陕西省咸阳市实验中学2025-2026学年高二上学期第一次质量检测语文试题

咸阳市实验中学2025～2026学年度第一学期第一次质量检测 高二语文试题双向细目表 年级 高一 科目 语文 版本 人教版 难度系数 0.45-0.55 时间 150分钟 分值 150分 范围 必修上册第六单元 难度分布 易：中：难 =2:5:3 题 型 题 序 分 值 考核内容 能力层级 难度 题型 识 记 理 解 分析 综合 鉴赏 评价 表达 应用 探 究 易 中 难 选 择 填 空 解 答 写 作 现 代 文 阅 读 1 3 分 理解和分析文章相关 内容 √ √ √ √ 2 3 分 理解、分析、评价作 者的思想观点态度 √ √ √ √ 3 3 分 考查学生分析文章论点、论据、论证方法 √ √ √ √ 4 4分 考查学生分析文章论 证方法能力 √ √ √ √ 5 6 分 考查学生分析理解文章内容的能力 √ √ √ √ 6 3 分 对文章相关内容理解与分析能力 √ √ √ √ 7 3 分 对文本艺术特色的分析鉴赏能力 √ √ √ √ 8 6 分 考查学生分析重要情节、语段作用的能力 √ √ √ √ √ 9 3 分 考查学生文言文断句的能力 √ √ √ √ 古 代 诗 文 阅 读 10 3 分 考查文化常识、一词多义现象的理解能力 √ √ √ √ 11 3 分 筛选整合文中信息、 理解文章内容能力 √ √ √ √ 12 10分 理解并翻译文言语句 的能力 √ √ √ √ 13 3分 筛选并整合概括文中信息的能力 √ √ √ √ √ 14 3 分 对诗歌内容的理解和 赏析能力。 √ √ √ √ 15 6分 赏析诗歌艺术手法及 思想感情的能力。 √ √ √ √ 16 6 分 默写常见的名句名篇 √ √ √ √ 17 3 分 诊断句子语病的能力 √ √ √ √ 语 言 文 字 运 用 18 6分 考查语句的自然连贯衔接能力 √ √ √ √ 19 4 分 分析遣词造句、语言表达效果 √ √ √ √ 20 3 分 考查理解词语含义的能力 √ √ √ √ √ 21 6分 不同句式的表达效果 √ √ √ √ 作 文 22 60 分 篇章写作 √ √ √ √ √ 分值合计 150分 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省咸阳市实验中学2025-2026学年高二上学期第一次质量检测语文试题 注意事项： 1.本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 第Ⅰ卷（阅读题共72分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。中华文明特有的生命线，值得我们深入探究和深切体认。 以人为本位，而不是以超越人间的神明为本位，这是贯穿整个中华文明的第一道生命线。春秋战国时期诸子学一个重要的贡献，就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王一段名言：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《左传·庄公三十二年》记载：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”这更明白无误地说明决定国家命运的是民众而非神灵。《老子》中强调：“天地无常心，以百姓心为心。”在这里，现实中的平民百姓才具有至高无上的决定性地位，而不是天地、神明。 在中华文明中，人是一个社会性的存在，是一个群体性的存在。人的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展，就是人的群体联系的不断扩大、不断强化，社会关系越来越复杂化，人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问仁，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”人作为社会群体中的一员，具有其他生物所没有的社会性。作为社会群体中一个成员的人，对于社会群体中的其他人能够做到爱人、立人、达人，能够做到己所不欲，勿施于人。正因为作为社会关系总和的现实的人一直是中华文明真正的实体和主体，中华文明生命之流方才生生不息。天下为公与天下为家的并行与纠缠，成为中华文明绵延不断的又一生命源泉。“天下为公”代表了“大道”，这是社会发展的终极目标，现实的生活却是“天下为家”。纵观中华文明成长的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”的并行和二者的纠缠，是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线。 “天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，催生了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国人通过修身、齐家、治国、平天下，将个人、家庭、国家与天下串联起来，铸就家国命运共同体，使天下为公与天下为家既相背离又相互补充。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，既催生了“家天下”的皇权政治，同时又催生了“民惟邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治伦理，催生了实行中央集权的大一统国家，又催生了包括宰辅内阁制、郡县制、选贤举能的科举制等开“公天下”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，还催生了包括知识体系、价值体系、审美体系、话语体系等在内的中华文化上的普遍认同，催生了“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等以天下为己任的民族精神。“中为大本，和为达道”，成为中华文明的又一道生命线。《大禹谟》中所说的“惟精惟一，允执厥中”，《论语·尧曰》中所说的“允执其中”，《论语·雍也》中所说的“中庸”，《礼记·中庸》中所说的“执其两端，用其中于民”，都强调了在认识世界和改变世界时，必须自觉地考虑任何事物都包含互相对立的两个方面。“执其两端”，就是不能偏执于某一局部、某一侧面，而要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，努力做到客观与全面。要善于将对立的双方结合起来形成新的统一体。中华文明所崇奉的“中道”，是在现实世界中努力了解矛盾对立的各方内在的相通、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共生共存，并通过创新而获得新生命、新发展，上升到新境界，这是积极面对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和方法论。 （摘编自姜义华《深切体认中华文明特有的生命线》） 材料二： 如果说，曾子《大学》教的是修身好学之道，那子思《中庸》教的就是为人处世之道。按《说文解字》的解释，“中，正也”“庸，用也”。现实生活中，“中庸”经常被曲解。 中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，做好好先生。如朱熹在《四书集注》中解读的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、无过无不及的态度立身处世，这就是儒家所提倡的“中庸之道”准则。事实上，最早提出“中庸”思想的是孔子。在《论语》中，多处涉及“中庸”思想的应用，如子贡曾问：“师与商也孰贤？”孔子说：“师也过，商也不及。”子贡说：“然则师愈与？”孔子说：“过犹不及。”这句话的意思是，孔子认为子张（颛孙师）和子夏（卜商）都有缺陷，子夏是不够，子张是太过，但太过了也等于不够，这就是“过犹不及”。再如“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，这是说质朴和华美要相得益彰，不能只强调一面。在孔子看来，“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸则主张“执两用中”“去其两端，取其中而用之”。孔子赞成的是大舜处理问题的方法：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！” 中庸之道的“中”，是“过”与“不及”的联结点和分界点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义。事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的，而是审时度势，因时、因地、因人、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的“时中”与“权变”。“权”就像秤锤，它在使用时需要滑动才能保持平衡，这样才能正确地称重，是谓“权变”。如古代“男女授受不亲”称为“经”，而“嫂溺，援之以手”则属于“权”，凡事都不能太过刻板，否则就脱离中庸之道的本意了。 （摘编自金满楼《中正平和、合理和谐：<中庸>与“中庸之道”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界，是春秋战国时期诸子学最重要的贡献。 B. 人的本质是各种社会关系的总和，随着中华文明的发展，人们不能合理地处理各种关系，导致社会关系更复杂。 C. “天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠催生了中华文化上的普遍认同，也催生了以天下为己任的民族精神。 D. “师也过，商也不及”，孔子认为子张和子夏两人都有缺陷，子张是太过，子夏是不够，子张还不如子夏。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “天下为公”代表了“大道”，而现实的生活是“天下为家”，“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠助力了中华文明的延续。 B. “执其两端”就是要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，中华文明所崇奉的“中道”是积极面对现实世界的认识论和方法论。 C. “中庸之道”是儒家提倡的，指引人们以中正合理的态度立身处世。孔子最早提出“中庸”思想，《论语》多处涉及“中庸”思想的应用。 D. 学会“权变”比坚守原则更难做到，所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义，而要讲究审时度势，展开适宜的积极调整。 3. 下列选项，最不能体现中华文明“以人为本位”的特点的一项是（ ） A. 《左传》：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。” B. 《礼记》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” C. 《孟子》：“民为贵，社稷次之，君为轻。” D. 《荀子》：“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！” 4. 两则材料都谈论了中华民族精神，但材料内容侧重点不同。请简要分析。 5. 高中生萧华的成绩中等，不拔尖也不差，但妈妈对其期望很高，经常说儿子成绩“中庸”，对儿子严加管教。萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反，萧华的妈妈说他没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。请结合材料二对这一现象进行简要点评。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 凤 仙 花 刘庆邦 用凤和仙给花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明是凤仙花，却跟没看见花一样，被他们说成是指甲草。 没事的，不管是叫花，还是叫草，都不耽误他们对指甲草的喜爱。因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。 每年春夏之交，住在大杂院的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子。罐子口的一个鼻子被碰掉了，一提一侧歪，不能再盛尿水。尿罐子内壁结了一层厚厚的尿碱，有些难闻。这不要紧，大奶奶正好变废物为花盆。加上指甲草与其他草一样，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和阳光，就可以生根，发芽，开花，结果。尿碱也许正好可以化为指甲草的肥料呢。 大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上。这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见。等开出花来，孙女们一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，脸上的皱纹一抓一大把，不抓也是一大把，还种草养花儿干什么！她每年种指甲草，还不是给小闺女们种的？小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！ 院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵；两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二叶。二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶。 刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了。 大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝。小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段。 大奶奶说：“花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚。大奶奶想着呢，放心吧，不耽误你们这些小妮儿染红指甲。” 梅灵也过来了，说她奶奶老捻老捻，捻到啥时候丝线才够长呢，才能做成一件捻绸布衫子呢? 大奶奶说：“人不管干啥事儿都不能着急，得像蚕一样，一口一口吐丝，一丝一丝结成茧屋子。等把丝线捻得够长了，长得比到天边儿还长，就可以织成捻绸布，做成捻绸布衫子了！” “那，等你织好了捻绸布，先给谁做捻绸布衫子呢?” “那还用问吗？当然是先给你爹做了。谁让你爷爷被土匪打死了呢，谁让你爹是奶奶的儿子呢，谁让你奶奶就这么一个儿子呢！” “我就知道你，只喜欢男孩子，不喜欢女孩子。” “谁说我不喜欢女孩子，我要是不喜欢女孩子的话，能年年想着给你们种指甲草吗？能教你们用指甲草上开的花儿染指甲吗?好了，我给你们唱个小曲儿吧。鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了。” 清明节早上，天下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶把花盆从鸡窝顶上搬下来，用铁铲子把花盆里的土刨松。老人并没有跟三个孙女儿打招呼，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响就劳动上了。她刚把花盆里有些发潮的土刨开，大玉就走了过来，问大奶奶要种指甲草了吗？大奶奶说是呀，今天清明节，日子好记。今天下着雨，把花籽儿埋在土里就不用浇水了，老天爷替咱们浇水。 大玉过来了，梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。她们都有些兴奋，捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试。大奶奶说：“你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。” “大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！” “道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。” 花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。三个孙女儿一伸头都看见了，花籽儿小小的，黑黑的，底色有些暗红。纸包儿里的花籽儿是一小撮儿，大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。 二叶问：“大奶奶，你为啥只种三颗呢，是不是我们三个人每人一颗呀?” 大奶奶说：“这个二叶，就是聪明。不过呢，有些事情看破了不要说破，自己心里有数就中了。好了，你们三个都在土上摁摁吧。大带小，大玉先摁。” “是要摁手印儿吗?”大玉问。 “对，五指并拢，使劲把土往下摁，摁出你的手印儿来。” 大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，看着大奶奶，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印。 大奶奶说：“做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。这跟人穿衣服一样，如果衣服哐里哐当，人就不暖和。把衣服穿得贴皮贴肉呢，人的身体就暖和，越暖和长得越快。” “明白了。”大玉把手放在松软的土上使劲儿往下摁，摁出一个深深的手印。清明雨还在细纷纷地下着，梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后在花盆里的土上摁下了属于自己的手印。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解正确的一项是（ ） A. 小说开篇写凤仙花如此美好，但是这个小地方的人却不知道它，将其称为指甲草，意在表现这个地方的人的落后。 B. 大奶奶把种指甲草的花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上，是怕孙女们把花盆弄翻。 C. 大玉和二叶姐妹都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶，可见她们俩对大奶奶的亲近和喜爱之情。 D. 三个女孩子都明白大奶奶为什么只挑了三颗花种子并且要求摁出手印，但大叶和梅灵没有说出来，只有二叶说出来了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说中人物语言多用口语，十分符合人物的身份和性格特征。如“如果衣服哐里哐当，人就不暖和”，如话家常，本色质朴。 B. 小说写大奶奶种花籽，“花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰”，运用比喻的修辞手法，描写细致入微。 C. 小说围绕大奶奶为孙女们种凤仙花的事展开，情节一波三折，引人入胜，对日常生活的描写充满了诗意与美感。 D. 小说于行文当中，不时闪现出哲思之光，如“人不管干啥事儿都不能着急”“鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了”等。 8. 小说以“凤仙花”为题有何作用？请简要说明。 9. 阅读本篇小说后，班级读书小组认为《凤仙花》在叙述上呈现出“散文化”的特点，如果据此写一篇文学短评，请写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （节选自《墨子·非命下》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 异，以……为异，意动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 B. 劝，鼓励，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 C. 国家，国是指诸侯封地，也有国都的意思。家指大夫的封地。 D. 相，互相，与《短歌行》中“枉用相存”的“相”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们到周廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴，与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从反面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语 （1）当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 14. 简要概括墨子的“兼爱”观给了你哪些为人的启示？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 舟夜即事 王安石 火炬临遥岸，余光照客船。 水明鱼中饵，沙暖鹭忘眠。 感概无穷事，迟回欲晓天。 山泉如有意，枕上送潺湲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，写诗人乘舟在外漂泊，夜晚之际火炬余光相伴，流露出诗人的孤寂之情。 B. 颔联描写鱼在清澈的水中吃食、鹭在暖和的沙上不眠的景象，展现了夜晚的宁静与生机，表现了作者的孤寂难眠。 C. 颈联直抒胸臆，表达了诗人对世事的深沉感慨，这种感慨之深重，使得他难以人眠。 D. 诗歌主旨深刻，寓含人生哲理，表达了对脱离尘世纷扰、归隐自然山水的向往。 16. 诗的尾联被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中的“_______，_______”两句，表达了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。 （2）《大学之道》中对所有人提出个人修养要求的两句是：_______，_______。 （3）《<老子>四章》中“_______，_______”说明一个对自己事业有执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值万古长存。 第Ⅱ卷（表达题共78分） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是故步自封的。1918年5月，鲁迅发表《狂人日记》。作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被拉开了。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的独一无二，（ 甲 ）。《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了作者对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从亲密无间到形同陌路，是因历史遗传的阶级观念；而《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的“精神胜利法”。 ②阿Q的心理防御机制包含几个层次：（ 乙 ），被赵太爷打了，就去欺负小尼姑；其次是“遗忘法”，挨打后就自我安慰“儿子打老子”；最后是“超越法”，将现实的鞭笞化为虚幻的醇酒，痛饮之后，便觉天地皆醉我独醒。这种心理机制是被压迫者的生存智慧，也是阻碍其觉醒的精神枷锁。阿Q的姓名不过是未庄闲人随手拈来的代号，正如他那飘忽的存在，在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣滓吐掉了。他的行状，向来无人稽考；他的死，也不过是水面上一个转瞬即逝的泡沫。然而这泡沫里，却映着四千年的鬼影。这魂灵终其一生都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子——那吃人的旧礼教——噬尽了血肉。 ③在写这个现实悲剧的时候，（ 丙 ）。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……等等。所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。可掩卷沉思，又不免悲从中来，鲁迅把“有价值的”毁灭给人看，把“无价值的”撕破给人看，夸张其荒谬性，使作品读来更令人辛酸，同时也更催人醒悟。 ④此外，鲁迅作品中还出现了一批看客，他们大多无名无姓，无思想无意识，生活百无聊赖，对低级趣味有着浓厚兴趣，双眼空洞地凝视着他人的苦难，孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜，把他们推向死地。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深，让人深刻反思社会的沉疴。 18. 文中画波浪线的各句，没有语病且标点使用正确的一句是（ ） A. 作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被拉开了。 B. 这魂灵终其一生都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子——那吃人的旧礼教——噬尽了血肉。 C. 他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……等等。 D. 所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。 19. 第②段画横线句子运用了多种修辞手法，请赏析其表达效果。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 从结束高考感动全网的“扁担女孩”，再到由矿工逆袭为博士的“挖煤小子”。这个夏天，人们似乎特别“偏爱”这样的“幸运儿”。他们的故事总能引起强烈共情，收获众多真挚的祝福。 人们对这些故事的偏爱，背后是对真实的召唤。当多数人习惯用滤镜包装人生，费尽心思对自己的朋友圈进行精装修时，他们却把生活“原生态”坦露于阳光之下，有力地剖开生活的肌理。人们抛弃千篇一律的精致，拥抱各异的但却粗粝的真实。人们逐渐认识到，相比“走上人生巅峰”取得成功，更大的成功或许是历经磨难仍不放弃向上生长的韧性。 人们偏爱这样的故事，也是对奋斗信仰的郑重守望。在这个充满着不确定性的时代，“努力就能成功”的朴素信念曾一度被质疑，“寒门难出贵子”的论调偶尔会刺痛人心，甚至有人在现实的重压下选择“躺平”。但“挖煤博士”的故事，让普通人在自我叩问和困惑中，找到了一丝确定的感觉。这些还原高度奋斗底色的故事，像一面镜子，点燃了你我内心永不熄灭的奋斗火焰，也照见了你我对更美好生活的向往。它是一剂强心针，让我们坚信，奋斗的价值从未失效，只要保持不服输的韧劲向前，平凡人也能书写人生的奇迹。 21. 下列各句中的加点词与文中的“精装修”一词在构词方式和修辞手法上完全相同的一项是（ ） A. 央行要建立可持续发展的模式，支持存量商品房去库存，以推动房地产业转型。 B. 建设海绵城市就好像让病人恢复循环，先根治瘤疾动手术，再调养身体做复健。 C. 垃圾分类后，可回收物被送去深加工，实现资源循环利用，减少对环境的压力。 D. 政府通过一系列调控政策，成功引导经济实现软着陆，保障了市场的稳定发展。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”……中华民族的抗战记忆将在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大阅兵中呈现：战旗方队将擎举抗日功勋荣誉旗帜，展现可歌可泣、荡气回肠的抗战历史；联合军乐团会奏响《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》等抗战经典曲目，让烽火旋律与受阅步伐共振…… 如果有一天，我们要将这些抗战记忆郑重赠予青年…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 陕西省咸阳市实验中学2025-2026学年高二上学期第一次质量检测语文试题 注意事项： 1.本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 第Ⅰ卷（阅读题共72分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①材料一侧重从以人为本位、“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠、中和中道等方面阐述中华文明所特有的生命线。②材料二侧重阐述中庸之道的内涵，即要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，也不是机械的折中主义。 5. ①萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵，将儿子成绩不拔尖也不差说成是“中庸”，认为萧华的爸爸没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。②中庸之道蕴含着“中正合理，恰到好处”之意，不是不讲原则，和稀泥；更不是不好不坏之意。③萧华的爸爸认为对儿子“不要管束得太紧，否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①“凤仙花”充当线索，贯穿小说始终。②有利于表现人物形象：“凤仙花”承载着大奶奶对孩子们的爱，表现了老一辈对下一代的深切关爱；同时，大奶奶通过种凤仙花，也传递出她对生活的热爱和乐观态度。③有利于表现主题；以“凤仙花”为题，蕴含作者对人情、人性之美的赞颂。④小说以“凤仙花”为题，增添了小说的诗意和美感，使小说更具艺术魅力。 9. ①小说淡化情节，小说没有紧张曲折的故事情节，没有明显的矛盾冲突，呈现给读者的大多是片段式的生活场景。②小说淡化人物性格，小说对奶奶和三个孙女，没有过多的描写，重在描写人物的生活方式，生活状态。③小说在取材上具有“形散而神不散”的散文化特点，围绕人情美、人性美的主旨串联了凤仙花名字的由来，种凤仙花的器具、捻蚕丝、种凤仙花的时节、种凤仙花的情景等场景。④小说注重营造散文化的意境氛围，写奶奶捻蚕丝、撒花籽儿，捕捉场景，娓娓道来，让人感到一种细微而美妙的意境美。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，统治者改变了政策那么民众就改变了习俗。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 14. 我们要关爱他人；善待亲人君长。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①想象。诗人想象晚上在床上听到的流水声是山泉送来陪伴自己的，表达了诗人的孤寂。（拟人。山泉有情，送来流水声陪伴自己，表达了诗人的孤寂之情。）（或虚写） ②以景结情，尾联描写了水缓缓流淌的景象，表达出诗人无法入眠的孤寂。（以有声衬无声。以流水声衬托夜晚的静谧，突出诗人的孤寂落寞。）（或反衬） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 不失其所者久 ⑥. 死而不亡者寿 第Ⅱ卷（表达题共78分） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 【18~20题答案】 【答案】18. B 19. ①“在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣滓吐掉了”运用拟物的修辞，将阿Q遭遇的人间暴力形象化为生理性的咀嚼和吐弃过程，生动地写出了阿Q被那个黑暗腐朽的社会吞噬的生命轨迹。 ②将“阿Q的死亡”比喻为“水面上一个转瞬即逝的泡沫”，将透明的“泡沫”比喻为折射历史真相的棱镜，既描摹其死亡之轻，又暗藏“影射”之重，将个体悲剧提升至文明批判的高度，生动地写出了阿Q这一文学形象的悲剧内核。 20. 甲：还在于作品对现实的倾情关注 乙：首先“转移法” 丙：鲁迅用的是喜剧的手法 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 【21~22题答案】 【答案】21. D 22. 正确表述：“这些高度还原奋斗底色的故事，像一面镜子，照见了你我内心永不熄灭的奋斗火焰，也照见了你我对更美好生活的向往。” 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 让抗战记忆照亮青年前行之路 “炮震卢沟烽烟起”“出动神兵过百团”“芷江终见敌旗蔫”，这些中华民族的抗战记忆，是历史的丰碑，更是我们赠予青年的宝贵财富。抗战记忆为何如此重要？因为它不仅是对过去苦难的铭记，更是激励当代青年奋勇向前的精神动力。 抗战记忆是青年树立正确价值观的重要基石。在十四年艰苦卓绝的抗战历程中，无数中华儿女展现出了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节。杨靖宇，在冰天雪地、弹尽粮绝的情况下，孤身一人与大量日寇周旋，战斗几昼夜后壮烈牺牲。他用生命诠释了什么是爱国，什么是民族气节。青年时期是价值观形成的关键阶段，面对当今社会的各种思潮和诱惑，抗战记忆能让青年明白，什么是真正的价值追求，什么是值得为之奋斗和牺牲的。正如习近平总书记所说：“扣好人生的第一粒扣子。”抗战记忆就是那粒至关重要的扣子，它能引导青年树立正确的世界观、人生观、价值观，让他们在人生的道路上不迷失方向。 抗战记忆是青年汲取奋斗力量源泉。抗战时期，中国人民面临着强大的敌人和极其艰苦的条件，但他们凭借着百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，最终取得了胜利。这种信念和力量，对于当代青年来说尤为重要。如今，青年们在学习和生活中也会遇到各种困难和挑战，比如学业的压力、就业的竞争等。当他们感到迷茫和困惑时，回顾抗战历史，想想那些在战火中顽强拼搏的先辈们，就会从中汲取到奋斗的力量。 抗战记忆是青年增强民族凝聚力和自豪感精神纽带。抗战时期，全国上下同仇敌忾、共赴国难，形成了强大的民族凝聚力。这种凝聚力是我们战胜一切困难的根本保证。在当今全球化的时代，青年们面临着多元文化的冲击，一些人可能会对自己的民族文化产生怀疑和不自信。而抗战记忆则能让青年们看到中华民族的伟大之处，看到我们的民族在面对外敌入侵时的团结和坚韧。 抗战记忆是青年担当时代使命的精神指引。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”如今，我们正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，青年们肩负着历史赋予的重任。抗战记忆让青年们明白，他们的先辈们曾经为了国家的独立和民族的尊严而不懈奋斗，如今，他们也应该为了实现中华民族的伟大复兴而努力拼搏。 “历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。”我们要将抗战记忆郑重地赠予青年，让他们在抗战记忆的滋养下，茁壮成长为有理想、有本领、有担当的时代新人，让抗战精神在新时代绽放出更加绚烂的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $