吉林省长春市第二实验中学2025-2026学年高一上学期10月月考历史试题

2025-2026学年度上学期月考 高一历史试题 命题人：崔久顺 审题人：薛立林 时间 2025/10/10 本试卷分选择题题和非选择题题两部分，共20题，共100分，共3页。考试时间为75分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 选择题（共16题 每题3分） 1．表1为我国部分原始文化遗址的考古发现。这表明远古中国（　　） 表1 文化遗址 距今时间 出土文物 江西万年仙人洞遗址 1.8万年 大量水稻植硅石 浙江浦江桥头遗址 11000—8500年 碳化稻米、稻壳等 河南舞阳贾湖遗址 9000年 碳化稻米 北京门头沟东胡林遗址 11000—9000年 碳化人工栽培粟和黍 A．农业科技领先世界 B．社会出现贫富分化 C．南方农业水平较高 D．史前农业多元并进 2．考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明（　　） A．呈现多源属性 B．发展程度较高 C．以中原为核心 D．在延续中发展 3．关于夏启获得君位有多种说法。研究下面材料，解读准确的有（　　） 《孟子》 天与贤，则与贤；天与子，则与子。 《史记》 三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。 《两中》 清华简 夏后奠卣（“奠”是丧祭，“卣”为忧，指居丧），庶灵因固，九德溥扬，两中乃入（“两中”天帝的两位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心区域）。三年，在日乙丑，两中又降，格于有夏。 ①认同“夏启攻益自取”之说 ②“禅让”是对“篡夺”的粉饰 ③蕴含对“尚贤”思想的宣扬 ④君权“天”授的传承合法性 A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 4．商周时期，天子通过每月“颁正朔”（发布每月朔日时间）表示君临天下，诸侯通过“视朔”（接受正朔）表示臣服天子。无论是天子不颁朔还是诸侯不视朔，都被认为是非礼行为。这种做法（　　） A．推动了早期国家的形成 B．构建了礼制的基本原则 C．强化了华夏认同的观念 D．适应了政治统治的需要 5．西周金文常见“里君百姓”一词。“里君”管理“里”；“百姓”是“里”中居民，最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体；“里君”与各“姓”的族长都是贵族。据此可知，西周时期（　　） A．分封制与宗法制互为表里 B．礼乐制度发展完善 C．血缘与地缘组织相互交织 D．贵族等级制度森严 6．考古研究表明，殷商末期的宗庙“窄狭”且“低矮”，多以需要众多劳动力用重物压实土块的夯土作为建筑材料，绝少如后世类似建筑那般使用巨大的木材。由此可见当时（　　） A．生产工具制约营造规格 B．国家组织动员能力低下 C．民本思想强调节俭生活 D．宗法观念淡出政治舞台 7．表1展示了从商朝、西周到战国时期主要劳作方式的变化情况。 时期 农业主要劳作方式 手工业主要劳作方式 商朝、西周时期 集体劳作 官营作坊、家庭式劳作 战国时期 家庭式劳作 官营作坊、民营作坊、家庭式劳作 表1 这一变化（　　） A．促进了工商业的繁荣 B．源于列国纷争的需要 C．反映了耕犁基本定型 D．缘于自由雇佣的出现 8．《孟子·滕文公上》说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田”，《商君书·垦令》提到“訾粟而税，则上壹而民平”。从经济思想的角度来看，二者最大的区别在于（　　） A．对国家控制经济的程度理解不同 B．对土地资源配置方式的主张不同 C．对农业生产积极性的调动方式不一致 D．对经济发展与社会公平关系权衡不同 9．春秋战国时期，孔子阐述“大道之行也，天下为公”“故圣人耐（能）以天下为一家”；庄子指出“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”；墨子也说“今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这体现了三位思想家（　　） A．思想逐渐趋同 B．对社会统治失序的反思 C．阶级利益一致 D．对中央集权理念的认同 10．先秦时期，儒家把音乐分为“德音”和“溺音”，认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，“溺音”则消磨人的意志，损害德行。墨家提出“乐逾繁者，其治逾寡”的观点，批判贵族统治者沉迷声乐的行为。这说明儒墨两家（　　） A．关于音乐的认知截然不同 B．主张恢复西周礼乐制度 C．探寻礼崩乐坏问题的根源 D．关注音乐对政治的影响 11．中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于（　　） A．儒家思想成为主流 B．统治者认识的提高 C．社会动荡为战争民 D．新的生产方式形成 12．阅读下表，表中人物言论（　　） 人物 主张 商鞅 “故治国者，其专力也，以富国强兵也” 荀子 “轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣” 韩非子 “富国以农，距敌恃卒”，“明主之国……无事则国富，有事则兵强” A．顺应了社会转型的需要 B．表达了重农抑商的愿望 C．折射出德治与法治之争 D．提出了民本的治国理念 13．学者田余庆认为，早在起义之前，陈胜就制造了“大楚兴，陈胜王”的社会舆论；起义爆发以后，楚人项羽和刘邦等势力纷纷起兵反秦；实际上，此前社会上就一直流传着“楚虽三户，亡秦必楚”的预言。这折射出（　　） A．反秦力量主要来自于关中地区 B．分封制仍具有一定的社会基础 C．秦朝暴政引发大规模农民起义 D．地域文化与国家认同存在冲突 14．下表为汉初农民赋税负担状况表。对表中数据解读正确的是（　　） 家庭粮食总收入（石） 赋税负担（石） 赋税支出占农业总收入的比例 田亩税 人头税 更赋 总计 100 34 <4 <6 约13 13% A．减轻对农民的人身控制 B．注重保护农业生产 C．政府收入增加国力强盛 D．中央集权得到加强 15．表1为不同时期广州汉墓铁器出土情况。这一现象出现的缘由可能是（　　） 表1 时代 墓数/座 出土铁器墓数/座 出土铁器墓数占墓总数比率 西汉早期 200余 61 30% 西汉中晚期和东汉 236 47 20% A．国家战略变化 B．冶炼技术进步 C．诸侯权势衰微 D．经济重心南移 16．西汉初，县级官吏可分为武吏和文吏两个相对独立的系统。汉武帝以后，武吏系统的大部分职官在地方各县不复常设，仅在边郡有所保留；甚至武吏系统的核心职官尉史，也转到文吏系统来辅助处理文书。这一变化反映了当时（　　） A．边患问题得到有效解决 B．边疆地区的行政体系日趋集权化 C．基层治理体系日臻完善 D．从战时体制向日常行政体制过渡 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 1934年在山东东南沿海进行考古调查时发现了两城镇遗址。该遗址位于日照市两城镇西北的一块高坡上，“两城遗址”的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高。 ——丹土遗址与两城遗址 材料二 图一中国新石器时代文化遗存分布图 材料三 （1）根据材料一及所学知识，“两城遗址”应该属于什么“文化”遗存？为什么？（4分） （2）材料二图一中的文化遗存分布具有什么特点？（4分） （3）为材料三图二、图三设计一个共同的主题。你认为哪幅图中的文物更有价值？说明理由。（6分） 18．春秋战国是我国社会大变革时期。阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 材料二 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需要。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动百家争鸣的产生和发展。 ——萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （1）请指出材料一图中①②③④诸侯国的名称。结合所学简述该时期的兼并战争对中国社会产生的积极影响。（6分） （2）依据材料二归纳百家争鸣出现的原因。（3分）结合所学指出商鞅为满足新兴地主阶级的利益需要在富国方面采取的改革措施。（3分） 19．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见不知举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（四年苦役）。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序（教学的地方）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 ——《汉书·董仲舒传》 （1）材料一中李斯建议焚书的目的何在？（2分） （2）材料二中董仲舒提出了什么主张？（2分）这一主张与材料一相比在实施手段上有何差异？（4分） （3）李斯与董仲舒的上述主张施行后产生的社会效果有何不同？（6分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合） 高一历史试题 第1页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D B D C A A B B D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 D A D B A D 1．【答案】D【解析】从表1中多个文化遗址出土不同农作物的遗迹来看，分布于江西、浙江、河南、北京等地，时间跨度较大，说明我国史前时期不同地区均有农业发展，呈现多元并进态势，故选D项；材料仅展示我国部分原始文化遗址考古发现，未与世界其他地区对比，无法得出农业科技领先世界的结论，排除A项；贫富分化体现在墓葬随葬品多寡优劣等方面，材料未提及相关信息，排除B项；材料虽有南方江西、浙江及北方河南、北京文化遗址，但未对南北方农业水平展开比较，不能得出南方农业水平较高的结论，排除C项。 2．【答案】D【解析】鼓、磬组合从陶寺遗址延续至夏商周三代并逐渐成熟，青铜鼎贯穿三代后又演化为香炉，说明早期中华文明在礼乐制度与核心礼器的使用上既有时间上的延续性，又有功能与形态上的发展演变，故选D项；多源属性强调文明起源的多元性，但材料仅围绕陶寺至三代的单线传承展开，未涉及不同地域的文明源头，排除A项；发展程度较高需对比其他文明或量化指标，而材料侧重传承而非发展水平高低，排除B项；中原为核心涉及地域中心论，但材料未比较中原与其他地区的文明地位，仅描述中原内部的文化延续，排除C项。 3．【答案】B【解析】《孟子》强调君位由天决定，未提及夏启夺位，故①错误；《史记》记载益主动让位于贤能的启，未体现“篡夺”粉饰，故②错误；《史记》称“启贤”、《两中》言“九德溥扬”，均宣扬尚贤思想，故③正确；《孟子》“天与子”、《两中》“两中乃入”均以天命论证君权合法性，故④正确；选择B项符合题意。 4．【答案】D【解析】商周时期天子“颁正朔”与诸侯“视朔”的礼仪行为，本质是通过定期仪式强化君臣等级秩序，确保天子权威和诸侯服从，这种制度设计直接服务于维护中央与地方的统治关系，巩固政治结构的稳定性，故选D项；早期国家的形成在夏商时期已基本完成，周代颁朔制度属于国家形态成熟后的具体治理手段，而非推动国家形成的动力，排除A项；礼制的基本原则如宗法、分封等在周初已确立，颁朔是礼制框架下的具体实践，而非构建礼制原则本身，排除B项；题干强调天子与诸侯的隶属关系，属于政治层面的统治行为，而非促进不同族群对华夏文明的文化认同，排除C项。 5．【答案】C【解析】从材料可知，“里君”管理“里”这一地缘组织，“百姓”是以姻亲贵族为主的异姓群体，“里君”与各“姓”的族长是贵族，反映出既有地缘管理又存在血缘关系，体现了血缘与地缘组织相互交织，故选C项；分封制与宗法制的表里关系主要体现在诸侯分封与大宗小宗权力分配上，而题干聚焦基层治理结构，未直接涉及分封制运作，排除A项；礼乐制度强调等级规范与仪式，材料未提及其具体内容或发展程度，排除B项；西周的贵族等级制度是周天子一；诸侯一卿一士大夫的等级体系，且具有严格区分，材料中并不是表达贵族等级制度，排除D项。 6．【答案】A【解析】殷商末期宗庙“窄狭”“低矮”，多使用夯土而绝少用巨大木材，结合当时处于青铜时代，生产工具以青铜工具为主，虽较之前有所进步但仍不发达，制约了木材开采等营造能力，影响了营造规格，故选A项；商周是早期国家阶段，国家组织动员能力已经较强，并非低下，排除B项；民本思想萌芽于西周而非商代，且商代宗庙规模受限源于技术而非民本思想强调的节俭生活，排除C项；殷商时期是宗法制初步形成的阶段，宗法观念贯穿政治生活，并未淡出政治舞台，排除D项。 7．【答案】A【解析】从商朝、西周至战国时期，农业劳作方式由集体劳作转向家庭式，手工业则由官营和家庭式发展为官营、民营及家庭式并存，手工业中民营作坊的出现，打破了官府垄断，私营手工业者增多，促进了商品生产和流通，推动了战国时期工商业的繁荣，故选A项；列国纷争虽刺激军事需求，但劳作方式变化主因是铁器牛耕推广、土地私有制确立和小农经济形成，与战争直接关联有限，排除B项；耕犁基本定型发生于西汉耦犁和犁壁推广后，战国时期铁犁牛耕虽普及但未定型，排除C项；自由雇佣劳动大规模出现于明清时期，战国手工业仍以官营为主，民营作坊多依附于官营体系或家庭生产，排除D项。 8．【答案】B【解析】《孟子·滕文公上》描述的井田制将土地划分为公田和私田，八家共耕公田，土地资源由贵族或国家统一分配，属于集体共耕的资源配置方式；《商君书·垦令》主张“訾粟而税”，即按粮食产量征税，允许土地私有并自主经营，强调个体耕作的资源配置，两者核心区别在于土地分配和管理模式，前者是公有共耕，后者是私有自主，故选B项；井田制和“訾粟而税”均体现国家对经济的控制，但程度差异并非本质区别，排除A项；两者均试图调动生产积极性，但方式差异源于土地制度不同，排除C项；材料未涉及经济发展与社会公平的权衡，仅聚焦资源配置方式，排除D项。 9．【答案】B【解析】由材料“天下为一家”“万物皆一”“人无幼长贵贱”可知，孔子言论体现了对于理想社会的追求，是对当时社会统治失序的反思；庄子从相对主义的角度出发，强调万物间的相互联系和统一性，隐含了对社会分裂和失序的批判；墨子的言论强调了平等观念，反对社会等级制度，表达了对社会统治失序的不满，三位思想家的言论都从不同角度反映了对当时社会统治失序的批判和反思，故选B项；“趋同”表述过于绝对，三位思想家的哲学基础和具体主张存在显著差异，排除A项；孔子、庄子和墨子代表不同的阶级利益，各自有不同的政治和社会主张，排除C项；中央集权是法家的主张，与材料内容无关，排除D项。 10．【答案】D【解析】据材料可知，儒家认为“德音”起到政治教化的作用，“溺音”则损害德行，看到了不同音乐具有不同的影响。墨家批判贵族沉迷音乐，认为这会分散治国的精力，从而影响国家治理，但并非完全排斥音乐，只是要控制好度。两家在音乐认知上有相似之处，都关注到音乐与政治的联系，故选D项；两家都关注到了音乐可能带来的负面影响，因此两家在音乐认知上存在相似之处，排除A项；孔子主张恢复西周礼乐制度，这不是儒墨共同主张，排除B项；儒墨两家直接对音乐的社会作用进行了评价和批判，但两家并未探寻礼崩乐坏问题的根源，音乐并非是礼崩乐坏的根源，排除C项。 11．【答案】D【解析】民本思想在春秋战国时期形成，源于当时社会经济结构的根本变革，铁器牛耕的推广和井田制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D项；儒家思想虽提倡仁政，但此时尚未成为主流，其成为主流是汉代“独尊儒术”之后的结果，排除A项；统治者认识的提高是民本思想形成的主观因素，但根本原因在于生产力进步导致的社会经济形态转型，排除B项；社会动荡和战争频繁是春秋战国的时代特征，但并非民本思想产生的根源，排除C项。 12．【答案】A【解析】表中商鞅、荀子、韩非子的言论都围绕如何使国家富强展开，契合春秋战国时期诸侯争霸、社会经济政治大变革的时代需求，所以顺应了社会转型的需要，故选A项；材料中三人都主张富国强兵，荀子的言论表达了对农业和商业的态度，但是商鞅和韩非子的言论没有涉及商业，排除B项；商鞅、韩非子体现出法治及重农思想，荀子有轻税等类似德治思想，但材料核心是富国主张，未明显呈现德治与法治之争，排除C项；材料中荀子提到轻徭薄赋，减少商人数量，以达到国家富强，有一定的民本思想，但不能概括材料全部内容，三者言论均提到的是富国强兵，排除D项。 13．【答案】D【解析】据材料并结合所学知识可知，陈胜、项羽、刘邦等楚人发动起义，体现出楚国旧地人民对秦积怨较深，对秦朝统治缺乏认同感，故选D项；关中地区的人民主要为秦人，对秦的认同感较强，排除A项；反秦主力诉求并非恢复分封，而是推翻秦政，排除B项；材料强调楚地对秦朝的反抗，强调楚文化的作用，而不是暴政的作用，排除C项。 14．【答案】B【解析】家庭粮食总收入为100石，赋税总计13石，占比13%，田亩税占34石，但人头税和更赋合计不足10石，整体赋税比例较低，这与汉初推行“轻徭薄赋”“与民休息”的政策相符，如汉高祖“十五税一”、文帝“三十税一”等措施，减轻农民负担，促进农业恢复，故选B项；田亩税虽高但人头税和更赋较低，更赋作为代役钱的存在仍反映政府对农民人身控制，且汉初继承秦制户籍管理严格，排除A项；材料仅显示赋税比例而非总量，汉初经济凋敝，政府收入有限，“文景之治”后国力才逐渐强盛，排除C项；赋税数据反映经济政策调整，未涉及中央与地方关系变化，中央集权加强如推恩令等措施出现于汉武帝时期，排除D项。 15．【答案】A【解析】根据材料并结合所学可知，西汉早期，由于实行郡国并行制，北方的铁器传播到江南、岭南地区，从汉武帝实行推恩令等措施以后，政府出于加强中央集权、削弱地方诸侯实力的需要，实行盐铁官营制度，国家对盐和铁两种重要的战略物资进行专卖和管制，导致西汉中期和东汉时期江南地区的铁器数量减少，故选A项；冶炼技术进步应该是促使铁器数量的增加，到西汉中晚期和东汉时期江南地区的铁器数量不但没有增加反而减少了，排除B项；江南地区铁器的减少与诸侯权势衰微有关，汉初吴王刘濞私自铸钱和煮盐，富可敌国，到汉武帝时期，为了加强中央集权，政治上实行推恩令，经济上实行盐铁官营制度，从而削弱了诸侯的势力，但江南地区铁器的减少还是源于汉武帝采取的一系列措施，特别是对盐铁等重要资源的管控，排除C项；经济重心南移开始于唐朝中后期完成于南宋时期，排除D项。 16．【答案】D【解析】西汉初有相对独立的武吏系统，带有一定战时体制的特点。汉武帝后武吏系统在地方各县减少，核心职官也转去辅助处理文书，这体现了行政体制从注重军事防御的战时体制向以文吏为主的日常行政体制过渡，故选D项；西汉时期边患一直存在，匈奴等边疆势力的威胁贯穿西汉，排除A项；材料重点是县级官吏系统中武吏的变化，没有提及中央对边疆行政权力的收拢，如在边疆地区行政官员的任命、考核、财政等权力的集中等内容，所以不能从材料中得出边疆地区行政体系日趋集权化的结论，排除B项；材料只是展现武吏系统的收缩和部分职责转变，没有提及这一变化带来诸如机构设置更合理、职能分工更优化、治理效率提高等完善基层治理体系的内容，无法体现基层治理体系在不断完善，排除C项。 二、非选择题 17．【答案】 （1）文化：龙山文化。 原因：龙山文化的代表器物是黑陶，而且多为蛋壳陶。（4分） （2）分布广泛（多元），以中原为中心（表现出统一性）。（4分） （3）主题：中华文明的起源。（2分）图五更具史料价值。 理由：图五化石是原始人类的遗存，更接近历史真实；图六属于后来研究者的复原图，难免有研究者的主观性。（4分） 【解析】 （1）第一小问文化，据材料一“‘两城遗址’的陶器以黑陶为主，磨光黑陶占较大比例，以薄如纸、黑如漆、硬如瓷的蛋壳陶水平最高”可知“两城遗址”应该属于龙山文化。第二小问原因，结合龙山文化的特点——代表器物是黑陶，而且多为蛋壳陶，可知两城镇属于龙山文化。 （2）据材料二“中国新石器时代文化遗存分布图”，可知分布广泛；据材料二“新石器时代文化遗存分布图”中其分布的疏密程度，可知以中原为中心。 （3）第一小问主题，根据材料中图片的名称——“元谋人”、“北京人”，我们可以把主题定位为中华文明的起源。第二小问更有价值，根据材料中图片的名称，我们可以得知图五更具有史料价值。第三小问理由，根据判断史料价值的标准——接近历史真实的程度，我们可以得知图五更有价值，因为图五化石是原始人类的遗存，更接近历史真实，而图六属于后来研究者的复原图，难免有研究者的主观性的存在。 18．【答案】 （1）名称：①齐 ②楚 ③秦 ④燕（4分） 积极影响：戎夷蛮狄逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更稳定，分布更广泛；为了富国强兵，各个诸侯国纷纷开展变法改革，推动社会转型，逐步建立君主专制的政治制度。（2分） （2）原因：铁犁牛耕出现，生产力的发展；西周社会制度落后时代潮流；新兴地主阶级要求改变现状，建立新的社会。（3分） 经济措施：重农抑商，奖励耕战；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。（3分） 【解析】 （1）第一小问名称，据材料一可得，①在东方，都城为临淄，②在南方，都城为郢，③在西方，都城为雍，④在北方，都城为蓟，结合所学列国纷争与华夏认同有关知识可知，①应为齐，②应为楚，③应为秦，④应为燕。第二小问积极影响，据所学列国纷争与华夏认同、经济发展与变法运动有关知识可知，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷逐渐认同了华夏观念，融入华夏族；各国为了富国强兵，纷纷开展一系列改革，推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度，等等。 （2）第一小问原因，据材料二“随着社会生产力的提高”可得铁犁牛耕出现，生产力的发展；据“西周的制度发展程度过低”可得西周社会制度落后时代潮流；据材料二“他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会”可得新兴地主阶级要求改变现状，建立新的社会。第二小问经济措施，据所学春秋战国时期经济发展与变法运动的有关知识可知，秦国商鞅变法效果最为显著，在经济上，商鞅采取一系列举措，如重农抑商，奖励耕战；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓，等等。 19．【答案】 （1）目的：加强对人民的思想控制。 （2）主张：罢黜百家，独尊儒术。 差异：秦始皇是用暴力手段禁绝一切学说。西汉是用儒家思想取代其他学说。 （3）结果：秦朝时期焚书是秦暴政的体现，最终造成秦的灭亡。西汉时期儒学独尊地位确立，巩固了西汉专制主义中央集权的大一统政治。 【解析】 （1）材料一主要内容是叙述李斯所提出的“焚书”主张，根据所学知识可知，他提出“焚书”的目的在于加强对人民的思想控制。 （2）第一小问主张，根据材料二“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可知董仲舒的主张是“罢黜百家，独尊儒术”。第二小问差异，根据材料一“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见不知举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦（四年苦役）”可知其手段是用暴力手段禁绝一切学说；根据材料二“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可知其手段是用儒家思想取代其他学说。 （3）根据所学知识可知，李斯所提出的“焚书”主张是秦朝暴政的体现，并最终造成秦的灭亡；而西汉时期董仲舒所提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使得儒家思想获得了“独尊”的地位，有利于西汉专制主义中央集权大一统政治的巩固。 20．【答案】 示例一 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 示例二 观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现，绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏商周三代，尤其是东周春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。 【解析】 首先要在理解材料的基础上提炼出观点，一是同意《辞海》对百家争鸣的解释与评价；二是认为百家争鸣的形成源远流长，成果丰硕，影响深远。或者在材料的基础上提出其他观点。其次结合相关知识对提炼的观点加以评析。 学科网（北京）股份有限公司 $