精品解析：湖北省新八校协作体2025-2026学年高三10月月考语文试题

湖北省楚天协作体2025-2026学年高三10月月考语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 城市新文明塑造着时代发展的新坐标，体现了各种汇聚于具体空间形态的文化传承与文化创造。中国式现代化赋予新型城镇化进程独特的价值内核，创造了城市新文明。城市新文明，是在中国式现代化引领下创造出来的具有中国特色的全新的城市文明形态。中国推进的以人为核心的新型城镇化，构建了社会主义空间正义，通过彰显人民主体性的城市实践，在历史、空间与主体维度，实现了对西方资本逻辑、技术理性和制度理性建构起来的城市文明的超越。 传统中国社会里，城乡之间借由物资、人员的互通交流实现资源流动共享，形成相互依存的共生性空间结构；近代以来，资本的殖民扩张使中国社会的空间结构发生深刻变革，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂不仅体现在地域分布上，更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上；改革开放之后，土地制度改革加速了土地的资本化进程，在城镇化快速发展的同时也带来了一系列问题，如城乡差距拉大、城市对农村的资源虹吸效应加剧等。面对这些问题，我国适时提出“以人为本”的新型城镇化战略，有序推进农业转移人口市民化，构建公平合理与可持续的城乡空间格局。这既是对西方城市化“资本—空间”异化逻辑的超越，也是对西方城市文明的自我中心主义、排他性和霸权性的超越，为城市文明注入新的价值内核和价值导向。 城市新文明是中国式现代化的重要成果，它以新型城镇化道路为依托，以每个人全面、自由的发展为基本原则，不断为人们美好生活理想的实现提供最全面的条件。城市新文明作为当代城市的新文明形态，其本质特征突出体现在生产力解放与制度创新、空间正义与人民主体、政党引领与文明包容三个方面。在生产力解放与制度创新方面，牢牢把握生产力是社会发展的决定性力量，不断提升城市生产力，推进经济基础变革，同时打破旧有体制束缚，以制度创新为生产力解放提供坚实保障，为城市发展注入新动力；在空间正义与人民主体方面，防止资本无序扩张对城市空间的消极负面影响，资本主导着城市生产的空间结构变化，所以用公平正义作为核心的价值导向来规范城市空间生产，强调空间资源合理分配和公共服务均等化，城市将不再是资本的逐利场域，而是实现人民根本价值的空间；在政党引领与文明包容方面，中国共产党以强大领导力与战略眼光，秉持文明包容理念，汇聚各方力量推动城市经济增长、社会进步，引领城市发展，保护传承中华优秀传统文化并促进文明交流互鉴，在多重张力中孕育出体现着新时代文明高度和内涵的城市新文明。 （摘编自董慧《城市新文明的哲学意蕴》） 材料二： 从时间属性看，城市文明是一种传承性文明。城市是文明的积淀体，每一座城市都有属于自己的历史文脉和文化记忆，真正的城市文明不是凭空而来，而是在传承中逐渐生成。在宜昌，文明的根脉便是能触摸到的。二马路历史文化街区的更新，老建筑与新业态相映成趣，历史于此并非束之高阁，而是在街头巷尾的茶香、在国风市集的吆喝、在市民的日常交往中延续；屈原的“上下求索”、昭君的“和亲大义”，早已超越古籍和庙祠，成为市民精神气质的一部分。千年文明在宜昌“活”起来，更加证明城市的现代化，绝不是割裂历史，而是要让历史与当下对话、传统与现代交融。城市文明在传承中发展，在发展中传承，既要保存好文物古迹、传统风貌，也要在公共生活中延续文明的底色，让文化记忆成为滋养城市精神的源泉。 从发展属性看，城市文明是一种创新性文明。城市文明不是凝固不变的，而是随着时代发展不断更新的。对内，创新意味着在延续城市肌理的同时不断革新治理理念。从“运动式创建”到“长效性建设”，从“为评比而建”到“为生活而建”，城市文明需要以创新来保障持续生长。古都西安便创新提出了山水塬城禀赋、东方营城智慧、传统活化利用的城市建筑设计规划，才得以形成如今“古都焕新、文明常新”的独特格局。对外，创新意味着在开放与交流中不断提升文明的包容性与竞争力。只有具备开放胸怀，倡导公平正义与绿色发展，城市才能在全球格局中展现中国特色与时代风貌。创新性的城市文明，就是要不断突破旧有模式，探索符合新时代要求的新路径，让城市文明建设真正成为推动中国式现代化的内生动力。 从价值属性看，城市文明是一种人民性文明。城市文明的根本，在于鲜活的人民日常。唯有当人民真正成为城市文明的实践主体、价值主体，城市文明才会生出厚度与温度。作为一座有着深厚文化底蕴与现代经济活力的城市，宁波始终坚持“创新为民、宜居宜业”的治理理念，以科学的空间布局和环境治理营造出宜居的生活环境，为市民生活品质注入了新的活力。人民性意味着文明不应停留在口号与评比上，而要深植于人民的日常生活，体现为市民素质的涵养、公共精神的培育，更体现为对公平、包容与共享的执着追求。新时代以来人民城市建设的实践探索共同印证着，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，价值归属于人民。城市文明建设必须以人民的参与感、获得感与归属感为根本标尺，使城市文明由外在的塑形转化为内在的铸魂，最终成长为全民共享的有机生命体。 （摘自《经济日报》2025年9月1日第8版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近代以来，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂主要体现在地域分布上，而改革开放后的土地资本化则加剧了城乡差距和资源虹吸。 B. 城市新文明在空间正义与人民主体方面，强调以公平正义规范空间生产，但并未完全否定资本在城市发展中的积极作用。 C. 城市文明创新需从“为评比而建”转向“为生活而建”，这意味着文明建设应从外在形式转向内在价值，以人民的参与感和获得感为根本标尺。 D. 传承城市文明，创新突破旧模式，延续公共生活底色，使全民共享发展成果，三者相辅相成。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，中国城市新文明以新型城镇化道路为依托，以每个人全面自由发展为原则，这体现了对西方城市文明自我中心主义和排他性的超越。 B. 材料二以宜昌为例，指出二马路街区更新使历史在市民日常中延续，屈原和昭君的精神成为市民气质的一部分，这证明了城市现代化需让传统与现代交融。 C. 材料一强调，城市新文明在空间正义方面需用公平正义规范空间生产，防止资本无序扩张，这与材料二中宁波“创新为民、宜居宜业”的理念内在一致。 D. 材料二提出，城市文明的创新性要求从“运动式创建”转向“长效性建设”，材料一则指出制度创新为生产力解放提供保障，两者均重视创新对文明发展的作用。 3. 根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到“资本主导着城市生产的空间结构变化”，但主张以公平正义规范空间生产，体现了对资本逻辑的批判性继承。 B. 材料一在论述城市新文明的三大本质特征时，通过对比西方城市文明的资本逻辑与技术理性，凸显了中国方案在空间正义与人民主体层面的历史性突破。 C. 材料二从时间、发展、价值三属性界定城市文明，再结合宜昌、西安、宁波的案例，可推知人民性是城市文明的根本归宿。 D. 材料二多处使用“从……到……”“不是……而是……”等关联结构串联上下文，逻辑严密，体现了论述的层次性与辩证性。 4. 根据材料一，概括城市新文明的本质特征及其内在关联。 5. 总书记指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓满意不满意、生活方便不方便，是重要评判标准”。我国当今城市文明如何体现这一核心理念？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上边 王祥夫 ①外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 ②一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ ③外边的人来了，就更是觉得奇怪。村子破败了，味道却出来了。破败了才好看，而这好看的破败和荒凉之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的村子有了一种神秘感，好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。 ④老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 ⑤日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 ⑥当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 ⑦今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 ⑧鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 ⑨刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 ⑩儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 ⑪第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 ⑫刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？刘子瑞女人对儿子说。不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 ⑬刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她进了屋，心里好像一下子空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 ⑭第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 ⑮山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二： “闲笔”是明清小说评点 中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 这篇小说中刘子瑞老两口虽然一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，但不能体现出中国自古就有的“安土重迁”的传统。 B. 如果说《哦，香雪》描绘是时代列车“驶来时”乡村的兴奋与憧憬，那么本文描绘的则是时代列车“驶过后”乡村的落寞与虚空。 C. 文中写刘子瑞的女人踮着小脚做家务，背儿子上下学，与鲁迅写祥林嫂额上的伤疤一样，主要是为了突出落后农村地区女性生活的不幸。 D. 文中写刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水表示不满，所以在他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈，看别处。 7. 下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的语言是淡淡的，是质朴浅近、“素以为绚”的“淡”；它既明白如话，又情味十足，具有艺术的美感。 B. 小说结尾以闹衬静，以景结情，突出“上边”的“寂寞”，又反过来从更深层面上烘托渲染了人物心中那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的人生况味。 C. 本文颠覆了传统小说的写法，不注重情节的起承转合，而是穿插旁逸斜之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开。 D. 本文演绎的是人与人之间真实亲切的情感，作者以细腻的笔触摹写出了一曲情真意切的“母爱之歌”，意在引导人们关爱留守老人，批判外出的子女。 8. 文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富含义。 9. 文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第④段中关于鸡、狗的描写，分析其“以文论之，却是正事”的艺术效果。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 客有遗相鱼者，相不受，客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （节选自《国语·鲁语上》） 材料三： 张乖崖为崇阳令，一吏自库中出视其鬓傍巾下有一钱诘之乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。 （节选自《鹤林玉露》） 材料四： 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明则能断。不明，不能正刑；不平，不能决狱；不清，不能驭吏。三者备矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六马，执六辔，均驰驱，使权由己，则天下可制也。是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名败德者也。 （节选自东汉·马融《忠经·守宰》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一吏自库A中出B视其鬓C傍巾下D有一钱E诘之F乃G库中H钱也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 循，按照、依循，与《促织》中“循陵而走，见蹲石鳞鳞”的“循”意义不相同。 B. 爱，喜爱、尊重，与《静女》中“爱而不见，搔首踟蹰”的“爱”意义相同。 C. 乃，竟然、居然，与《孔雀东南飞》中“作计乃尔立”的“乃”意义用法均不同。 D. 然后，这样以后，与《过秦论》中“然后践华为城”“然后”意义用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公仪休任鲁相时，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行为，还规定享受俸禄的官员不能与百姓争夺利益，体现其治理智慧。 B. 季文子不允许妾穿丝绸衣服、马吃精饲料，面对仲孙它的劝谏，他以百姓生活困苦为由拒绝，认为应靠品德为国家增光，而非外在奢华。 C. 张乖崖发现小吏私拿库中一钱后，不仅杖责小吏，还因小吏不服气将其斩杀，并向台府自我弹劾，展现出对贪腐行为的零容忍态度。 D. 马融认为官吏需具备“明”“平”“清”三点，只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下，强调了这三种品质的绝对重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。 ②是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。 14. 结合四则材料，分析公仪休、季文子、张乖崖的行为分别体现了《忠经·守宰》中官吏品行要求的哪些方面。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·中秋 米芾 砧声送风急，蟠蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁①，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。 怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。 ［注］①醽醁（línglù）：古代的一种美酒。 15. 下列对《水调歌头·中秋》的相关内容分析，错误的一项是（ ） A. 上阕“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁”，写诗人试图将凄凉的情绪消解在酒中，却“倍觉不胜幽”，更显其内心的孤寂。 B. “遍倚阑干十二”中：“遍倚”一词，细致地刻画了诗人在楼中四处倚栏观景的动作，体现出他对中秋夜景的沉醉。 C. “宇宙若萍浮”运用比喻的修辞手法，将广阔无垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小与脆弱，暗含人生短暂之感。 D. 全词以中秋景物为线索，从“砧声”“蟋蟀声”入笔，到“明月”“南楼”“江流”等核心景物的聚焦，情感也随之起伏。 16. 对比“我来对景，不学宋玉解悲愁”与“怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”，说明诗人情感发生了怎样的变化，并结合诗歌分析变化的原因。 （三）名片名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中，韩愈针对“士大夫之族”以地位、官职为借口拒绝从师的现象，用“_______，_______”两句点明其行为的荒谬本质。 （2）《琵琶行》里，白居易用“_______，_______”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有：“潭”或“渊”的句子有：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国文艺史上，尽管历代文人墨客对春夏秋冬四季都有描绘，但表现夏天的作品明显较少。不过，文艺创作向来不只是看重数量，     A     ，不妨从中国文化中吟咏和表现夏天的芬芳百卉里，拈出几枝来，在“一花一世界，一叶一如来”的观照和欣赏中，跨入中国人精神世界那气象万千的宝殿…… （ ） ②作为一年四季中的第二个季节，夏天最显著的气候特征，便是气温高，时有暴雨。夏日阳光充足，有益于植物生长，但炎热酷暑，     B     。我们读到的更多的炎夏之诗，是吟咏酷暑对人的心情和生活、对大自然生态，产生怎样的危害和影响。 避夏 ③在中国文化里，夏意味着“火”与“热”，几乎就是：“凉”与“静”的反义词，而火、热、凉、静，既可由外在客观环境所导致和扩大，也可由人的内在主观心理萌发和升级。《庄子》里说，有个名叫张毅的人，达官富贵之府，县薄小户之门，无不攀缘奔走，结果“行年四十而有内热之病以死”。这表明，诸如夏暑之类的“外热”虽要躲避防范，     C     ，同样需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用种种物理方法降温纳凉以外，心理调节，或曰保持一份宁静的心情，也可筑起一排颇有隔热功能的幕墙，抵御外界那气势汹汹的热浪。 （ ） ④中国古代文人的心中，每个季节都有自己独特的风景。夏天简直就似一幅五彩斑澜、气象万千的风物长卷，其中有烈日当空的艳阳，也有朝晖夕阴的彩霞；有热浪蒸腾的太暑，也有气候宜人的初夏；有蛙声一片的燥动，也有夏夜凉风的静谧：有绿树浓荫的繁茂，也有荷塘月色的优雅。 消夏 ⑤在中国的传统文化中，消夏除了指消除和避免暑热外，还指用消遣而充实的方式度过夏天，也就是用自己感觉愉快并有益的事来消磨暑热闲暇时光。其实，文人著书时常冠“消夏”之名，除消暑解热之意外，还包含珍惜夏日幽居的宝贵时间，闭门读书修身，笔耕砚田，以不让岁月虚度的愿望和祈求。 （作者系安徽省社会科学院研究员、安徽省文史研究馆馆员）原文刊登于《光明日报》2025年5月16日13版，有删改 18. 第③段中有两个错别字，找出来并改正。 19. 请在文中画横线的ABC处补写三个句子，每处不超过18个字。 20. 请仿照“避夏”“消夏”一词，在括号里给其他两个段落分别加上小标题。 21. 品读第③段中画波浪线的句子，分析逗号和分号在结构层次和表现力上的作用。 22. 请观察下图中文徵明《真赏斋图》的画面元素，简要说明它是如何体现文本中第③段所体现的理念的。 四、写作表达（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作。 2025年九三阅兵式中，92岁抗战老兵目睹新型战机翱翔天际、尖端导弹威严列阵，感叹道：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。” 请联系历史与现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省楚天协作体2025-2026学年高三10月月考语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 城市新文明塑造着时代发展的新坐标，体现了各种汇聚于具体空间形态的文化传承与文化创造。中国式现代化赋予新型城镇化进程独特的价值内核，创造了城市新文明。城市新文明，是在中国式现代化引领下创造出来的具有中国特色的全新的城市文明形态。中国推进的以人为核心的新型城镇化，构建了社会主义空间正义，通过彰显人民主体性的城市实践，在历史、空间与主体维度，实现了对西方资本逻辑、技术理性和制度理性建构起来的城市文明的超越。 传统中国社会里，城乡之间借由物资、人员的互通交流实现资源流动共享，形成相互依存的共生性空间结构；近代以来，资本的殖民扩张使中国社会的空间结构发生深刻变革，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂不仅体现在地域分布上，更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上；改革开放之后，土地制度改革加速了土地的资本化进程，在城镇化快速发展的同时也带来了一系列问题，如城乡差距拉大、城市对农村的资源虹吸效应加剧等。面对这些问题，我国适时提出“以人为本”的新型城镇化战略，有序推进农业转移人口市民化，构建公平合理与可持续的城乡空间格局。这既是对西方城市化“资本—空间”异化逻辑的超越，也是对西方城市文明的自我中心主义、排他性和霸权性的超越，为城市文明注入新的价值内核和价值导向。 城市新文明是中国式现代化的重要成果，它以新型城镇化道路为依托，以每个人全面、自由的发展为基本原则，不断为人们美好生活理想的实现提供最全面的条件。城市新文明作为当代城市的新文明形态，其本质特征突出体现在生产力解放与制度创新、空间正义与人民主体、政党引领与文明包容三个方面。在生产力解放与制度创新方面，牢牢把握生产力是社会发展的决定性力量，不断提升城市生产力，推进经济基础变革，同时打破旧有体制束缚，以制度创新为生产力解放提供坚实保障，为城市发展注入新动力；在空间正义与人民主体方面，防止资本无序扩张对城市空间的消极负面影响，资本主导着城市生产的空间结构变化，所以用公平正义作为核心的价值导向来规范城市空间生产，强调空间资源合理分配和公共服务均等化，城市将不再是资本的逐利场域，而是实现人民根本价值的空间；在政党引领与文明包容方面，中国共产党以强大领导力与战略眼光，秉持文明包容理念，汇聚各方力量推动城市经济增长、社会进步，引领城市发展，保护传承中华优秀传统文化并促进文明交流互鉴，在多重张力中孕育出体现着新时代文明高度和内涵的城市新文明。 （摘编自董慧《城市新文明的哲学意蕴》） 材料二： 从时间属性看，城市文明是一种传承性文明。城市是文明的积淀体，每一座城市都有属于自己的历史文脉和文化记忆，真正的城市文明不是凭空而来，而是在传承中逐渐生成。在宜昌，文明的根脉便是能触摸到的。二马路历史文化街区的更新，老建筑与新业态相映成趣，历史于此并非束之高阁，而是在街头巷尾的茶香、在国风市集的吆喝、在市民的日常交往中延续；屈原的“上下求索”、昭君的“和亲大义”，早已超越古籍和庙祠，成为市民精神气质的一部分。千年文明在宜昌“活”起来，更加证明城市的现代化，绝不是割裂历史，而是要让历史与当下对话、传统与现代交融。城市文明在传承中发展，在发展中传承，既要保存好文物古迹、传统风貌，也要在公共生活中延续文明的底色，让文化记忆成为滋养城市精神的源泉。 从发展属性看，城市文明是一种创新性文明。城市文明不是凝固不变的，而是随着时代发展不断更新的。对内，创新意味着在延续城市肌理的同时不断革新治理理念。从“运动式创建”到“长效性建设”，从“为评比而建”到“为生活而建”，城市文明需要以创新来保障持续生长。古都西安便创新提出了山水塬城禀赋、东方营城智慧、传统活化利用的城市建筑设计规划，才得以形成如今“古都焕新、文明常新”的独特格局。对外，创新意味着在开放与交流中不断提升文明的包容性与竞争力。只有具备开放胸怀，倡导公平正义与绿色发展，城市才能在全球格局中展现中国特色与时代风貌。创新性的城市文明，就是要不断突破旧有模式，探索符合新时代要求的新路径，让城市文明建设真正成为推动中国式现代化的内生动力。 从价值属性看，城市文明是一种人民性文明。城市文明的根本，在于鲜活的人民日常。唯有当人民真正成为城市文明的实践主体、价值主体，城市文明才会生出厚度与温度。作为一座有着深厚文化底蕴与现代经济活力的城市，宁波始终坚持“创新为民、宜居宜业”的治理理念，以科学的空间布局和环境治理营造出宜居的生活环境，为市民生活品质注入了新的活力。人民性意味着文明不应停留在口号与评比上，而要深植于人民的日常生活，体现为市民素质的涵养、公共精神的培育，更体现为对公平、包容与共享的执着追求。新时代以来人民城市建设的实践探索共同印证着，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，价值归属于人民。城市文明建设必须以人民的参与感、获得感与归属感为根本标尺，使城市文明由外在的塑形转化为内在的铸魂，最终成长为全民共享的有机生命体。 （摘自《经济日报》2025年9月1日第8版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近代以来，资本主导的城市建设形成了割裂的城市空间，这种割裂主要体现在地域分布上，而改革开放后的土地资本化则加剧了城乡差距和资源虹吸。 B. 城市新文明在空间正义与人民主体方面，强调以公平正义规范空间生产，但并未完全否定资本在城市发展中的积极作用。 C. 城市文明创新需从“为评比而建”转向“为生活而建”，这意味着文明建设应从外在形式转向内在价值，以人民的参与感和获得感为根本标尺。 D. 传承城市文明，创新突破旧模式，延续公共生活底色，使全民共享发展成果，三者相辅相成。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，中国城市新文明以新型城镇化道路为依托，以每个人全面自由发展为原则，这体现了对西方城市文明自我中心主义和排他性的超越。 B. 材料二以宜昌为例，指出二马路街区更新使历史在市民日常中延续，屈原和昭君的精神成为市民气质的一部分，这证明了城市现代化需让传统与现代交融。 C. 材料一强调，城市新文明在空间正义方面需用公平正义规范空间生产，防止资本无序扩张，这与材料二中宁波“创新为民、宜居宜业”的理念内在一致。 D. 材料二提出，城市文明的创新性要求从“运动式创建”转向“长效性建设”，材料一则指出制度创新为生产力解放提供保障，两者均重视创新对文明发展的作用。 3. 根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到“资本主导着城市生产的空间结构变化”，但主张以公平正义规范空间生产，体现了对资本逻辑的批判性继承。 B. 材料一在论述城市新文明的三大本质特征时，通过对比西方城市文明的资本逻辑与技术理性，凸显了中国方案在空间正义与人民主体层面的历史性突破。 C. 材料二从时间、发展、价值三属性界定城市文明，再结合宜昌、西安、宁波的案例，可推知人民性是城市文明的根本归宿。 D. 材料二多处使用“从……到……”“不是……而是……”等关联结构串联上下文，逻辑严密，体现了论述的层次性与辩证性。 4. 根据材料一，概括城市新文明的本质特征及其内在关联。 5. 总书记指出“城市的核心是人，城市工作做得好不好，老百姓满意不满意、生活方便不方便，是重要评判标准”。我国当今城市文明如何体现这一核心理念？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 本质特征：（1）生产力解放与制度创新：以生产力为核心，借制度创新破束缚、注动力； （2）空间正义与人民主体：以公平正义规范空间生产，保障资源与服务均等； （3）政党引领与文明包容：党统筹引领发展，兼收并蓄促文化传承与交流。 内在关联：（1）政党引领是核心保障，为前两者定方向、供支撑； （2）生产力与制度创新是物质基础，为后两者提供资源与活力； （3）空间正义与人民主体是价值归宿，是前两者的最终目标。 5. （1）人本治理保公平：以公平正义规范城市空间生产，推进农业转移人口市民化，优化公共服务与资源分配，让发展成果惠及全体市民，回应“老百姓满意 ”； （2）宜居环境惠日常：通过科学空间布局与环境治理（如宁波“宜居宜业 ”实践），完善基础设施与生活配套，提升生活便利度与舒适度，解决“生活方便”问题； （3）文化滋养润民心：保护历史文脉与传统风貌（如宜昌街区更新），促进文明包容互鉴，将文化记忆融入公共生活，培育市民精神气质，满足人民文化认同与情感归属需求。 【解析】 【导语】材料一阐述了中国式现代化引领下的城市新文明，强调以人为核心的新型城镇化，通过生产力解放、空间正义和政党引领三大特征，实现对西方城市文明的超越，构建公平可持续的城乡格局。材料二从传承性、创新性、人民性三个维度分析城市文明，指出城市发展需兼顾历史传承与现代创新，并以人民获得感为根本标尺，通过案例说明文明建设应融入日常生活。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这种割裂主要体现在地域分布上”错误，由材料一“这种割裂不仅体现在地域分布上，更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上”可知，选项漏掉了“更体现在阶层生活环境与发展机会”这一更深层次的内容，表述不完整且弱化了割裂的严重性。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“这与材料二中宁波‘创新为民、宜居宜业’的理念内在一致”错误，材料一强调“用公平正义规范空间生产”，侧重于防止资本无序扩张、实现空间正义，属于宏观制度层面；而材料二中宁波的“创新为民、宜居宜业”侧重于治理理念和宜居环境，属于微观实践层面。两者虽都体现“人民性”，但具体焦点不同，选项将不同范畴的概念强行关联，缺乏直接对应性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“通过对比西方城市文明的资本逻辑与技术理性”错误，材料一在第三段具体论述城市新文明的三大本质特征时，并未逐一对比西方城市文明的资本逻辑与技术理性。选项无中生有。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本质特征： （1）原文明确指出“牢牢把握生产力是社会发展的决定性力量”，城市新文明把生产力发展作为核心，借助制度创新打破旧体制限制，为城市发展注入新活力，提供坚实保障。 （2）文中提到“用公平正义作为核心的价值导向来规范城市空间生产”，城市新文明以公平正义规范空间生产，防止资本无序扩张，保障空间资源合理分配与公共服务均等，实现人民价值。 （3）中国共产党具有“强大领导力与战略眼光”，政党引领下，党秉持文明包容理念，汇聚各方力量推动城市发展，保护传承文化并促进交流，孕育城市新文明。 内在关联： （1）原文阐述中国推进以人为核心的新型城镇化，构建社会主义空间正义，实现对西方城市文明的超越。政党引领下的新型城镇化战略，为生产力解放、制度创新以及空间正义、人民主体提供发展方向与支撑。 （2）城市新文明以新型城镇化道路为依托，生产力解放与制度创新推动经济基础变革，为构建公平合理的城乡空间格局、实现空间正义与人民主体提供物质资源与发展活力。 （3）原文强调城市将不再是资本的逐利场域，而是实现人民根本价值的空间。空间正义与人民主体体现了城市新文明以人民为中心，是生产力解放、制度创新以及政党引领的最终价值指向。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）人本治理方面：材料一中提到“构建公平合理与可持续的城乡空间格局”，强调空间正义与人民主体性。以公平正义为准则规范空间生产，均衡分配公共服务与资源，使发展成果全民共享。 （2）宜居环境方面：材料二中宁波的“创新为民、宜居宜业”理念，体现对人民日常生活质量的关注。城市借助科学空间布局与环境治理，完善设施配套，解决生活不便问题。 （3）文化滋养方面：材料二强调城市文明的传承性与人民性，如宜昌案例中历史与当下的交融。城市注重保护历史文脉与传统风貌，把文化记忆融入公共生活，满足百姓文化与情感需求。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上边 王祥夫 ①外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。 ②一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？ ③外边的人来了，就更是觉得奇怪。村子破败了，味道却出来了。破败了才好看，而这好看的破败和荒凉之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的村子有了一种神秘感，好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。 ④老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。 ⑤日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。 ⑥当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。 ⑦今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。 ⑧鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。 ⑨刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。 ⑩儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。 ⑪第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。 ⑫刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？刘子瑞女人对儿子说。不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。 ⑬刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她进了屋，心里好像一下子空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。 ⑭第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。 ⑮山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。 （有删改） 文本二： “闲笔”是明清小说评点 中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。 在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。 （摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 这篇小说中刘子瑞老两口虽然一直厮守着这个家，因袭着祖祖辈辈的生活方式，但不能体现出中国自古就有的“安土重迁”的传统。 B. 如果说《哦，香雪》描绘的是时代列车“驶来时”乡村的兴奋与憧憬，那么本文描绘的则是时代列车“驶过后”乡村的落寞与虚空。 C. 文中写刘子瑞的女人踮着小脚做家务，背儿子上下学，与鲁迅写祥林嫂额上的伤疤一样，主要是为了突出落后农村地区女性生活的不幸。 D. 文中写刘拴柱面对母亲接二连三地提醒他喝水表示不满，所以在他忙完了家里维修的事情后，临走时故意不看他妈，看别处。 7. 下列对文本艺术特色和主题形象的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文的语言是淡淡的，是质朴浅近、“素以为绚”的“淡”；它既明白如话，又情味十足，具有艺术的美感。 B. 小说结尾以闹衬静，以景结情，突出“上边”的“寂寞”，又反过来从更深层面上烘托渲染了人物心中那绵绵不尽的思亲之情和无比寂寞的人生况味。 C. 本文颠覆了传统小说的写法，不注重情节的起承转合，而是穿插旁逸斜之笔，致力于将一个个日常生活断片和剖面连缀或渐次展开。 D. 本文演绎的是人与人之间真实亲切的情感，作者以细腻的笔触摹写出了一曲情真意切的“母爱之歌”，意在引导人们关爱留守老人，批判外出的子女。 8. 文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富含义。 9. 文本二指出，王祥夫是运用“闲笔”的高手。请结合文本一第④段中关于鸡、狗的描写，分析其“以文论之，却是正事”的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①环境寂寞：指地理空间的孤寂。上边村村民陆续搬离，只留刘子瑞夫妇独守空村，人烟稀少，环境空旷，形成物理上的寂寞感。②生活寂寞：指日常生活的单调。老两口日复一日重复着喂鸡、喂狗、劳作、等待的固定模式，生活缺乏新意和变化，缺少与外界的交流，体现生活状态的寂寞。③情感寂寞：指亲情缺失的孤独。刘子瑞女人对儿子长久的思念和等待，儿子归来又离去后的失落与空虚，表现情感世界的寂寞。④生命寂寞：指人生本质的孤独。通过虫鸣与人心境的对比，暗示寂寞是生命永恒的体验，是每个人都需要面对的存在状态。 9. ①赋予环境真实的生活气息，烘托出了农家恬淡、健朗的生活氛围。鸡“到处刨食”、狗“不停在叫”等细节，生动描绘了刘家院落独特、鲜活的生活场景，使上边这个寂寞的村庄充满了生命动感，极具画面感和真实感。②暗示人物的生存状态与心境，也烘托出了农家质朴、情浓的心灵世界。鸡与狗“感情暧昧”的互动（“轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思”），这种微妙的关系，巧妙地映衬了刘子瑞老两口相互依存、在寂寞中彼此慰藉的深厚情感。③舒缓从容的叙事节奏，让读者在慢节奏中感受人物生活的孤寂与坚守，还避免了单调的叙事。这些闲笔延缓了叙事进程，营造出一种日常、舒缓、近乎停滞的时间感，这种节奏与上边寂寞、封闭的环境以及老人平淡、孤独的生存状态高度契合。 【解析】 【导语】这篇小说通过刘子瑞老两口留守山村的生活片段，展现了现代乡村的空心化现象。作者以细腻的笔触描绘了“上边”村落的寂寥景象，通过鸡狗相斗、老妇盼子等日常细节，不动声色地呈现了留守老人的孤独与坚守。文中反复出现的“寂寞”既是环境描写，更是人物内心写照。王祥夫善用“闲笔”，将看似琐碎的日常升华为深沉的情感表达，在平淡叙述中暗含对传统生活方式消逝的怅惘，展现了高超的叙事艺术。 6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“不能体现出中国自古就有的‘安土重迁’的传统”错误。刘子瑞老两口始终留守家园，恰恰体现了中国“安土重迁”的传统，他们不愿离开生活一辈子的土地，正是这一观念的体现。 C.“与鲁迅写祥林嫂额上的伤疤一样，主要是为了突出落后农村地区女性生活的不幸”错误。文中写刘子瑞女人的小脚和艰辛，主要是为了表现母爱的坚韧与无私，而非单纯突出农村女性的不幸；鲁迅写祥林嫂的伤疤则是为了批判封建礼教的迫害，两者目的不同。 D.“表示不满”错误。刘拴柱故意不看母亲，并非因为不满，而是为了避免离别时的伤感，体现了他含蓄的孝心与不舍。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法和主题形象的能力。 D.“批判外出的子女”错误。本文并非旨在“批判外出的子女”，而是客观展现城市化进程中乡村留守老人的生存状态与情感世界，表达对母爱的歌颂和对乡土变迁的复杂感受。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生多角度分析词语丰富含义的能力。 ①环境寂寞。村民陆续搬至“下边”，“上边”只剩老两口，“村子破败”，人烟稀少，甚至外来人觉得村子“有神秘感”，地理空间的空旷与冷清，构成最直观的“寂寞”，是人物活动的背景。 ②生活寂寞。老两口生活固定不变：天亮后刘子瑞务农，妻子喂驴、喂鸡、做饭，“一回回地看”院门盼人——无新鲜事，无过多外界交流，日子像“树叶子一样”平淡重复，体现生活状态的枯燥与寂寞。 ③情感寂寞。这是“寂寞”的核心。母亲对儿子的思念从未停止，儿子归来时她“欢快”“年轻”，儿子离去后“心里好像一下子空落落的”，“儿子的气味在屋里弥漫”到“一下子，什么也没了”，凸显亲情缺位带来的情感空洞，是人物内心最深的寂寞。 ④生命寂寞。结尾“蚂蚱在叫着……人的心里就更寂寞了”，以虫鸣的“热闹”反衬人的孤独，暗示“寂寞”不仅是环境或情感的暂时状态，更是人面对岁月流逝、亲人离别时的生命本质体验。 【9题详解】 本题考查学生分析艺术手法和表达效果的能力。 ①还原生活真实，赋予环境“生命感”。狗被铁链拴着，不停叫，鸡“在院子里到处刨食”，这些细节是农家院落的典型场景，让“破败”的上边村不再是空洞的“空村”，而是有烟火气、有生命互动的“家”。 ②映衬人物关系，暗示心境的“慰藉感”。鸡与狗的“暧昧互动”，实则暗喻刘子瑞夫妇的关系：两人在寂寞的空村中相互依存，像鸡与狗一样，在平淡中彼此慰藉。这种“以物衬人”的写法，无需直接描写夫妻情深，却通过动物互动含蓄展现了他们的陪伴与坚守，让人物心境更立体。 ③调节叙事节奏，营造氛围的“舒缓感”。小说主线是“老两口的日常”与“儿子归来”，插入鸡、狗的细节后，叙事节奏放缓。这种“舒缓感”与上边村“寂寞、封闭”的环境，以及老两口“慢节奏”的生活状态高度契合，让读者能沉浸式感受“上边”的氛围，为后文母亲送儿后的“寂寞”做情绪铺垫，避免了叙事的单调急促。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 客有遗相鱼者，相不受，客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （节选自《国语·鲁语上》） 材料三： 张乖崖为崇阳令，一吏自库中出视其鬓傍巾下有一钱诘之乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”自仗剑下阶斩其首，申台府自劾。崇阳人至今传之。 （节选自《鹤林玉露》） 材料四： 在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明则能断。不明，不能正刑；不平，不能决狱；不清，不能驭吏。三者备矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六马，执六辔，均驰驱，使权由己，则天下可制也。是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪，未有不污名败德者也。 （节选自东汉·马融《忠经·守宰》） 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一吏自库A中出B视其鬓C傍巾下D有一钱E诘之F乃G库中H钱也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 循，按照、依循，与《促织》中“循陵而走，见蹲石鳞鳞”的“循”意义不相同。 B. 爱，喜爱、尊重，与《静女》中“爱而不见，搔首踟蹰”的“爱”意义相同。 C. 乃，竟然、居然，与《孔雀东南飞》中“作计乃尔立”的“乃”意义用法均不同。 D. 然后，这样以后，与《过秦论》中“然后践华为城”的“然后”意义用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公仪休任鲁相时，秉持法度、遵循事理，使得百官自行端正行为，还规定享受俸禄的官员不能与百姓争夺利益，体现其治理智慧。 B. 季文子不允许妾穿丝绸衣服、马吃精饲料，面对仲孙它的劝谏，他以百姓生活困苦为由拒绝，认为应靠品德为国家增光，而非外在奢华。 C. 张乖崖发现小吏私拿库中一钱后，不仅杖责小吏，还因小吏不服气将其斩杀，并向台府自我弹劾，展现出对贪腐行为的零容忍态度。 D. 马融认为官吏需具备“明”“平”“清”三点，只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下，强调了这三种品质的绝对重要性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。 ②是以君子从政，常以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。 14. 结合四则材料，分析公仪休、季文子、张乖崖的行为分别体现了《忠经·守宰》中官吏品行要求的哪些方面。 【答案】10. BEF 11. B 12. D 13. （1）现在我担任国相，能自己供给自己鱼；如果现在接受你的鱼而被罢免官职，谁还会再给我鱼呢？我因此不接受你的鱼。 （2）因此君子处理政务，常常把公正放在首位，公正就不会被私利迷惑，端正就不会被奸邪谄媚。 14. 三人行为与《忠经・守宰》“明、平、清”的对应。 ①公仪休：拒鱼避贪、不与民争利，体现“清”（清廉）与“平”（公平）。 ②季文子：不贪奢华、念及百姓，体现“清”（清廉）；坚守品德原则，暗含“正”。 ③张乖崖：严惩一钱贪腐、自我弹劾，体现“明”（明察）与“清”（清廉），暗含“平”。 【解析】 【导语】材料一述公仪休为鲁相，奉法循理拒受鱼，以自律保清廉。材料二记季文子相鲁，妾不衣帛马不食粟，以民为本重德荣。材料三写张乖崖为崇阳令，严惩偷一钱小吏，明“绳锯木断”之理。材料四论为官需明、平、清，强调公正清廉方能理人。四则材料凸显为官者清廉、自律、爱民、严明之核心。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一个官吏从库房中出来，看他的鬓角旁边头巾下面有一枚铜钱，责问他，（那钱）是库房中的钱。 “一吏”作主语，“出”作谓语，故B处断开； “视”作谓语，“其鬓傍巾下有一钱”作宾语，故E处断开； “诘”作谓语，“之”作宾语，故宾语后F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。按照、依循/沿着。句意：奉行法令，依循事理。/沿着山陵跑，看见蹲伏着的石头像鱼鳞一样排列。 B.“意义相同”错误。吝啬/隐藏。句意：人们大概会认为您吝啬。/句意：静女隐藏起来不露面，我抓耳挠腮来回徘徊。 C.正确。竟然、居然/就、于是。句意：竟然要杖打我吗？/主意就这样定下来了。 D.正确。句意：这样以后才可以治理百姓。/这样以后凭借华山作为城墙。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下”错误。由材料四“三者备矣，然后可以理人。夫御群吏者，如御六马，执六辔，均驰驱，使权由己，则天下可制也”可知，原文是说具备“明”“平”“清”三点后，才可以管理百姓，且管理群吏需像驾驭六马一样掌控缰绳、均衡驱驰才能掌控天下，并非“只要拥有这三点，就能轻松管理百姓、掌控天下”，选项表述绝对化且曲解原意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“为”，担任；“自给”，自己供给；“免”，被罢免官职。 ②“是以”，因此；“从政”，处理政务；“正则不为邪所媚”被动句，“为……所……”表被动。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小”可知公仪休禁止官吏与民争利，守“平”（公平）；“今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也”，拒鱼避贪，显“清”（清廉）。 ②由材料二“无衣帛之妾，无食粟之马”“其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢”可知季文子不贪奢华、念及百姓，体现“清”（清廉）；“以德荣为国华，不闻以妾与马”，坚守品德原则，暗含“正”。 ③由材料三“一吏自库中出，视其鬓傍巾下有一钱，诘之乃库中钱也”可知张乖崖明察小吏贪腐，显“明”（明察）；“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿”严惩小贪，“申台府自劾”自律，体现“清”（清廉），也暗含“平”（公平执法）。 参考译文： 材料一： 公仪休是鲁国的博士。因成绩优等担任鲁国宰相。他奉行法度遵循事理，不随意变更法令，百官行为自然端正。他要求享受俸禄的官员不得与百姓争利，居高位者不得牟取小利。 有位客人给宰相送鱼，公仪休拒不接受。客人问：“听说您爱吃鱼，送您鱼为何不收？”公仪休答：“正因爱吃鱼才不能收。如今我任宰相，尚能自己买鱼；若因受贿被免职，谁还会给我鱼？所以我不接受。” 材料二： 季文子担任宣公、成公两代国相时，他的侍妾不穿绸缎，马匹不喂精粮。仲孙它劝谏：“您身为鲁国上卿，辅佐两代国君，侍妾不穿绸缎，马匹不吃精粮，国人会认为您吝啬，况且有失国家体面！”季文子说：“我也向往奢华。但看到国内百姓父兄吃粗粮穿破衣的还很多，我因此不敢放纵。百姓父兄衣食粗劣，若我的侍妾马匹却享受华美，这岂是国相应有的作为？我只听说高尚品德能为国增光，没听说靠美妾良马彰显国威。” 季文子将此事告知孟献子，孟献子将仲孙它禁闭七天。此后仲孙它的侍妾只穿粗布衣裳，马匹仅喂杂草。季文子得知后说：“知错能改者，可任民众表率。”便提拔他担任上大夫。 材料三： 张乖崖任崇阳县令时，见一官吏从库房走出，发现他头巾下藏着一枚钱币。经盘问，确认是库房的钱。张乖崖下令杖责，官吏愤怒叫嚷：“一枚钱算什么！你顶多打我，还敢杀我不成？”张乖崖提笔判决：“一日偷一钱，千日偷千钱。绳锯木可断，水滴石能穿。”随即持剑下阶斩其首级，并向上级部门自请处分。此事至今仍在崇阳百姓中传颂。 材料四： 为官贵在明察，处事贵在公平，立身贵在清廉。清廉则无贪欲，公平则不屈从，明察则善决断。不明察难以公正执法，不公平难以合理断案，不清廉难以管束官吏。三者兼备，方可治理百姓。驾驭官吏如同驾驭六马，手持六辔协调驰骋，掌控权柄于己手，便能治理天下。因此君子从政，常将公正置于首位。秉持公心则不受私利诱惑，坚守正道则不被邪念腐蚀。凡行事涉邪者，无不身败名裂。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·中秋 米芾 砧声送风急，蟠蟀思高秋。我来对景，不学宋玉解悲愁。收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁①，倍觉不胜幽。自有多情处，明月挂南楼。 怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。清时良夜，借我此地倒金瓯。可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕卧江流。 ［注］①醽醁（línglù）：古代的一种美酒。 15. 下列对《水调歌头·中秋》的相关内容分析，错误的一项是（ ） A. 上阕“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁”，写诗人试图将凄凉的情绪消解在酒中，却“倍觉不胜幽”，更显其内心的孤寂。 B. “遍倚阑干十二”中：“遍倚”一词，细致地刻画了诗人在楼中四处倚栏观景的动作，体现出他对中秋夜景的沉醉。 C. “宇宙若萍浮”运用比喻的修辞手法，将广阔无垠的宇宙比作漂浮的浮萍，突出宇宙的渺小与脆弱，暗含人生短暂之感。 D. 全词以中秋景物为线索，从“砧声”“蟋蟀声”入笔，到“明月”“南楼”“江流”等核心景物的聚焦，情感也随之起伏。 16. 对比“我来对景，不学宋玉解悲愁”与“怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”，说明诗人的情感发生了怎样的变化，并结合诗歌分析变化的原因。 【答案】15. C 16. 情感变化：从“不学宋玉解悲愁”的豁达洒脱，主动摆脱悲秋情绪，转为“怅襟怀”的低沉惆怅，流露出难以掩饰的内心愁绪。 变化原因： ①主观情感：“不学宋玉悲愁”是刻意抗拒悲秋的主观意愿；中秋夜的静谧孤独，让内心真实惆怅自然流露，故借“横玉笛”排遣。 ②景物触发：初遇“明月挂南楼”，美景暂压萧瑟感，催生豁达；后观“一天风物”“宇宙若萍浮”，浩渺景象引发对自身境遇的联想，惆怅渐显。 【解析】 【导语】米芾《水调歌头中秋》，上阕以砧声蟋蟀点高秋，不学宋玉悲愁，收凄凉入酒，明月寄情。下阕横笛悠悠，良夜遍倚阑干，觉宇宙若萍浮，醉卧江流，尽显旷达超脱之怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“突出宇宙的渺小与脆弱，暗含人生短暂之感”错误。“宇宙若萍浮”将宇宙比作漂浮的浮萍，是形容宇宙的浩渺苍茫，而非渺小脆弱，此处表达的是诗人对中秋夜景中宇宙辽阔的感慨，并非人生短暂。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 情感变化：“我来对景，不学宋玉解悲愁”直接表明不愿效仿宋玉悲秋，是对愁绪的主动抗拒；“怅襟怀，横玉笛，韵悠悠”中“怅”字直白点出内心怅然，借吹笛排遣，显露出难以掩饰的低沉。 变化原因： ①主观情感：词人开篇“不学宋玉解悲愁”，试图以“收拾凄凉兴况”“分付尊中醽醁”的方式排遣萧瑟感，这是刻意维系的豁达；但中秋夜的静谧与孤独难以久掩真实心境，“怅襟怀”便显露出内心的惆怅，于是借“横玉笛”的悠悠声韵宣泄情绪。 ②景物触发：起初“明月挂南楼”的皎洁美景，暂时压制了秋景的萧瑟；而后“遍倚阑干十二”观赏“一天风物”，见“宇宙若萍浮”的浩渺景象，宏大与渺小的对比，引发了词人对自身境遇的联想，萧瑟感复起。 （三）名片名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中，韩愈针对“士大夫之族”以地位、官职为借口拒绝从师的现象，用“_______，_______”两句点明其行为的荒谬本质。 （2）《琵琶行》里，白居易用“_______，_______”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。古诗文中含有：“潭”或“渊”的句子有：“_______，_______。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家(羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/下临深潭，微风鼓浪/积水成渊，蛟龙生焉/据亿丈之城，临不测之渊) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：卑、谀、舫、唯、潭、渊。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①中国文艺史上，尽管历代文人墨客对春夏秋冬四季都有描绘，但表现夏天的作品明显较少。不过，文艺创作向来不只是看重数量，     A     ，不妨从中国文化中吟咏和表现夏天的芬芳百卉里，拈出几枝来，在“一花一世界，一叶一如来”的观照和欣赏中，跨入中国人精神世界那气象万千的宝殿…… （ ） ②作为一年四季中的第二个季节，夏天最显著的气候特征，便是气温高，时有暴雨。夏日阳光充足，有益于植物生长，但炎热酷暑，     B     。我们读到的更多的炎夏之诗，是吟咏酷暑对人的心情和生活、对大自然生态，产生怎样的危害和影响。 避夏 ③在中国文化里，夏意味着“火”与“热”，几乎就是：“凉”与“静”的反义词，而火、热、凉、静，既可由外在客观环境所导致和扩大，也可由人的内在主观心理萌发和升级。《庄子》里说，有个名叫张毅的人，达官富贵之府，县薄小户之门，无不攀缘奔走，结果“行年四十而有内热之病以死”。这表明，诸如夏暑之类的“外热”虽要躲避防范，     C     ，同样需要保持警惕和防治。因此夏天除了可用种种物理方法降温纳凉以外，心理调节，或曰保持一份宁静的心情，也可筑起一排颇有隔热功能的幕墙，抵御外界那气势汹汹的热浪。 （ ） ④中国古代文人的心中，每个季节都有自己独特的风景。夏天简直就似一幅五彩斑澜、气象万千的风物长卷，其中有烈日当空的艳阳，也有朝晖夕阴的彩霞；有热浪蒸腾的太暑，也有气候宜人的初夏；有蛙声一片的燥动，也有夏夜凉风的静谧：有绿树浓荫的繁茂，也有荷塘月色的优雅。 消夏 ⑤在中国的传统文化中，消夏除了指消除和避免暑热外，还指用消遣而充实的方式度过夏天，也就是用自己感觉愉快并有益的事来消磨暑热闲暇时光。其实，文人著书时常冠“消夏”之名，除消暑解热之意外，还包含珍惜夏日幽居的宝贵时间，闭门读书修身，笔耕砚田，以不让岁月虚度的愿望和祈求。 （作者系安徽省社会科学院研究员、安徽省文史研究馆馆员）原文刊登于《光明日报》2025年5月16日13版，有删改 18. 第③段中有两个错别字，找出来并改正。 19. 请在文中画横线的ABC处补写三个句子，每处不超过18个字。 20. 请仿照“避夏”“消夏”一词，在括号里给其他两个段落分别加上小标题。 21. 品读第③段中画波浪线的句子，分析逗号和分号在结构层次和表现力上的作用。 22. 请观察下图中文徵明《真赏斋图》的画面元素，简要说明它是如何体现文本中第③段所体现的理念的。 【答案】18. 澜——斓 燥——躁 19. A处：还十分注重质量 B处：也给人们的生产生活带来艰难与困苦（也给人们带来不好体验） C处：但人主观“内热”之病也不可忽视 20. 苦夏、赏夏 21. ①分号划分句子整体一级层次，明确“光影、气候、动静、意境”四方面。 ②逗号划分每个“有……也有……”单元内的次级层次，凸显“烈日/彩霞”“热浪/初夏”等意象的对比 ③二者配合，既让结构清晰、逻辑严谨，又强化夏日景象的层次美与韵律美，使画面铺陈有序。 22. 画面“茂林修竹遮阴”，以自然幽静隔绝暑热，“二人对坐清谈”，以内心的宁静，体现“心静即身凉”的避夏理念。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字能力。 “五彩斑澜”应写作“五彩斑斓”。“斑斓”形容色彩灿烂绚丽的样子，“斓”表示花纹或色彩灿烂，而“澜”指波浪，与色彩无关； “燥动”应写作“躁动”。“躁动”指因急躁而活动，“躁”有急躁的意思，“燥”指缺少水分、干燥，与情绪急躁无关。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由前文“文艺创作向来不只是看重数量”中的“不只是”，可知此处应填与“数量”相对的“质量”相关内容，故可填入“还十分注重质量”； 第二空，由前文“夏日阳光充足，有益于植物生长，但炎热酷暑”的转折关系，及后文“吟咏酷暑对人的心情和生活、对大自然生态，产生怎样的危害和影响”，可知此处应填炎热酷暑的负面影响，故可填入“也给人们的生产生活带来艰难与困苦/也给人们带来不好体验”； 第三空，由前文“诸如夏暑之类的‘外热’虽要躲避防范”的“虽”，及前文《庄子》中张毅因“内热之病以死”的例子，可知此处应填主观“内热”的危害，故可填入“但人主观的‘内热’之病也不可忽视”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写小标题的能力。 首先分析“避夏”“消夏”的命名特点，二者均以“夏”为中心词，前面的字（避、消）概括对应段落核心内容，且为动词性，整体简洁明了。 第一个括号对应②段，提及夏天炎热酷暑对人的心情、生活及大自然生态有危害，核心是阐述夏天带来的困扰及应对，“苦”字能体现夏天的难熬，故拟为“苦夏”。 第二个括号对应④段，该段描绘夏天“烈日当空的艳阳”“朝晖夕阴的彩霞”“荷塘月色的优雅”等独特且美好的风景，核心是欣赏夏天的景致，“赏”字能体现对夏日风景的观赏，故拟为“赏夏”。 【21题详解】 本题考查学生理解标点符号作用的能力。 ①分号连接四个“有……也有……”的并列单元，划分句子一级层次，明确“光影（烈日与彩霞）、气候（热浪与初夏）、动静（蛙声与凉风）、意境（绿树与荷塘）”四方面核心内容； ②逗号在每个“有……也有……”单元内分隔前后对比意象（如“烈日当空的艳阳”与“朝晖夕阴的彩霞”），划分次级层次，凸显意象间的对立统一； ③二者配合，分号构建整体框架，逗号填充细节对比，既让结构清晰、逻辑严谨，又通过层次分明的铺陈，强化夏日景象的层次美与韵律美，使五彩斑斓的夏日风物长卷有序展开，画面感鲜明。 【22题详解】 本题考查学生图文转换以及语言表达简明、连贯、准确的能力。 首先，明确文本第③段的核心理念：夏天需躲避防范“外热”，更要通过心理调节保持宁静心情以抵御热浪，即“外避暑热+内心宁静”的避夏理念。 接着，结合文徵明《真赏斋图》的画面元素分析：其一，画面中的“茂林修竹遮阴”，对应文本中“用种种物理方法降温纳凉”，通过茂密林木和修长竹子形成自然遮蔽，隔绝外界的炎热，这是对“外热”的躲避防范；其二，画面中“二人对坐清谈”的场景，体现出人物内心的平和与宁静，契合文本中“心理调节，或曰保持一份宁静的心情，也可筑起一排颇有隔热功能的幕墙”的表述，以主观心境的宁静抵御外界热浪。两者结合，完整体现了第③段的避夏理念。 四、写作表达（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作。 2025年九三阅兵式中，92岁抗战老兵目睹新型战机翱翔天际、尖端导弹威严列阵，感叹道：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。” 请联系历史与现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以剑为盾，守护和平阳光 九三阅兵，九旬老兵凝望新型战机刺破苍穹，抚今追昔，一语道尽沧桑与坚定：“今日亮剑，是为和平；当年浴血，亦为和平。”这穿越时空的共鸣，并非历史的简单回响，而是对和平真谛的深刻诠释——它从来不是虚幻的祈愿，而是以实力与意志铸就的坚韧之盾，是历经血火洗礼后对命运清醒的掌握。 “当年浴血，亦为和平。”这浸透血色的记忆，是民族痛史铸就的集体觉醒。当古老的国度在炮火中呻吟，当“救亡图存”成为一代人的宿命，那些毅然赴死的身躯早已洞悉：在强权逻辑横行的年代，跪地求饶换不来一寸生存空间，唯有用血肉筑起新的长城，方能在焦土中孕育新生的萌芽。张自忠将军血染南瓜店，左权将军殉国十字岭，他们的壮烈并非迷恋死亡，而是以最决绝的姿态为这个饱受欺凌的民族争夺一份享有和平的基本资格。这份资格，浸透了先辈的鲜血，也刻入了民族的骨髓——和平是必须用生命去赢取、用勇气去捍卫的至高权利，而非任何强权的恩赐。 历史的伤痕教导我们，和平若没有力量守护，便如建立在流沙之上的楼阁，转瞬即逝。“今日亮剑，是为和平”，正是这一认知在现实中的铿锵投射。昔日，我们“钢少气多”，以惊天地泣鬼神的意志捍卫了家国尊严；今朝，我们锻造“大国重器”，以尖端科技与强大国防构筑起保障和平的铜墙铁壁。歼-20的轰鸣，东风导弹的静默威慑，它们并非炫耀武力的工具，而是对历史最深沉的告慰——先烈们用生命追逐的那个清明强盛的祖国，正由我们以实力接续构筑。这“亮剑”的姿态，是一种清醒的担当，它向世界宣告：中华民族热爱和平，但绝不会让任人宰割的历史重演，我们有足够的决心与能力守护这来之不易的安宁。 从“浴血”到“亮剑”，是一条用牺牲与奋斗铺就的通往和平的道路。它揭示了和平的动态本质：它绝非静态的停滞，亦非怯懦的退让，而是在强大实力保障下的积极建构与动态平衡。这需要我们青年一代跳出对和平的肤浅认知，深刻理解其背后的重量与代价。我们当铭记，每一缕自由的呼吸，都曾由先烈的生命兑换；每一刻安宁的日常，皆有当代守护者默默支撑。这份认知，应化为我辈砥砺前行、矢志强国的不竭动力，以知识、智慧与创造，不断夯实民族复兴的基石。 老兵的目光，连接着血色的过往与璀璨的今天。那翱翔的战鹰，是献给所有为和平牺牲者的安魂曲，亦是面向未来、捍卫和平的庄严誓词。读懂这“浴血”与“亮剑”之间的血脉相连，我辈更当以青春铸剑为犁，在历史的回响与时代的召唤间，做一个清醒而坚定的和平守护者，让这条用生命与智慧铺就的和平之路，在民族的脚下无限延伸，直至光辉彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以2025年九三阅兵式为场景，说出了92岁抗战老兵的感叹。其中“亮剑”有两层含义：一是抗战时期的“浴血奋战”，以武力抵御侵略、捍卫民族生存；二是当下阅兵式的“尖端武器展示”，以强大实力威慑潜在威胁、守护和平成果。两者虽时空不同，但核心目标一致——为和平。前者是历史维度，暗含抗战精神（如牺牲、团结、不屈）、民族危亡时刻对和平的原始渴望。后者指向现实维度，体现国家实力（新型战机、尖端导弹）与以武止戈的战略智慧，强调和平需要实力捍卫。因而材料为我们揭示了无论是“战争”，还是“强军”，它们的终极目标是一致的——守护和平，反对“唯武力论”或“和平幻想论”。那如何守护？需要传承爱国精神、需要自强奋斗、需要不断提升实力。 写作要求里“联系历史与现实”是关键，需兼顾抗战历史（如淞沪会战、平型关大捷等）与当下发展（如国防科技突破、国际维和行动等），避免只谈其一；“体现感悟与思考”要求跳出对阅兵式的单纯描述，深入分析为何强大才能保和平、和平如何传承与守护等深层问题。 写作时先由材料引出观点，如“以实力护和平”。​主体部分分三个层次展开论述：​历史维度：论证“浴血奋战是和平的基石”。结合抗战史实（如台儿庄战役中军民殊死抵抗、八路军游击战牵制日军），分析“唯有击退侵略者，才能为和平争取空间”，可引用老兵回忆录中的细节（如“当年没枪没炮，靠大刀也要守住家园”）增强真实性。现实维度：论证“尖端实力是和平的保障”。结合当下国防成就（如歼-20 战机列装、东风导弹技术突破），分析“强大的国防不是为了侵略，而是为了震慑威胁，避免历史悲剧重演”，可联系国际局势（如地区冲突中弱国被动局面）对比说明。​传承维度：论证“和平需要代代守护”。从老兵的“亲历者视角”过渡到当代青年的“守护者视角”，分析“当代人虽无需浴血，但需以科技报国、强军兴邦的行动，接过和平的接力棒”，可举科技工作者研发国防科技、青年参军报国的案例。​结尾升华主题，呼吁行动。如“从抗战时的‘血肉长城’到如今的‘钢铁长城’，变的是守护和平的方式，不变的是中华民族对和平的珍视与坚守。愿我们以历史为鉴，以实力为盾，让和平的阳光永远照耀华夏大地”。 立意： 1.以强大实力为后盾，守护和平。 2.和平的守护需要精神传承。 3.正视历史苦难，立足当下守护和平。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $