江西省南康中学2025-2026学年高一上学期第一次大考历史试题

南康中学2025-2026学年度第一学期高一第一次大考 历 史 试 卷 命题人： 一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古发现，北京人遗址中仅见少量粗糙的打制石器，且多与动物骨骼共存；而距今约5000年的龙山文化遗址，出土了大量磨制石器、玉器及陶器，还发现了规整的窖穴和村落遗迹。这一变化主要反映了（　　） A．生产工具的种类日益丰富 B．原始社会生产力的显著进步 C．人类对自然的改造能力减弱 D．社会组织形式实现根本变革 2．考古工作者在陕西西安半坡遗址发掘出了大量磨制石器、碳化粟粒，以及半地穴式房屋遗迹和彩陶盆等文物。这些考古发现反映出该遗址所处的新石器时代具有的特征是（　　） A．以采集和渔猎为主要生产方式 B．尚未出现原始手工业 C．已进入以农耕为主的定居生活 D．金属工具开始广泛使用 3．南阳市黄山遗址发现了屈家岭文化时期（距今约5300—4500年）的墓地，其中M77号墓葬规模最大、随葬品最为丰富，该墓主为男性，随葬1张象牙把手长弓、2袋箭矢、2柄玉钺，脚下堆放400多件猪下颌骨。由此可知，这一时期（　　） A．中原文化辐射能力增强 B．家畜饲养技术成熟 C．仍然处于母系氏族社会 D．阶级分化日益明显 4．距今约5000年的良渚遗址，发掘出内城与外城格局、大型水利工程、高等级墓葬（含大量玉器）、祭坛、专门的玉器加工作坊等，社会分层明显。这表明良渚遗址（　　） A．已进入奴隶社会 B．具备国家初始形态 C．手工业技术领先 D．农业生产高度发达 5．根据考古发现，河南二里头遗址出土的绿松石龙形器、玉璋等礼器，与四川三星堆遗址出土的玉璧、玉璋、玉琮，陕西石峁遗址出土的玉璇玑、玉钺，在器型规制与象征意义上存在诸多相似之处。据此分析，这一时期（　　） A．文明发展呈现一体性 B．华夏认同观念已经产生 C．区域间经济差距缩小 D．国家初始形态特征显现 6．在一种特殊的体制下，王国为“国上之国”，属邦为“国中之国”，它们是归属的方国和部族，各自保持着原先自身的社会组织结构、制度和文化传统。这一体制是（　　） A．世袭制 B．分封制 C．内外服制 D．郡县制 7．据史料记载，西周初年，周天子可以在诸侯国设置“监”，委派史官，还任命诸侯国的上卿负责统军治民。以上措施表明当时（　　） A．垂直管理体制建立 B．君主专制得到加强 C．天子加强地方控制 D．分封诸侯相互牵制 8．有学者指出，周代宗法制以“立嫡以长不以贤”为核心，构建起“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也”的治理体系。据此可知，这种制度设计（　　） A．确立嫡长继承，规范财产分配 B．融合天人思想，强化神权统治 C．构建垂直管理，加强地方控制 D．依托血缘亲疏，维系政治等级 9．西周时期，某诸侯接到周天子的命令：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。汝当遵先王之制，定期朝觐，贡献方物，率师随王出征。”这一情境反映出西周分封制下诸侯应履行的义务是（　　） A．世袭统治封地，拥有独立主权 B．拥戴周王为天下共主，服从王室调遣 C．按照血缘关系远近分配政治权力 D．在自己的封国内建立完备的官僚体系 10．周武王去世后，周公旦辅佐年幼的周成王。周公旦“制礼作乐”，制定了一套严密的礼乐制度，包括严格区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位的礼仪，以及与这些礼仪相配套的乐舞。周公旦“制礼作乐”意在（　　） A．加强君主集权 B．突出等级秩序 C．巩固王室统治 D．教化民众思想 11．春秋时期，齐国的田氏原本是陈国公子完的后裔，因避乱来到齐国。经过数代人的经营，田氏通过施恩百姓、收买人心等方式，逐渐掌握了齐国的实权，最终取代姜姓吕氏成为齐国国君。这一现象主要反映出当时（　　） A．宗法制度得到进一步巩固 B．诸侯国之间的兼并战争激烈 C．传统的政治秩序遭到破坏 D．分封制下诸侯权力不断扩大 12．《左传》记载，被中原视为“蛮夷”的吴国，其君主自称是周文王伯父太伯的后代；《国语》称“荆蛮”之地的越国，先祖为夏朝君主少康的庶子。这反映出先秦时期（　　） A．宗法制度的普遍推行 B．民族矛盾的逐渐消除 C．边疆地区的开发加速 D．华夏认同观念的发展 13．商鞅认为：“凡将立国，制度不可不察也”，他在变法中坚持的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制。为此，他实行（　　） A．奖励军功 B．什伍连坐 C．重农抑商 D．授田百姓 14．战国时期，秦国某地区原本由世袭的卿大夫统治，其封地内的赋税、军事等权力皆由卿大夫自行掌控。商鞅变法后，该地区被划分为县，由秦王直接任命县令进行治理，县令需定期向秦王汇报政务，且职位不能世袭。这一变化主要反映出商鞅变法中设县的举措（　　） A．扩大了贵族的统治范围 B．加强了中央对地方的控制 C．使地方拥有了独立的行政权 D．导致诸侯割据的局面加剧 15．《史记》载孔子曾问礼于老子，《荀子》一书肯定法在社会治理中的作用，《韩非子》中有篇章在吸收《道德经》思想的基础上，阐述“道”在政治实践层面的体现。这些现象反映出先秦时期（　　） A．儒家思想的形成 B．不同思想学派间相互影响 C．法家学派不断壮大 D．统治者奉行三教并行政策 16．春秋战国时期，学术思想空前活跃，下表是儒家、法家和道家学派的主要思想。据此可知，三学派都（　　） 学派 主张 儒家 “为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 法家 “故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲” 道家 “无为而治”“小国寡民” A．试图构建新的社会秩序 B．推崇大一统中央集权 C．主张提升君主道德修养 D．关注民生而积极入世 17．春秋战国时期，社会激烈动荡，民生多艰。对此，儒家主张顺应民心，爱惜民力；道家主张顺其自然，无为而治；墨家提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”。这体现了当时士阶层（　　） A．关注社会现实 B．谋求个人利益 C．无视民间疾苦 D．缺乏责任担当 18．秦朝时期，某大臣在朝堂上奏请：“如今六国已定，四海归一，陛下功过三皇，德兼五帝，宜更改名号，以彰显伟业。”秦始皇听闻后，下令群臣商议，最终确定称“皇帝”，自称“朕”，其命令称“制”或“诏”，且皇位由子孙世代传承。这一情境主要反映出秦朝皇帝制度的特征是（　　） A．皇权受到相权的制约 B．具有明显的等级色彩 C．皇帝拥有至高无上的权力 D．皇位传承采用禅让制 19．湖南里耶出土秦简户籍简牍，下图户籍简释文为：“东成（里名）户人（户主）士五夫、妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”大、小，为课役身份的标志。由此可见编制户籍的目的是（　　） A．维护井田制度 B．深化华夏认同 C．推动货币流通 D．保障赋役征收 20．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫廷戍卫，少府负责皇家财政及官府手工业，宗正负责皇室宗族事务等。这反映了古代中国政体的特征是（　　） A．家国同治，皇权至上 B．选贤举能，唯才是用 C．职分细化，运转高效 D．官员众多，政务繁杂 21．下表是秦在征服南方越族地区后设郡的相关信息。对此解读正确的是（　　） 郡名 设置经过 闽中郡（福建及浙江宁海以南） 原为闽越地，始皇二十八年（前219年）秦占闽越地后始置郡 南海郡（广东珠江三角洲） 原为南越地，始皇三十三年（前214年）秦灭南越后建郡 桂林郡（广西境内） 同南海郡 象郡（广西西部，越南北部和中部） 同南海郡 A．秦设四郡加强了西南与中原地区的联系 B．秦的暴政导致四郡出现严重的社会危机 C．秦在全国范围内运用法家思想实行统治 D．浙、闽以及两广地区纳入中原政权版图 22．柳宗元《封建论》曾评价“秦之所以革之者，其为制，公之大者也……然而公天下之端自秦始”。秦“公天下之端”主要体现在（　　） A．六王毕，四海一 B．称皇帝，设三公 C．废分封，行郡县 D．废井田，开阡陌 23．公子，泛指诸侯的子孙。纵观《左传》中诸国公子的人生际遇，往往有着“身贵命贱”的特点，如成为质子、因事出奔、死于祸乱等。这（　　） A．源于周王失去对诸侯的统御能力 B．表明列国利益争夺冲突加剧 C．反映周朝传统政治秩序渐趋瓦解 D．是公子争夺诸侯权力的后果 24．有学者提出“商鞅变法顺应了春秋战国时期政治制度转型的历史潮流”的观点。下列变法措施可以直接作为该学者观点论据的是（　　） A．“商君教秦孝公……燔《诗》《书》而明法令。” B．“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。” C．“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。” D．“民有二男以上不分异者，倍其赋。” 25．作为中国古代标准化的奠基阶段，秦汉时期的标准化建设及其理念的形成与发展是伴随着国家治理方式的日益健全而广泛开展。下列属于秦朝经济领域标准化建设措施有（　　） ①量同衡 ②书同文 ③车同轨 ④明法度 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 26．《史记》载，刘邦入咸阳后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。民又益喜，唯恐沛公不为秦王。”这可推断秦朝灭亡的原因是（　　） A．六国旧势力的复辟活动 B．秦朝法律严苛失去民心 C．统治集团的内讧与分裂 D．地方割据势力日益强大 27．秦朝建立后，在岭南地区设置桂林郡、象郡、南海郡。郡守、县令等官员均由朝廷直接任命，且不能世袭，每年需向朝廷汇报工作，朝廷还会定期派遣官员对其进行考核。这种管理方式与之前的分封制相比（ ） A．地方官员权力更大 B．更有利于中央控制地方 C．加重了百姓的负担 D．导致地方行政效率低下 28．《尚书》保存的是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监，当于民监”“欲至万年惟王，子子孙孙永保民”的记载。这反映了（ ） A．道家思想已经形成 B．王权与神权相结合 C．民本思想历史悠久 D．“君权神授”学说 29．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 30．汉高祖刘邦废除繁苛的秦法，惠帝废挟书律（私藏《诗》《书》及百家典籍者灭族），文帝继位后宽刑简政、废除连坐法，景帝则多次减轻笞刑。汉初统治者的上述举措（　　） A．体现了无为的治国思想 B．标志着汉代法律走向完备 C．实现了统治的长治久安 D．蕴含外儒内法的施政理念 二、非选择题（本题共3小题，共40分） 31．阅读材料，回答问题。（16分） 材料 春秋战国诸子战争观 内容 出处 “今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为强战，是辅桀也。”（《告子下》） “我善为阵，我善为战，大罪也。”（《尽心下》） 《孟子》 “杀一人谓之不义，必有一死罪矣；若此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知非之，谓之不义。” 《墨子·非攻上》 “师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”“夫兵者，不祥之器。” 《道德经》 “名尊地广以至王者，何故？战胜者也；名卑地削以至于亡者，何故？战罢者也”“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。” 《商君书·画策》 （1）根据史料并结合所学知识，分别指出儒家、墨家、道教和法家对待战争的不同态度及其原因。（12分） （2）春秋战国时期，上述四家思想哪一家备受统治者推崇？原因是什么？（4分） 32．阅读材料，回答下列问题：（12分） 材料一 周人小国寡民僻居西部，面对东部的广土众民，不能不设计一套统治机制——“封建亲戚，以藩屏周”的制度。这一封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。封君与周王室之间，依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。 ——许倬云《万古江河》 材料二 平王立，东迁于洛邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。 ——摘自《史记·周本纪》 美金（青铜）以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄夷斤（斧）……试诸壤土。 ——摘自《国语·齐语》 今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。 ——摘自《吕氏春秋·审分》 王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ——摘自《汉书·艺文志序》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制的分封对象，并概括分封制的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想文化方面分析归纳春秋战国时期的时代特征。（6分） 33．阅读下列材料，回答问题。（12分） 材料： 战国时，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，不再仅是卿大夫以下的低级贵族。他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。他们不必再接受传统的贵族“六艺”教育，如带有军事训练性质的射、御等，不需要文武并重，而是基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，不再是国君、卿大夫的家臣，而能够自由流动。他们学习知识并不是为了好奇，而是具有很强的功利性目的，即为了治国安邦、从事政治活动。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 (1)依据材料，指出战国时期士阶层的新变化。（6分） (2)结合所学，分析战国时期士阶层发生变化的原因。（6分） 南康中学2025-2026学年度第一学期高一第一次大考 历史参考答案 1．【答案】B【解析】题干通过对比北京人遗址与龙山文化遗址的考古发现，呈现了从“少量粗糙打制石器、与动物骨骼共存”到“大量磨制石器、玉器、陶器，及规整窖穴和村落”的变化。这一变化涵盖了生产工具（从打制到磨制，从单一到多样）、生产成果（陶器、玉器反映手工业发展）、生活生产场景（窖穴储存、村落定居反映定居农业发展）等多个维度，本质是生产力（包括生产工具、劳动技能、生产规模等）进步的体现，故B项正确。A项仅强调生产工具的种类，未涵盖生产成果、生活方式等更广泛的生产力进步表现，属于片面解读，A排除；C项与史实矛盾，磨制工具、定居农业等均说明人类改造自然的能力增强，C排除；D项“根本变革”表述错误，题干未体现社会组织从原始群落到国家的质变，仅反映生产力进步带来的社会组织细化（如村落形成），并非根本变革，D排除。 2．【答案】C【解析】半坡遗址出土的磨制石器是新石器时代的典型工具，碳化粟粒表明当时已种植农作物，半地穴式房屋遗迹说明人们过着定居生活，这些共同反映出该遗址所处的新石器时代已进入以农耕为主的定居生活，故C项正确。采集和渔猎是旧石器时代的主要生产方式，该遗址的考古发现体现的是农耕生活，A项错误； 出土的彩陶盆属于原始手工业制品，说明当时已出现原始手工业，B项错误；金属工具开始广泛使用是在青铜时代，新石器时代主要使用磨制石器，该遗址未发现广泛使用金属工具的证据，D项错误。 3．【答案】D【解析】该墓葬规模最大、随葬品丰富，包括象牙把手长弓、玉钺等奢侈品和400多件猪下颌骨，表明墓主身份显赫、财富集中，说明阶级分化日益明显，故选D项；屈家岭文化位于长江中游南阳地区，具有地域特色，材料未涉及中原文化影响，排除A项；材料虽提及猪下颌骨，但仅有数量，无饲养技术相关信息，不能证明家畜饲养技术成熟，排除B项；墓主为男性且随葬品奢华，显示男性社会地位高，屈家岭文化晚期已进入父系氏族社会，而非母系阶段，排除C项。 4．【答案】B【解析】题干中良渚遗址的内城与外城格局体现了明确的空间秩序，大型水利工程反映了组织大规模公共事务的能力，高等级墓葬与社会分层显示出严格的等级秩序，祭坛和专门的手工业作坊则涉及精神信仰与专业生产的分工管理。这些要素综合起来，涵盖了国家形态所具备的关键特征，如权力中心、等级制度、公共事务管理等，表明其具备国家初始形态，故B项正确。奴隶社会的标志是奴隶制生产关系的确立，题干中未体现奴隶与奴隶主的阶级对立及相关生产关系，无法证明已进入奴隶社会，A项排除；C项仅强调手工业技术，只是良渚遗址特征的一部分，不能全面概括材料所体现的本质，C排除；D项“高度发达”表述不准确，题干中未突出农业生产的具体发展程度，大型水利工程更多体现的是公共事务管理能力，而非农业生产本身的高度发达，D排除。 5．【答案】A【解析】河南二里头、四川三星堆、陕西石峁遗址出土的玉璋、玉琮等礼器在器型规制与象征意义上高度相似，表明新石器时代晚期至青铜时代早期，中国境内不同区域文明在礼制文化上存在密切交流，反映了早期中华文明在多元发展中的一体性趋势，故选A项；华夏认同观念是春秋战国时期逐渐形成的族群意识，与题干时间不符，排除B项；材料聚焦礼器文化的相似性，未提及区域间经济状况或差距变化，不能据此得出区域经济差距缩小的结论，排除C项；题干仅表明不同遗址礼器存在相似性，不能直接据此证明国家初始形态特征显现，排除D项。 6．【答案】C【解析】内外服制下，商王控制着内服，即王畿地区，这里是其直接统治区；外服的方国和部族则保持相对独立性，拥有自身社会组织结构、制度和文化传统，与材料中“属邦……各自保持着原先自身的社会组织结构、制度和文化传统”相符，还强调王国为“国上之国”，体现其统治地位，与内外服制特点一致，故选C项；世袭制指权力继承方式如王位父子相传，题干讨论国家结构而非继承制度，排除A项；分封制是周朝建立的，诸侯虽有一定独立性但需承担纳贡、出兵等义务，而题干强调"各自保持原先自身"无中央干预，更接近商朝内外服制的松散管理，排除B项；郡县制下地方要服从中央垂直管理，不存在材料中属邦那样保持较大独立性情况，排除D项。 7．【答案】C【解析】西周初年周天子在诸侯国设“监”、派史官、任上卿，这些举措反映出周天子通过各种手段插手诸侯国事务，体现了对地方控制的加强，故选C项；垂直管理体制需中央直接任命地方官员并垂直管理，如秦朝郡县制，但西周分封制下诸侯世袭自治，天子仅间接监控，未建立垂直体系，排除A项；君主专制指君主个人集权独裁，西周为贵族共治，分封制下诸侯权力较大，题干措施强化地方控制而非君主个人专制，排除B项；分封诸侯相互牵制是分封制的潜在效果，但题干措施聚焦天子直接介入管理，如设监和委派官员，未涉及利用诸侯间制衡，排除D项。 8．【答案】D【解析】“立嫡以长不以贤”明确了嫡长子继承地位，大宗率小宗等体现以血缘关系确定等级秩序，借助血缘亲疏维系周代政治等级，起到巩固统治作用，故选D项；材料主要强调的是政治等级秩序，而非规范财产分配，排除A项；融合天人思想强化神权统治在材料无依据，宗法制基于血缘关系，周代神权主要体现在祭祀和天命观，与此制度无关，排除B项；构建垂直管理、加强地方控制是中央集权制度范畴，宗法制与垂直管理无关，排除C项。 9．【答案】B【解析】题干中周天子要求诸侯“定期朝觐，贡献方物，率师随王出征”，这体现了分封制下诸侯对周王的臣服关系。诸侯需拥戴周王为天下共主，服从王室的调遣和命令，履行朝贡、随军作战等义务，故B项正确。西周分封制下，诸侯虽有世袭统治封地的权力，但并非拥有独立主权，其权力受到周天子的制约，A项错误；“按照血缘关系远近分配政治权力”是分封制的实施原则，而非诸侯应履行的义务，C项错误； 题干情境未涉及诸侯在封国内建立官僚体系的内容，且西周时期诸侯国内的治理仍以贵族政治为主，官僚体系尚未完备，D项错误。 10．【答案】C【解析】周公旦在周武王去世后辅佐年幼的成王，通过“制礼作乐”建立了一套以宗法血缘为基础的礼仪制度，明确君臣、父子、夫妻等身份差异和尊卑等级，西周初年政局不稳，周公此举旨在以礼法约束贵族，维系宗法分封体系，强化周天子作为天下共主的权威，从而确保周王室对诸侯和疆域的有效控制，避免权力分散引发的动荡，本质是巩固周王室的统治根基，故选C项；西周分封制下诸侯享有较大自主权，君主集权是秦汉以后中央集权制度的特点，与西周政治结构不符，排除A项；等级秩序是礼乐制度的具体表现形式，属于手段而非根本目的，排除B项；礼乐制度主要规范贵族行为，教化对象并非普通民众，且教化是巩固统治的辅助方式，排除D项。 11．【答案】C【解析】按照西周以来的传统政治秩序，诸侯的爵位和权力应在本姓宗族内按宗法制度传承，齐国作为姜太公的封地，国君本应是姜姓吕氏。而田氏作为异姓，却最终取代吕氏成为齐国国君，这打破了原有的宗法传承和政治秩序，反映出当时传统的政治秩序遭到破坏，故C项正确。田氏代齐是对宗法制度的破坏，而非巩固，A项错误；材料主要讲述的是齐国内部的权力更替，并非诸侯国之间的兼并战争，B项错误； 田氏代齐是大夫篡夺诸侯权力，并非分封制下诸侯权力扩大，反而体现了诸侯对封国控制的削弱，D项错误。 12．【答案】D【解析】题干中，被中原视为“蛮夷”的吴国和越国，其君主或先祖被典籍与华夏先祖（周文王伯父、夏朝君主）联系起来，这体现了周边族群与华夏在文化和血缘上的关联被强调。这种记载反映出先秦时期华夏认同观念在向原本被视为“蛮夷”的地区扩展，周边族群逐渐被纳入华夏的认知体系中，故D项正确。题干未涉及宗法制度在这些地区的推行情况，主要体现的是认同观念而非制度，A项错误；B项“逐渐消除”表述不符合史实，先秦时期民族矛盾依然存在，材料也未体现矛盾消除，B排除；材料未提及边疆地区开发的相关内容，与题干主旨无关，C项错误。 13．【答案】A【解析】商鞅实行奖励军功，使秦国士兵凭借军功获得爵位、田宅，打破了贵族领主世袭制，冲击了其利益，为新的社会阶层崛起提供途径，符合题意，故选A项；什伍连坐是建立户籍连坐制度以强化社会控制和治安，主要针对的是百姓，而非打击贵族，排除B项；重农抑商政策鼓励农业生产、限制商业活动，旨在富国强兵，虽间接削弱贵族经济势力，但不直接挑战其世袭政治地位，排除C项；授田百姓涉及土地分配改革，承认土地私有并分田给农民，虽减少贵族土地垄断，但属于经济层面，而材料聚焦摧毁世袭制，奖励军功通过爵位继承改革更直接有效，排除D项。 14．【答案】B【解析】商鞅变法前，该地区由世袭卿大夫统治，权力高度集中于地方；变法后设县，县令由秦王直接任命且不能世袭，需向秦王汇报政务，这意味着地方的治理权收归中央，加强了中央对地方的控制，体现了中央集权的强化，故B项正确。设县削弱了贵族的世袭权力，而非扩大其统治范围，A项错误；县令由中央任命并对中央负责，地方失去了独立的行政权，C项错误；设县加强了中央对地方的管控，有利于防止诸侯割据，而非加剧割据局面，D项错误。 15．【答案】B【解析】由材料可知，孔子问礼于老子，荀子肯定法的作用，韩非子吸收老子思想，这表明不同思想学派之间存在相互交流、相互学习的现象，体现出不同思想学派间相互影响，故选B项；儒家思想在孔子时代已基本形成，但材料重点在于儒家与其他学派的互动如孔子向道家学习，而非儒家起源本身，排除A项；法家学派在战国后期壮大，但材料中荀子肯定法是思想借鉴、韩非子吸收道家是融合，整体强调跨学派影响而非法家单方面增长，排除C项；三教并行政策是后世唐代概念，涉及佛教、道教、儒教，而先秦佛教未传入且材料无统治者政策内容，只反映思想家交流，排除D项。 16．【答案】A【解析】据材料信息可知，春秋战国时期，儒家、法家和道家都针对社会动荡、礼崩乐坏的现实提出了各自的观点来解决社会问题，即三学派都试图构建新的社会秩序，故选A项；法家推崇大一统中央集权，儒家和道家并不推崇，排除B项；儒家主张提升君主道德修养，以德治民，法家和道家并不是相同观点，排除C项；关注民生积极入世的是儒家，排除D项。 17．【答案】A【解析】据材料和所学知识可知，春秋战国时期，社会动荡，各个学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张和要求，试图影响现实政治，故A正确。他们关注民间疾苦，提出不同的社会主张，正是有责任担当的体现，不是为了谋求个人利益，故B、C、D错误。 18．【答案】C【解析】题干中秦始皇确定“皇帝”称号，规定自称“朕”、命令称“制”或“诏”，并确立皇位世袭，这些都体现了皇帝在国家政治生活中拥有至高无上的地位和权力，是皇帝制度的核心特征，故C项正确。 秦朝皇帝制度下，皇权至高无上，相权是为皇权服务的，不存在皇权受相权制约的情况，A项错误；虽然古代政治制度存在等级色彩，但题干情境重点强调的是皇帝的独尊地位和绝对权力，而非等级色彩，B项错误； 秦朝皇位传承采用的是世袭制，而非禅让制，禅让制是原始社会末期的权力传承方式，D项错误。 19．【答案】D【解析】从题干“大、小，为课役身份的标志”可知，户籍简详细记录了户主、家庭成员以及他们的课役身份。在古代，户籍与赋役征收紧密相关，政府通过户籍了解人口情况，区分不同课役身份的人，从而保障赋役的征收，故选D项；井田制度是西周时期的土地制度，到秦朝时已经瓦解，排除A项；华夏认同主要是关于民族文化、心理认同等方面，而题干中户籍简牍主要记录的是人口、课役身份等信息，与深化华夏认同没有直接关联，排除B项；货币流通涉及的是经济交易中货币的使用等情况，户籍简牍内容和货币流通没有关系，排除C项。 20．【答案】A【解析】根据材料中宗正负责皇室宗族事务，宗庙礼仪由奉常掌管，表明宗庙礼仪由专门的官员管理，体现了将家族事务上升到国家层面进行治理，反映了 “家国同治” 的特点。秦朝建立了专制主义中央集权制度，皇帝是国家的最高统治者，拥有绝对的权力。三公九卿制度是秦朝中央官僚机构的重要组成部分，其主要目的是辅助皇帝治理国家，体现了皇权的集中，故选A项；题目中并未提及秦朝官员选拔的方式，只是列举了三公九卿各自的职责，无法从这些职责中推断出秦朝选官是依据选贤举能、唯才是用的原则，排除B项；虽然三公九卿有明确的职责分工，如九卿各自负责不同领域的事务，但从历史实际情况来看，秦朝官僚机构在运行过程中存在诸多问题，例如权力制衡和协调方面的困难等，并不能简单地从职责分工就得出运转高效的结论，排除C项；题干只是列举了三公九卿中部分官员的职责，没有体现出官员数量众多和政务繁杂的整体情况。不能仅仅根据这几个官职的职责就得出整个秦朝官僚体系官员众多、政务繁杂的结论，排除D项。 21．【答案】D【解析】从材料可知，秦在征服南方越族地区后，在浙、闽以及两广地区设置了多个郡，这意味着这些地区被纳入中原政权版图，故选D项；材料涉及的是东南（如闽浙）和南方（如两广）越族地带，西南地区如巴蜀或云南未被提及，且设郡主要体现领土控制而非加强联系，排除A项；材料仅记录设郡时间和经过，未涉及统治方式或社会状况，史实上秦暴政虽存在但与此处事件无关，排除B项；选项C讨论法家思想统治，材料聚焦行政建置而非思想体系，秦虽推行法家但设郡本身是领土管理行为，未体现全国范围的思想运用，排除C项。 22．【答案】C【解析】柳宗元认为秦朝废除分封、推行郡县制是“公天下”，的开端，因为郡县制打破世袭贵族垄断，地方官吏由中央任免而非血缘继承，使政权向更广泛阶层开放，故选C项；“六王毕，四海一”，指秦灭六国实现统一，属于疆域层面的统一而非政治制度革新，排除A项；“称皇帝，设三公”，强化君主集权，属于中央官制调整，未直接改变地方治理模式，排除B项；“废井田，开阡陌”，是商鞅变法时期的经济改革，确立土地私有制，与题干中政治体制的“公天下”无直接关联，排除D项。 23．【答案】C【解析】在周朝传统政治秩序下，诸侯子孙应享有稳定地位，但《左传》中诸国公子常成为质子、出奔、死于祸乱，“身贵命贱”，这表明周朝原有的政治秩序、等级关系等受到冲击，渐趋瓦解，故选C项；周王权衰落是背景因素，但公子的命运更多源于诸侯国内部及国间矛盾激化，而非单纯王权失控所致，排除A项；列国利益争夺加剧是公子的遭遇诱因，但材料未直接表明冲突加剧，而是聚焦个体命运作为秩序瓦解的缩影，排除B项；公子争夺权利仅是部分情况，并非所有不幸如质子或祸乱都源于此，更多是政治动荡的被动结果，排除D项。 24．【答案】B【解析】“集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县”是以县制取代分封制，加强了中央对地方的垂直管理，顺应了春秋战国时期从分封制向中央集权制转型的政治潮流，故选B项；“燔《诗》《书》而明法令”属于文化专制，与政治制度转型关联不紧密，排除A项；“僇力本业，耕织致粟帛多者复其身”是重农政策，聚焦农业经济，而非政治制度转变，排除C项；“民有二男以上不分异者，倍其赋”意在分家，增加赋税和服兵役人口，并非针对政治制度转型，排除D项。 25．【答案】B【解析】量同衡是秦始皇统一度量衡的措施，确立长度、重量、容量标准，促进经济交易公平化，属经济领域标准化，故①正确；书同文指统一文字书写，便利文化沟通，但属文化领域，故②错误；车同轨规定车轨统一宽度，改善道路交通，便利物资运输和商业发展，属经济领域标准化，故③正确；明法度是制定法律规范，强调法治管理，属政治领域，非经济措施，故④错误。选择B项符合题意。 26．【答案】B【解析】题干中，刘邦废除秦朝严苛法律、与百姓约法三章后，民众“益喜”并希望他留在关中，这一反应从侧面体现了秦朝法律的严苛给百姓带来了沉重负担，导致民心丧失。因此，秦朝灭亡的重要原因是法律严苛失去民心，B项正确。材料未提及六国旧势力复辟，刘邦的举措主要针对秦朝法律而非旧势力，A项错误；题干未涉及秦朝统治集团的内部矛盾，C项错误；材料中刘邦的势力尚未体现为地方割据，且未强调割据对秦朝灭亡的影响，D项错误。 27．【答案】B【解析】郡县制下，地方官员由朝廷直接任命、不能世袭且受考核，改变了分封制下诸侯权力过大的局面，使得中央对地方的控制加强，B 项正确；郡县制下地方官员权力受中央制约，相比分封制权力变小，A 项错误；材料未体现该管理方式加重百姓负担，C 项错误；这种定期考核的管理方式有助于提高行政效率，D 项错误。 28．【答案】C【详解】西周初期的史料中就有了注重百姓言论和保民的民本思想，说明民本思想的历史悠久，C项正确；道家思想形成于春秋时期，排除A项；材料内容无法体现王权和神权相结合，排除B项；君权神授与材料无关，排除D项。故选C项。 29．【答案】D【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D 30．【答案】A汉初统治者废除繁苛秦法、宽刑简政等举措，符合道家无为而治思想，其主张政府不过度干预，让百姓休养生息，与汉初恢复经济需求相符，故选A项；仅从这些举措不能体现汉代法律完备，汉代法律走向完备是一个长期过程，还需多部法典制定等，排除B项；汉初这些举措有助于社会稳定，但“实现了”表述绝对，后期仍存在内忧外患，排除C项；外儒内法理念是汉武帝采纳董仲舒建议后形成的施政模式，汉初以道家思想为主导，排除D项。 31．【答案】 （1）儒家：反对战争。儒家提倡仁爱，主张实行仁政，反对战争和任意刑杀。（3分） 墨家：反对非正义战争。墨家主张兼爱、非攻，反对非正义战争。（3分） 道家：反对战争。道家主张顺应自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。（3分） 法家：主张战争。法家主张实行法治、中央集权制度，因而提出通过战争实现统一。（3分） （2）受推崇的学派：法家。（1分） 原因：春秋战国时期，王室衰微，分封制逐渐瓦解，诸侯争霸，社会动荡；法家主张实行法治，建立君主专制的中央集权国家，适应了诸侯国富国强兵的需要。（3分） 32．【答案】（1）对象：王族、功臣、先代贵族。（2分） 特点：以血缘关系为纽带；层层分封，具有等级性；诸侯有较大独立性；诸侯权利与义务相结合。 （4分） （2）时代特征：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸（答宗法制、礼乐制、奴隶制走向崩溃，分裂走向统一，奴隶制走向封建制等，亦可）；经济上，铁制农具广泛使用，生产力显著提高，封建土地私有化；思想文化上，百家争鸣。（6分） 33．【答案】(1)变化：出身限制逐渐被打破；自由流动性逐渐增强；文化属性不断加强；功利实用色彩不断增强。（6分） (2)原因：铁犁牛耕，生产力发展；王室衰微，宗法分封制遭到破坏；贵族政治逐渐瓦解，官僚政治开始产生；私学兴盛，民间聚徒讲学，学术文化下移；各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。（6分） 高一第一次大考历史试卷 第 2 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $