江西省上饶市横峰中学2025-2026学年高一上学期10月月考语文试题

横峰中学2025-2026学年度高一第一学期 第一次月考语文学科试卷 考试时长:150分钟试卷满分:150分命题人:汪雪妮审题人:姜淑娴 一、 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成15题。 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三 种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦 理实体,是最大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之 想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中, 无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、 观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通起来的家国天下的伦理观。用这 种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命 运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界 的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构 成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根 脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展 为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大 于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的 伦理自觉。 (节选自田海平《从家国天下到命运共同体》) 材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是 将它和“公”“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老 子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。 《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”意思是处理不同 的事,要有不同的胸怀,处理天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话-一“天 下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国 之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太 平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐, 由于“太平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处, 这种友好相处就是没有战争。张载提的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于 提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万 第1页 世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载 提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐、事实是太平等不来, 也没有谁能恩赐。“开”,就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧, 必要时也会有最大的栖牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版一一天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精 神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱: “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只 能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代 不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真 正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们 的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢?回答无疑 是肯定的。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三: 家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族 的机能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成 本一收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人 社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也 是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依 照公共理性、法治精神;在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。 这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼 此呼应。 在新的历史条件下,家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家 的外部屏障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天 下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平” 深入一代代中国人的内心世界,内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀家 国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识,是主动追求民族统一、国富民强的 精神,也是国家认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,它使得中国人与其所在 的世界紧密地联系起来,相互依存。 B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,人类命运共同体意 识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这 些愿望本质上还是空想,不可践行。 D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向 公共精神转变,是我们的当务之急。 共4页 2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,论证了“中华民族的家国情怀指向 天下情怀”的观点,强调了平等、友爱、和平的理念。 B.张载“为万世开太平”的“太平”是“天下公平”基础上的提升,“开”字体现了 一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C.基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会 的公共理性、法制精神,都是合理的。 D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人 共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3.下列说法中,与材料三观点不一致的一项是()(3分) A.“家是最小国,国是千万家。” B.“大河无水小河干。” C.“欲治其国者,先齐其家。” D. “治大国若烹小鲜。” 4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分) 5.我们今天应当如何践行“家国天下”观?请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读11(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 路标 茹志鹃 没有,没有,没有石子,没有草棍,没有树枝,更没有白粉,没有任何一点路标 的痕迹。 没有人,没有一个人。灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,在这灰蒙蒙的天地当中,只有 自己,站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声,就这么“喂”地喊一声。这里没有人,只是喊给自己听,壮壮胆, 解解怯,泄泄闷,他要世界活着,自己活着。 但是,不能喊,不敢喊。他要室息了。 行军路线是向北的,他是向北走的。走了有三小时,也许四小时。走了四十里, 也许是五十里。应该到铁路了,也许站在铁路的边边上了? 停住脚,沉住气。再看一看,再听一听,只要点点与人有关的东西,一缕烟,一 个脚印,一丝灯光…那么,一切就有希望。自己,自己背上的档案,那里有埋在淮 河畔的小榕的入党报告。还有老邹,咯着血的老邹,只有自己知道他躺在什么地方。 没有,一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水,乘着无月无星的夜,毫无顾忌地涌了出来。 “可能走盆了路?”伍原在心里跟自己商量着。 第2页 “不,方向是对的。在接近敌区时,是不做路标的。” “那么,现在已经接近敌区了?” “肯定,快到铁路了。” “那就快走!不能停留。”顿时,伍原感觉在这灰蒙蒙的后面,有什么东西活动 了起来,无数隐蔽的眼睛,冰冷的枪口,潜伏的危机。但是,往哪里走呢? 棉衣已经湿得贴在了胸口,背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚,听天 由命地坐到地上,泪水便像决了的提。 可是,慢!那是什么?好像冥冥中有神,不,鬼!鬼火? 远远的,贴在地上,就那么一小点,一小点儿黄黄的光,不飘忽,不闪烁。伍原 不敢眨眼,屏息静气,站起身,啊!一站起,它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在 呢!荧荧的,黄黄的,小小的一点。在呢!在呢!伍原小心翼翼地,敏捷地,他不知 哪里来的这份力气,竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的,自己再不是孤独的,部队就在前面,档案当然会安然无恙地交 给指导员,老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光,明天,包含着一切的明天, 这不飘忽,不闪烁,小如绿豆似的光! 有人了!找到人了!我到底找到老乡啦!“老乡!”伍原迫不及待地叫了一声。 这一声叫,却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡!老乡!”他连连地又叫了两 声。一半是为了需要,一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的,没有任何反应。伍 原赶紧爬到跟前,从高梁缝隙里看到,里面确确实实有一个人,一个老乡。他背对着 棚口,席地坐着,正就着一盏油灯,低着头,紧张而有力地做着什么。 “老乡!”伍原稍稍放大了声音,那人依然低了头,急急地朝一个口袋里搓着玉 米穗。看来,他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去,正伸手想拉他一把,突然之间这 聋人像背后长着触角,敏捷地跳起,把灯吹灭,然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉, 两臂一伸,把他的腿抱住了。那个人也不作声,就在伸手不见五指的矮棚里,和伍原 扭打起来。伍原不肯还手,一边抵挡着,一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见, 可还是大叫着:“老乡!老乡! 这个人却毫不理会,只是“唔唔”地叫着,挣出手来进行袭击。 伍原绝望了,这个人不但聋,还不能说话。伍原只得利用背上的重量,把他牢牢 地揿在地上,但不知怎么才能让他明白自己是共产党,是野战军。伍原捉住哑巴的一 只手,把它贴到自己帽子上,想让他明白,这不是国民党的大盖帽,这是八路军的帽 子。可是哑巴并不理解,他死死捏紧拳头,硬勾着肘子,不肯就范,后来又忽然利用 这个机会,迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急,痛,头昏,眼前金星直冒,浑身大汗淋漓,不知如何才能摆脱这一窘境。伍 原突然觉得疲惫之极,手脚发软,不住地冒汗。却不知怎么,他流下了眼泪,好像刚 才在路上没来得及流完的泪水,一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上,大哭了起来,为 自己,为前面走不完的路,为小榕,为老邹,也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然,伍原觉得有只手,轻轻地摸索着自己的头,自己的帽子,自己的脸颊。哑 巴顿时“哇哇”地大叫起来,那一只手还拍着伍原的肩,一边挣扎着要起来。伍原松 共4页 了手,但说不清为什么,人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来,匆忙地摸了火镰打着,点上了灯,上上下下地打量着伍原。猛 然,他似乎省悟了什么,双手直向棚外挥动,又急急地拿起灯,拉着伍原爬出窝棚。 他一手擎着灯,一手直指东北方向,然后做了个正步走的姿势,一双眼晴急切地盯着 伍原。伍原点头,然后敬礼,然后回身走去。 伍原走上大路,回头望望,那一星豆子似的灯光,不飘忽,不移动,像是镶嵌在 夜空当中。 夜空下的世界,依然斗转星移。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A.“灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,在这灰蒙蒙的天地当中…”灰蒙蒙的环境为后文 情节的发展提供了背景,又烘托出伍原此刻找不到方向又不见人迹的迷茫无助的心 情。 B.为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队,八路军战士伍原虽然在行进 途中迷路了,但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C.伍原看到了一个老乡,迫不及待地想伸手拉住,老乡却“敏捷地跳起,把灯吹灭, 然后转身想跑”,这使小说的情节有了波澜。 D.老乡虽然既听不见又不会说话,但内心明亮,当他知道了伍原的身份,最终为伍 原指引了部队前进的方向。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事,《百合花》叙述小 通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事,二者都刻画了小人物平凡而伟大的形象。 B.小说开头“没有”一词反复出现,强调了没有任何“路标”的迹象出现,这与标 题形成反差,吸引了读者的阅读兴趣。 C.本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象,如老乡“一手擎着灯,一手直 指东北方向”,小通讯员“肩上撕挂下来的布片,在风里一飘一飘”。 D.本文与《百合花》都是战争题材的作品,均以故事情节取胜,笔调简明朴实,语 言充满诗情画意,体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 8.本文标题与《百合花》的标题均有象征作用,试结合小说内容对二者加以分析。(4 分) 9.小说中多次写伍原流泪,每次流泪的表现都不同,心情也不一样,请结合小说内容 进行具体分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里, 第3页 渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉 翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮 少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之 乐,得之心而寓之酒也。 (节选自欧阳修《醉翁亭记》,有删改) 材料二: 修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人 仰而望山,俯而听泉,掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景无不可爱。 又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。因为本其山川,道其风俗之美,使民知所 以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。 夫宣上恩德以与民共乐刺史之事也遂书以名其亭焉。 (节选自欧阳修《丰乐亭记》,有删改) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。(3分) 夫宣上A恩德B以与民C共乐D刺史E之事也F遂书G以名H其亭焉 11.下列加点词解释有误的一项是()(3分) A.环滁皆山也 环:环绕 B.峰回路转 回:回顾,回头看 C.乐其地僻而事简 事简:公务简单 D.又幸其民乐其岁物之丰成 岁物:收成 12.下面有关选段内容的理解与分析,说法不正确的一项是()(3分) A.“醉翁亭”和“丰乐亭”都是根据作者的情趣、爱好来命名的。 B.选段中的乙文对四季景物进行了描写,甲文则侧重于由远及近的描绘。 C.甲乙两文最大特点是借景抒情,情景交融,从中流淌出作者丰富的情感。 D.甲乙两文均为作者贬官滁州时所作,志趣情感一致,都表现了“与民同乐”的主旨。 13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。 (2)使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。 14.有人说《醉翁亭记》让人跟着醉,《丰乐亭记》则让人跟着乐,两文不愧为传世 的姊妹篇。请根据节选部分的内容,推测概括欧阳修“乐”的理由。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 共4页 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 寻南溪常山道人隐居 刘长卿 一路经行处,莓苔见履痕。 白云依静渚,春草闭闲门。 过雨看松色,随山到水源。 溪花与禅意,相对亦忘言。 15.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是( )(3分) A.全诗围绕诗题中的“寻”字展开,情与景交融,写景富有层次,结构严密紧凑。 B.领联选取白云、静渚、春草、闲门等意象,远近结合,营造出凄清死寂的氛围。 C.颈联炼字工稳,仅用一个“过”字就使人想象出雨霁云收之后翠绿如新的松色。 D.本诗结尾处的“相对亦忘言”写出了和陶渊明“欲辨已忘言”相似的哲理意趣。 16.请结合全诗分析诗人情感的变化。(6分) (三)名篇名句默写(每空1分,共6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)杨万里《插秧歌》中,“ ”两句,描绘了一 家四口齐心协力又分工合作,干得热火朝天而又秩序井然的劳动场景。 (2)《沁园春 长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的诗句是: (3)鸟是古诗词中的常见意象,古人常借鸟以抒发自己的情感,如王籍《入若耶溪》 中的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”。其余的还有很多,如“ 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成1822题。 作为一种生活中常见的非语言行为,叹息往往被人们认为是负面情绪的表现。有 人认为每天的叹息表达与亚临床抑郁症有关。但近期一项研究发现,与那些叹气少的 人相比,多叹气的人反而抑郁症发病率更低。 不是说叹气不好吗,怎么听起来叹气反而更有益于身体健康呢?这就要从叹息的 本质说起了。此刻,让我们一起主动做一次叹息:先深深地吸一口气,感受气流从鼻 腔一路顺畅地流通至胸腔乃至腹腔,接着,再用嘴慰藉而畅快地将肺中的废气一口气 吐出去。①等等,这不就是一次深呼吸吗?其实,②每次叹气都包括一次深深的吸气 和一次舒缓悠长的呼气组成,③而在这个过程中我们的大脑和肺部都在被悄悄激活。 ④从生理层面讲,叹气和普通呼吸、喘息一样,⑤只是我们为了应和特定场景的一种 呼吸模式罢了。⑥而且,不仅我们人类会叹气,所有哺乳动物都会。 甲,叹息所进行的呼吸更深、更重,一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进 气量,这不仅能使肺部充满空气,让我们获取更多新鲜空气,还能让肺部那些平时用 第4页 不到的肺泡也能得到充分地激活。因此,一些研究者将叹息称为“呼吸系统的重置器”。 既然叹息是人体自然的生理行为,为什么我们又会将它和负面情绪联系起来呢? 这就要说到叹息经常发生的场景了一你猜的没错,正是我们处于紧张、焦虑、压力、 疲惫等“应激”状态时。当我们处于这些状态时,身体会不自觉地处于应激紧张状态, 不仅全身肌肉紧绷,在一些比较极端的情况下,我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼 吸,乙。而叹气之后,随着新鲜氧气的涌入,因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常, 我们的应激状态也得以缓解。 与其说叹气是一种糟糕的信号,不如说是我们的身体在积极自救。假如你正在遭 受生活的爆击,面对重压,不防长叹一声,让自己能松上一口气。 18.下列选项中双引号的作用与文中第三段中“呼吸系统的重置器”相同的一项是 ( )(3分) A.他看上去更像一个地道的湖南农民,这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的 称谓。 B.鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙中,我们之间被水面这一层薄薄的“栅栏”分 割开来。 C.“立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。 D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路地挂过去,叫做“发扬 国光”。 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确 流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 20.文中最后一段有两处错别字,请找出来并加以改正。(4分) 21.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 密,每处不超过12个字。(4分) 22.假如你是社区医院呼吸科医生,将开设医学科普讲座,为广大居民普及叹息对身心 健康的积极意义,请根据材料拟写讲解要点。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 梁思成几十年步履不辍,倾情于中国建筑:袁隆平逐梦大半个世纪,一生挚爱杂 交水稻;屠呦呦扛住几百次的失败,始终热衷青蒿素…想要取得成就,持续的热情 必不可少。然而,一时的热情常有,持续的热情难得。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得 泄露个人信息;不少于800字。 共4页 横峰中学2025-2026学年度高一第一学期 第一次月考语文学科答案 1．B【解析】A.“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。结合材料一第一段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”分析可知，，不只是“国”，选将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”项缩小了范围。 C.“这些愿望本质上还是空想，不可践行”错误。结合材料二第三段，作者只是说他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行，选项太过绝对。 D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。结合材料三“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”分析可知，文中并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，选项于文无据。 故选B。 2．C【解析】C.“都是合理的”错。材料三原文“正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的”，而选项中“都是合理的”，说法太绝对。 故选C。 3．D【解析】材料三的观点是“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”。 A.“家是最小国，国是千万家”体现了家与国的紧密联系，强调家是国的基础，国由家组成，与材料三“家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障”的观点一致，突出了家国利益的一致性。 B.“大河无水小河干”用比喻说明国家与个人、家庭的关系，国家如大河，家庭如小河，国家发展关乎家庭命运，与材料三“家与国的根本利益是一致的”“国是维护家的外部屏障”的理念相符。 C.“欲治其国者，先齐其家”出自《中庸》“修齐治平”，强调治国需先齐家，体现了家国互动的逻辑，与材料三中“儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界”及家国担当精神的表述一致。 D.“治大国若烹小鲜”，意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样，分析的是如何治理国家的道理，故不能证明“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”的观点。 故选D。 4．①运用引证法和例证法加以分析论证，先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； ②通过古今对比来阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。 （每点2分，共4分） 【解析】①根据“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，运用引证法，引用古代典籍中关于“天下”与“公”的论述，指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”的理念形态，强调处理天下事需有公平、友爱的胸怀；根据“宋代大儒张载提出‘为万世开太平’……‘太平有两义：一是人与自然之间和谐……二是人与人之间和谐’”可知，运用例证法和引证法，以张载的“太平”理念为例，阐述“天下情怀”在古代的另一理念形态“天下太平”，并通过对“太平”内涵（人与自然、国与国和谐）的剖析，凸显其长久性与实践性。 ③根据“在宋代，张载、范仲淹的愿望绝大部分只是作为一种梦想而存在”“在今天，中华民族遇到了从来没有过的历史机遇……我们的诗人、作家……应该有不负时代的新作为、新创造”可知，通过古今对比，指出古代“天下情怀”多为理想，而当代具备将其转化为现实的历史机遇，进而阐发“天下情怀”是中华美学精神的内核，强调其现实意义并提出时代要求。 5． ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践； ②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量； ③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法治精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当； ④心怀家国天下，承担民族统一、国富民强的责任。（每点2分，答到3点得6分） 【解析】①根据“从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结”可知，应继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，以关联性思维看待个体与整体的关系，积极投身于人类命运共同体的建设实践，推动中华文化与世界文明的交融。 ②根据“在今天，时代不同了……振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实”“我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢”可知，需厚植家国情怀，传承古代“天下为公”“天下太平”的理念，把握历史机遇，以开拓创新的精神投身国家建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 ③根据“在现代化生产和协作上依照公共理性、法治精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与”可知，应将传统家庭伦理中的孝悌、忠恕等原则与现代社会的公共理性、法治精神有机结合，在不同关系中正确切换行为准则，既重视家庭情感维系，又遵守社会公共规范，做到爱国爱家、勇于担当。 ④根据“心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神”可知，需强化对国家和民族的责任意识，将个人命运与国家前途紧密结合，主动承担起推动民族统一、实现国富民强的历史使命，以实际行动践行家国天下的伦理自觉。 6．B【解析】B.“但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误。他并不是“始终”毫无畏惧，如“只是喊给自己听，壮壮胆”，可见他此时是有畏惧心理的。“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，可见，他此时并非信念坚定。故选B。 7．D【解析】D.“均以故事情节取胜”“语言充满诗情画意”错误。本文伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队战友的消息送给部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行，聋哑“老乡”为八路军战士伍原指路。《百合花》叙述小通讯员送文工团的女战士“我”到前沿包扎所，和他们到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系。并没有曲折的故事情节，只是通过特定的社会背景下，写人与人的相处，歌颂了人性美和人情美。从全文内容来看，本文语言并未充满“诗情画意”。故选D。 8．①“路标”象征指引伍原前行的勇气和希望。 ②“百合花”象征军民纯洁的情谊和美好的人性。 （每点2分，共4分） 【解析】本文是围绕伍原寻找部队展开的，文章开篇写到“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”，可见路标本指部队行进时沿路留下的痕迹。文章的最后写到伍原遇到老乡，老乡一手擎着灯，一手直指东北方向，告诉伍原部队前进的方向，而当伍原走上大路时，那一星豆子似的灯光不飘忽不移动，所以这灯光就像路标一样，指引伍原前进的方向，让他有了找到部队的希望，所以路标本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象征着这个迷路的八路军战士找到部队的勇气和希望。 百合花图案的被子是一条线索，联系着人物之间的关系，是文章的细节描写。没有它小说中的三个人不会聚在一起，更不会发生下面的故事。小通讯员为救战友牺牲在包扎所，新媳妇给通讯员盖被子、献被子，军民鱼水情依赖这些充满诗情画意的描写。而白色的百合花象征了纯洁与感情，是通讯员和新媳妇美的化身，象征了他们的一切美好品质，这些品质和他们的心就像百合花一样洁白无瑕。百合花的清丽、纯洁、淡雅等特点，既可以象征新媳妇的纯真、善良与友善，也能象征小通讯员的淳朴、真诚和高尚，还可以象征纯洁的军民鱼水情，仍能够象征舍己救人的人性美。 9．①开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪； ②等发现了灯火，他流下了激动的泪； ③聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。 （每点2分，共6分） 【解析】：本题考查学生分析鉴赏小说中典型动作细节的作用。 第一次流泪：是小说开端部分，“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。 第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。 第三次流泪：但是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，他又流下了委屈而无奈的泪。写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。 10. BDF 【解析】句意：而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。 “宣上恩德”为动宾结构，“宣”是谓语，“上恩德”是宾语，语意完整，其后停顿，故B处断开； “与民共乐”中“与民”是状语，修饰“共乐”，中间不能断开；“共乐”为动宾结构，语意完整，其后停顿，故D处断开； “刺史之事也”为判断句，“也”是位于句末的判断词，其后停顿；“遂”意思为“于是”，另起一事，其前停顿，故F处断开。故选BDF。 11.B【解析】A.句意：环绕滁州的都是山。 B.回：曲折，迂回。句意：泉水沿着山峰折绕。 C.句意：喜欢它地方僻静而公事清简。 D.句意：民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴。 12.D【解析】D.“志趣情感一致，都表现了‘与民同乐’的主旨”错误。材料一主要表现饮酒之乐，材料二主要表达与民同乐的主旨。故选D。 13.（1）沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。（“山行”，沿着山路行走；“泻出于两峰之间”，状语后置，“于两峰之间泻出”；“……者，……也”，表判断。以上得分点各1分，大意1分，共4分。） （2）使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。 （“安”，安于，安享；“幸”，有幸；“……者……也”，表判断。以上得分点各1分，大意1分，共4分。） 14.①处地之“乐”，滁州景色优美。 ②处时之“乐”，时代安宁无事。 ③处人之“乐”，关心百姓疾苦，与百姓相处和谐。 （每点1分，共3分） 【解析】根据材料一“其西南诸峰，林壑尤美”，材料二“俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱”可知，所处之地景色优美，让人快乐。 根据材料二“安此丰年之乐者,幸生无事之”可知，所处之时，时代安宁无事，让人快乐。 根据材料二“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”可知，所处之人，百姓安居乐业，长官关心百姓疾苦，与百姓相处和谐，让人快乐。 参考译文： 材料一： 环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 材料二： 我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适。既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。春天摘幽香的花草，夏天在茂密的乔木下乘凉，秋迎风霜，冬赏冰雪。秋冬草木凋零，山岩裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。 而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。 15．B 【解析】B项，“营造出凄清死寂的氛围”分析错误。屋门长闭，碧草挡门，道士不在寓所。这里的白云、静渚、春草、闲门，营造了静穆闲逸的氛围。 故选B。 16．①首联写清幽山径上履痕给诗人带来会面在即的喜悦；②颔联蕴含着诗人寻访不遇产生的怅然；③颈联写诗人观察雨后秀美山景又找到了另外的乐趣；④尾联写诗人达到了物我两忘的境界，体味到深层的精神愉悦。（每点2分，答对3点得6分，共6分） 【解析】诗人的情感往往隐藏在景物描写之中，所以要分析诗人情感的变化，就要逐一从“景语”中悟出“情语”。诗题已表明诗人的目的是寻友，首联“莓苔见履痕”指寻友路上见到履痕，此时诗人自然猜想到幽人不远，晤面在即，所以心情应该是喜悦的。颔联“春草闭闲门”，诗人本乘兴而来，前已由见履痕而心生希望，到了住处却看到家门紧闭，失望之情的产生在情理之中。颈联直接写雨后翠绿如新的松色，以及随山探源所见的流水潺潺之景，给人清新宜人之感，诗人找到了新的乐趣，自然非常快乐。尾联诗人用“相对亦忘言”直接表达了一种物我两忘的愉悦心境。 【点睛】对诗人情感态度把握的能力。做这种题的通常思路是：首先，看作者，了解其所处的时代背景，即知人论世；其次，结合诗歌中的注解，进一步了解内容；第三，如果有选择题，可以在选项中捕捉有价值的信息；最后，就是细读诗歌文本，对其中的意象，带有情感的字眼，要紧紧地抓住。 17.【答案】 （1）田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插 （2）漫江碧透，百舸争流 （3）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/千山鸟飞绝，万径人踪灭/感时花溅泪，恨别鸟惊心/ 春眠不觉晓，处处闻啼鸟 18.A【解析】文中第三段“呼吸系统的重置器”的双引号作用是特定称谓。 A.是特定称谓; B.是特殊含义; C.是强调; D.是反讽。故选A。 19.【答案】②修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或“每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”；⑤修改为“只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了” 【解析】②句式杂糅，“包括……”和“由…… 组成”两种结构杂糅在一起。修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或 “每次叹气都包括一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”。 ⑤句搭配不当，“应和特定场景”中“应和” 用词不当，“应和”侧重于声音、语言等方面的呼应，这里应是“应对”特定场景，强调采取措施来适应或处理，所以修改为 “只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”。 20.①“爆”改为“暴”②“防”改为“妨” 21.【答案】甲：与寻常呼吸相比  乙：从而导致大脑缺氧 【解析】甲处：根据后文“叹息所进行的呼吸更深、更重，一次叹息差不多能达到寻常呼吸两倍的进气量”，可知是将叹息与寻常呼吸作比较，所以此处应填“与寻常呼吸相比”。 乙处：根据前文“身体会不自觉地处于应激紧张状态，不仅全身肌肉紧绷，在一些比较极端的情况下，我们甚至会不自觉的长期屏息或浅呼吸”以及后文“因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常”，可知此处是说长期屏息或浅呼吸会导致大脑缺氧，所以应填“从而导致大脑缺氧”。 22. ①预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低。②有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统。③缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪。（每点2分，答对3点给5分） 【解析】①从“与那些叹气少的人相比，多叹气的人反而抑郁症发病率更低”可提取出“预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低”。 ②根据“这不仅能使肺部充满空气，让我们获取更多新鲜空气，还能让肺部那些平时用不到的肺泡也能得到充分地激活。因此，一些研究者将叹息称为‘呼吸系统的重置器’”，得出 “有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系统”。 ③由“当我们处于这些状态时，身体会不自觉地处于应激紧张状态…… 而叹气之后，随着新鲜氧气的涌入，因憋气而缺氧的大脑逐渐恢复正常，我们的应激状态也得以缓解”，总结出“缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪”。 23.【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段材料通过列举梁思成、袁隆平、屠呦呦等杰出人物的事迹，强调了“持续的热情”对于取得成就的重要性。在追求目标的过程中，短暂的激情或许能激发一时的动力，但唯有持续的热情才能支撑我们跨越重重困难，最终抵达成功的彼岸。“然而，一时的热情常有，持续的热情难得”引起我们的思考，并非所有人都有持续的热情，那么如何从短暂的激情转变为持续的热情？可以通过设定明确目标、培养兴趣深度、学会自我激励等方法，将一时的冲动转化为长久的热爱与追求。所以写作时学生可以谈对持久热情内涵的理解，可以谈持久热情的重要性和必要性，也可以谈如何获得持久的热情。 写作时学生选取任意角度确定立意，比如持续热情是成功的关键。主体部分采用并列式结构展开：先分析热情对于激发个人潜能、明确人生方向的作用，再阐述持续热情在面对困难和挑战时的力量，最后论述持续热情转化为实际成果。结尾以材料内容总结全文，如“在这个充满变数的世界里，唯有持续的热情如同璀璨星辰，照亮我们前行的道路。让我们以梁思成、袁隆平、屠呦呦为榜样，用不灭的热情点燃梦想的火花，用不懈的努力书写属于自己的辉煌篇章。因为，热情不息，成功可期。” 立意： １.持续热情，铸就成功。 ２.热情如火，坚持如铁。 ３.培养兴趣，保持持续热情。 例文： 怀持续热情，铸非凡人生 热情，生之光芒，人生因热情而熠熠生辉。一时的热情仿若流星，璀璨却转瞬即逝；持续的热情则如恒星，闪耀且恒久不变。于人生之途，一时热情易得，我们常为一时热情所驱策；持续热情可贵，唯有秉持持续的热情，方能铸就非凡的人生。 持续的热情之所以难能可贵，乃因其需我们战胜人性的弱点。一时的热情多源于新奇感与好奇心，而当这些因素消散，热情亦易随之减退。持续的热情则需我们拥有坚定的信念与不屈的毅力，能在面临困难与挫折时不言弃，始终执着地追求目标。正如鲁迅所言：“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。” 驰而不息，多么令人敬仰，梁思成与林徽因的人生便是这样。在那个动荡的年代，他们无惧艰难险阻，遍历中国大江南北，对古建筑展开了详尽的考察与记录，病而不休，死而后已。这种对中国古建筑的研究饱含着持续的热情，其努力成果不仅为中国古建筑的保护与研究作出了重大贡献，亦为后人留存了珍贵的文化遗产。 然而，反观当下，众人在追寻梦想的途中急功近利，欠缺持续的热情。看到别人取得成功时，便一时兴起，想要模仿他们的做法，一旦遇到困难和挫折，就又放弃。他们仅着眼于眼前利益，却忽视了长远发展。一时的热情，往往只是三分钟热度，来得快去得也快。此种心态不仅易使人丧失前进的动力，亦难以取得真正的成就。诚如古人所云：“善始者实繁，克终者盖寡。”唯有那些能够始终保持热情的人，方能在人生的道路上走得更为久远。因为持续的热情才是一种内在的动力，它来自于我们对事物的热爱和追求。 持续的热情，需要我们拥有明确的目标与坚定的信念。唯有当我们明晰自己的所求，并坚信自己能够达成目标时，方能激发内心的热情。其次，热情之外，还需要我们持续的投入和坚持。正如古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 夜色难免黑凉，前方必有曙光。于人生的道路上，我们要怀揣持续的热情，奋勇向前，不断追寻自己的梦想。相信在我们的不懈努力下，定能铸就非凡的人生。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $