广东省茂名市高一语文上学期期中自编模拟卷01（统编版）

2025-2026学年广东省茂名市上学期期中自编模拟卷 高一语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：统编版必修上册第一、二、三单元。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？ “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料三： 要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。 “工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如各行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。 作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。 作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。 （摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 B．材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。 C．中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。 D．“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。 B．工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献能让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签。 C．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，时至今日又焕发了新的生命力，在新时代语境下，正返本开新，开创着全新的天地。 D．“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（   ）（3分） A．在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。 B．李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 C．制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D．秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。（6分） 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①采用总分式结构进行论证，先总说，后分说。 ②论证中综合运用了多种论证方法，如引用论证、举例论证等。 5．①全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ②形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。 ③重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。 【导语】三则材料围绕“工匠精神”展开，各有侧重又相互呼应。材料一以古代工匠实例与制度，论证其是“中国气质”；材料二溯源历史，阐释“工匠精神”的文化内涵与传承；材料三则探讨重建该精神所需的制度、信仰与文化支撑。整体逻辑连贯，从历史根基到当代价值，层层递进，凸显“工匠精神”在中华民族的深厚底蕴与现实意义。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“秦朝开始实行的‘物勒工名’制度”错误，由材料一“中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了‘物勒工名’制度”可知，“‘物勒工名’制度”在秦国时就已经有了，并不是到秦朝时才开始实行的。 C.“主要得益于”错误，没有依据，材料一说的是“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证……铸就东方文明古国的灿烂文化”，并没有强调哪一个更重要。 D.“‘生行莫入，熟行莫出’是调节同行业内不同行帮之间……”错误，由材料三可知，“生行莫入，熟行莫出”是调节“不同行业”之间的矛盾的“游戏规则”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论”错误，无中生有。材料一中说的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家”只是如今的现状，并没有将中国和这些国家的过去进行比较。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是工匠精神自古就是“中国气质”。 A.材料一只是在开篇部分提到了“一般都先想起德国、日本等发达国家”，并没有表达任何“德国制造”相当于劣等产品标签的相关观点，且不能论证“工匠精神自古就是‘中国气质’”的观点。 B.李春建造赵州桥“堪称中国建筑史上的奇迹之一”可以作为论据支撑“工匠精神自古就是‘中国气质’”这个观点。 C.可以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的‘中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。 D.可以作为论据支撑“精品的产出当然需要制度作保障”这个观点，体现了工匠精神自古就是‘中国气质’。 故选A。 4．本题考查学生对文章论证的分析能力。 ①从论证结构上分析，材料三第一段先总说，从总的方面交代了重建中国的“工匠精神”所需的条件；然后，第二段从“‘工匠精神’需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会”的方面，第三段从“作为传统，‘工匠精神’要用信仰做支撑”，第四段从“作为传统，‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”分别进行阐释。可见，材料采用总分式结构进行论证，先总说，后分说。 ②论证方法上，在阐释的过程中，材料运用了引用论证和举例论证的方法，如引用俗语指出在匠人眼中，技艺就是财富；以行业间共同的“游戏规则”为例，论证行业组织具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一最后一段中“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献”，即全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围，需要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。 ②材料一第三段“精品的产出当然需要制度作保障……到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构”，材料三第二段则直接提出“‘工匠精神’需要用制度做保障”“行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的‘行规’”，可见要形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。 ③材料三第一段“要想重建中国的‘工匠精神’，需要我们深入探讨中国‘工匠精神’所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑”，材料三第三段“作为传统，‘工匠精神’需要用信仰做支撑”，材料三最后一段“作为传统，‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”，即重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑”。 （2） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 大家都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B．“我”想给农民代表买几匹布，既有对他穿着土气粗陋的不忍，同时也包含了对他们一家当年给予自己慷慨帮助的感激。 C．“我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 D．一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的背景。 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 B．小说以小见大，把送袜子、做国旗等生活琐事与国家、民族情怀紧密联系起来，在细微之处中凸显时代特点。 C．小说以倒叙的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 D．小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 8．铁凝说“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’”，试结合文本一，请概括分析女孩子身上体现出的“美好的东西”。（4分） 9．孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①妞儿刚出场时，小说就通过对她语言的描写，如“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”等话语表现了她心直口快、泼辣直率的性格。 ②女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；“我”与大伯一起背枣时女孩子给我们准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良以及对战士的热情慷慨。 ③在寒风里准备早饭的食材以及拿到织布机后学习纺织的手艺等情节都能表现她的心灵手巧，勤劳能干。 9．①淡化故事情节。多是以“我”与女孩子，我与女孩父亲的对话展开，没有离奇曲折的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。 ②人物形象富有“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但文章集中笔墨塑造了善良而单纯的妞儿美好形象，发掘她内在的美好品质。 ③文章语言亲切自然，抒情性强，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含真情，因而楚楚动人，具有强烈的艺术感染力。 ④作品主题不着力揭示战争之恶，而是歌颂民族大义，赞美人性的美。 【导语】这篇作品以朴素真挚的笔触，通过一双袜子串联起抗战岁月的军民情谊。孙犁以写意手法塑造了鲜活的山地女孩形象，在她倔强泼辣的性格中，寄寓着劳动人民坚韧乐观的生命力。文本二铁凝的评论，揭示了孙犁创作中“美与善”的永恒追求。两代作家的互文对话，展现了革命文学中人性光辉的诗意表达。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“女孩子主动表示做一双袜子送给‘我'表达歉意”错误，原文是“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！’”，由此可见是“我”主动道歉，不是女孩主动向“我”道歉。 故选C。 7．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“她和铁凝笔下的香雪都是战争年代‘美’与‘善’的化身”错误，铁凝《哦，香雪》的故事背景是改革开放初期的乡村，非战争年代。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①依据“我”与妞儿相遇时咄咄逼人的话语，“‘你看不见我在这里洗菜吗……这声音是那么严厉”“菜是下口的东西呀……为什么不脏？”看出，妞儿刚出场时，小说通过语言描写，表现了她心直口快、泼辣直率的性格。 ②原文“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”据此看出，女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；“我”与大伯一起背枣时女孩子给我们准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良以及对战士的热情慷慨。 ③据“在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮”“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织”看出，在寒风里准备早饭的食材以及拿到织布机后学习纺织的手艺等情节都能表现她的心灵手巧，勤劳能干。 9．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①小说无激烈矛盾，也无曲折剧情，而是由一连串日常片段构成： 河边“争吵”，女孩为“我”做袜子，同大伯背枣、买织布机等。这些片段没有戏剧冲突，却以平淡真实的场景传递情感，符合诗化小说淡化情节的特征。 ②妞儿的形象无高大上的“英雄化”描写，而是充满生活气息的“美好”：她骂我“装卫生”却主动做袜子，直言“穿了我们的袜子就该给我们做活”，直率中藏着淳朴，无刻意拔高，是“美”与“善”的化身。 ③小说语言无华丽辞藻，却饱含情感，兼具家常感与抒情性：写阜平的蓝布，平淡叙述中藏着对岁月的怀念。 “我看了看我那只穿着……永远不能分离了”，将“袜子”与“山水沙滩”绑定，赋予日常物品情感重量，语言如散文般抒情，充满诗意。 ④故事背景是抗战时期，但全文不写战争的残酷，而是聚焦军民间的温情：女孩帮战士做袜子，战士帮老乡背枣，开国后大伯要布做国旗，传递的是民族大义与人性美好。 （3） 阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14小题。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（）（3分） 白尝乘舟A与崔宗之B自采石至金陵C著宫锦袍D坐舟中E旁若无人 11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。 B．天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。 C．辟，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。 D．奇，意动用法，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。 B．贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，使其担任翰林。 C．李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他的身份，十分生气，怒斥李白。 D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免其死罪。 13．翻译下面的句子。（8分） （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14．李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中如何体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。（5分） 【答案】10．ACE 11．B 12．D 13．①高力士以此为羞辱，选取李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。 ②于是写了这首七言长诗，吟咏作歌，用来赠送给她，全诗共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 14．①喜纵横，击剑，为任侠。 ②日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③起草诏书时，让高力士脱靴。 ④供状上不写自己的名字。 ⑤著宫锦袍坐，旁若无人。 【导语】这篇文言文生动刻画了李白狂放不羁的传奇人生。通过“梦笔生花”“金龟换酒”“力士脱靴”等典故，展现其天才横溢与傲视权贵的性格；“竹溪六逸”“饮酒八仙”等交游，体现其豪放不羁的文人风骨；而“御手调羹”“华阴骑驴”等轶事，更凸显其特立独行的人格魅力。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 “乘舟”是动宾结构，“乘”为动词，“舟”是“乘”的宾语，A应断开； “与崔宗之”和“自采石”共同作“至”的状语，“至金陵”是动补结构，“金陵”补充说明“至”的地点，C应断开； “著宫锦袍”作“坐”的状语，D处不断开，“舟中”是“坐”的位置，属于补语（也可以认为是“坐于舟中”，省略介词“于”，“于舟中”是后置状语），E处断开； “旁若无人”独立成句。 故选ACE。 11．本题考查学生识记对古代文化常识以及理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：又客居任城。/(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。 B.“一个皇帝只能有一个年号”错。年号并非“一个皇帝只有一个”，如唐玄宗有“开元”“天宝”两个年号。 C.正确。 D.正确。意动用法，认为……奇异/意动用法，以……为乐。句意：感到此人非同寻常。/却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“郭子仪曾有恩于李白”错误，原文是“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免”，可见应为“李白曾有恩于郭子仪”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“耻”，意动用法，以……为耻；“摘”，指摘；“以”，用来。 （2）“因”，于是；“为”，创作、写下；“歌”，名词作动词，吟咏作歌；“凡”，总共；“言”，字；“命”，命名，起名。 14．本题考查学生概括分析人物形象的能力。 ①由第一段“喜纵横，击剑为任侠，轻财好施”归纳出：喜纵横，击剑，为任侠。 ②由“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号‘竹溪六逸’”归纳出：日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③由“尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴”归纳出：起草诏书时，让高力士脱靴。 ④由“白供状不书姓名”归纳出：供状上不写自己的名字。 ⑤由“白尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”归纳出：著宫锦袍坐，旁若无人。 参考译文： 李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是以此为名。李白十岁时就通晓五经。他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢，名闻天下。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。 天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。 李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。 李白曾一起与崔宗之坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 安禄山叛乱时，李白辗转于宿松和匡庐之间。被永王李璘征召为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被判死罪。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常。子仪曾犯法，李白解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。赶上大赦天下，李白回到寻阳。 李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15～16小题。 江城子·梦中了了醉中醒 苏轼① 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 [注]①宋神宗元丰三年（1080），45岁的苏轼因“乌台诗案”获罪谪黄州。 15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．这首词充满了强烈的主观情绪，起笔甚为突兀，以陶渊明自况，直以渊明就是自己前生，两人有共同之处。 B．苏轼和陶渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖，躬耕于田园，这里用陶渊明的过往来衬托诗人自己的愤懑之情。 C．下片刻画东坡周围的鸣泉、小溪、山亭、远峰与耳目相接，粗略的几笔勾画，表现出田园生活恬静清幽的境界。 D．这首词似随手写出，未曾着意经营，而词人胸中自有成熟的构想，下笔从容不迫，平淡中见深致，不求工而自工。 16．本诗和他的另外一首同时期的词《念奴娇·赤壁怀古》都运用了“虚实结合”的手法，试对这两首诗的这一手法进行分析。（6分） 【答案】15．B 16．（1）本词：①“昨夜”三句，写东坡春雨后乌鹊欢叫报晴；“雪堂”几句，展现雪堂周边暗泉、北山、小溪、亭丘等景色，营造出田园恬静清幽之境。这些属于实写，描绘眼前景。②“梦中”三句，以梦境和醉态，将陶渊明视为前生，借其经历与心境，表达自身精神追求与对过往联想。这些属于虚写，抒内心情。③虚实相生，丰富内涵，深化主题，体现词人在田园的复杂心境。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》：①上阕，描绘赤壁矶风起浪涌、乱石惊涛的雄浑壮阔实景，给人强烈视觉冲击。属于实写。②下阕，通过“遥想”虚写周瑜当年在赤壁之战中的英俊形象与指挥风采，塑造年少得志的英雄形象，属于虚写。③虚实结合，实景为虚写提供背景依托，虚写深化实景内涵，抒发词人壮志难酬之感。 【导语】这首词展现了苏轼谪居黄州时的复杂心境。上阕以陶渊明自比，道出“走遍人间，依旧躬耕”的无奈；下阕描绘东坡景致，暗含对斜川的追慕。全词在虚实相生中，既流露出“吾老矣”的感伤，又透露出“报新晴”的豁达，体现了苏轼在逆境中寻求精神解脱的智慧。 15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“愤懑之情”错误，词中苏轼以陶渊明自况，“走遍人间，依旧却躬耕”是借陶渊明“躬耕田园”的经历，表达自身谪居黄州时“躬耕东坡”的生活状态与精神共鸣，核心是对田园生活的认同与内心的旷达调适，而非“衬托诗人自己的愤懑之情”。全词基调平和，无明显愤懑情绪，更多是对精神归宿的追寻。 故选B。 16．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 （1）本词： ①实写：聚焦眼前东坡实景，如“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”写春雨后初晴的生机，“雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”勾勒雪堂周边泉、山、溪的清幽，以实景营造恬静田园氛围。 ②虚写：借“梦中了了醉中醒”的梦境与醉态，将自己与陶渊明关联，称“只渊明，是前生”，虚写陶渊明的躬耕经历与心境，暗抒自身精神追求与对过往的感慨。 ③效果：实景是情感依托，虚写深化精神内涵，二者结合体现词人谪居黄州的复杂心境。 （2）《念奴娇・赤壁怀古》： ①实写：开篇“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸”，描绘赤壁矶壮阔的江景与地貌，以雄奇实景奠定词的基调。 ②虚写：借“遥想公瑾当年”，虚写周瑜在赤壁之战中“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭” 的英气与战功，塑造英雄形象。 ③效果：实景为虚写的英雄故事提供场景依托，虚写借英雄往事反衬自身壮志难酬，虚实交织强化了词的历史感与抒情张力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中，借用《诗经·郑风》中“ ， ”两句，以女子思念情人来形容自己渴望得到贤才。 （2）《归园田居（其一）》中描写田园风光运用白描手法远近景相交，有声有色，其中“ ， ”两句即是从“声”的角度在进行描写。 （3）杜甫《登高》中的“ ， ”两句，既抒发羁旅之愁和孤独之感，又蕴含与生命的衰弱顽强抗争的精神。 【答案】 青青子衿 悠悠我心 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 万里悲秋常作客 百年多病独登台 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：衿、悠、吠、颠、常、作。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面18～22小题。 中华优秀传统文化是中华民族的精神血脉，蕴含着中华民族最深沉的精神追求。传统手工艺作为中华优秀传统文化的重要载体，对于激发文化活力、传承文化精髓发挥着 A 的作用。近年来，随着各方力量的推动，（   甲   ）。这一复兴不仅体现在手工艺本身的技艺传承和创新，更体现在其与现代生活的深度融合，成为满足人们精神需求、提升生活品质的重要方式。这一复兴趋势可归因于多方面的因素。 ①首先，政策支持为传统手工艺的发展提供了强大外部动力。②政府出台了一系列保护措施和扶持政策，旨在为了推动传统手工艺的传承与创新。③需要指出的是，政府主导的保护虽然能够缓解传统手工艺在一定程度上的生存压力，但无法更深层次地激发传统手工艺的活力。④因此，还需要探索“造血式”的保护方式，通过发挥传统手工艺的自身魅力，抓住当下消费特点，将其融入到大众的日常消费实践中。 其次，消费的刺激成为传统手工艺发展的隐形推手。传统手工艺的复兴不仅映射出整个时代和社会对文化遗产保护的密切关注，更与当前社会发展形势和社会主要矛盾变化 B 。在后工业时代，传统手工艺的审美价值和艺术转向催生了新的消费实践。传统手工艺以其独特的文化符号和审美价值，在当代文化消费市场上备受青睐，也吸引着越来越多的手工艺爱好者加入到这一领域中，为传统手工艺的发展注入了新的活力。 最后，（   乙   ）。他们共同探索传统手工艺与现代设计的融和之道，将传统手工艺与现代审美相结合，创造出既具有中华优秀传统文化底韵又符合现代审美需求的新作品。引入工匠和设计师的合作机制，能够使得滨临失传的工艺技法得以传承，能展现新的设计元素，还能让其与现代人的消费风格、生活方式和生活美学更加锲合。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）   19．文中最后一个自然段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。（4分） 22．概括上文的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，不超过65字。 （5分）  【答案】18．A不可或缺 B息息相关 19．（1）“融和”改为“融合” （2）“底韵”改为“底蕴” （3）“滨临”改为“濒临” （4）“锲合”改为“契合”。 20．②去掉“旨在”或“为了” ③把“在一定程度上”放在“缓解”前 21．甲：传统手工艺实现了现代复兴 乙：设计师与工匠的合作是传统手工艺发展的关键 22．因为有了政府政策的强大支持、当代社会消费的隐形刺激、工匠和设计师的紧密合作，所以传统手工艺得以焕发生机，重新融入现代生活。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，传统手工业是中国优秀传统文化的代表，对文化发展与传承有着非常重要的作用，空缺处可填“十分重要”意思的成语，如“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失。 B处，上文中提及传统手工业受消费的刺激，可见传统手工业与社会发展与主要矛盾联系紧密，空缺处可填“联系紧密”意思的成语，如“息息相关”。息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“融和”中的“和”改为“合”。融合：句中指传统手工艺与现代设计在一定的碰撞或接触后，认知、情感或态度融为一体。 （2）“底韵”中的“韵”改为“蕴”。底蕴：句中指中华优秀传统文化的积累沉淀。 （3）“滨临”中的“滨”改为“濒”。濒临：接近、将要。 （4）“锲合”中的“锲”改为“契”。契合：句中指滨临失传的工艺技法与现代人的消费风格、生活方式和生活美学更加相投合。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②，句式杂糅，“旨在”即目的在于，与“为了”表意重复，应删去其中一个。修改后正确表述为：政府出台了一系列保护措施和扶持政策，旨在（或：为了）推动传统手工艺的传承与创新。 句③，语序不当，“在一定程度上”在句子中作状语，修饰“缓解”，故应放置在动词“缓解”前。修改后正确表述为：政府主导的保护虽然能够在一定程度上缓解传统手工艺的生存压力，但无法更深层次地激发传统手工艺的活力。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文提及“这一复兴……”，可见此处应补充传统手工艺实现了现代复兴相关内容，故补写内容为“传统手工艺实现了现代复兴”。 乙处，根据前两个自然段可知，段首应补充影响传统手工艺发展的因素。再根据后文中“他们”“工匠和设计师”可知此处的因素为工匠与设计师的合作，所以此处应补充工匠与设计师的合作对传统手工艺发展的重要作用相关内容，且句式与第二、三自然段段首句子相似。故补写内容为“设计师与工匠的合作是传统手工艺发展的关键”。 22．本题考查学生运用规定句式概括语段主要内容的能力。 首先概括语段主要内容。第一段“近年来……这一复兴不仅体现在手工艺本身的技艺传承和创新，更体现在其与现代生活的深度融合，成为满足人们精神需求、提升生活品质的重要方式”指出传统手工艺得以焕发生机，重新融入现代生活。这是结果。 “这一复兴趋势可归因于多方面的因素”引出下文介绍原因，根据第二段首句“政策支持为传统手工艺的发展提供了强大外部动力”概括为：传统手工艺的发展有了政府政策的强大支持；根据第三段“消费的刺激成为传统手工艺发展的隐形推手”概括为：传统手工艺有了当代社会消费的隐形刺激；根据第四段句首补写的句子“设计师与工匠的合作是传统手工艺发展的关键”概括为：有了工匠和设计师的紧密合作。 最后，用“因为……，所以……”表因果关系的关联词语把以上概括出的主要内容连接成句子：因为有了政府政策的强大支持、当代社会消费的隐形刺激、工匠和设计师的紧密合作，所以传统手工艺得以焕发生机，重新融入现代生活。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，既有“青春是用来奋斗的”这样的谆谆告诫，也有“谁的青春不迷茫”之类的喃喃追问；与此同时，“佛系青年”（不思进取、甘于安逸的年轻人）、“积极废人”（喜欢定目标却永远做不到的年轻人）等青年“人设”热词也在年轻人中间火爆传播。 在高中语文第一单元，我们学习到了青年毛泽东以天下为己任的担当，闻一多先生无私奉献的红烛精神，也感受到了郭沫若歌颂伟力的激情澎湃，昌耀勇攀高峰的英雄气概。对于青春的价值，你会有怎样的感悟和思考？ 要求：结合材料，选好角度，自主立意，自拟标题；不得抄袭，不能套作；文体不限，不少于800字。 【答案】 范文 于时代征程中，镌刻青春价值 从《沁园春·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈，到《红烛》里“莫问收获，但问耕耘”的奉献；从《峨日朵雪峰之侧》对渺小却坚韧生命的礼赞，到《哦，香雪》中对知识与远方的热切追寻，四则材料为我们勾勒出青春价值的多元图景。当代青年的青春，应在时代的征程中，以担当、奉献与梦想，镌刻下熠熠生辉的价值。 青春的价值，彰显于担当时代使命。回溯历史，青年毛泽东以天下为己任，发出主宰国家命运的激昂呐喊。放眼当下，“00后”戍边战士陈祥榕面对外军的蓄意挑衅，毫不畏惧，用生命践行“清澈的爱，只为中国”。加勒万河谷冲突中，他们以血肉之躯筑起钢铁长城，捍卫祖国领土。在和平年代，当代青年同样肩负重任。无数大学生投身乡村振兴，利用所学知识，为乡村发展出谋划策，推动农业产业升级。他们在时代的召唤下，挺身而出，以实际行动诠释着青春担当，成为国家发展的坚实力量。 青春的价值，闪耀在无私奉献之中。闻一多笔下的红烛，燃烧自己，照亮他人，正是奉献精神的生动化身。在疫情肆虐的艰难时刻，众多“90后”“00后”医护人员白衣执甲，逆行而上。他们告别家人，奔赴抗疫一线，日夜坚守在病房，悉心照料每一位患者。有的医护人员为了节省防护服，十几个小时不吃不喝，脸上被口罩勒出深深的印记。他们如同一盏盏明灯，在黑暗中为患者带来希望与温暖。还有那些默默奉献的社区志愿者，协助进行核酸检测、物资配送，为守护社区居民的健康与安全贡献力量。他们用无私的付出，诠释着青春的价值。 青春的价值，绽放在追逐梦想的旅途。香雪为了换取一个铅笔盒，不惜走很远的山路，这份对知识的渴望令人动容。如今，“天问一号”背后的青年科研团队，平均年龄仅30多岁，他们怀揣着探索宇宙的梦想，在浩瀚的星辰大海中逐梦前行。从探测器的设计、研发，到发射、运行，每一个环节都凝聚着他们的智慧与汗水。他们不断攻克技术难题，突破重重难关，为中国航天事业立下汗马功劳。同样，在艺术领域，许多青年艺术家执着追求艺术梦想，用独特的创意和精湛的技艺，创作出优秀的作品，为文化繁荣添砖加瓦。 青春稍纵即逝，而价值永恒。当代青年身处伟大时代，应从先辈的事迹中汲取力量，以担当为笔，以奉献为墨，以梦想为纸，书写属于自己的壮丽篇章。在实现中华民族伟大复兴的征程中，让青春绽放出最耀眼的光芒，为国家和社会贡献无穷的力量，让青春的价值在岁月长河中永放光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文题以“青春价值”为核心，构建了“时代声音—青年现状—历史典范”的三维材料体系。材料呈现两组对立统一的关系。其一，“青春是用来奋斗的”的价值倡导与“谁的青春不迷茫”的现实困惑形成对立，前者是理想维度的指引，后者是成长维度的常态，二者共同构成青春的完整面貌——迷茫是青春的必经阶段，奋斗是突破迷茫的路径。其二，“佛系青年”“积极废人”的消极人设，与青年毛泽东的担当、闻一多的奉献等历史典范形成对比，前者反映部分青年在时代压力下的心态折射，后者则为青春价值提供了标杆，二者并非非此即彼，而是提醒我们需在反思现状中向典范看齐。历史典范的精神内核如担当、奉献、激情、勇毅，并非过时的“宏大叙事”，而是当代青年破解迷茫、对抗消极的精神资源。 当前青年身处百年变局与个人成长的交汇点，面临“内卷”与“躺平”的选择，材料中的热词正是时代情绪的缩影。写作需紧扣这一背景，将历史典范的精神转化为当代青年的行动指南——如把“以天下为己任”转化为对个人理想与社会价值的结合，把“红烛精神”转化为对职业责任的坚守，让青春价值的探讨既有历史厚度，又有现实针对性。 文章开篇可通过对比“青春是用来奋斗的”的号召与“谁的青春不迷茫”的追问，引出当代青年对青春价值的困惑，再结合“佛系”“积极废人”等热词，点明需从历史典范中寻找答案的核心观点。接着，先辩证分析“迷茫”的合理性与“消极人设”的局限性——迷茫是成长的正常状态，但“佛系”本质是逃避压力，“积极废人”关键在缺乏行动力；再以青年毛泽东的担当、闻一多的奉献等事例，阐述历史典范如何以精神力量突破困境，明确青春价值的核心是在担当与行动中破解迷茫。随后，结合当代青年的时代处境，提出具体做法：以勇攀高峰的气概树立清晰目标，以无私奉献的态度踏实行动，将个人青春与时代发展结合。最后，总结升华，强调青春的价值不在于无迷茫，而在于以奋斗对抗迷茫，以典范精神照亮前路，书写有担当、有力量的青春篇章。 立意： 1.以奋斗为钥，开启青春迷茫之门。 2.青春奋斗，走在新时代前列。 3.打破“人设”枷锁，让青春在行动中闪光。 4.谱青春之歌，弘青年之志。 5.奋斗正当时，争做时代有为青年。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年广东省茂名市上学期期中自编模拟卷 高一语文评分标准 1．B （3分） 2．A （3分） 3．A （3分） 4．（4分）①采用总分式结构进行论证，先总说，后分说。 ②论证中综合运用了多种论证方法，如引用论证、举例论证等。（每点2分） 5．（6分）①全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。 ②形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。 ③重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。（每点2分） 6．C （3分） 7．D （3分） 8．（4分）①妞儿刚出场时，小说就通过对她语言的描写，如“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”等话语表现了她心直口快、泼辣直率的性格。 ②女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；“我”与大伯一起背枣时女孩子给我们准备了比平时更好的食物，表现了她淳朴善良以及对战士的热情慷慨。 ③在寒风里准备早饭的食材以及拿到织布机后学习纺织的手艺等情节都能表现她的心灵手巧，勤劳能干。（答出一点给1分，两点给3分，三点给4分） 9．（6分）①淡化故事情节。多是以“我”与女孩子，我与女孩父亲的对话展开，没有离奇曲折的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。 ②人物形象富有“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但文章集中笔墨塑造了善良而单纯的妞儿美好形象，发掘她内在的美好品质。 ③文章语言亲切自然，抒情性强，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含真情，因而楚楚动人，具有强烈的艺术感染力。 ④作品主题不着力揭示战争之恶，而是歌颂民族大义，赞美人性的美。（答出任意三点给满分，每点2分） 10． ACE（3分） 11． B （3分） 12． D （3分） 13．（8分）①高力士以此为羞辱，选取李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。 ②于是写了这首七言长诗，吟咏作歌，用来赠送给她，全诗共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 14．（5分）①喜纵横，击剑，为任侠。 ②日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③起草诏书时，让高力士脱靴。 ④供状上不写自己的名字。 ⑤著宫锦袍坐，旁若无人。（每点1分） 15． B （3分） 16．（6分）（1）本词：①“昨夜”三句，写东坡春雨后乌鹊欢叫报晴；“雪堂”几句，展现雪堂周边暗泉、北山、小溪、亭丘等景色，营造出田园恬静清幽之境。这些属于实写，描绘眼前景。②“梦中”三句，以梦境和醉态，将陶渊明视为前生，借其经历与心境，表达自身精神追求与对过往联想。这些属于虚写，抒内心情。③虚实相生，丰富内涵，深化主题，体现词人在田园的复杂心境。（每小点1分） （2）《念奴娇·赤壁怀古》：①上阕，描绘赤壁矶风起浪涌、乱石惊涛的雄浑壮阔实景，给人强烈视觉冲击。属于实写。②下阕，通过“遥想”虚写周瑜当年在赤壁之战中的英俊形象与指挥风采，塑造年少得志的英雄形象，属于虚写。③虚实结合，实景为虚写提供背景依托，虚写深化实景内涵，抒发词人壮志难酬之感。（每小点1分） 17．（1） 青青子衿 悠悠我心 （2） 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （3）万里悲秋常作客 百年多病独登台 18．（2分）A不可或缺B息息相关 19．（3分）（1）“融和”改为“融合” （2）“底韵”改为“底蕴” （3）“滨临”改为“濒临” （4）“锲合”改为“契合”。 20．（4分）②去掉“旨在”或“为了” ③把“在一定程度上”放在“缓解”前 21．（4分）甲：传统手工艺实现了现代复兴 乙：设计师与工匠的合作是传统手工艺发展的关键 22．（5分）因为有了政府政策的强大支持、当代社会消费的隐形刺激、工匠和设计师的紧密合作，所以传统手工艺得以焕发生机，重新融入现代生活。 23．范文 于时代征程中，镌刻青春价值 从《沁园春·长沙》中“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈，到《红烛》里“莫问收获，但问耕耘”的奉献；从《峨日朵雪峰之侧》对渺小却坚韧生命的礼赞，到《哦，香雪》中对知识与远方的热切追寻，四则材料为我们勾勒出青春价值的多元图景。当代青年的青春，应在时代的征程中，以担当、奉献与梦想，镌刻下熠熠生辉的价值。 青春的价值，彰显于担当时代使命。回溯历史，青年毛泽东以天下为己任，发出主宰国家命运的激昂呐喊。放眼当下，“00后”戍边战士陈祥榕面对外军的蓄意挑衅，毫不畏惧，用生命践行“清澈的爱，只为中国”。加勒万河谷冲突中，他们以血肉之躯筑起钢铁长城，捍卫祖国领土。在和平年代，当代青年同样肩负重任。无数大学生投身乡村振兴，利用所学知识，为乡村发展出谋划策，推动农业产业升级。他们在时代的召唤下，挺身而出，以实际行动诠释着青春担当，成为国家发展的坚实力量。 青春的价值，闪耀在无私奉献之中。闻一多笔下的红烛，燃烧自己，照亮他人，正是奉献精神的生动化身。在疫情肆虐的艰难时刻，众多“90后”“00后”医护人员白衣执甲，逆行而上。他们告别家人，奔赴抗疫一线，日夜坚守在病房，悉心照料每一位患者。有的医护人员为了节省防护服，十几个小时不吃不喝，脸上被口罩勒出深深的印记。他们如同一盏盏明灯，在黑暗中为患者带来希望与温暖。还有那些默默奉献的社区志愿者，协助进行核酸检测、物资配送，为守护社区居民的健康与安全贡献力量。他们用无私的付出，诠释着青春的价值。 青春的价值，绽放在追逐梦想的旅途。香雪为了换取一个铅笔盒，不惜走很远的山路，这份对知识的渴望令人动容。如今，“天问一号”背后的青年科研团队，平均年龄仅30多岁，他们怀揣着探索宇宙的梦想，在浩瀚的星辰大海中逐梦前行。从探测器的设计、研发，到发射、运行，每一个环节都凝聚着他们的智慧与汗水。他们不断攻克技术难题，突破重重难关，为中国航天事业立下汗马功劳。同样，在艺术领域，许多青年艺术家执着追求艺术梦想，用独特的创意和精湛的技艺，创作出优秀的作品，为文化繁荣添砖加瓦。 青春稍纵即逝，而价值永恒。当代青年身处伟大时代，应从先辈的事迹中汲取力量，以担当为笔，以奉献为墨，以梦想为纸，书写属于自己的壮丽篇章。在实现中华民族伟大复兴的征程中，让青春绽放出最耀眼的光芒，为国家和社会贡献无穷的力量，让青春的价值在岁月长河中永放光彩。 作文评分标准及细则 一、基础等级（60分） 内容（20分） 符合题意：紧扣材料核心，围绕“青春价值”展开，体现材料中的关键要素和情境要求。 中心突出：观点明确，全文围绕一个核心思想，不跑题、不散漫。 内容充实：有丰富的事例、论据或细节支撑观点，避免空洞议论。 思想健康：符合社会主义核心价值观，传递积极向上的价值观。 感情真挚：情感表达真实自然，避免虚假抒情。 表达（20分） 符合文体要求：议论文逻辑严密，记叙文情节完整，散文情感细腻等，文体特征鲜明。 结构严谨：层次清晰，过渡自然，有明确的开头、主体和结尾，段落安排合理。 语言流畅：语句通顺，无明显语病，用词准确，表达清晰。 字迹工整：书写规范，卷面整洁，不影响阅读。 二、发展等级（20分） 深刻：能透过现象看本质，揭示事物内在关系，观点有启发性。如分析材料时，深入挖掘青春的价值。 丰富：材料丰富多样，论据充足，能运用历史、文化、生活等多方面素材。 有文采：语言优美，善用修辞手法，句式灵活，文句有表现力。 有创意：见解新颖，构思独特，能展现个性化的思考和表达。 三、其他扣分项 缺标题扣2分。 字数不足：每少50字扣1分，400字以下20分以下给分，200字以下10分以下给分。 错别字：每1个扣1分，重复不计，最多扣5分。 标点错误：标点使用混乱或一逗到底，酌情扣1-2分。 套作、抄袭：套作适当扣分，抄袭“基础等级”在四等内评分，“发展等级”不给分。 四、题意判定 符合题意：紧扣材料核心，围绕主题展开论述。 基本符合题意：与材料有一定关联，但主体内容偏离主题。 偏离题意：完全抛开材料，另起炉灶，或思想不健康、违背公序良俗。 建议：写作时需精准把握材料内涵，结合自身经历和思考，做到观点明确、逻辑清晰、语言流畅。同时，注意卷面整洁，避免低级错误。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年广东省茂名市上学期期中自编模拟卷 高一语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：统编版必修上册第一、二、三单元。 5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？ “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料三： 要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。 “工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如各行业间“不得跨业”“不得跳业”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。 作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。 作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。 （摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 B．材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化做支撑”中的“文化”。 C．中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。 D．“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。 B．工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献能让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签。 C．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，时至今日又焕发了新的生命力，在新时代语境下，正返本开新，开创着全新的天地。 D．“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（   ）（3分） A．在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。 B．李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 C．制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D．秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题 文本一： 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 大家都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 文本二： 孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚忍乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。 作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生，先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B．“我”想给农民代表买几匹布，既有对他穿着土气粗陋的不忍，同时也包含了对他们一家当年给予自己慷慨帮助的感激。 C．“我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 D．一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的背景。 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 B．小说以小见大，把送袜子、做国旗等生活琐事与国家、民族情怀紧密联系起来，在细微之处中凸显时代特点。 C．小说以倒叙的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 D．小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。 8．铁凝说“她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的‘美好的东西’”，试结合文本一，请概括分析女孩子身上体现出的“美好的东西”。（4分） 9．孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14小题。 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴?”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。 白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。 （节选自《唐才子传·李白传》有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 白尝乘舟A与崔宗之B自采石至金陵C著宫锦袍D坐舟中E旁若无人 11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。 B．天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。 C．辟，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。 D．奇，意动用法，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。 B．贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，使其担任翰林。 C．李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他的身份，十分生气，怒斥李白。 D．郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免其死罪。 13．翻译下面的句子。（8分） （1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 14．李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中如何体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16小题。 江城子·梦中了了醉中醒 苏轼① 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 [注]①宋神宗元丰三年（1080），45岁的苏轼因“乌台诗案”获罪谪黄州。 15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．这首词充满了强烈的主观情绪，起笔甚为突兀，以陶渊明自况，直以渊明就是自己前生，两人有共同之处。 B．苏轼和陶渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖，躬耕于田园，这里用陶渊明的过往来衬托诗人自己的愤懑之情。 C．下片刻画东坡周围的鸣泉、小溪、山亭、远峰与耳目相接，粗略的几笔勾画，表现出田园生活恬静清幽的境界。 D．这首词似随手写出，未曾着意经营，而词人胸中自有成熟的构想，下笔从容不迫，平淡中见深致，不求工而自工。 16．本诗和他的另外一首同时期的词《念奴娇·赤壁怀古》都运用了“虚实结合”的手法，试对这两首诗的这一手法进行分析。(6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中，借用《诗经·郑风》中“ ， ”两句，以女子思念情人来形容自己渴望得到贤才。 （2）《归园田居（其一）》中描写田园风光运用白描手法远近景相交，有声有色，其中“ ， ”两句即是从“声”的角度在进行描写。 （3）杜甫《登高》中的“ ， ”两句，既抒发羁旅之愁和孤独之感，又蕴含与生命的衰弱顽强抗争的精神。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 中华优秀传统文化是中华民族的精神血脉，蕴含着中华民族最深沉的精神追求。传统手工艺作为中华优秀传统文化的重要载体，对于激发文化活力、传承文化精髓发挥着 A 的作用。近年来，随着各方力量的推动，（   甲   ）。这一复兴不仅体现在手工艺本身的技艺传承和创新，更体现在其与现代生活的深度融合，成为满足人们精神需求、提升生活品质的重要方式。这一复兴趋势可归因于多方面的因素。 ①首先，政策支持为传统手工艺的发展提供了强大外部动力。②政府出台了一系列保护措施和扶持政策，旨在为了推动传统手工艺的传承与创新。③需要指出的是，政府主导的保护虽然能够缓解传统手工艺在一定程度上的生存压力，但无法更深层次地激发传统手工艺的活力。④因此，还需要探索“造血式”的保护方式，通过发挥传统手工艺的自身魅力，抓住当下消费特点，将其融入到大众的日常消费实践中。 其次，消费的刺激成为传统手工艺发展的隐形推手。传统手工艺的复兴不仅映射出整个时代和社会对文化遗产保护的密切关注，更与当前社会发展形势和社会主要矛盾变化 B 。在后工业时代，传统手工艺的审美价值和艺术转向催生了新的消费实践。传统手工艺以其独特的文化符号和审美价值，在当代文化消费市场上备受青睐，也吸引着越来越多的手工艺爱好者加入到这一领域中，为传统手工艺的发展注入了新的活力。 最后，（   乙   ）。他们共同探索传统手工艺与现代设计的融和之道，将传统手工艺与现代审美相结合，创造出既具有中华优秀传统文化底韵又符合现代审美需求的新作品。引入工匠和设计师的合作机制，能够使得滨临失传的工艺技法得以传承，能展现新的设计元素，还能让其与现代人的消费风格、生活方式和生活美学更加锲合。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。 （2分）  19．文中最后一个自然段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分） 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过25个字。（4分） 22．概括上文的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，不超过65字。（5分）   三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，既有“青春是用来奋斗的”这样的谆谆告诫，也有“谁的青春不迷茫”之类的喃喃追问；与此同时，“佛系青年”（不思进取、甘于安逸的年轻人）、“积极废人”（喜欢定目标却永远做不到的年轻人）等青年“人设”热词也在年轻人中间火爆传播。 在高中语文第一单元，我们学习到了青年毛泽东以天下为己任的担当，闻一多先生无私奉献的红烛精神，也感受到了郭沫若歌颂伟力的激情澎湃，昌耀勇攀高峰的英雄气概。对于青春的价值，你会有怎样的感悟和思考？ 要求：结合材料，选好角度，自主立意，自拟标题；不得抄袭，不能套作；文体不限，不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $