精品解析：福建省福州市一中2025-2026学年高三10月月考语文试题

福州一中2026届高三第一学期第二次质量检测 语文学科试卷 （完卷150分钟 满分150分） 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文化即拖时代后腿的那股定力[注] 问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？ 答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。 较之通常说的“发展”“前进”，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力，是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。 文化的特征，一是老，二是慢。 文化的“老”，首先体现在载体上。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的东西越稀少，光阴把它们淹没了。老建筑、老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字……都是“老”的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，“破旧立新”和“反封建迷信”，把无数珍贵的“老”扔进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多“古”被铲倒、被篡改，建起了复古街。 慢就是舒缓，即耐心、从容，对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢……我们现在的问题是太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻、来不及凝神，一切都进入了快餐年代。那种慢慢读一本书，慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。 我们停不下来，只好以“更快”代替“快”，用目不暇接屏蔽我们的挑剔。治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑！意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂”。近年，欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子，慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。 文化虽然老，却是最永恒的时尚。“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。 将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从前的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”这是很乐观的憧憬，但愿别辜负它。 问：近年来国内兴起了“国学热”“诸子百家热”，各种出版物，从传媒到民间私塾和国学课程，您怎么看？您如何看待这种传统文化复兴现象？ 答：单就国学，我觉得不是什么坏事，国人需要精神秩序和资源，心灵上也有一种要和当代拉开距离的冲动。面对社会生活的复杂性、价值观的混乱和人生游戏的诡秘，很多线索和逻辑要厘清，大家需要点答案和佐证，需要几句朗朗上口的话——好让游荡的精神有所搭乘。我们需要和某种遥远的事物相遇，从而对自己的判断更有信心。 我床头常放一些古人的书。我喜欢看《诗经》，觉得它有点像那时候的社会新闻或副刊故事。它写得很老实，接地气，不装，不端着，很松弛。读它你觉得心很安静、很自由。我也喜欢明清小品，那时说话和现在有点像了，很随意，也不端着，且笔墨不再那么俭，体量宽松了，像穿睡衣的感觉。 对诸子经典的价值，我说不好，缺乏深入研究。我认为古代书写有特殊性，用字非常省，别忘了人家是用竹简刻字，字库数量也有限，这使得每个句子都变成了一个富饶的信息库，潜量和潜能特别大。一个人说话比较多的时候，信息趋于明朗，但寓意减少，同时会出错。但当我只说一句时，此话的可阐释性、内部空间就特别大，所以你会发现，古人那几摞书简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值……就像《红楼梦》出来个“红学”一样，那是立方级的信息倍数。 先人一句话，十个后人会讲出十个意思。我看今人讲圣贤，更多感受到的是时代的精神需要。缺什么，就打着灯笼去找。其实，古代社会的复杂性，无论政治格局、社会信息、生活游戏和逻辑，都大大简化于今天，你要用他的智慧破解今天的复杂，我觉得不对称。所以在我看来，与其膜拜诸子的深刻，不如欣赏彼时的天真和精神的纯美。你不觉得孔子很天真吗？天真也是伟大啊。 我们今天丢的贵重之物里，______。 先人很了不起，他用天真造了一部天书。当然，你不妨把它读成深刻，读成权威。他们的书都是有气场的，如光风霁月，能激发后人很多意想不到的东西。置身其中，如同沐浴，心灵在洗澡。 （摘编自王开岭《每个故乡都在消逝》） [注]本文节选自《时代的疾病——精神访谈录》，作者于2009年根据对话整理进书籍《每个故乡都在消逝》（自然忧思卷）。 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为文化是“拖时代后腿的那股定力”，意在强调文化具有制约盲目、防止时代发展脱缰的反向力量，并非指其阻碍时代发展。 B. 对于国学热，作者认为国人是为了寻找精神依托，让游荡的精神有所搭乘，这种需求有其合理性。 C. 文中画波浪线处“天真”是指古代文化和古人精神中纯美、质朴的特质，作者欣赏这种特质。 D. 诸子经典的书写有特殊性，用字省，信息库富饶，故每个时代和个人都能从中挖掘出与自身相符合的内容。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者举墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的规矩，能够论证“我们停不下来，只好以‘更快’代替‘快’”的观点。 B. 文中引用朋霍费尔的预言，是展望未来文化发展的理想状态，这与快节奏的现状形成对比，强化了对文化本真的追求。 C. 文中描述作者喜欢读明清小品，说“体量宽松了，像穿睡衣的感觉”，运用比喻的修辞手法，突出经典阅读带来的独特精神体验。 D. 文章以访谈形式展开，在问与答的互动中让抽象的文化思辨“落地”，避免了纯论述的枯燥，强化了观点的层次感。 3. 根据上下文语境，在文中横线处补写出恰当的语句，使上下文语意连贯完整，不超过10个字。 4. 文中提到“文化虽然老，却是最永恒的时尚”，请结合文本谈谈你的理解。 5. 在如何对待传统文化这个问题上，本文与鲁迅的《拿来主义》存在差异，请简要分析。 【答案】1. D 2. A 3. 有一件就叫天真 4. ①文化之“老”提供身份认同，是不可替代的价值根基。②“老”文化的“慢”能让人寻 回心灵秩序，填补精神空缺，对抗浮躁。③古代经典是“信息库”，可随时代需求挖掘新价值。④传统文化中的温良谦和、天真纯美等特质契合人类对未来文化的憧憬，成永恒时尚。 5. ①本文侧重“守”，主张坚守“老”与“慢”的文化特质，对抗快节奏对文化的冲击；②鲁迅侧重“破立结合”，主张对文化“占有，挑选”，主动“拿来”并改造，以建设新文化，更强调主动汲取与创新。 【解析】 【导语】这篇文章以访谈形式探讨文化的本质与价值，将文化比作“拖时代后腿的定力”，强调其作为稳定器的作用。作者认为文化具有“老”和“慢”的特征，是应对现代社会浮躁的良方。文章辩证看待国学热，既肯定其精神价值，又指出古今差异。语言生动，善用比喻，在思辨中不失趣味性。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“故每个时代和个人能从中挖掘符合自身需要的内容”错，曲解文意。根据原文“古人那几摞书简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值……就像《红楼梦》出来个‘红学’一样，那是立方级的信息倍数”可知，原文说的是“都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值”，而不是“从中挖掘符合自身需要的内容”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“能够论证……的观点”错，作者举墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的规矩，目的是论证“慢生活”的必要性，而非“我们停不下来，只好以‘更快’代替‘快’”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文强调“我们今天丢的贵重之物”，后文评价“先人用天真造了一部天书”，可见“天真”是作者认为今人缺失的核心特质，因此可填“有一件就叫天真”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①文化之“老”提供身份认同，是不可替代的价值根基。原文指出文化是“祖祖辈辈积攒下的那堆东西”“万变不离其宗的那个‘宗’”，能让人明确“自个儿是谁”，这种源于历史积淀的身份认同，是任何新事物都无法替代的，构成了文化永恒价值的基础。 ②“老”文化“慢”能让人寻回心灵秩序，填补精神空缺，对抗浮躁。文中提到文化之“慢”是“舒缓，即耐心、从容”，如纸质阅读、笔墨纸砚等，能缓解当下的快餐式生活带来的焦虑，满足人们对心灵宁静的需求，这种对精神秩序的构建使其具有永恒吸引力。 ③古代经典是“信息库”，可随时代需求挖掘新价值。原文强调古代书写“用字非常省”，使每句话都“潜量和潜能特别大”，如诸子经典“可供后人无限地挖下去”，每个时代都能依据自身需求从中“生产附加值”，这种可不断挖掘的价值让文化持续适应时代，成为“永恒时尚”。 ④传统文化中的温良谦和、天真纯美等特质契合人类对未来文化的憧憬。朋霍费尔预言未来文化会“从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和”，而传统文化中孔子的“天真”、《诗经》的“老实、接地气”等特质，正与这种憧憬相符，使其跨越时代仍具生命力，成为永恒时尚。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行比较、辨析的能力。 ①本文侧重“守”，主张坚守“老”与“慢”的文化特质，对抗快节奏对文化的冲击。原文认为文化是“拖时代后腿的那股定力”，强调要珍视老建筑、老街区、线装书等“老”的载体，恢复“慢慢读一本书、慢慢写一封信”的“慢”生活，面对“国学热”，更认可传统文化能提供“精神秩序和资源”，帮助人们“心灵有所搭乘”，核心是守护传统文化的本质特质以对抗当下的浮躁。 ②鲁迅的《拿来主义》侧重“破立结合”，主张对文化“占有，挑选”，主动“拿来”并改造，以建设新文化，更强调主动汲取与创新。鲁迅在文中批判“闭关主义”和“送去主义”，提出要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即对传统文化并非全盘接受，而是“或使用，或存放，或毁灭”，挑选其中有价值的部分“拿来”后，还要结合时代需求进行改造，最终目的是“新文艺”的建设，核心是通过主动筛选与创新，让传统文化为新文化服务。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 忆卢沟桥① 许地山 记得离北平以前，最后到卢沟桥，是在二十二年②的春天。我与同事刘兆蕙先生在一个清早由广安门顺着大道步行。 出大井村，在官道上，巍然立着一座牌坊，是乾隆四十年建的。坊东面额书“经环同轨”，西面是“荡平归极”。建坊的原意不得而知，将来能够用来做凯旋门那就最合宜不过了。 春天的燕郊，若没有大风，就很可以使人流连。树干上或土墙边蜗牛在画着银色的涎路。它们慢慢移动，像不知道它们的小介壳以外还有什么宇宙似的。柳塘边的雏鸭披着淡黄色的毛，映着嫩绿的新叶；游泳时，微波随蹼翻起，泛成一弯一弯动着的曲纹，这都是生趣的示现。走乏了，且在路边的墓园少住一回。 刘先生站在一座很美丽的窣堵波③上，要我给他拍照。在榆树荫覆之下，我们没感到路上太阳的酷烈。寂静的墓园里，虽没有什么名花，野卉倒也长得顶得意的。忙碌的蜜蜂，两只小腿粘着些少花粉，还在采集着。蚂蚁为争一条烂残的蚱蜢腿，在枯藤的根上争斗着。落网的小蝶，一片翅膀已失掉效用，还在挣扎着。这也是生趣的示现，不过意味有点不同罢了。 闲谈着，已见日丽中天，前面宛平城也在城之内了。宛平城在卢沟桥北，建于明崇祯十年，名叫“拱北城”，周围不及二里，只有两个城门，北门是顺治门，南门是永昌门。清改拱北为拱极，永昌门为威严门。南门外便是卢沟桥。拱北城本来不是县城，前几年因为北平改市，县衙才移到那里去，所以规模极其简陋。从前它是个卫城，有武官常驻镇守着，一直到现在，还是一个很重要的军事地点。 自从宛平县署移到拱北城，卢沟桥便成为县城的繁要街市。桥北的商店民居很多，还保存着从前中原数省入京孔道的规模。桥上的碑亭虽然朽坏，还矗立着。自从历年的内战，卢沟桥更成为戎马往来的要冲，加上长辛店战役④的印象，使附近的居民都知道近代战争的大概情形，连小孩也知道飞机、大炮、机关枪都是做什么用的。①到处墙上虽然有标语贴着的痕迹，而在色与量上可不能与卖药的广告相比。推开窗户，看着永定河的浊水穿过疏林，向东南流去，想起陈高的诗：“卢沟桥西车马多，山头白日照清波。毡卢亦有江南妇，愁听金人出塞歌。”⑤清波不见，浑水成潮，是记述与事实的相差，抑昔日与今时的不同，就不得而知了。但想象当日桥下雅集亭的风景，以及金人所掠江南妇女。经过此地的情形，感慨便不能不触发了。 从卢沟桥上经过的可悲可恨可歌可泣的事迹，岂止被金人所掠的江南妇女那一件？②可惜桥栏上蹲着的石狮子个个只会张牙裂眦结舌无言，以致许多可以稍留印迹的史实，若不随蹄尘飞散，也教轮辐压碎了。我又想着天下最有功德的是桥梁。它把天然的阻隔联络起来。它从这岸渡引人们到那岸。在桥上走过的是好是歹，于它本来无关，何况在上面走的不过是长途中的一小段，它哪能知道何者是可悲可恨可泣呢？ 它不必记历史，反而是历史记着它。卢沟桥本名广利桥，是金大定二十七年始建，至明昌二年修成的。它拥有世界的声名是因为曾入马哥博罗的记述。马哥博罗记作“普利桑干”，而欧洲人都称它作“马哥博罗桥”，倒失掉记者赞叹桑干河上一道大桥的原意了。中国人是擅于修造石桥的，在建筑上只有桥与塔可以保留得较为长久。中国的大石桥每能使人叹为鬼役神工，卢沟桥的伟大与那有名的泉州洛阳桥和漳州虎渡桥有点不同。论工程，它没有这两道桥的宏伟，然而在史迹上，它是多次系着民族安危。纵使你把桥拆掉，卢沟桥的神影是永不会被中国人忘记的。这个在“七七”事件发生以后，更使人觉得是如此。当时我只想着日军许会从古北口入北平，由北平越过这道名桥侵入中原，决想不到火头就会在我那时所站的地方发出来。 在饭店里，随便吃些烧饼，就出来，在桥上张望。铁路桥在远处平行地架着。驮煤的骆驼队随着铃铛的音节整齐地在桥上迈步。小商人与农民在雕栏下作交易上很有礼貌地计较。妇女们在桥下浣衣，乐融融地交谈。人们虽不理会国势的严重，可是从军队里宣传员口里也知道强敌已在门口。我们本不为做间谍去的，因为在桥上向路人多问了些话，便教警官注意起来，我们也自好笑。③我是为当事官吏的注意而高兴，觉得他们时刻在提防着，警备着。过了桥，便望见实柘山，苍翠的山色，指示着日斜多了几度，在砾原上流连片时，暂觉晚风拂衣，若不回转，就得住店了。“卢沟晓月”是有名的。为领略这美景，到店里住一宿，本来也值得，不过我对于晓风残月一类的景物素来不大喜爱，我爱月在黑夜里所显的光明。晓月只有垂死的光，想来是很凄凉的。还是回家吧。 我们不从原路去，就在拱北城外分道。刘先生沿着旧河床，向北回海淀去。我捡了几块石头，向着八里庄那条路走。进到阜成门，望见北海的白塔已经成为一个剪影贴在洒银的暗蓝纸上。 （有删改） 【注】①这篇散文首刊于1939年7月出版的《大风》旬刊第42期。②二十二年：民国二十二年，即1933年。③窣（sū）堵波：一种塔。④长辛店战役：发生于1922年，是北洋政府时期内战之一。⑤这是元代诗人陈高的七言绝句《卢沟晓月图》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第五段介绍拱北城的历史变迁，让读者对拱北城的规模、军事地位、地域风情等有一定程度的了解，并自然引出下文对卢沟桥的相关介绍。 B. 文本写骆驼队、商人、农民、浣衣女，营造出貌似祥和的社会氛围，表明普通民众“不理会国势的严重”，表达了“我”对他们的愚昧无知的不满。 C. 朱自清在《荷塘月色》中浓墨重彩地描写月，许地山在《忆卢沟桥》的末尾论月，二人都因月在夜里更显明亮而喜欢夜月，不喜欢拂晓之月。 D. 文本以“忆”为主线，叙写了“我”与同事游燕郊的往事；但文本不限于“忆”出游，还围绕卢沟桥写到“我”的联想和思考。 7. 下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言细腻隽永，在叙述描写中蕴含着深沉的情感，兼具文学性与思想深度。 B. 句子①从色与量两方面，将墙上的标语与墙上卖药的广告进行对比，真实地展现了“我”在街市所见之景象，写出了乱世之象。 C. 句子②将具象的石狮子等物与抽象的史实结合起来写，形象地展示了卢沟桥与历史之间的关系，为后文发“它不必记历史”之议论做了铺垫。 D. 句子③表面上肯定当事官吏的敬业精神，实则讽刺当事官吏内心胆怯，“我”对当事官吏的这一态度于前一句中也可见出。 8. 文中画波浪线处的“历史记着它”，体现在哪些方面？请结合文本内容简要分析。 9. 请简要概括三、四两段景物描写的特点？结合全文简析这两段景物描写在情感表达上的作用。 【答案】6. D 7. D 8. ①关于建造时间的记录。卢沟桥历史悠久，其建造时间有明确记录。 ②外国记者的记录。马哥博罗关于卢沟桥的记录令卢沟桥扬名世界。 ③古代诗歌的记录。一些古代诗歌写到卢沟桥，如陈高的《卢沟晓月图》。 ④重大历史事件。卢沟桥多次“系着民族安危”，如“七七”事件即与卢沟桥相关。 9. 特点：选蜗牛、雏鸭等寻常小景物，以小见大；细节刻画，细腻生动；动静结合，形成对照。 作用：①这两段描写多种景物，展现了燕郊充满生趣的春景，表达了“我”对燕郊春景的喜爱之情和对北平的怀念之情。 ②燕郊的春景是美好的，然而日本侵略者已侵入中原，国家命运堪忧，燕郊之美好与国运之衰微相对照，凸显了“我”对国运的担忧和对和平的渴盼。 ③这两段描写景物，文笔清新，使文本于深沉厚重中透出一些清新之气。 【解析】 【导语】本文以游踪串起景、史与思，笔墨细腻又含深沉。开篇记燕郊春景，蜗牛画涎路、雏鸭泛微波，寻常小物皆见生趣，藏着对北平的眷恋。转而写卢沟桥，从马哥博罗的记述到陈高的诗，再到“系着民族安危”的史事，让桥成为历史载体。作者于平淡叙述中，融对国运的忧思，无激昂之语，却以景与史的对照，让情感厚重动人，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“地域风情”错误，第五段“建于明崇祯十年”“周围不及二里，只有两个城门”“从前它是个卫城”“是一个很重要的军事地点”介绍了拱北城的规模、军事地位，没有介绍拱北城的地域风情。 B.“对他们的愚昧无知的不满”错误，不能将这些人“不理会国势的严重”的表现等同于“愚昧无知”。虽然国运衰微，但百姓还得生活，骆驼队驮煤、小商人与农民做交易、妇女浣衣，这些是再寻常不过的现象，不是普通民众“愚昧无知”的表现。 C.“不喜欢拂晓之月”错误，《荷塘月色》浓墨重彩地描写夜月，体现了朱自清对夜月的喜爱，但他喜爱夜月不是因为月在夜里更显明亮；且《荷塘月色》没有写拂晓之月，故说朱自清“不喜欢拂晓之月”属无中生有。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“实则讽刺当事官吏内心胆怯……于前一句中也可见出”错误，“提防、警备”是乱世中“守土尽责”的表现，句子③“为当事官吏的注意而高兴”是作者真实感受；前一句“我们也自好笑”是“因被误会为间谍而轻松自嘲”，并非“讽刺官吏胆怯”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解作品内容，概括要点的能力。 ①由原文“卢沟桥本名广利桥，是金大定二十七年始建，至明昌二年修成的”可知，其建造时间被历史明确记载，体现了金代至明代的重要桥梁工程史实。 ②由原文“它拥有世界的声名是因为曾入马哥博罗的记述”可知，马哥博罗在游记中以“普利桑干”之名记载此桥，使卢沟桥闻名中外。 ③由原文“想起陈高的诗：‘卢沟桥西车马多……愁听金人出塞歌’”可知，元代诗人陈高通过《卢沟晓月图》诗作，以文学形式留存了元代卢沟桥的车马繁华景象。 ④由原文“在史迹上，它是多次系着民族安危”和“这个在’七七’事件发生以后，更使人觉得是如此”可知，卢沟桥既是1937年全面抗战爆发的物理空间，更是承载民族集体记忆的历史符号，其军事战略价值被历史反复验证。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 特点：聚焦“蜗牛、雏鸭”等寻常微小景物，而非宏大景观，以细节折射“燕郊春景”的生机；蜗牛画银色的涎路等用精准笔触捕捉景物动态与形态，画面感极强；“柳塘新叶”是静态之美，“雏鸭游泳”是动态之趣，层次丰富。 作用：①通过“生趣的示现”展现燕郊春景的鲜活，暗含作者对北平近郊风光的喜爱，以及1939年流亡时对故地北平的深切怀念。 ②1933年燕郊春景虽美，但当时“强敌已在门口”“内战频仍”，美好景物与“国势严重”形成强烈反差，含蓄表达作者对和平的渴盼与对民族命运的担忧。 ③文本核心是“忆桥怀史”，情感深沉厚重；而三、四段的春景描写文笔轻快，如“嫩绿新叶、淡黄色雏鸭”，让全文在“忧思”中透出一丝生机，避免情感过于压抑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： （唐太宗）尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书·宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。 （节选自《韩非子·说难》） 10. 文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 11. 下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（ ） A. 一断以律，与《五代史·伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同。 B. 朝服，音cháo（穿好）朝服，与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。 C. 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。 D. 见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B. 长孙皇后认为“主明臣直”，魏征敢于直谏正是太宗圣明的表现，以此成功平息君怒。 C. 光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D. 韩非子认为游说者若以高尚的美名来游说追求丰厚利益的人，就很难被录用。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。 14. 请概括第四则材料中韩非子关于“劝说”的观点，并简析前三则材料如何支持该观点。 【答案】10. DFH 11. C 12. C 13. （1）宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。 （2）大凡游说的困难，在于了解所要游说的对象（君主）的心思，能够用我的说法去迎合他。 14. （1）观点：劝谏成败取决于是否精准匹配对方心理需求。（或：劝谏成败取决于劝谏的方式与对方心理需求是否错位；未洞悉对方根本需求（名/实/义），纵有良言亦难成事）。 （2）论证：文本一中刘德威以“法治”劝谏，直击太宗求治心切的实质需求。文本二中皇后以明君声誉为切入点，满足太宗重名心理。文本三中光武帝用世俗利益试探，忽视宋弘重义轻利的核心价值。前两则成功的例子与第三则失败的例子构成正反对比论证，从而印证韩非的观点。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度诠释了“劝之以道”的政治智慧。唐太宗与刘德威的对话体现了君主纳谏对司法公正的关键作用；长孙皇后以“主明臣直”巧妙化解太宗对魏征的怒气，彰显劝谏的委婉智慧；宋弘“糟糠之妻不下堂”的坚守，折射出道德操守的力量；韩非子系统论述了“知心说人”的劝谏方法论。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远。 “所说”是主语，“出于”是谓语，“者也”表判断，中间不能断开，故在D处断开； “说”是谓语，“之”是宾语，“以厚利”是状语后置，中间不能断开，故在F处断开； “见下节”“遇卑贱”两个并列的动宾结构，由“而”连接，中间不能断开，故在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词读音、意义和用法、文言虚词意义和特殊句式的能力。 A．正确，都是状语后置句，正常语序为“以律一断”/“方其以组系燕父子”。句意：如果能完全依据法律来裁决案件。/当他用绳子绑住燕王父子。 B．正确。音cháo，（穿好）朝服/音zhāo，日，天。句意：换上正式的朝服站在庭院里。/没有一天不是如此。 C．错误。将要/尚且。句意：我正打算想办法。/臣连死尚且不怕。 D．正确。动词，召见、接见/介词，被。句意：后来宋弘被召来见光武帝。/诚实不欺却被怀疑。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意”错。根据材料三“帝令主坐屏风后，从容谓弘曰”可知，光武帝并非直接质问宋弘，而是以谚语委婉试探；且光武帝最终赞叹宋弘为义士，无任何仗势压人的言行。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“顿首”，叩头；“知”，知己，朋友；“不下堂”，不休弃、不抛弃。 （2）“说”，游说；“知”，了解；“当”，迎合 【14题详解】 本题考查学生分析论证观点和论证结构的能力。 （1）观点：劝谏成败在于是否契合对方核心需求（名/利/治/义）。 （2）论证：文本一，太宗关注刑网过密、渴求吏治清明，刘德威紧扣“以律断狱”的法治建议，精准匹配太宗求“治”的需求，劝谏成功；文本二，太宗因魏征直谏动怒，长孙皇后以主明臣直为角度，迎合太宗重视明君的声誉的心理需求，化解太宗怒气，劝谏成功；文本三，宋弘秉持重义轻利的价值观，光武帝却用“贵易交，富易妻”的世俗利益试探，未契合宋弘核心需求，劝谏失败。三则案例形成正反对比，论证了韩非“劝谏需洞悉对方根本需求”的观点。 参考译文： 材料一： （唐太宗）曾经问大理卿刘德威说：“我看近来刑法制度逐渐严厉，被关押的囚犯一天天增多，这是什么原因呢？”刘德威回答说：“这责任在君主，不在大臣们。君主喜好宽松，刑法就宽松；君主喜好严厉，刑法就严厉。法律条文里虽然有关于死刑的规定，过去法官还会（根据情况）将死刑减为流放；如今陛下重视法律，官吏就不敢放纵（罪犯）。如果能完全依据法律来裁决案件，那么这种（刑网变密、囚犯增多的）风气立刻就能改变了。”太宗高兴地采纳了他的建议，命令主管官员详细审定刑法条文。从此之后，审理案件公正适当，监狱里的囚犯（几乎）空了。 材料二： 唐太宗曾经退朝后，非常愤怒，对身边的侍从说：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后问道：“陛下想要杀谁呀？”太宗说：“魏征每次都在朝堂上羞辱我。”皇后退下后，换上正式的朝服站在庭院里。太宗惊讶地问她这样做的原因。皇后神情严肃地说：“我听说君主英明，大臣就会正直。从前夏桀、商纣昏庸无道，即使有龙逢、比干这样的贤臣，也不敢（对他们）直言劝谏；如今魏征敢直言进谏，正是因为陛下您英明啊。这是国家的福气，我怎么敢不祝贺您呢？”太宗于是怒气消散，重重赏赐了魏征。 材料三： 当时光武帝的姐姐湖阳公主刚守寡，光武帝和她一起谈论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主感慨地说：“宋弘先生的威严容貌、品德气度，朝中大臣没有能比得上的。”光武帝说：“我正打算想办法（促成这件事）。”后来宋弘被召来见光武帝，光武帝让公主坐在屏风后面，不慌不忙地对宋弘说：“俗话说‘地位尊贵了就更换朋友，财富多了就更换妻子’，这是人之常情吗？”宋弘叩头回答说：“我听说在贫贱时结交的朋友不能忘记，一起吃过苦的妻子不能让她离开（自己的家）。”光武帝回头对公主说：“事情办不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“（宋弘）真是有义气的君子啊！” 材料四： 大凡游说的难处：不是难在我懂得道理而有办法去游说（对方），也不是难在我善于辩论而能阐明我的主张，更不是难在我敢于毫无顾忌地把想说的话全说出来。大凡游说的难处，在于了解被游说者的心思，（从而）用我的游说去迎合他。如果被游说的人是为了追求高尚的名声，却用丰厚的利益去游说他，就会被（他）视为品行低下、格调卑微，必定会被抛弃和疏远；如果被游说的人是为了追求丰厚的利益，却用高尚的名声去游说他，就会被（他）视为没有头脑、脱离实际，必定不会被接纳；如果被游说的人暗地里追求丰厚利益，表面上却装作追求高尚名声，若用高尚名声去游说他，（他）就会表面上接纳游说者，实际上却疏远他；若用丰厚利益去游说他，（他）就会暗地里采纳游说者的主张，表面上却抛弃游说者本人，这一点不能不仔细审察啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成各小题。 登南城 叶梦得① 大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。 废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。 鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍。 折篓③不能笞黠虏，遗民犹有汉衣冠。 【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③篓：鞭子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。 B. “遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。 C. 首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。 D. 颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。 16. 该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请从表现手法和情感两个方面简要分析。 【答案】15. B 16. 手法（三种手法只需写到一种即可）：①都运用了对比手法。叶诗将“尚据鞍”杀敌的壮志与“鬓毛白尽”的现实作对比。陆诗将“塞上长城”的理想与已先斑的“衷鬓”的现实作对比。 ②都运用了细节描写(外貌描写、动作描写)，两首诗都通过观察镜中自己的白鬓，塑造了沧桑的形象。 ③都用典，叶诗用刘备“髀肉复生”和马援“据鞍”的典故，陆诗用“塞上长城”的典故，典雅蕴藉。 情感：都表达了诗人欲收复失地的雄心与年华老去却壮志未酬的无奈与悲愤。 【解析】 【导语】这首诗以苍劲沉郁的笔触，展现了南宋爱国诗人的忧患情怀。开篇暗含家国之思，颔联以荒凉意象折射战乱创伤，颈联化用典故，道尽壮志难酬之痛，尾联更见对故土的深沉眷恋。全诗将个人身世之感与家国兴亡之叹熔铸一体。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、手法和情感的能力。 B．“都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情”错误。“遗民犹有汉衣冠”是说沦陷区的百姓仍保留着汉服，期盼着宋王朝来收复失地，表现了诗人对沦陷区人民的同情之情及对他们坚守爱国的气节的赞扬。“一片神鸦社鼓”句则点出当下宋朝百姓在佛狸祠下迎神致祭，表达了对沦陷区人民安于异族统治的痛心之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 手法： ①都用对比手法。 叶诗将“鬓毛白尽”的衰老现实，与“尚据鞍”的杀敌壮志作对比。白发显岁月蹉跎，据鞍见报国初心，反差中凸显理想与现实的矛盾。陆诗以“塞上长城”的远大理想，对比“镜中衰鬓已先斑”的残酷现实。昔日自许能保家卫国，如今只剩衰老，对比强化壮志未酬的痛感。 ②都用细节描写。 叶诗中“看镜”的动作、“白尽”的外貌，具象化诗人的沧桑，暗含对时光流逝的慨叹。陆诗同样用了外貌细节，聚焦镜中“衰鬓”，用“先斑”突出衰老来得猝不及防，让悲怆感更真实可感。 ③都使用了典故。 叶诗化用刘备“髀肉复生”（怕久闲丧志）、马援“据鞍顾盼”（年老仍欲报国）的典故，以“髀肉销”“尚据鞍”浓缩心志，含蓄表未忘抗金。陆诗用檀道济“塞上长城”自喻的典故，以“空自许”点出理想落空，借历史典故让个人悲愤更具厚重感。 情感： 均抒发收复失地的雄心与年华老去的无奈。叶诗“鬓毛白尽”写岁月流逝，“尚据鞍”显壮志，“不能笞黠虏”直抒无法抗敌的悲愤，暗含对遗民的牵挂。 陆诗“早生华发”写衰老，“塞上长城空自许”表理想破灭，情感更侧重个人抱负与现实的强烈冲突。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师引用苏轼《石钟山记》的“__________，__________”批评了那种治学中不尊重客观事实，不亲身参与，主观猜测的轻率做法。 （2）中华民族从来不缺少舍身为国、视死如归的人，如高适在《燕歌行并序》中“__________，__________”两句，描写了一群浴血奋战、不为功名只为保家卫国的战士形象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” （4）高三冲刺班期中总结会上，班主任引用《五代史·伶官传序》中“__________，__________”两句告诫学生高三学习时要注意细节，不要沉溺于手机等电子产品。 （5）《中国航天工程纪实》片尾字幕引用古诗礼赞科研团队：当火箭冲破云层时，仿佛太阳神也要为火箭让道，恰如李白《蜀道难》中“__________”的磅礴之势。 （6）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“__________，__________”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 相看白刃血纷纷 ④. 死节从来岂顾勋 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（明月几时有？把酒问青天） ⑦. 夫祸患常积于忽微 ⑧. 而智勇多困于所溺 ⑨. 上有六龙回日之高标 ⑩. 矮纸斜行闲作草 ⑪. 晴窗细乳戏分茶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：臆、勋、邀、忽微、溺、矮。 二、语言文字运用（本题共5小题，14分） 阅读下面文字，完成各小题。 孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。（A但是）要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。 言所以达意，（B因而）意决不是完全可以言达的。因为言是固定的有迹象的意是瞬息万变飘渺无踪的言是散碎的意是混整的言是有限的意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，（C才能）引起美感。 尽美尽善的条件很多。（D但是）第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”（true to nature）：这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的锱铢必较，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？ 这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：（ ）一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。 先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视阈以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。 文学作品也是同样。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！ （节选自朱光潜《无言之美》） 18. 填入文中括号处，最恰当的一项是（ ） A. 文学作品追求的“和自然逼真”，其实是一种艺术的真实，而非绝对的真实。 B. 文学作品虽然不能完全传达情意，但这恰恰为读者留下了想象的空间。 C. 文字语言不能全部传达情绪意旨，如果能够，文学也应有所希求的。 D. 文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求。 19. 文中画横线的句子，标点使用正确的一项是（ ） A. 因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。 B. 因为言是固定的、有迹象的，意是瞬息万变、飘渺无踪的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。 C. 因为言是固定的、有迹象的；意是瞬息万变、飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。 D. 因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。 20. 文中括号内的关联词，使用错误的一项（ ） 21. 请为下列加点的字注音。 譬（ ）如 视阈（ ） 22. 下列不能用来解释“无言之美”的一项是（ ） A. “盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》） B. “苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”（唐·钱起《省试湘灵鼓瑟》） C. “夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”（宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） D. “画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”（唐·杜甫《咏怀古迹》） 【答案】18. D 19. D 20. B 21. ①. pì ②. yù 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“假使语言文字能够完全传达情意……这是不是文学上所应希求的一件事”，后文“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必”可知，需填入的句子需同时承接“语言能否尽传情意”与“文学是否希求这种尽传”两个维度，且与后文“不能、不必”的结论呼应，故可填入“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.三组对比并非“紧密并列的分句”，而是独立的三层语义：先讲“言与意的稳定性差异”，再讲“言与意的整体性差异”，最后讲“言与意的范围差异”，每层语义完整，需用句号分隔以体现逻辑分层，故排除AB；C中跳过逗号而直接使用分号是错误的。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 B.“因而”错误。“因而”，表示因果关系，强调结果是由前面的原因直接导致的。而文中“言所以达意”说明言的作用是传达意，“意决不是完全可以言达的”强调意不能完全被言表达出来，二者并非因果关系，而是转折关系，此处应使用“然而”“但是”等表示转折的关联词，所以“因而”使用错误。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 ①“譬如”的“譬”应读作pì。“譬如”意思是比如、与其，常用来引出举例说明的内容。 ②“视阈”的“阈”应读作yù。“视阈”指人的目光所能达到的范围，也泛指眼界。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 A.严羽评价盛唐诗歌“羚羊挂角，无迹可求”“言有尽而意无穷”，直接点出语言（“言”）有限，但意蕴（“意”）无限，完全契合“无言之美”中“语言无法尽达情意，留白更具美感”的核心，可解释“无言之美”。 B.钱起《省试湘灵鼓瑟》结尾“曲终人不见，江上数峰青”，乐曲已终、演奏者隐去，仅留下江上青山的寂静画面。没有直接描写“曲终后的感慨”，却以无声的景物留白，让读者自行体会乐曲的余韵与湘灵的缥缈，属于“以无言传深意”，可解释“无言之美”。 C.苏轼《江城子》中“相顾无言，惟有泪千行”，夫妻梦中相见，未说一句话（“无言”），却以“泪千行”传递出生死相隔的悲痛与思念。这种“不言”比千言万语更能凸显情感的厚重，符合“无言胜有言”的“无言之美”，可解释“无言之美”。 D.杜甫《咏怀古迹》中“画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，直接通过“画图识面”“环珮归魂”“琵琶怨恨”等具体内容，清晰点明王昭君的悲剧与怨恨之情，语言直白、意旨明确，没有“言有尽而意无穷”的留白与含蓄，无法解释“无言之美”。 故选D。 三、写作（60分） 23. 材料： 和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。——习近平 打得一拳开，免得百拳来。——毛泽东 能守而后可战，能战而后可和。——宋代李纲 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与看法。题目自拟，800字以上。 【答案】例文： 以战止战，以守铸和 习近平总书记曾喻和平“犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存”，这温情譬喻背后，是对和平脆弱性的深刻洞察。宋代李纲“能守而后可战，能战而后可和”的箴言，与毛泽东“打得一拳开，免得百拳来”的决断，共同揭示真理：真正的和平从非屈膝求得，而是以坚守为基、以战力为盾，在正义之战中铸就的文明硕果。值此抗战胜利80周年之际，重温血火岁月，更能明晓守、战、和的辩证之道。 坚守底线，是和平的前提根基。李纲靖康之难中临危受命，以“祖宗疆土当死守”的信念加固城防、凝聚民心，击退金兵的壮举，印证了“能守”的真谛。抗日战争中，杨靖宇林海雪原抗敌、赵登禹卢沟桥守国门，千千万万中华儿女以血肉之躯筑长城，这种“宁为玉碎”的坚守，让侵略者深知中华民族不可征服。若无坚守定力，和平愿景只是镜花水月，唯有守住领土主权与民族尊严，和平方能生根。 能战敢战，是和平的硬核保障。毛泽东“打得一拳开，免得百拳来”的论断，在抗美援朝战争中尽显威力。面对美军越界威胁，新中国毅然出兵，以“钢少气多”的意志击败强敌，既捍卫了朝鲜半岛和平，更赢得国家数十年发展安宁。80年前的抗战战场，平型关大捷打破“日军不可战胜”神话，台儿庄会战重创侵略者气焰，正是这些浴血奋战，为反法西斯同盟赢得战略主动。历史证明，和平天平永远倾向有力量的战斗者。 以战止战，是和平的终极指向。中国传统“止战非攻”并非消极避战，而是以正义之战终结不义之战。抗战胜利不是妥协的结果，而是中国军民14年苦战、3500万同胞伤亡换来的正义凯旋，既粉碎了日本军国主义野心，更奠定了世界反法西斯战争胜利的基础。如今，中国坚持和平发展，建设强大国防绝非穷兵黩武，而是以“能战”实力守护“不战”和平。 “和平方舟”需“钢铁长城”护航，安宁岁月当以战力为底气。80年光阴流转，抗战精神已融入民族血脉。从李纲守城到毛泽东决断，从先烈浴血到军人枕戈，守、战、和的智慧始终指引我们。铭记：坚守底线方能立于不败，能战敢战方能止戈为武，以战止战方能持久和平。这是对历史的敬畏，更是对未来的承诺——让和平阳光永驻，需以坚守为基、以战力为盾，守护这来之不易的安宁。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 三则材料从不同维度构建了“和平与抗争”的辩证关系，为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年提供了深刻的思想内核。 习近平总书记“和平犹如空气和阳光”的比喻，以生活化的意象点明和平的本质属性——它是人类生存发展的基础，因其普惠性而常被忽视，却在失去时彰显不可替代的价值，这是对和平重要性的根本定位。 毛泽东同志“打得一拳开，免得百拳来”，源自中国革命与建设的实践智慧，精准揭示了维护和平的现实路径：面对侵略与压迫，妥协退让只会招致更多欺凌，唯有以坚决的抗争打破霸权逻辑，才能为和平赢得生存空间。这一论述直指和平的“防御性”本质，强调抗争是守护和平的必要手段，呼应了抗日战争中中国人民以血肉之躯抵御外敌的历史事实。 宋代李纲“能守而后可战，能战而后可和”则从历史纵深深化了二者关系，将“守”“战”“和”构成逻辑闭环：“守”是底线，是对和平的坚定守护；“战”是能力，是捍卫底线的实力支撑；“和”是目标，是“守”与“战”共同指向的最终结果。这一古训与前两则材料形成跨越时空的呼应，证明“以抗争护和平”是贯穿古今的普遍真理，也为论述提供了历史厚重感。 三则材料层层递进，共同指向核心主旨：和平不是被动等待的馈赠，而是需要以坚定的守护意识、强大的抗争能力去争取和捍卫的成果。在抗战胜利80周年的背景下，探讨这一主题，既是对历史的铭记——铭记中国人民以“战”换“和”的牺牲与抗争，也是对当下的启示——在复杂国际形势下，唯有筑牢实力根基、保持斗争清醒，才能守护来之不易的和平。 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料内容引出核心观点：和平是人类最珍贵的财富，却并非与生俱来，它需要被珍视，更需要被守护。然后关联抗战历史背景，通过历史与现实的对比，强化“和平失之难存”的认知，强调和平的重要性。接着，进一步探讨“为何必须以抗争护和平”以及当代青年应如何传承“以抗争护和平”的精神。结尾回归三则材料的辩证关系，呼应抗战胜利80周年的主题，发出“以青春之力，护盛世和平”的号召，让文章既有历史厚重感，又有现实感召力。 立意： 1.以“一拳开”防百患，用“能战”换久安。 2.守和平需怀敬畏，护家国当有担当。 3.珍惜和平，赓续前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福州一中2026届高三第一学期第二次质量检测 语文学科试卷 （完卷150分钟 满分150分） 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文化即拖时代后腿的那股定力[注] 问：在您心目中，文化是什么？如何看待继承和发展的关系？ 答：文化，在我眼里，就是祖祖辈辈积攒下的那堆东西，就是万变不离其宗的那个“宗”。正是这个宗，给我们提供了一种身份认同，没有它，我们就不知自个儿是谁。 较之通常说的“发展”“前进”，文化即拖时代后腿的那股定力，那个尾巴。它是一种反向力，是一种制约盲目、防止脱缰的力量。汽车有加速和油门系统，更有减速和刹车装置，文化即后者。它类似松鼠的尾巴，拖着你，纠正你，给你压阵。没这尾巴，你的跑、跳、变向、稳定性，都有问题，你会没有前途。 文化的特征，一是老，二是慢。 文化的“老”，首先体现在载体上。有个词很贴切，叫“古稀”，越古的东西越稀少，光阴把它们淹没了。老建筑、老街区、老字号、老报刊、老电影、老唱片、长者、古董、博物馆、线装书、繁体字……都是“老”的载体。我们现在的问题是不够老，老东西太少，超乎正常的少。我们的很多“老”都是非正常死亡，“破旧立新”和“反封建迷信”，把无数珍贵的“老”扔进了废品站和火堆里。如今，城市乱改造也是个悲剧，很多“古”被铲倒、被篡改，建起了复古街。 慢就是舒缓，即耐心、从容，对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，鸿雁传书意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，手工馒头意味着慢，长篇小说意味着慢……我们现在的问题是太快、太匆匆、太日新月异，来不及停驻、来不及凝神，一切都进入了快餐年代。那种慢慢读一本书，慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。 我们停不下来，只好以“更快”代替“快”，用目不暇接屏蔽我们的挑剔。治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑！意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂”。近年，欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子，慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。 文化虽然老，却是最永恒的时尚。“变和巨变是一种意义，不变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。 将来，世界会变成怎样的呢？许多年前，朋霍费尔预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从前的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”这是很乐观的憧憬，但愿别辜负它。 问：近年来国内兴起了“国学热”“诸子百家热”，各种出版物，从传媒到民间私塾和国学课程，您怎么看？您如何看待这种传统文化复兴现象？ 答：单就国学，我觉得不是什么坏事，国人需要精神秩序和资源，心灵上也有一种要和当代拉开距离的冲动。面对社会生活的复杂性、价值观的混乱和人生游戏的诡秘，很多线索和逻辑要厘清，大家需要点答案和佐证，需要几句朗朗上口的话——好让游荡的精神有所搭乘。我们需要和某种遥远的事物相遇，从而对自己的判断更有信心。 我床头常放一些古人的书。我喜欢看《诗经》，觉得它有点像那时候的社会新闻或副刊故事。它写得很老实，接地气，不装，不端着，很松弛。读它你觉得心很安静、很自由。我也喜欢明清小品，那时说话和现在有点像了，很随意，也不端着，且笔墨不再那么俭，体量宽松了，像穿睡衣的感觉。 对诸子经典的价值，我说不好，缺乏深入研究。我认为古代书写有特殊性，用字非常省，别忘了人家是用竹简刻字，字库数量也有限，这使得每个句子都变成了一个富饶的信息库，潜量和潜能特别大。一个人说话比较多的时候，信息趋于明朗，但寓意减少，同时会出错。但当我只说一句时，此话的可阐释性、内部空间就特别大，所以你会发现，古人那几摞书简，简直成了聚宝盆，可供后人无限地挖下去。每个时代和个人都可据自己的需要和精神倾向，生产附加值……就像《红楼梦》出来个“红学”一样，那是立方级的信息倍数。 先人一句话，十个后人会讲出十个意思。我看今人讲圣贤，更多感受到的是时代的精神需要。缺什么，就打着灯笼去找。其实，古代社会的复杂性，无论政治格局、社会信息、生活游戏和逻辑，都大大简化于今天，你要用他的智慧破解今天的复杂，我觉得不对称。所以在我看来，与其膜拜诸子的深刻，不如欣赏彼时的天真和精神的纯美。你不觉得孔子很天真吗？天真也是伟大啊。 我们今天丢的贵重之物里，______。 先人很了不起，他用天真造了一部天书。当然，你不妨把它读成深刻，读成权威。他们的书都是有气场的，如光风霁月，能激发后人很多意想不到的东西。置身其中，如同沐浴，心灵在洗澡。 （摘编自王开岭《每个故乡都在消逝》） [注]本文节选自《时代的疾病——精神访谈录》，作者于2009年根据对话整理进书籍《每个故乡都在消逝》（自然忧思卷）。 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为文化是“拖时代后腿的那股定力”，意在强调文化具有制约盲目、防止时代发展脱缰的反向力量，并非指其阻碍时代发展。 B. 对于国学热，作者认为国人是为了寻找精神依托，让游荡的精神有所搭乘，这种需求有其合理性。 C. 文中画波浪线处“天真”是指古代文化和古人精神中纯美、质朴的特质，作者欣赏这种特质。 D. 诸子经典的书写有特殊性，用字省，信息库富饶，故每个时代和个人都能从中挖掘出与自身相符合的内容。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者举墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的规矩，能够论证“我们停不下来，只好以‘更快’代替‘快’”的观点。 B. 文中引用朋霍费尔预言，是展望未来文化发展的理想状态，这与快节奏的现状形成对比，强化了对文化本真的追求。 C. 文中描述作者喜欢读明清小品，说“体量宽松了，像穿睡衣的感觉”，运用比喻的修辞手法，突出经典阅读带来的独特精神体验。 D. 文章以访谈形式展开，在问与答的互动中让抽象的文化思辨“落地”，避免了纯论述的枯燥，强化了观点的层次感。 3. 根据上下文语境，在文中横线处补写出恰当的语句，使上下文语意连贯完整，不超过10个字。 4. 文中提到“文化虽然老，却是最永恒的时尚”，请结合文本谈谈你的理解。 5. 在如何对待传统文化这个问题上，本文与鲁迅的《拿来主义》存在差异，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 忆卢沟桥① 许地山 记得离北平以前，最后到卢沟桥，是在二十二年②的春天。我与同事刘兆蕙先生在一个清早由广安门顺着大道步行。 出大井村，在官道上，巍然立着一座牌坊，是乾隆四十年建的。坊东面额书“经环同轨”，西面是“荡平归极”。建坊的原意不得而知，将来能够用来做凯旋门那就最合宜不过了。 春天的燕郊，若没有大风，就很可以使人流连。树干上或土墙边蜗牛在画着银色的涎路。它们慢慢移动，像不知道它们的小介壳以外还有什么宇宙似的。柳塘边的雏鸭披着淡黄色的毛，映着嫩绿的新叶；游泳时，微波随蹼翻起，泛成一弯一弯动着的曲纹，这都是生趣的示现。走乏了，且在路边的墓园少住一回。 刘先生站在一座很美丽的窣堵波③上，要我给他拍照。在榆树荫覆之下，我们没感到路上太阳的酷烈。寂静的墓园里，虽没有什么名花，野卉倒也长得顶得意的。忙碌的蜜蜂，两只小腿粘着些少花粉，还在采集着。蚂蚁为争一条烂残的蚱蜢腿，在枯藤的根上争斗着。落网的小蝶，一片翅膀已失掉效用，还在挣扎着。这也是生趣的示现，不过意味有点不同罢了。 闲谈着，已见日丽中天，前面宛平城也在城之内了。宛平城在卢沟桥北，建于明崇祯十年，名叫“拱北城”，周围不及二里，只有两个城门，北门是顺治门，南门是永昌门。清改拱北为拱极，永昌门为威严门。南门外便是卢沟桥。拱北城本来不是县城，前几年因为北平改市，县衙才移到那里去，所以规模极其简陋。从前它是个卫城，有武官常驻镇守着，一直到现在，还是一个很重要的军事地点。 自从宛平县署移到拱北城，卢沟桥便成为县城的繁要街市。桥北的商店民居很多，还保存着从前中原数省入京孔道的规模。桥上的碑亭虽然朽坏，还矗立着。自从历年的内战，卢沟桥更成为戎马往来的要冲，加上长辛店战役④的印象，使附近的居民都知道近代战争的大概情形，连小孩也知道飞机、大炮、机关枪都是做什么用的。①到处墙上虽然有标语贴着的痕迹，而在色与量上可不能与卖药的广告相比。推开窗户，看着永定河的浊水穿过疏林，向东南流去，想起陈高的诗：“卢沟桥西车马多，山头白日照清波。毡卢亦有江南妇，愁听金人出塞歌。”⑤清波不见，浑水成潮，是记述与事实的相差，抑昔日与今时的不同，就不得而知了。但想象当日桥下雅集亭的风景，以及金人所掠江南妇女。经过此地的情形，感慨便不能不触发了。 从卢沟桥上经过的可悲可恨可歌可泣的事迹，岂止被金人所掠的江南妇女那一件？②可惜桥栏上蹲着的石狮子个个只会张牙裂眦结舌无言，以致许多可以稍留印迹的史实，若不随蹄尘飞散，也教轮辐压碎了。我又想着天下最有功德的是桥梁。它把天然的阻隔联络起来。它从这岸渡引人们到那岸。在桥上走过的是好是歹，于它本来无关，何况在上面走的不过是长途中的一小段，它哪能知道何者是可悲可恨可泣呢？ 它不必记历史，反而是历史记着它。卢沟桥本名广利桥，是金大定二十七年始建，至明昌二年修成的。它拥有世界的声名是因为曾入马哥博罗的记述。马哥博罗记作“普利桑干”，而欧洲人都称它作“马哥博罗桥”，倒失掉记者赞叹桑干河上一道大桥的原意了。中国人是擅于修造石桥的，在建筑上只有桥与塔可以保留得较为长久。中国的大石桥每能使人叹为鬼役神工，卢沟桥的伟大与那有名的泉州洛阳桥和漳州虎渡桥有点不同。论工程，它没有这两道桥的宏伟，然而在史迹上，它是多次系着民族安危。纵使你把桥拆掉，卢沟桥的神影是永不会被中国人忘记的。这个在“七七”事件发生以后，更使人觉得是如此。当时我只想着日军许会从古北口入北平，由北平越过这道名桥侵入中原，决想不到火头就会在我那时所站的地方发出来。 在饭店里，随便吃些烧饼，就出来，在桥上张望。铁路桥在远处平行地架着。驮煤的骆驼队随着铃铛的音节整齐地在桥上迈步。小商人与农民在雕栏下作交易上很有礼貌地计较。妇女们在桥下浣衣，乐融融地交谈。人们虽不理会国势的严重，可是从军队里宣传员口里也知道强敌已在门口。我们本不为做间谍去的，因为在桥上向路人多问了些话，便教警官注意起来，我们也自好笑。③我是为当事官吏的注意而高兴，觉得他们时刻在提防着，警备着。过了桥，便望见实柘山，苍翠的山色，指示着日斜多了几度，在砾原上流连片时，暂觉晚风拂衣，若不回转，就得住店了。“卢沟晓月”是有名的。为领略这美景，到店里住一宿，本来也值得，不过我对于晓风残月一类的景物素来不大喜爱，我爱月在黑夜里所显的光明。晓月只有垂死的光，想来是很凄凉的。还是回家吧。 我们不从原路去，就在拱北城外分道。刘先生沿着旧河床，向北回海淀去。我捡了几块石头，向着八里庄那条路走。进到阜成门，望见北海的白塔已经成为一个剪影贴在洒银的暗蓝纸上。 （有删改） 【注】①这篇散文首刊于1939年7月出版的《大风》旬刊第42期。②二十二年：民国二十二年，即1933年。③窣（sū）堵波：一种塔。④长辛店战役：发生于1922年，是北洋政府时期内战之一。⑤这是元代诗人陈高的七言绝句《卢沟晓月图》。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第五段介绍拱北城的历史变迁，让读者对拱北城的规模、军事地位、地域风情等有一定程度的了解，并自然引出下文对卢沟桥的相关介绍。 B. 文本写骆驼队、商人、农民、浣衣女，营造出貌似祥和的社会氛围，表明普通民众“不理会国势的严重”，表达了“我”对他们的愚昧无知的不满。 C. 朱自清在《荷塘月色》中浓墨重彩地描写月，许地山在《忆卢沟桥》的末尾论月，二人都因月在夜里更显明亮而喜欢夜月，不喜欢拂晓之月。 D. 文本以“忆”为主线，叙写了“我”与同事游燕郊的往事；但文本不限于“忆”出游，还围绕卢沟桥写到“我”的联想和思考。 7. 下列对文本分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言细腻隽永，在叙述描写中蕴含着深沉的情感，兼具文学性与思想深度。 B. 句子①从色与量两方面，将墙上的标语与墙上卖药的广告进行对比，真实地展现了“我”在街市所见之景象，写出了乱世之象。 C. 句子②将具象的石狮子等物与抽象的史实结合起来写，形象地展示了卢沟桥与历史之间的关系，为后文发“它不必记历史”之议论做了铺垫。 D. 句子③表面上肯定当事官吏的敬业精神，实则讽刺当事官吏内心胆怯，“我”对当事官吏的这一态度于前一句中也可见出。 8. 文中画波浪线处的“历史记着它”，体现在哪些方面？请结合文本内容简要分析。 9. 请简要概括三、四两段景物描写的特点？结合全文简析这两段景物描写在情感表达上的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： （唐太宗）尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 （节选自《资治通鉴·唐纪十一》） 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！” （节选自《后汉书·宋弘传》） 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。 （节选自《韩非子·说难》） 10. 文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 11. 下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（ ） A. 一断以律，与《五代史·伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同。 B. 朝服，音cháo（穿好）朝服，与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。 C. 且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。 D. 见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B. 长孙皇后认为“主明臣直”，魏征敢于直谏正是太宗圣明的表现，以此成功平息君怒。 C. 光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D. 韩非子认为游说者若以高尚美名来游说追求丰厚利益的人，就很难被录用。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘顿首曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。 14. 请概括第四则材料中韩非子关于“劝说”的观点，并简析前三则材料如何支持该观点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成各小题。 登南城 叶梦得① 大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。 废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。 鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍。 折篓③不能笞黠虏，遗民犹有汉衣冠。 【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③篓：鞭子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。 B. “遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。 C. 首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。 D. 颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。 16. 该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请从表现手法和情感两个方面简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师引用苏轼《石钟山记》的“__________，__________”批评了那种治学中不尊重客观事实，不亲身参与，主观猜测的轻率做法。 （2）中华民族从来不缺少舍身为国、视死如归的人，如高适在《燕歌行并序》中“__________，__________”两句，描写了一群浴血奋战、不为功名只为保家卫国的战士形象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” （4）高三冲刺班期中总结会上，班主任引用《五代史·伶官传序》中“__________，__________”两句告诫学生高三学习时要注意细节，不要沉溺于手机等电子产品。 （5）《中国航天工程纪实》片尾字幕引用古诗礼赞科研团队：当火箭冲破云层时，仿佛太阳神也要为火箭让道，恰如李白《蜀道难》中“__________”的磅礴之势。 （6）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“__________，__________”，对应着开设的书法和茶艺两门课。 二、语言文字运用（本题共5小题，14分） 阅读下面文字，完成各小题。 孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。（A但是）要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。 言所以达意，（B因而）意决不是完全可以言达的。因为言是固定的有迹象的意是瞬息万变飘渺无踪的言是散碎的意是混整的言是有限的意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。 所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，（C才能）引起美感。 尽美尽善的条件很多。（D但是）第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”（true to nature）：这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的锱铢必较，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？ 这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：（ ）一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。 先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真”？不消说得，在同一视阈以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。 文学作品也是同样。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！ （节选自朱光潜《无言之美》） 18. 填入文中括号处，最恰当的一项是（ ） A. 文学作品追求的“和自然逼真”，其实是一种艺术的真实，而非绝对的真实。 B. 文学作品虽然不能完全传达情意，但这恰恰为读者留下了想象的空间。 C. 文字语言不能全部传达情绪意旨，如果能够，文学也应有所希求的。 D. 文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。 19. 文中画横线的句子，标点使用正确的一项是（ ） A. 因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。 B. 因为言是固定的、有迹象的，意是瞬息万变、飘渺无踪的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。 C. 因为言是固定的、有迹象的；意是瞬息万变、飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。 D. 因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。 20. 文中括号内的关联词，使用错误的一项（ ） 21. 请为下列加点的字注音。 譬（ ）如 视阈（ ） 22. 下列不能用来解释“无言之美”的一项是（ ） A. “盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》） B. “苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”（唐·钱起《省试湘灵鼓瑟》） C. “夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”（宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） D. “画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”（唐·杜甫《咏怀古迹》） 三、写作（60分） 23. 材料： 和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。——习近平 打得一拳开，免得百拳来。——毛泽东 能守而后可战，能战而后可和。——宋代李纲 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，请结合以上材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与看法。题目自拟，800字以上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $