的重要支撑和滋养作用。这种比喻论证使抽象的概念更加具体、形象，易于读者理解。 5. ①全世界各民族各国家和合共生的发展理念。 ②以科技创新引领生产力发展的科学理念。 ③以群众路线发展教育、培养人才的教育理念。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中国科技创新与教育发展展开论述。材料一强调中国通过开放合作、共享科技成果推动全球可持续发展，并以雅万高铁、嫦娥六号等实例展现中国科技的国际贡献。材料二则从教育角度分析中国创新力的根源，指出全民教育体制为科技创新提供了人才基础，并通过对比美国教育“双轨制”，凸显中国教育路线的优越性。两则材料共同体现了中国“和合共生”的价值观与“群众路线”的教育理念，彰显了科技创新背后的制度优势与治理智慧。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“各国都……反对‘脱钩断链’‘小院高墙’等不当行为”错误。材料一仅提到“以新一轮科技革命为本国经济注入强劲动力，是各国的共同愿望”，但“反对‘脱钩断链’‘小院高墙’”是中国的立场，并非“各国”的共同态度，原文未提及“各国都反对”，属于范围扩大。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 B.“意在强调中国科研创新环境的整体提升和在教育国策上的正确”错误。材料一提到DeepSeek，是为了证明“中国坚持科技开放合作、让创新成果共享”的理念与实践；“强调科研创新环境和教育国策”是材料二的内容，二者论证目的混淆。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“取决于全民教育水平”错误。材料二指出，高新科技产品的市场成功“同市场广大、人民消费能力提高有关，也离不开全民教育水平提高”，“取决于”夸大了“全民教育水平”的作用，忽略了其他关键因素，表述绝对。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论证方法及效果的能力。 考生作答时应首先找出材料二中的比喻句，理解其要表达的意思，然后从“具象化抽象观点”“增强通俗性”“强化说服力”三个角度切入，说明比喻如何让抽象道理更易理解，避免生硬说理。 比如“DeepSeek的出现并非偶然现象，它是中国科研创新环境整体提升的产物，是肥沃土壤里开出的花，是庞大冰山浮出水面的山尖”，将“中国科研创新环境”比作“肥沃土壤”，将DeepSeek”比作“土壤里开出的花”，直观体现前者是后者生长的基础；把“DeepSeek”比作“冰山浮出水面的山尖”，则形象点出其背后有“看不到”的环境支撑，让“创新与环境的关系”这一抽象逻辑更易理解。 【5题详解】 本题考查学生筛选概括材料内容的能力。 ①材料一明确“中国创新赋能世界现代化的深层逻辑，在于将和合共生的文明基因融入科技发展”“把自身发展置于全人类发展的坐标系中”，这一价值观体现为中国不搞科技封锁，而是追求全人类共同发展。 ②材料一指出“中国以创新优势和领先技术助力各国发展”“坚定走以开放合作促科技进步、以创新成果共享促共同发展之路”，该价值观强调科技创新的核心驱动作用，既用科技支撑中国式现代化，又以科技赋能全球可持续发展，将创新作为破解发展难题、增进人类福祉的关键。 ③材料二提出“发展科技，要走群众路线”“建立全民教育体制”“长期致力……教育上的群众路线”，此价值观注重教育的全民性，通过提升全民素质筛选人才、培养中坚力量，为科技创新奠定广泛的人才基础。 广西贵港市港北区贵糖高级中学2025-2026学年高一上学期9月月考语文试题 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 当前，为了构建中国特色的学科体系和提升国际学术话语权，一项迫切任务是撰成系统的《中国历史编纂学史》。首先需要解决的问题是对历史编纂学史与史学史学科之间的关系加以辨析。 中国史学史于20世纪初由梁启超提出，此后百余年中经过几代学者的努力，逐步建立并日趋壮大。白寿彝先生于1981年撰写了《谈史学遗产答客问》四篇文章，确立了中国历史编纂学史就是中国史学史的分支学科的理论，认为它可与历史理论发展史、历史文献学史相并列。而从这一分支学科角度看，除了全面研究和论述历史编纂学发展进程、主要成就及其理论问题，我们还要把跟它关系十分密切的历史叙事技巧也包括进来；同时，也要论述与历史编纂互有密切关系的历史理论和史料学的相关问题。所有这些，都是为了推进对于三千年中国史学发展及其规律的认识。 根据历史编纂学史的研究对象、任务，本学科的基本部件大致包括：史著产生的时代条件和史家著史精神，史著体裁选择和内容特色，史书体例运用，史学名著的史论成就，历史叙事技巧，史官制度的演变以及官修、私修的互动，史著成就的影响等。凡属于上述基本部件的要着重论述，尤其对于以往研究的薄弱环节，应大力发掘、阐释，以丰富中国历史编纂学史的学科内涵，凸显原创性价值。历史编纂学以时代条件和史家著史精神、体裁选择和史著内容特色、体例运用等项为基本构件，从这些方面作深入开掘、阐释，就能提出新课题，得到新创获。进入近代以后，史家的历史观点、著史目的、史书记载的史实等都产生极大变化，尽管如此，历史编纂学近现代部分仍应以上述诸项为基本构件，既要充分关注鸦片战争以后史著的时代性，又要保持研究模式的前后贯通性。 中国历史编纂学史与史学史有互相交叉、重叠之处，但按照不同学科体系，探讨和论述的内容各有侧重，互有分工。譬如关于历史编纂学史论述的“起点”，中国历史编纂学史所要论述的是历史编纂的发生、发展过程及其主要成就，应以有珍贵内容、有编纂目的、有编纂技术的史书载体之出现，作为论述的“起点”，如《尚书》创立以“记言”为主体的史书形式，编排、组织有一定之法，成为中国历史编纂重视体例的发端。而先秦诸子中的史论及其他史论成就在史学史著作中多有论述，对于史论之作不作详细论述。再如，东汉时期的《东观汉记》，两晋南北朝时期的多家后汉史之作，原书已佚，对于这类著作，不作重点探讨。还有一些属于文献汇编，或考史著作，也不作为研究重点。赵翼《廿二史札记》，其中论历代正史的编纂过程、体例特色等项内容，因与历史编纂学直接相关，则要认真研讨。 (选自陈其泰《历史编纂学史与史学史学科关系辨析》，有删改) 材料二： 作为史学史与史学理论领域的名家，陈其泰教授秉承其先师白寿彝先生的教诲，经过积年沉淀与众人拾柴，不懈努力编撰的《中国历史编纂学史》一书，具有鲜明的原创性和理论前瞻性。 在对先秦时期重要典籍《国语》的史学价值与历史地位的认识上，书中指出《国语》以记载春秋时代卿大夫们的“嘉言善语”为特征，传承了以记言为主的史书形式，并成功地把“记言”和“记事”二者结合，叙述历史事件和刻画历史人物，从多角度、多层面反映历史演进过程的复杂性，成为用“纪事本末法”叙述历史的初步范式。其与《左传》一道，标志着先秦史学的发展达到了相当高的水平，亦为中国史学在不久以后出现更加成熟的史学著作奠定了基础。 在对《史记》诸“世家”历史编纂成就的论述上，书中指出，以往一些学者批评司马迁“名实无准”“自乱其例”，其实是未能辨明司马迁针对三十“世家”不同篇章所具有的不同特点，运用了灵活的编纂范式和体例。司马迁将孔子、陈胜等布衣素人列为世家，则体现了其对古圣先贤或农民战争领袖的表彰；又把汉初一批开国功臣萧何、曹参、张良等人纳入世家，是肯定他们“辅拂股肱”的作用，与自己颂扬汉朝历史进步的“宣汉”立场保持一致。《史记》“世家”题材的创立，实是司马迁对当时历史编纂难题的精巧解决。 在对《新唐书》的编纂思想和特点的考察上，书中认为《新唐书》是北宋中叶官方修史的重要成果，其在“述往”之余，更着眼于“思来”，其中既有因不屑五代衰世而借助重新修撰唐史以争正统地位的色彩，又有以唐史为鉴巩固当世统治的现实诉求。具体到编纂方法上，便是极其重视唐代治乱的经验教训和典章制度，在总结唐代政治得失问题上提出了许多深刻见解。同时由于北宋文治大兴，与五代修史环境截然有别，所据文献见闻益广，故在一定程度上又有补《旧唐书》之阙的意义。 此外，在对于如《史通》一书历史编纂的理论自觉、明末私修明史风气的兴盛、唯物史观与“新史学”的演进、中西古代历史编纂学的比较等理论与实证问题上，书中都有积极的创获，彰显了作者们在学术研究道路上努力探索、勤奋耕耘的成果，也代表了创造性阐释中国历史编纂学史的精深水平。 (选自张淑一《构建中国历史编纂学学科体系之作——评陈其泰教授主编〈中国历史编纂学史〉》，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．当前，编写辨析历史编纂学史与史学史学科之间关系的《中国历史编纂学史》，是构建中国特色的学科体系和提升国际学术话语权的重要前提。 B．历史编纂学史重点研究史著的编写及发展史，与史学史既互相交叉，甚至重叠，又各有侧重，互有分工。 C．陈其泰教授秉承白寿彝先生奠定的中国历史编纂学史理论，经过积年不懈努力编写了具有鲜明原创性和理论前瞻性的《中国历史编纂学史》。 D．《史通》一书在历史编纂理论上的积极创获，彰显其作者在学术研究道路上努力探索、勤奋耕耘的成果，代表了创造性阐释中国历史编纂学史的精深水平。 B　解析：A 项，①编写《中国历史编纂学史》可以构建中国特色的学科体系和提升国际学术话语权，但不能说编写《中国历史编纂学史》是“构建中国特色的学科体系和提升国际学术话语权的重要前提”，②“辨析历史编纂学史与史学史学科之间关系”是编撰《中国历史编纂学史》需要解决的一个问题，不是说《中国历史编纂学史》就只是“辨析历史编纂学史与史学史学科之间关系”；C 项，①原文只是说白寿彝先生“确立了中国历史编纂学史就是中国史学史的分支学科的理论”，而没有说白寿彝先生奠定了中国历史编纂学史理论，②原文只是说“陈其泰教授秉承其先师白寿彝先生的教诲”，而没有说“陈其泰教授秉承白寿彝先生奠定的中国历史编纂学史理论”；D 项，《史通》只是作者论述中举的一个例子，“在历史编纂理论上的积极创获”的是《中国历史编纂学史》一书。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．推进对中国史学发展及其规律的认识，历史编纂学史不仅要全面研究、论述中国历史编纂学的问题，还要研究历史叙事技巧、论述相关的历史理论和史料学的问题。 B．作者认为两晋南北朝时期的多家后汉史之作，如《东观汉记》，因原书已佚，无从考证它的编纂目的和编纂技术等，在编写《中国历史编纂学史》时可不作重点探讨。 C．《国语》既传承了《尚书》以“记言”为主体的史书形式，又将“记言”和“记事”二者结合，推动“纪事本末法”的发展，在中国史著编纂中起着承上启下的作用。 D．中国历史编纂学史是随着历史而发展的，到了近代，史家的历史观点、著史目的、记载史实等都产生极大变化，因此研究既要关注史著的时代性，又要保持研究的贯通性。 B　解析：《东观汉记》不是“两晋南北朝时期的多家后汉史之作”，从原文“东汉时期的《东观汉记》”可知《东观汉记》是东汉时期的著作。 3．下列选项，不属于历史编纂学史研究重点的一项是(3分)(　　) A．《战国策》以国别为体例，记录战国时策士的活动及权谋智辩的故事。 B．《资治通鉴》以时间为纲，事件为目，总结历史得失，供统治者借鉴。 C．《红楼梦》“大旨谈情，实录其事”，成为中国封建社会的百科全书。 D．梁启超在《中国历史研究法》中对传统历史编纂体系进行批判与重建。 C　解析：《红楼梦》属于文学史研究的对象。 4．请结合文本相关内容给“中国历史编纂学”下个简单定义。(4分) 答案：中国历史编纂学是一门以中国历史史著编纂的时代条件、题材、体例、叙事技巧、记载内容、影响、发展过程及史家著史精神等为研究对象的中国史学史的分支学科。 5．某校开展关于中国历史编纂学史的研究性学习，请你概括介绍一下《中国历史编纂学史》一书具有哪些原创性。(6分) 答案：①发掘《国语》在中国历史编纂学史上承前启后的价值；②辨明司马迁创立“世家”题材的作用；③揭示《新唐书》修订的政治意义。 广西贵港市平南县阳光中学2025-2026学年高一上学期九月联考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。 地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分离出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此，驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。 全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。 （选自韩茂莉《中国历史地理十五讲》，有删改） 材料二： 马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多，狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会。 马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草原因为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流动性非常大，狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。 游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除了提供肉食，还能提供大量的奶制品，仅仅依赖肉食，游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。 畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕，但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山——长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为，大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山——长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成。 （选自陈胜前《燕山——长城南北地区史前文化的适应变迁》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从产生的时间先后来看，原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业。 B. 依赖步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。 C. 对于游牧者来说，金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。 D. 在驯化、种植大豆之前，燕山—长城南北地区传统的旱作农业系统尚未完全建立。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。 B. 全新世温暖期结束后气候普遍变得干冷，使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原。 C. 北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制，形成了规模较大的复杂社会。 D. 黍比粟更适应燕山——长城南北地区干旱与寒冷的环境，因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是（ ） A. 《史记·匈奴列传》记载，匈奴“随畜牧而转移，……然亦各有分地。毋文书，以言语为约束”。 B. 在我国北方农牧交错带距今3000年左右的一处遗址中，考古学家既发现了大量牛羊骨骼，也发现了不少农具。 C. 400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线，中国年降雨量400毫米等值线东段与明长城走向极为相似。 D. 《辽史·地理志》记载，辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。 4. 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ） 气温条件 燕山—长城南北地区史前文化及存续期 生计方式 农牧并重 农耕 A. 文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。 B. 文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。 C. 文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。 D. 文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。 5. 哪些因素对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用？请结合材料简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. D 5. ①气候波动：欧亚大陆转入冷期，推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生。②农牧交错带的环境敏感性：容易受气候变化的影响转变其自然带属性。③马的驯化与马具的发明：人类对马的利用，使畜牧业进一步与原始农业分离，成为游牧型畜牧业。 【解析】 【导语】两则材料聚焦草原游牧业，逻辑紧密。材料一从地学视角，以气候变迁为核心，阐释游牧业从原始农业分离的动力，点明农牧交错带的关键作用与马具的重要性；材料二侧重马驯化的影响，及游牧业对驯化动物的依赖与非自给性，还提及旱作农业系统。二者互补，清晰呈现游牧业起源与发展相关要素。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“后者又早于放养型畜牧业”错误。由原文“游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业”可知，放养型畜牧业早于游牧型畜牧业。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“导致西辽河流域不具备‘逐水草而居’的游牧生活条件”错误。由原文“中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园”可知，西辽河流域属于游牧地带，没有说西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件，也没有说这是大兴安岭导致的。 B.“游牧业……从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原”错误。由原文“在气候变迁的大背景下……放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活”可知，游牧业并非从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原，而是欧亚草原的人不约而同的选择。 D.“因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍”错误。原文并未谈到游牧者换取粮食时更看重什么，选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一关于游牧业起源的观点是“推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是……使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式”。可见材料一认为游牧业是从原始农业中的畜牧业分离出来的。 A.记载畜牧业的生活方式； B.表明该地既有原始农业也有畜牧业，能够体现畜牧业从原始农业逐渐分离出来。可以证明材料一的观点； C.表明气候对农业生产的影响； D.表明该地既适宜耕种，也适宜畜牧。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生图表分析的能力。 D.“主要利用草原环境维持生计”错误。根据图表信息可知，文化Ⅱ存续期内气温偏冷，而从时间上看，此时是公元前1000年以内，材料二“大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山——长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成”，可见此时传统的旱作农业系统已经完成。因此人们维持生计的方式应该是农牧兼有。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力……并在草原环境下发展为游牧方式”可知，欧亚大陆转入冷期，推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生。 ②结合“成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带”“中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征……然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业”可知，农牧交错带容易受气候变化的影响转变其自然带属性，进而影响到生产类型。 ③结合“迁移是游牧生活的基本特征……迈向游牧生涯的关键”可知，人类对马的利用，使畜牧业进一步与原始农业分离，成为游牧型畜牧业。 学科网（北京）股份有限公司 $