重庆市南开中学校2025-2026学年高三上学期第二次联考历史试卷

重庆市高2026届高三第二次质量检测 历史试题 2025.10 命审单位：重庆南开中学 考生注意： 1.本试卷满分100分，考试时间75分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题 区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 第I卷（选择题） 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是 符合题目要求的。 1.下表为不同文化遗址中墓葬随葬玉器组合的出土概况。 常见马蹄状箍、勾云形佩、璧、环、猪龙等动物形器，少见钺、斧等兵器 红山文化 仪仗类器，基本不见镂刻有“神徽”的琮、三叉形器、璜形器等。 常见琮璧、冠状饰、三叉形器、璜形器、锥形器、镯、环、钺及石钺，不见 良渚文化 或少见箍形器、勾云形佩及动物形器。 仰韶文化 种类单一，仅玉钺一种。 庙底沟类型 据此可知 A.仰韶文化整体落后于红山、良渚文化B.氏族社会贫富分化与不平等开始出现 C.中华文明早期具有鲜明的区域性特征D.中华文明多元一体发展格局逐渐形成 2.春秋时期，“大都耦国”现象出现，并渐成潮流。如郑伯封其弟段，超过“先王之制”“百雉” 的规定。后来，段又擅自号令邻邑，完城郭，聚人民，以致公子吕惊呼“国不堪贰，君将若 之何”。这一现象表明 A.社会经济已有重大发展 B.富国强兵已成社会共识 C.大国兼并战争日益剧烈 D.宗法分封体制逐渐瓦解 3.西汉《盐铁论·园池篇》载：“今县官之多张苑囿、公田、池泽，公家有鄣假之名，而利归权家。 三辅（长安京畿地区）迫近于山、河，地狭人众，四方并臻，粟米薪菜，不能相膳。公田转假， 桑榆菜果不殖，地力不尽。”据此可知，西汉 A.“假民公田”得以严格实施 B.权贵侵夺百姓利益 C.“三铺”地区豪强势力州大 D.十地利用效率提高 第1页共6页 4.南朝武将吕安国得“光禄大夫”之授后，谓其子“汝后勿作挎褶驱使，当为朱衣官也”，“文清 武浊”之见深植。北朝尔朱氏掌权时，则“欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职， 督将兵吏无虚号者”，武人、蕃胡亦得居“黄散”“大夫”之号。导致上述差异的关键因素在于 A.制度基础与族群结构 B.经济形态与地理环境 C.治国理念与君主喜好 D.选官标准与阶级差异 5.据《旧唐书》记载，唐高宗麟德二年(665年)，于东都邙山举行讲武礼，“诸蕃使咸在焉”， 突厥、新罗、吐蕃等国使节全程观礼。此次讲武礼遵循唐初礼制的基本程序，步兵、骑兵演练 五色阵形，皇帝亲自主持誓师，最终“大兽公之，小禽私之，人献禽以享烝”。这一活动 A.巩固了边疆异域统治秩序 B.开创了军事礼仪的先河 C.彰显了唐王朝的政治权威 D.确立了完备的朝贡制度 6,杜甫在乾元二年(759年)创作的“秦州一同谷”组诗中，先以“大哉乾坤内，吾道长悠悠” 表达隐逸情节，又借《法华经》“化城喻”将古寺喻为饥寒旅途中的休憩之所，结尾回归“再光 中兴业，一洗苍生忧”的济世理想。这反映出 A,儒释道思想的融合 B.诗歌题材的丰富多样 C.佛道冲击儒学地位 D.安史之乱后百废待兴 7.经筵是古代帝王为研读经史而特设的御前讲席。宋代经筵官程颐曾说：“臣窃以人主居 崇高之位，持威福之柄，百官威慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得，苟非知道畏义，所养如此， 其惑可知。”故云：“君德成就责经筵。”据此可知，宋代经筵 A.强化了宋代的专制皇权 B.寄托了正君心的政治理想 C.确立了理学的正统地位 D.促进了决策流程的规范化 8.达鲁花赤为蒙古语“镇守者”的音译。元朝建立后，该职在中下级行政、军事机构中广泛设置。 世祖至元二年正式规定：“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。 这体现了当时 A.多元族群共治下的权力制衡 B.中央集权与地方分权的结合 C.蒙古统治者的民族防范心理 D.地方监察权与行政权的分离 9.宋元时期，酒肆茶舍中“官员子弟沿路用人托诸色果木蜜煎劝酒”；饮食店铺大量经营薄荷 蜜、蜜麻酥、姜蜜水等蜜制品：流动摊贩以油、面、糖、蜜造为笑靥儿，“皆于街心彩幕帐设出 络货卖”。宋元蜜制饮食的流行说明 A.商品经济发展 B.糖料作物内地种植普遍 C.享乐之风盛行 D.社会成员身份趋于平等 10.明朝中后期，拟话本小说广泛流行，被寄予教化民众的作用。凌濛初在《拍案惊奇·凡例》中 宣称：“是编主于劝戒，故每回之中，三致意焉，观者自得之。”就创作内容而言，《拍案惊奇》中 也不乏青年男女追求自由爱情，商人投机致富等内容。这反映出当时 A.艺术风格追求个性 B.人文主义深入市民阶层 C.文学娱乐属性增强 D.文学创作出现名实矛盾 第2页共6页 11.下表为清代部分商帮鼎盛和衰落期概况表。 鼎盛时期 衰落时期 商帮 时间 主营商品 时间 表现 1684年开海后 部分转行为买办；部分转向奢 粤商 瓷器、丝、茶叶、 到鸦片战争前 绸缎、棉布等。 鸦片战争后 侈品、海鲜等，影响力较小。 茶叶贸易被俄商吞噬，20世纪 晋商 鸦片战争前夕 茶、盐、票号、粮 1862年后 食等。 初票号业务被外国银行击垮。 浙商 乾隆年间 丝绸、珠宝、古董、 木材、药材等。 鸦片战争后 被上海、宁波兴起的买办商人 取代。 据此可推知，近代中国 A.民族工业的发展环境恶劣 B.传统商业模式已被列强摧毁 C.买办经济取代了商帮贸易 D.传统商业格局地域色彩浓厚 12.马克思指出“鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用”，在鸦片战争中“旧中国的死亡时 刻正在迅速临近”，而侵略也会给西方社会带来“灾难性影响”。在评价太平天国运动时， 马克思认为“（它）是停滞的社会生活的产物”。马克思的这些认识 A.谴责了殖民侵略 B.体现了唯物史观 C.肯定了农民运动 D.坚持了人民立场 13.下图为晚清漫画家马星驰创作的漫画《东西军备之比较》：（一）欧西之军备，出现了先进的 飞艇；（二）东祥之军备，装备了先进的火炮；（三）中国之军备，军官手持烟枪，士兵还拿着 大刀长矛。据此推断，基于这种巨大的差距，作者可能主张 满軍洋来 A.中体西用 B.实业救国 C.变革制度 D.革新思想 14.保教权是教皇授予某国在某地区保护天主教的权力。近代中国，法国率先通过《北京条约》 获得在华保教权，中法战争后德、意、西、比等国也先后取得保教权。这一结果 A.改变了帝国主义侵华的方式 B.确立了西方在华传教的合法性 C.刺激了列强瓜分中国的野心 D.激化了列强侵华过程中的矛盾 第3页共6页 15.传统思想中的“富强”多侧重于“富国强兵”，由政府主导，有时“国富”与“民富”未必能够 统一；到洋务运动时期发展成“自强”“求富”，仍未脱离传统“富强”思想的范畴。百日维新 期间，“富强”更倚重于“商力”“民智”发展农工商业，强调社会动员的作用。近代以来， “富强”内涵的变化反映出 A.民族资本主义取得新发展 B.维新派政治影响力扩大 C.实业数国已成为时代主题 D.观念变化推动制度革新 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题：共55分。 16.阅读材料，回答下列问题。（23分) 材料一战国时期，各国全面实行以郡县为单位的征兵制度，征发“编户齐民”的民众 入伍从战。同时，各国也开始初步尝试实行募兵制，从兵卒中遴选出一批精锐，称为“选练 之士”。这类部队将“民有胆勇气力者聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒； 能逾高超远轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其 丑者，聚为一卒。”这类部队的考核训练十分严格，是具有优良军事素质的职业军人，成为 各国军队中的重要力量。 一整理自白立超、黄朴民《中国兵学通史·先秦卷》 材料二北宋皇帝重视阵法、阵图的传统由宋太宗开创，其消极防御的军事战略和取 将政策被真、仁两朝继承发展，如真宗没有作战经验，但屡“出阵图示辅臣”。对此，大臣 朱台符指出：“间（门槛）外之事，将军裁之，所以克敌而制胜也。近代动相牵制，不许便宜， 兵以奇胜而节制以阵图，事惟变适而指踪以宣命，勇敢无所奋，知谋无所施，是以动而奔北也。” 然而，咸平年间的屡次失败、大臣的中肯之言并未促使真宗放弃授阵图的做法，“咸平、 景德中，赐诸将阵图，人皆死守战法，缓急不相救，以至于屡败。” 一整理自周荣、王路平《北宋中期的阵法与阵图及其武学思想》 材料三与以往的军事思想相比，明代军事家们强调“学兵之士，当明王政，端心术， 以仁义为本，权谋为辅。”教兵之方则以“技艺为先，节制次之，而其要又在于申明忠孝大节 以化导之，使心知乎亲上死长之义。”明代不仅陆上防御理论更加发展，而且建立了海上防 御理论，明代军事家都主张在边、海防设置多层次有纵深的防线，从而形成全方位的防御理 论。明以前的军事思想多为形而上者，“第于下手详细节目，则无一及焉”，而明代军事家 阐述得十分具体。挑选士兵时，不仅看年龄、体质，还注意思想素质，甚至对每个士兵怎样 登记都有明确叙述。至于练将，论述得也很具体，列出课程，指出学习方法等。 一整理自王惠宁、员自博《全国国防教育全书》 材料四洋务运动初期，沿海一些省份请洋人来当教练，用洋人的军事训练方法来 改造中国陆军，但几年后因担心列强干涉中国军事而停止。随后，清政府高层用西方新式 武器而不采用西式军事编制和操演内容来改造中国陆军。此模式持续近三十年而收效甚微。 第4页共6页 中国人经过了甲午惨败后才知道战守不利的根本原因，“于是中外论者审查兵事得失，无不 以仿用西法创练新兵为今日当务之急。”此后，中国陆军才开始真正走上近代化建设的道路， 但是中国已白白浪费了三十多年。 一整理自李英全《更新而不去旧：晚清旧式军队的整顿和改造》 (1)根据材料一，归纳战国时期军队建设的举措。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析北宋皇帝坚持以阵图驭将的主要原因。(6分) (3)根据材料三概括明代军事思想的发展变化。(6分) (4)根据材料四并结合所学知识，谈谈你对甲午中日战争前后清政府陆军军事改革的 认识。(5分) 17.阅读材料，完成下列要求。(20分) 材料一封禅是中国古代皇帝举行的盛典，含有“告天地以成”的意义，《史记·封禅书》 日：“自古受命帝王，曷不封禅？”汉初“高祖拔乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事， 犹多阙焉。”武帝即位初，“天下艾安，播绅之属皆望天子封禅改正度也”，却因窦太后反对 而未就。元封元年（公元前110年），武帝削诸侯、逐匈奴、通西域，儒生鼓吹“建汉家封禅” 以成一代之典的热潮再次兴起，齐鲁方士也号称“封禅者，古不死之名也”。武帝遂亲率十 八万军骑，北巡边陲，东巡海上，最后至泰山进行封禅，作《泰山鼎文》云：“登于泰山，万寿 无疆，四海宁谧，神鼎传芳。” 一整理自李凯《论秦国巡狩封禅礼的宗教意义》 材料二各朝于元日举行的大朝会礼称为“元会”。唐代元会主要是皇帝接受百官朝贺， 宋朝增加了朝贺太后之礼。天圣五年(1027年)正月朔，“内侍请皇太后出殿后幄，鸣鞭，升座”， 仁宗跪读朝贺辞，礼毕“恭谢太后如常礼”。唐朝元会所用之乐除雅乐外，还有鼓吹乐和燕 乐，鼓吹乐为军旅之乐，燕乐则为“合胡部之乐”。宋代仅用雅乐，“鼓吹备而不作”。宋代 第5页共6页 元会仪有朝贺、上寿等仪式，皇帝及朝臣参加朝会仪需着衮冕、朝服，上寿仪则可着常服。 神宗时期，庆贺性质的上寿仪增加出笏礼，似乎也具有了朝会的意味。徽宗、高宗时期， 元会仪仅存朝会仪而无上寿仪，其庆贺娱乐的含义逐渐减小，政治的内容逐渐增多。 一整理自刘雪青《宋代元会礼乐仪制的新变》等 材料三1894年恰逢慈禧六十寿诞。据太后懿旨，本次庆典“查照旧章”办理，包括 跸路，点景工程、彩殿工程、宫廷（含颐和园）装饰工程，另有宫廷陈设物品、金辇所经道路的 房屋和辅面修葺等项。经户部初步测算，整个庆典共需银3600余万两，几乎相当于清廷 20年海防经费的4/5。清廷先预筹五六百万两白银，又通过多个途径进行二次筹款：一是 京内外机构统筹开支；二是各级官员和各直省报效银273万两；三是洋务企业、商人等报效 银75万两；四是挪用铁路、边防经费300万两白银。十月初十，万寿庆典顺利举办。时任 云贵总督王文韶写道：“正值庆典，又逢大灾（顺天、直隶大雨），国帝既需，民财亦匮。” 一摘编自翟金懿《慈禧万寿庆典与甲午战败关联性政治记忆的塑造与诠释》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝成功封禅泰山的原因。(8分) (2)根据材料二，概括宋代元会仪制的特点。(6分) (3)根据材料三并结合所学知识，简评慈禧太后六十寿诞庆典。(6分) 18.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会，远溯自孔子儒家，迄于清末。 两千四百年，士之一阶层，进于上，则千济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士 大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治。广土众民，永保其绵延 广大统一之景运，而亦永不走上帝国主义资本主义之道路，始终有一种传统的文化精神为 之主宰。此非深明于中国所特有的四民社会之组织与其运用，则甚难明白其所以然。 一钱穆《再论中国社会演变》 从材料中提取2一3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点 正确、史实准确、论证充分、表达清晰。) 第6页共6页 重庆市高2026届高三第二次质量检测 历史试题参考答案与评分细则 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。 题号 1 45 6 1 8 10 11 12 13 14 15 选项 D B A C A B C A B D A 1.C【解析】材料呈现了新石器时代红山文化、良渚文化、仰韶文化庙底沟类型文化遗址中墓葬随葬 玉器组合的出土概况，其中红山文化以马蹄状箍、动物形玉器为主；良褚文化不见或少见箍形 器、勾云形佩及动物形玉器；仰韶文化庙底沟类型的种类非常单一，只有玉钺一种。这表明， 三种文化呈现出明显的各自特色，材料信息并未强调三者之间的联系和相似性，故选C。 2.D【解析】“大都耦国”是指春秋战国时期诸侯国境内出现规模、势力与都城相当的大城市。郑伯封 其弟段，超过“先土之制”“百雉”的规定，这明显破坏了周代的等级秩序，表明宗法分封体制逐渐 瓦解，故选D。郑伯封段发牛在春秋，这一时期主要是指春秋时期，ABC主要发牛在战国时期。 3.B【解析】据“公家有鄣假之名，而利归权家”，可知权贵侵夺百姓利益，“假民公田”未能严格实施； 材料只论及三辅地区的社会状况，并未明确涉及豪强势力；“桑榆菜果不殖，地力不尽”，表明 土地利用效率不高。故选B。 4.A【解析】题干中，南朝“文清武浊”观念深厚，武将获散职后告诫儿子追求文官身份；北朝为拉拢军人， 让武人、蕃胡兼任散职。B未涉及经济地理，排除；C君主喜好非核心，南北差异的原因在于制度 与族群，排除；D并未明确体现选官标准，而A中，南朝“文清武浊”观念反映出的门品秩序是 士族政治的产物，北朝因族群中武人、蕃胡占重要地位，需通过授职加以稳定，且北朝制度更 具功绩制色彩。故导致差异的关键囚素在于制度基础与族群结构，A正确。 5.C【解析】题干讲唐高宗时的东都讲武礼，诸蕃使参与，依《大唐开元礼》进行。A巩固边疆统治， 讲武礼是展示权威，非直接巩固异域统治，排除；B开创军事礼仪先河，“开创”无依据，《周礼》时 代已有成体系的军事礼仪，排除；D确立完备朝贡制度，朝贡制度的正式确立任明朝，讲武礼不涉 及朝贡制度问题，排除：C彰显政治权威，诸蕃使观礼，仪式规范且由皇帝主持，正是唐王朝向蕃 国展示权威的体现，故C正确。 6.A【解析】题干中杜甫诗句，既有代表道家的隐逸情节，又借《法华经》体现了佛教思想，最后回归儒 家济世理想。B诗歌题材丰富，题干强调的是思想而非题材，排除；C佛道冲击儒学，诗句中三者 并存，并未体现冲击，排除；D安史之乱后百废待兴，题干所涉时间尚在安史之乱(755~763) 期间，排除；A儒释道思想融合，组诗诗句中儒家济世、道家隐逸、佛教譬喻等元素并存，体现三者 融合，故A正确。 7.B【解析】材料中程颐强调君主地位崇高、权力集中，若不“知道畏义”，以这样的环境米滋养心性， 其受迷惑的程度便可想而知。因此要通过经筵讲经论史培养君主德行。材料揭示了宋代经筵 制度承载着士大夫阶层用儒家道德理想约束皇权、塑造明君的政治期待，故选B。经筵的目的是 “约束”而非“强化”皇权，排除A。理学正统地位确立在南宋后期，排除C。经筵是讲学机构， 而非决策机构，无法直接规范决策流程和机制，排除D。 历史试题参考答案第1页（共3页） 8.C【解析】达鲁花赤是元朝在地方路、府、州、县及军队、官署等中下级机构普遍设置的最高监治 长官。世祖至元二年的规定，以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，通过制度 安排，将核心权力牢牢掌控在本民族手中，体现蒙古统治者的民族防范心理，故选C。形式上 确实是多族群参与，但其核心目的不是“共治”，而是“防范”，排除A。达鲁花赤制度是中央加强 控制地方的手段，B选项“地方分权”的说法与达鲁花赤作为中央代理人的角色相矛盾。D选项 材料无体现。 9.A【解析】据材料可知，宋元时期蜜制食品在酒肆、茶舍、饮食店铺、流动摊贩等各种商业场所中大 量出现，消费群体从官员子弟到普通市民，说明商品经济发展，推动蜜制食品的广泛流通和消 费，故选A。材料中的“蜜”主要来自蜂蜜，而非蔗糖，宋代甘蔗种植主要在南方部分地区（如福 建、四川、浙江)，并未达到“内地普遍”的程度，排除B。蜜制食品的流行并不能说明社会享乐之 风盛行，排除C。蜜制食品的消费群体从官员子弟到普通币民，说明消费巾场在扩大，并不能直 接推导出“身份平等”这一深刻的社会结构变化，排除D。 10.D【解析】明代中后期，陆王心学的兴起并没有改变“文以载道”的传统观念，小说创作者积极强调 通俗文学的教化作用。凌濛初不齿于当时创作中的轻薄之风，在《拍案惊奇·凡例》中将“主于 劝诫”作为创作的指导思想。但就《拍案惊奇》的故事内容来看，不乏提倡个性自由，否定传统 伦理道德标准，反映商品经济发展和市民阶层趣味的情节，显示出创作实践对教化理论的消 解，体现了文学创作中出现的名与实之间的矛盾，D选项正确。凌濛初进行小说创作的动机和 主观意图在于教化民众，并非追求个性，A选项错误。《拍案惊奇》的内容体现了尊：重人、关心人 的人文精神，但人文主义特指欧洲文艺复兴时期的主流思想，B选项错误。《拍案惊奇》的做事体 现了市民阶层的趣味，但创作的出发点并非为了娱乐，C选项错误，无法涵盖材料的整体内容。 11.A【解析】由表格信息可知，鸦片战争后列强对中国的经济侵略加剧，中国本土经济遭到严重摧 残，发展本国经济的环境恶劣，在此背景之下，必然会阻碍民族T业的发展，故选A。传统商业 仅仅是受到严重打击，并未被摧毁，故排除B:表格信息只能反映部分地区的商帮转化为买办， 不具有普遍性，故排除C;D选项材料未体现。 12.B【解析】马克思对鸦片战争影响和太平天国的评价贯彻了物质决定意识，社会存在决定社会 意识的历史唯物主义理论，是唯物史观的体现，故选B。马克思对太平天国的评价不涉及对 殖民侵略的谴责，A选项对材料信息反映不全；对太平天国的评价是基于客观事实，不涉及立场 倾向，故排除C、D。 13.C【解析】从漫画信息推断出作者已经认识到中日欧的差距，中国军官用烟枪表明政治腐败，军备 废弛，说明作者已经认识到中国的问题在于制度，故选C。而日本已经装备上火炮，在作者的认 知里日本军备已经超过中国，表明这幅漫画创作的时间不早于甲个战争，故排除A;材料B、D 不合题意。 14.D【解析】保教权是近代列强侵略别的国家的工具，列强利用保教权向殖民地半殖民地扩大天主 教的影响，法国在取得在华保教权后，有助于推动法国侵华，取得了一定的优势。但随着其它 国家相继取得在华传教权，法国的宗教优势地位受到挑战，必然会激化列强之间的矛盾，故选D。 帝国主义是第二次工业革命的产物，与题中时间不符，且利用宗教对中国进行文化入侵在近代 早期就已经有了，故排除A;西方传教的合法性来自与清朝签订的不平等条约，并非来自传教 权，故排除B。刺激列强瓜分中国野心的标志性事件是甲午战争中国战败，故排除C。 15.A【解析】从材料信息可知，富强内涵的变化更侧重于对民间力量的倚重，本质上是甲午战争后民族 资木主义的进一步发展，在经济和政治上提出了更多要求，故选A。富强内涵变化反映的是民族 资产阶级的要求，并非来自维新派的政治影响力，做排除B;C史实错误，D选项与材料无关。 历史试题参考答案第2页（共3页） 二、非选择题：共55分。 16.【答案】(23分) (1)征兵与募兵相结合；实行严格的考核、训练；按士兵特质分类编队。（6分) (2)坚持重文轻武的基木国策；遵循木朝授陈图的传统；强化皇权，防控武将的现实需求。(6分) (3)儒家伦理色彩更加突出；形成了海陆兼备、全方位的防御理论：阐述具体，实操性强。(6分) (4)甲午中日战争前后，清政府陆军军事改革从片面重视西式装备，发展到全面采用西法练兵。(2分)》 这一转变推动了晚清军事近代化，深刻影响了晚清至民国时期的中国政局。历史证明，在腐朽 的封建制度下，西式练兵之法不能挽救清政府的命运。(3分) 17.【答案】(20分) (1)封禅的历史传统；汉武帝时期大一统局面的形成；官宦、儒生、方士等群体的推动；汉武帝的 主观愿望。(8分) (2)重视孝道；典雅庄重；政治性增强。(6分) (3)铺张浪费，加剧国家财政负担；争夺战备资源，增加了民族危机加深的风险；暴露了清延腐朽， 进一步失去民心。(6分) 18.【答案】(12分) 示例： 关键词：士阶层、士大夫、士君子 观点：中国古代士阶层入仕则参与政治，出仕则传承文化、教化基层。 论证： “土阶层”是中国古代的核心社会群体，其身份并非固定的“职业”或“阶级”，而是随时代演变的 “文化、政治精英群体”，分化出“士大夫”与“士君子”两大角色。 士阶层凭借学识与才能，通过科举等选官制度进入仕途，成为“士大夫”。士大夫参与朝政 决策，推动制度完善与政策优化，如西汉董仲舒以“天人三策”向汉武帝献策，提出“罢黜百家，独尊 儒术”，确立儒家思想的止统地位；唐代房玄龄、杜如晦等士大夫辅佐唐太宗，完善三省六部制、均田 制与租庸调制，开创“贞观之治”的盛世局面。士大夫作为地方长官，直接负责地方治理。如明代 海瑞任应天巡抚时，严惩缘强、疏浚河道、推行一条鞭法，缓解了地方社会矛盾。可见，“士大夫”是 辅助君主进行国家治理的关键力量。 “土君子”作为士阶层中未入仕或致仕的群体，注重人伦修养，著书立说，形成治国主张。如朱熹、 陆九渊等“士君子”执教白鹿洞书院、象山书院，以“格物致知”“正君心”“存心去欲”为学术主张， 最终程朱理学成为官方正统哲学思想，深刻影响了宋明时期的国家治理。同时，“十君子”还以道 德教化深耕社会基层治理，是维系文化延续与社会伦理的重要载体。如儒学弟子日大钧在陕西 蓝田制定的《吕氏乡约》，开创了儒家思想落地乡村治理的制度化范式，对后世影响深远。 “土大夫”与“士君子”的角色还可相互转化。仕途顺遂者为“士大夫”，退居乡野或未入仕者则 为“土君子”，这种流动性使士阶层始终保持活力，既避免了政治权力的固化，又防止.了文化传承的 断裂。 综上所述，“十大夫”以“干济政治”为使命，深度参与国家治理；“十君子”以“主持教育、鼓舞 风气”为己任，深耕社会文化、基层治理领域。二者虽职责侧重不同，但相互支撑、协同发力、白然转 换，共同维系了中国古代社会的长期稳定与文化的绵延传承，成为中国传统社会运转的重要支柱。 历史试题参考答案第3页（共3页）