第3课 秦统一多民族封建国家的建立【课件】--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦秦统一多民族封建国家的建立、巩固与崩溃，通过秦兵马俑及《史记》引文导入，衔接春秋战国到秦统一的历史脉络，以形势图分析、问题探究为支架，帮助学生构建时空联系。 其亮点在于融合史料实证与时空观念，引用《荀子》《史记》等文献，结合春秋战国形势图解析统一条件与过程，通过郡县制与分封制对比表格、问题探究（如秦速亡原因）培养历史解释能力，结构化小结助学生系统掌握，教师使用可高效组织教学。

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 秦 统一 多民族 封建国家的建立 学习目标 1、通过对春秋战国形势图和秦统一形势图的分析，能够从历史发展规律的角度认识秦统一的条件，并结合秦统一的时空顺序，理解秦朝是我国第一个统一的多民族国家。（重点） 2、运用多种史料，探究秦之统的原因、秦之固的意义，通过史料分析，探讨秦速亡的多方面原因，尝试总结历史的经验教训，并从秦末农民起义认识人民群众对历史发展的重要作用。（重点、难点） 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之抟成；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 公元前221年，秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代（前700年至前200年），秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。这种统一文明的实体展现是：政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。 在当时的世界上，无论是西亚（中东）地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。 更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基，又具有深刻的社会基础。就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史；从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的邦联制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸的基础上。在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。 自主预习 1、统一；秦、商鞅；秦； 商鞅变法促进经济发展，奖励耕织； 奖励军功，军队战斗力强； 确立县制，加强中央集权 2、韩→赵→魏→楚→燕→齐； 远交近攻，各个击破，经济 始皇帝；丞相；太尉；御史大夫； 分封；郡县；县；君主；大篆；小篆；李斯；焚书坑儒； 3、分裂割据；统一的；多民族；中央集权； 民族交融； 手工业； 穷奢极欲；大兴土木；繁重；严苛；激化；阶级矛盾；统治阶层 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之抟成；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 公元前221年，秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代（前700年至前200年），秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。这种统一文明的实体展现是：政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。 在当时的世界上，无论是西亚（中东）地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。 更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基，又具有深刻的社会基础。就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史；从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的邦联制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸的基础上。在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。 课程导入 朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。 ——《史记·秦始皇本纪》 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之抟成；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 公元前221年，秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代（前700年至前200年），秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。这种统一文明的实体展现是：政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。 在当时的世界上，无论是西亚（中东）地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。 更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基，又具有深刻的社会基础。就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史；从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的邦联制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸的基础上。在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。 壹 建立： 秦的统一大业 从百家争鸣中导入 大争之世，唯有统一方能安定。 那么，谁能定一，怎样定一？ 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’　‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 翻译：孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：天下要怎样才能安定?我回答说:统一才会安定。＇他又问：谁能统一天下呢?＇我回答：不喜好杀人的国君，就能统一天下。＇他又问：那有谁来跟从他呢?＇我回答说：天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？！” 5 图1 春秋列国形势图 图2 战国形势图 结合图1、图2、教材15页导言及第一自然段，分析战国中后期出现了哪些利于统一的条件。 区域统一 民族融合 经济发展 交往密切 新的生产关系 新的阶级力量 共同诉求 统一中央集权的封建国家 一、时势造英雄·秦王扫六合 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之抟成；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 公元前221年，秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代（前700年至前200年），秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。这种统一文明的实体展现是：政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。 在当时的世界上，无论是西亚（中东）地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。 更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基，又具有深刻的社会基础。就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史；从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的邦联制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸的基础上。在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。 结合图1、图2、教材15页导言及第一自然段，分析战国中后期出现了哪些利于统一的条件。 战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识。孟子提出了“定于一”的思想。成书于战国末年的《吕氏春秋》记载:“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱,众者暴寡，以兵相刬( chan)，不得休息。”作者认为只有统一才能结束战乱。 长期战乱给社会带来巨大灾难,人民渴望安定统一，各地域经济的发展,要求打破政治分裂所带来的阻碍，这为统一准备了客观条件。 ——《中外历史纲要(上)》 大势所趋：长期战乱，民众渴求统一 一、时势造英雄·秦王扫六合 百家争鸣为统一提供了思想基础 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之抟成；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 公元前221年，秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代（前700年至前200年），秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。这种统一文明的实体展现是：政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。 在当时的世界上，无论是西亚（中东）地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。 更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基，又具有深刻的社会基础。就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史；从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的邦联制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸的基础上。在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。 问题探究1：阅读材料概括秦国能完成统一的原因。 (秦)其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也……及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不梏(kǔ)，古之吏也。 ——《荀子·强国篇》 以人事论，则能用法家之说，实为其一大端。盖惟用法家，故能一民于农战，其兵强而且多。亦惟用法家，故能进法术之士，而汰淫靡骄悍之贵族，政事乃克修举也。 ——吕思勉《先秦史》 各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度……变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 ——摘自统编版《中外历史纲要（上）》 吏治清明 法家思想治国 秦国选贤举能，网罗了大量人才 地理位置优越，物质基础雄厚 一、时势造英雄·秦王扫六合 通过变法建立了君主集权体制 商鞅变法使得秦国国富兵强 前230年灭韩 前228年灭赵 前225年灭魏 前221年灭齐 前222年灭燕 前223年灭楚 远交近攻，各个击破 一、时势造英雄·秦王扫六合 秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立；二、为中国民族之抟成；三、为中国政治制度之创建；四、为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 公元前221年，秦帝国统一中国并创建中国统一文明，是世界古典文明史上最为伟大的划时代的历史变革。在世界古典文明史的轴心时代（前700年至前200年），秦帝国在幅员辽阔的东方大地上创建了铁器时代的统一文明。这种统一文明的实体展现是：政治文明方面，超越了诸侯分治而创建了统一治理的郡县制中央集权制，创建了制约皇权与限制皇族特权的文官政治体制，超越礼治与人治，实现了全面的法治社会。经济文明方面，实现了全面的土地私有制（土地自由买卖）基础上的农耕时代的商品经济社会，建立了没有奴隶制而以平民为生产主体的新兴的生产方式。 在当时的世界上，无论是西亚（中东）地区的古老国家，还是南亚的古印度、北非的古埃及，以及全盛时期的希腊邦联，抑或正在成长的罗马城邦，都还在奴隶制时代的后期艰难地蜕变。可以说，在世界文明史的轴心时代，没有任何一个区域、任何一个国家的文明发展，能够在如此广袤的土地上实现如此深刻的社会巨变。 更为重要的是，秦帝国所创建的统一文明，既具有悠久的历史根基，又具有深刻的社会基础。就前者而言，自五帝时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的历史；从夏王国的自立诸侯制，到商殷王国的邦联制，再到西周的成熟联邦制，不断走向紧密融合与统一生存方式的历史趋势是显然的。秦创建统一文明，若非顺应中华民族的历史趋势，显然不会成功。就后者而言，秦创建统一文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸的基础上。在这五百余年里，华夏各民族饱尝了分治动荡的苦难，在“大争之世”中激荡出自由怒放的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。秦统一中国，所以能天下“莫不虚心而仰上”，最重要的根基，就是统一文明的创建符合了华夏多民族的内心需求，符合了中国历史发展的潮流。 秦帝国之伟大，非但在于它是统一文明之父，更重要的是，它给我们留下了一种不朽的历史精神。这种不朽的历史精神之核心，就是我们民族永远反对分裂、永远维护统一的恒定价值观体系。在一个民族群体众多、人口基数庞大、幅员辽阔的大国，文明的统一是其生命力的最为强大的核心力量。没有统一，我们的国家就会灭亡，我们的民族群就会弭散于世界星空，如同历史上无数已经消亡的大国民族一样。因为，统一的大国文明，是我们这个民族群所创造的适合于自己生存方式的一种国家文明；统一大国的灭亡，就是我们所创造的生存平台的灭亡；生存平台的灭亡，就是我们民族群生命线的崩溃，就是民族的弭散与灭亡。 贰 巩固： 秦朝巩固政权 10 秦统一后，丞相王绾主张效仿周朝，在偏远地区分封皇子为诸侯王，以镇守疆土。而廷尉李斯坚决反对，认为分封制终将导致诸侯混战，力主全面推行郡县制，由中央直接管辖地方。 思考：如果你是秦始皇，你会选择分封制还是郡县制，为什么？ 王绾李斯之争 二、制度开新元·中央集权立 策略一：制度架构 秦阳陵虎符，实证军权集中于皇帝 皇帝制度：皇权⾄上，皇位世袭 中央官制：三公九卿制（⾏政、军事、监察） 地⽅制度：郡县制取代分封制，中央任免官吏 秦朝开创的专制主义中央集权制度奠定了中国两千多年政治制度的基本框架 二、制度开新元·中央集权立 皇帝制 中央官制 郡县制 西周 秦朝 ： 分封制 →中央集权制度 世卿世禄的贵族制度→官僚制度 垂直管理 秦朝官僚机构示意图 周天子→皇帝 分工明确 各司其职 互相监督 二、制度开新元·中央集权立 郡县制： ……郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。 郡县制取代分封制，有两个重要意义：一是在国家制度中由地域关系取代了血缘关系，使早期的部族国家转化为疆域国家；二是国家管理人员由职业官僚取代了世袭领主，使贵族政治转化为官僚政治。 ——张岂之主编《中国历史十五讲》 朕的郡县制就是好 二、制度开新元·中央集权立 郡县制与分封制对比 角度 分封制 郡县制 基础 血缘关系 地域划分 权力来源 世袭拥有 皇帝任命 与中央关系 诸侯相对独立 中央垂直管理 影响 易导致分裂割据 强化中央集权 高频考点: 郡县制是地方行政制度重大变革，加强中央对地方控制 制 总结：秦朝国家结构 皇帝制度 三公九卿制度 郡县制度 中央 皇帝 地方 二、制度开新元·中央集权立 策略二：文化认同 统一文字 小篆作为官方文字 隶书在民间更为流通 统一货币 圆形方孔钱 秦半两 统一度量衡 克服文字异形障碍，促进文化传播与民族认同以及政令推行，成为中华文明延续的核文纽带。 二、制度开新元·中央集权立 策略三：思想控制 “臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。” “於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。” ——《史记·秦始皇本纪》 焚书坑儒，一定程度上加强了对民众思想的控制 但也对中华文化造成了无法挽回的损失 二、制度开新元·中央集权立 策略四：武力镇压 “乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。……南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏。” ——贾谊《过秦论》 北击匈奴修长城 南征百越凿灵渠 秦统一的历史意义 秦人统一，此期间有极关重要者事： 一为中国版图之确立； 二为中国民族之抟成； 三为中国政治制度之创建； 四为中国学术思想之奠定。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 统一中央集权国家的形成是历史的必然 功在当代 利在千秋 秦统一的历史意义 明法度，定律令，皆以始皇起。 ——《史记·李斯列传》 并吞战国，海内为一，功齐三代。 ——《汉书·主父偃传》 秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。 ——柳宗元《封建论》 问题探究二：根据教材16-17页的内容以及“史料阅读”，概括秦统一的意义。 疆域确立：奠定了此后历代疆域的基本版图。 民族认同：结束了春秋战国以来的分裂割据局面，促进了各民族的交往交流交融。 政治建构：建立起我国历史上第一个统一的多民族的封建国家，开创君主专制中央集权制度，奠定了大一统王朝的制度基础。 经济发展：推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。 后世影响：秦朝统一是历史的必然趋势，所确立的政治制度被后代王朝所沿用，影响深远。 叁 崩溃： 暴政二世速亡 22 三、功过任评说·盛极而速亡 01 穷奢极欲 大兴土木 02 横征暴敛 徭役繁重 03 严刑峻法 人人自危 04 钳制思想 焚书坑儒 民心向背失天下 秦始皇死后，继位的秦二世更加残暴，对民众的剥削更为残酷，并恣意挥霍，四处巡游，穷奢极欲，继续大兴土木，百姓饥寒交迫。 指鹿为马 天下苦秦久矣 （一）农民起义 公元前209年，在大泽乡遇雨受阻。不能如期赶到戍地将被处死，在陈胜、吴广领导下“斩木为兵，揭竿为旗”，发动了中国历史上第一次农民大起义，陈胜自立为王，号为“张楚”。消息一经传出，天下云集响应，迅速蔓延。虽然陈胜吴广的起义被秦军的主力所击败，然而项羽刘邦所领导的反秦力量却日益壮大，公元前207年刘邦的军队尽占咸阳，秦朝灭亡。 陈胜、吴广皆为楚国人，手下的兵士也大多为楚人，故此举有利于凝聚军心，提高战斗力。 地位 首创精神 三、功过任评说·盛极而速亡 （二）楚汉战争与秦的灭亡 公元前209年，陈胜、吴广起义，号为“张楚” 项羽、刘邦等领导的反秦势力日益壮大 公元前207年，刘邦攻入咸阳，秦亡，历时15年 项羽输在哪里？刘邦赢在哪里？ 刘邦 废秦 约法三章 广纳贤才 项羽 得民心 烧杀劫掠 政策失当 刚愎自用 失民心 三、功过任评说·盛极而速亡 族秦者秦也，非天下也。 ——杜牧《阿房宫赋》 秦朝内部出现问题 陕西临潼秦始皇陵出土的“青铜之冠” 三、功过任评说·盛极而速亡 政治上的战国时代已经结束，但文化上的战国时代仍在继续 急政 楚虽三户，亡秦必楚。 ——《史记·项羽本纪》 一夫作难而七庙隳，身死人....秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。/夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。/孤独而有之，故其亡可立而待也。 ——贾谊《过秦论》 暴政而引起的农民起义 阶级矛盾的激化 法家的暴虐之道治理国家 对秦的统治缺乏归属感和认同感 三、功过任评说·盛极而速亡 问题探究三：根据材料分析秦速亡的原因。 政治上的战国时代已经结束，但文化上的战国时代仍在继续 急政 秦崩之思 我们要始终坚持人民至上。全面建成社会主义现代化强国，人民是决定性力量。 ——习近平总书记在第十四届全国人民代表大会第一次会议上强调 得民心者得天下，失民心者失天下 政治上的战国时代已经结束，但文化上的战国时代仍在继续 急政 原因 建立： 秦的统一大业 巩固： 秦的政权巩固 崩溃： 暴政二世速亡 过程 客观 主观 秦的疆域拓展 巩固 制度架构、文化认同、思想控制、武力镇压 经济 文化 军事 交通 社会 意义 疆域确立、民族认同、政治建构、经济发展、后世影响 秦的暴政 秦的速亡 陈胜、吴广起义 楚汉战争 秦崩之思 阶级矛盾与统治者内部矛盾 课堂小结 穷奢极欲，大兴土木 横征暴敛，徭役繁重 严刑峻法，人人自危 钳制思想，焚书坑儒 课后作业 “周之失，在于制， 秦之失，在于政，不在于制” 1、请同学们结合本节课与上节课所学习的内容，写下你对这句话的理解，200-300字。 2、完成导学案上的选择题。 3、完成本课同步练习。 自我检测 1、秦国能够成为战国末期实力最强大的诸侯国，并最终完成统一大业，其根本原因是（） A. 秦王嬴政具有雄才大略 B. 秦国地理位置优越，易守难攻 C. 商鞅变法为秦国积累了雄厚的经济和军事基础 D. 其他诸侯国相互混战，实力削弱   C 政治上的战国时代已经结束，但文化上的战国时代仍在继续 急政 自我检测 2、有学者认为，“始皇既卒，天下解体，怨望日甚。封建之残念，战国之余影，尚留存于人民之脑际。于是戍卒一呼，山东响应，为古代封建政体作反动，而秦遂以亡。” 该学者认为秦亡的原因是（ ）​ A. 郡县制推行过于仓促​ B. 人民怀念分封制​ C. 暴政导致社会矛盾激化​ D. 六国贵族势力复辟 B 政治上的战国时代已经结束，但文化上的战国时代仍在继续 急政 $