吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县五中2025-2026学年高二10月月考语文试题

前郭县第五高级中学2025-2026学年度 高二年级 第一学期 第一次月考 语文 学科 教师版试卷 ［考生版］出题/审题 前郭五中 王娜 ［教师版］编制/审核 圆心优课 王东 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到头顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。 8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千军雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称： “……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。” 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （摘编自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： （二） “永丰战役带突击组，夜间上城，夺取敌人碉堡两个，缴机枪两挺，打退敌人数次反扑，坚持到天明。我军进城消灭了敌人。” 这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载。 发生在陕西蒲城的永丰之战，是配合淮海战役的一次重要战役。战况异常惨烈，“一夜之间换了八个连长”。 对那场艰苦卓绝的战斗，95岁的张富清仍历历在目。 张富清所在的连是永丰战役突击连。张富清又是突击连的突击班成员。27日夜，他和两名战友匍匐前进，扒着墙砖缝隙攀上城墙。张富清第一个跳下城墙，与围上来的敌人激战。 “我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。”张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一摸，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来…… “打死七八个敌人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墙底下刨了个洞，把我带的八颗手榴弹和一个炸药包码在一起，拉着了手榴弹，炸毁了碉堡……” （六） 在张富清简陋的家中，珍藏着一个打满了补丁的搪瓷缸。 一面是熠熠生辉的天安门、展翅飞翔的和平鸽，一面写着：赠给英勇的中国人民解放军——保卫祖国、保卫和平。孙玉兰说，这是丈夫最心爱的物件。 从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活的一部分。如今，补了又补，不能再用，张富清就把它认真保存了起来。 20世纪80年代初，张富清一家搬到现在仞居住的建行宿舍。30多年过去，楼上楼下、左邻右舍都已翻修一新，老两口的家还是老样子。 斑驳的墙壁，褪色的家具……虽然朴素，这个家整洁而充满生气。阳台上整齐地养着一排绿植，像是一队整装待发的战士。 面色红润，声音洪亮，精神矍铄——我们面前的张富清，仿佛不是一位90多岁的老人。近几年，他仍然坚持自己下楼买菜，有时还下厨给老伴炒几个菜。透过窗户，常常听到他爽朗的笑声…… 1985年离休后，张富清一直保持着读书看报的习惯。他特别爱看《半月谈》。 卧室的写字台上，一本2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》，被他翻阅得封皮泛白。 第110页的一段文字旁，做着标记 “要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。” 这不正是共产党员张富清一生的写照吗？ （九） 3月2日，部队派员专程到来凤，探望老战士张富清。 是夜，平素内敛沉默的儿子张健全抑制不住内心激动。眼含热泪，他写下深情的记录—— 部队来人了 老兵心中掀起波澜 面对军装上的军徽 老兵用一条独腿坚强站立 缓缓举起右手 庄严地行上军礼 …… （摘编自唐卫彬、杨依军、谭元斌《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》） 材料三： 2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究。 王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界，“有我”与“无我”，可以用来品评诗词境界，也可以作为衡量做人境界的标准。 先秦儒家有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”又如《论语·宪问》中所云：“士而怀居，不足以为士矣。”不能只想着自己的一己私利，在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”思想。 “我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。中国共产党人把自己完全融入为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入以人民为中心的发展中去，“我”已化在滚滚时代大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这既是“有我”的姿态，也是“无我”的境界。 （摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中习惯性转头看阵地的细节显示了“我”在长期战斗生活中养成的谨慎性。 B. 材料一引用蒋介石密电，从正面写出了长征的艰难，突出了吴起镇战斗的重要性。 C. 材料二通过援引史料、人物口述等形式来记叙永丰战役，增强了报道的真实性。 D. 材料二写张富清的搪瓷缸、住所、生活习惯，展现了其初心不改的党员本色。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的—项是（ ） A. 材料一中使用“嗬”“谁知道”“最后一仗啊”等具有口语色彩的语句，符合回忆录的语言特点，增强了文章的感情色彩。 B. 材料二写张健全记录张富清行军礼之事，表现了老战士对党和部队的忠诚，体现了人物通讯可以从侧面报道人物的特点。 C. 材料三以“有我”与“无我”可以作为衡量做人境界标准为观点，并引经据典，兼论古今，透辟分析，体现了新闻评论的特点。 D. 材料三在传统文化的视野下阐释“无我”，论述“我将无我，不负人民”八个字的深厚底蕴，体现了传统文化对共产党人的涵养。 3. 下列事例，不能体现材料三画线处“无我”的一项是（ ） A. 甲午海战中，邓世昌在弹尽粮绝的危急时刻毅然指挥自己的战舰狠狠地撞向敌舰。 B. 百团大战期间，聂荣臻元帅打破敌我界限，救助抚育日本小女孩，后将其转交其亲属。 C. 县委书记焦裕禄，投身兰考，心装人民，不畏困难，矢志锁住风沙，制服洪水 D. 面对突发的疫情，无数白衣天使成为逆行者，用实际行动守护人民的健康和幸福。 4. 请结合材料，简要阐释“革命精神”具体内涵。 5. 《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》获得第三十届中国新闻奖一等奖，假如你是评委，会给出哪些获奖理由？请结合节选内容，简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李準 过了“芒种”，天仍然没有落一滴雨。小麦绝收已经成了定局。 海老清每天到地里看着，稀稀落落的麦子长得只有一筷子高，叶子就渐渐变成了枯黄颜色。有的麦子棵上还勉强结出一个小穗儿来，看去有枣核那么大。当海老清剥开这些穗儿看时，里边却是空的。 “就是现在天落下来雨，也不行了！”海老清自言自语地叹息着。 村子里各家小户开始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛阳当学徒，有的背上木匠家具远去湖北、四川谋生。还有些人家把十几岁的女儿，换上一件干净布衫，送到婆家去当“童养媳”。 “逃荒不如减口”。对于度荒的经验，海老清这一辈子也算经历过十几次了。可是现在他是逃荒在外乡，一无亲戚，二无朋友，要是给雁雁找个人家童养出去，他实在难以割舍。将来落叶归根还要回老家，把女儿寻在外乡，会别扭一辈子。可是实在没有别的办法。去年打的一点荞麦，眼看快吃完了。两头牲口因为没有料喂，也饿成骨头架子了。海老清想着：人不能减，牲口是“张嘴货”，无论如何不能再喂了。他和雁雁商量说：“雁雁，明天咱把咱的马和驴都牵到集上卖了。咱喂不起了。现在弄点粮食，人还要带皮吃，哪有料喂它们。另外，就是草咱也喂不起了。咱这匹老马一天一篓子草，剩那点麦秸，不够它半月吃，将来饿倒了，抬不起来才不好办。” 雁雁说：“先把马卖了，把驴子剩下。万一天下雨了，咱连一头牲口也没有，秋庄稼怎么种？” 老清长叹了口气说：“我看这个老天爷是瞪住眼了。现在顾人要紧。” 第二天一大早，海老清牵着两头牲口到集上去了。牲口市上的牛、驴、骡、马，拴的不少，买主却没有几个。经纪人过来搭了搭价，海老清吓了一跳，两个月来牲口行情大跌，那头毛驴，据经纪人说，最多能卖上三十块钱。至于那匹老瞎马，只有卖给“杀坊”，最多也不过卖十块八块钱。 小晌午时候，驴子先卖掉了。是界首来的两个驴贩子买去的。他们看了看这头驴的牙口，刚换过六个牙，身板虽然瘦了一点，口还算年轻。他们把价钱出到三十块钱上，再也不添了。经纪人死拉活拖，张罗了半天，算是卖了三十二块钱。除了佣金，海老清净落了三十块钱。驴子卖了以后，那匹老瞎马却没有人问津，一直等到日头偏西，牲口绳上的牲口渐渐都牵走了，那匹马仍孤单单地垂着头站在那里，看着海老清蹲在地上抽烟。 傍晚时候，海老清牵着那匹老马回家了。黯淡的夕阳把他和马的影子拖得长长的，饥饿的乌鸦在他的头上盘旋着叫着，海老清觉得有些晦气，他向乌鸦吐了一口唾沫。 第二天，海老清又把老马牵到市上来了。 经纪人看见他说：“又牵来了？” “可不。”海老清不好意思地说，“百货中百客。要不是天旱，我还真不卖。别看它口老，种庄稼还能拉独犁独耙。” 经纪人说：“老哥，旧皇历不能看了，眼下能下四指雨，你这马就卖二十块钱。可是雨在哪儿哩？叫我说卖给‘杀坊’算了。这一张马皮还能卖四五块钱。” 海老清听他说着马皮，心里有些难受。他说：“给‘杀坊’我不卖。我这匹马给我出过大力，我不能送它去再挨一刀。”他说着眼睛有些红了。 经纪人看着这个老头怪实诚，就对他说：“你把缰绳拴得高一点，拴得高一点，马就看精神了。像这样耷拉着头闭着眼，像座焰火架子一样，谁也不会要。” 海老清听着他的话，把马缰绳往高处拴了拴，把马头高高吊起，经纪人替他喊叫起来：“谁要？谁要？就这一匹大灰马，十块钱！眼不瞎，腿不瘸，长套短套，三天水草。谁要？谁要？” 经纪人在高一声低一声地喊着，几个买牲口的贩子转过来看了一眼，连口也不看就又转走了。到了中午，那匹马忽然卧倒在地上，因为缰绳拴得高，把脖子吊得太长，就像上了吊一样。 海老清赶快跑过来，吆喝着让马站起来。经纪人用鞭杆敲着喊着，催它站起来，可是那匹马只是闭着眼睛伸着脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起来。 经纪人这时劝着海老清说：“老海！我看这马你牵不走了。赶快卖给‘杀坊’算了。这年头人的命都还顾不住，你还顾牲口的命？趁现在还有口气，要是没有气的时候，才没法办呢。” 海老清看着马的样子，确实有些危险。他后悔这两天没有喂它一把料，要是能喂一把料，总不至于倒在地上起不来。可是他还不忍心卖给“杀坊”。几年来这匹老马就像他的一个朋友，它是那样忠实，又是那样听话，它是那样落落大方而有德性。平常播种耕地时候，种子就摆在它的嘴边，不管再饿，它从来不去偷吃一嘴。它好像知道这是主人的种子，种子要长出丰收的庄稼。每逢打场碾场的时候，它领着驴子拉石碜，一挨着一转着圈，根本不用人喊号头招呼。它也从不在麦场里拉屎拉尿，总是等着卸套以后，拉到应该拉的地方。它好像真的通了人性。 如今它老了，其实也还没有真正老，而是饿老了。再把它送到“杀坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盘上一两一两地卖出去？海老清觉得自己实在做不出来。他决不能这样做。 “老海，怎么样？”经纪人催着他说：“是舍不得吗？你就是今天牵回家，明天也牵不来了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜。” 海老清忽然瞪着两只带血丝的眼睛，像乞求又像命令地说：“老弟，我卖给你！你就买下它吧，我卖给你！” 经纪人不解地说：“你卖给我？” “我……”他眼中涌满了泪水，话也说不下去了。海老清又颤颤巍巍地说：“是啊，卖给你，你怎么样处置它都行，我不能！……我……” 经纪人似乎懂得了他的心情，他自言自语地说了一句：“真是‘百人百姓’，世上什么人都有！”他又问着，“我给你多少钱呢？” 海老清说：“随便！你给多少钱都行，我决不争。我只是要把它交个家。” 经纪人嘘了口气，从腰里的皮钱包里取出十块钱说：“你拿去吧！我给你咬的牙印，我还给你这个价钱。佣钱也不收了！你把马笼头取下来。” 海老清模模糊糊地说：“笼头还取下来？” 经纪人说：“是啊，卖梨不卖筐，卖马不卖缰，这是规矩。明年年景转过来，我再帮你买头好牲口。” 海老清说：“谢谢你的吉庆话！” 就在他取掉马笼头时候，那匹马睁开眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下。它想用舌头舔舔海老清的手。海老清没有敢让它来舔。他像个罪犯，掂着马笼头默默地走了。 （李準《黄河东流去》有删改） 文本二： 风中之树-对一个杰出作家的探访（节选） 孙荪 以20世纪30年代蒋介石“以水代兵”炸开黄河花园口，致使黄水泛滥，酿成历史上罕见的一场浩劫为背景，以黄泛区难民的流浪迁徙到重回家乡为叙述线索，从纵的时间角度以编年史的方式写了难民“八年离乱”期间连续遭受水、旱、蝗三大浩劫的苦难生活史，从横的角度像全景电影似的，展现了广大地域的生活场景。 这就在述说一个又一个催人泪下而又令人义愤填膺的故事的同时，展示了那个苦难的时代和特定地域人们生活的真相，以文学的形式把这段历史铸成了铁案，具有不可磨灭的认识价值。与当今世界上任何国度和地区的难民比较起来，中国黄泛区难民生活的史与诗，都是独具特色的。他们的独特遭遇和在非人境遇下所体验到的、所表现出来的人的情绪、情感、心理状态、精神境界以及人际、人天关系状况，具有某种人类学价值。 【注】《风中之树——对一个杰出作家的探访》是孙荪以李準为研究对象所著。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“天仍然没有落一滴雨”与“小麦绝收已成定局”，既点明旱灾的严峻，也交代了海老清被迫卖牲口的沉重背景。 B. 文本一多次写到牲口市上“买主却没有几个”“没有人问津”，意在通过环境的冷漠无情，反衬海老清对老马难以割舍的温情。 C. 文本一写老马“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下”，此处对马的眼神与动作的描写，象征了牲畜在灾荒中的灵性觉醒。 D. 文本二指出黄泛区难民史具有“人类学价值”，主要指难民们在极端生存境遇下展现出的独特生产生活方式和民间互助传统。 7. 关于文本一中海老清这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海老清认可“卖梨不卖筐，卖马不卖缰”的规矩留下马笼头，体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心。 B. 海老清在卖牲口时“顾人要紧”的现实考量，与雁雁不忍舍弃驴子以备“秋庄稼”耕种的生产需要形成了冲突。 C. 海老清卖驴后坚持不将老马卖给“杀坊”，愿意低价转让给经纪人，这表明他在灾荒重压下仍对老马有不忍之心。 D. 海老清被迫卖掉曾为家庭“出过大力”的老马，内心充满自责与愧疚，“像个罪犯”正是这种强烈负罪感的写照。 8. 赏析文本一画线句子中细节描写的妙处。 9. 文本二强调小说“展示了那个苦难的时代和特定地域人们生活的真相”，请联系两则文本谈谈“真相”的具体体现。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末,修事而能建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。 君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语·入官》） 文本二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《＜老子＞四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B. “欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C. 《＜论语＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D. 文中“强民所不能”的“ 强”意思是“强求，勉强”，与《＜老子＞四章》中“自胜者强”的“强”不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B. “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C. 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D. “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 14. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·喜晴赋 吴潜① 屯结海云阵，奋击藉雷公。忽然天宇轩豁，杲日正当空。照出榴花丹艳，映出栀花玉色，生意与人同。闭纵②一翻手，造化不言功。 想平畴，禾穟穟，黍芃芃。老农拍手相问，相劳笑声中。办取黄鸡白酒，演了山歌村舞，等得庆年丰。此际莼鲈③客，倚楫待西风。 【注】①吴潜：南宋名相、词人。宣州宁国（今属安徽）人。此词作于庆元（今浙江宁波）知府任上。②闭纵：阴晴变化。③莼鲈：《晋书·张翰传》中记载“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前四句气势不凡，描写了雷雨过后乌云一扫而空，天宇开阔，艳阳高照的景象。 B. 石榴花、栀子花均为春末夏初的典型景物，其明丽色彩显示了自然界的勃勃生机。 C. “禾穟穟，黍芃芃”为现实之景，叠音词的连用表现了庄稼的繁茂，增强了韵律。 D. “老农……庆丰年”五句承上而来，将农人们祈祷丰年的场景描写得有声有色。 16. 《老子》曰：“功遂（成）身退，天之道也。”请结合这句话和本词，简要分析作者的情感。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“____________________，____________________”。 （2）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“____________________，____________________”。 （3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“____________________，____________________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我们走吧！”这或许是你和小伙伴一起出去玩之前，最常说的一句话。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，对他们说出这四个字时，你的朋友或许会大惊失色，以为发生了什么紧急的事情。 为什么会这样呢？原来，现代汉语中的“走”字，在古代其实表示的是“跑”的意思。而古人用来表示“行走、走路”这类意思的词，有“步”“行”“趋”等。 我们现在所熟悉的一些成语，其最初的含义也与走路有关。“亦步亦趋”原意是跟在别人身后走路，别人慢，你也慢；别人快，你也快。后来形容无论什么事都效仿或依从别人，比喻没有主见。 ①不同的走路速度，②就形容不同的字，③这样说来，④古人走路的规矩一定很多吧？的确，儒家经典《礼记》中细致地规定了人们在不同时间、不同场合的走路方法和姿态。 大夫、士进出国君宫殿的大门时，应该靠着门的一边走，不能从门正中大摇大摆地穿过，也不能踩到门槛；下级官员见到上级，以及臣子面见皇帝、皇后等贵族时，必须低头弯腰，小步快走，采用“趋”的姿势，以示尊敬。 《礼记》甚至对男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，车辆从路中间通行。这种男女分开走的规定又叫“男女异路”，汉魏时期还曾强制推广。到了唐代，一个叫马周的官员提出了新的走路方式——“城门入由左，出由右”，规定行人进出城门、宫殿门时，无论男女，要进门的一律走门的左边，要出门的一律走门的右边，“左入右出”其实就是要求人们从右侧通行，这项规则一直延续至今。 能让车辆行驶的大路，在古代常被称为“道”，只能走人、不能行车的小路被称为“径”。《史记·陈涉世家》里有“会天大雨，道不通”的句子， ，这里的“道”和“径”就分别表示“大路”和“小路”的意思。《周礼》中记载，周朝负责道路交通的官员叫“野庐氏”，职责之一就是制止人们乱走小路，引导他们走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。从一个人走路的姿态、步伐，就可以判断他的品行好坏，而努力使自己走路时的仪态符合规范，也是修身养性的一个重要部分。 18. 文中画波浪线的句子中有一处表述不当，请写出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 19. 请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。 20. 在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的规矩和限制，你对此有什么看法？请简要评价。要求：使用含有转折关系的语句，不超过80个字。 21. 学校举行成语文化知识讲解活动，邀请你参加。请从下列成语中任选两个，参照文中画横线处对“亦步亦趋”的解释，对其进行讲解。 踏石留印 蔚然成风 来龙去脉 披荆斩棘 相濡以沫 功亏一篑 六、作文 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。 ——周国平 人的生命就是不断地适应再适应。 ——哈代 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ——《论语·学而》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 前郭县第五高级中学2025-2026学年度 高二年级 第一学期 第一次月考 语文 学科 教师版试卷 ［考生版］出题/审题 前郭五中 王娜 ［教师版］编制/审核 圆心优课 王东 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①长征途中的不畏艰难；②战争中的不怕牺牲；③和平年代的忠于祖国，甘于奉献；④“心中有民、一切为民”的“无我之境”。 5. ①选题（选材）准确。选取张富清这一时代英雄人物，颂扬时代英雄，体现时代精神。②表现角度准确。再现战争真实场面，让读者体会战争的残酷；展现张富清老人今天的朴实生活，尽显其不改初心的精神品质。③细节描写具有感染力。如“行军礼”这一细节，尽显一位军人对党和军队的忠诚，增强了文章的感染力。④标题精当。“英雄无言”是对张富清老人战功显赫、深藏功名的高贵品质的高度概括。 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. A 8. ①麦穗看上去“枣核那么大”，但内里“空的”，将小麦绝收的惨状具象化，凸显旱灾的严重； ②通过海老清“剥开”的动作，体现他对收成的期盼与绝望，增强画面的感染力； ③麦穗里面是“空的”，既表现小麦绝收的现实，又体现了海老清希望的落空。 9. ①苦难时代的真相：旱灾导致小麦绝收，海老清卖牲口换粮，直观展现天灾下生存资源枯竭、生存底线被迫压低的现实；20世纪30年代蒋介石“以水代兵”炸开黄河花园口，人祸致使黄水泛滥。 ②特定地域的真相：黄泛区村民视牲口为农耕命脉，如雁雁主张留驴，“逃荒不如减口”的经验流传，体现该区域因频发灾害形成的地域真相。 ③人们生活的真相：海老清对老马既不舍卖杀坊又最终无奈出售，展现灾难中人们面临情感与选择的真实困境。 二、文言文阅读 【10~14题答案】 【答案】10. ACE 11. A 12. C 13. （1）同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。 （2）看待弟弟、孩子和臣子像自己一样，怎么会实行不慈爱的事呢？所以不孝不慈的人没有了。 14. ①统治者要实行仁政。 ②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。 三、古代诗歌阅读 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①喜悦之情。雨过天晴，词人由艳阳下石榴花、栀子花盛开的景象，联想到田野中的庄稼，预感到这将会是一个丰年，作为地方长官，他感到无比喜悦，以上对应着“功遂”的一面。 ②退隐之意。词人虽然为政有成，但效法“造化”，并不自言其功，也不贪恋权位，而是以“莼鲈客”自期，准备在秋天归隐故乡。 四、名篇名句默写 【17题答案】 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. （故）有之以为利 ④. 无之以为用 ⑤. 自天子以至于庶人 ⑥. 壹是皆以修身为本 五、语言文字运用 【18~21题答案】 【答案】18. ②就用不同的字形容 19. 《归去来兮辞》里有“三径就荒，松菊犹存”的句子 20. 古代，不同场合对人们走路的方法和姿态有不同的要求，甚至对男女走路的位置都有要求，但是这些看似繁琐的规则却能够让人不断地提高自己的修养，甚至一些规则一直延续至今。 21. ①“踏石留印”原意是指人踩在石头上能留下印记，常用来比喻做事扎实、深入，有实实在在的成效，强调工作或行动不走过场，能留下可感知的成果，体现出求真务实、狠抓落实的作风。 ②“蔚然成风”指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好的风气。“蔚然”有草木茂盛的样子，这里引申为事物蓬勃发展的态势，说明某种积极、正面的行为或现象经传播、倡导，在一定范围内广泛流行，成为大家普遍遵循或崇尚的风尚。 ③“来龙去脉”本是风水先生的说法，指山势的走向和起伏。现在常用来比喻人、事物的来历或事情的前因后果，能清晰梳理出从开端到发展再到结果的整个过程，帮助人们全面了解事物的全貌。 ④“披荆斩棘”指劈开丛生多刺的野生植物，比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。体现出为了目标，不畏艰险、奋勇向前，扫除一切阻碍的决心与勇气。 ⑤“相濡以沫”原指泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润。后用来比喻同处困境，相互救助，尤其指夫妻或朋友之间在艰难的处境里，用微薄的力量互相帮助，坚守陪伴。 ⑥“功亏一篑”意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成，含有惋惜之意，警示人们在做事接近成功时更要坚持不懈，否则就会前功尽弃。 六、作文 【22题答案】 【答案】例文： 动态适应是一种生存智慧 生命如溪流，遇石则绕，遇壑则泻，终能抵达大海。动态适应不是随波逐流的妥协，而是主动调整姿态的智慧。它意味着在变化的环境中保持核心价值的同时，灵活调整行为方式。古人云“君子不器”，正是告诫我们不要成为一成不变的器皿，而要做能够因时制宜的智者。 动态适应之所以成为生存必需，源于世界永恒变动的本质。地质学家发现，三叶虫在寒武纪称霸海洋，却因无法适应环境剧变而灭绝；而蟑螂历经数亿年仍生生不息，恰因其惊人的适应能力。人类社会同样如此，工业革命淘汰了固步自封的手工业者，却为掌握新技术的人开辟了新天地。北宋改革家王安石曾感叹“天变不足畏，祖宗不足法”，正是洞察到墨守成规终将被时代抛弃的真理。 在个人层面，动态适应体现为持续学习的能力。明代医药学家李时珍年近六旬仍修订《本草纲目》，不断吸纳新知；当代一位普通电工通过自学成为人工智能专家。他们的故事告诉我们：适应不是年轻人的专利，而是终身的修行。就像竹子初生时每日可长数十厘米，成熟后仍会随风摇曳却不折断，人的成长也需要这种柔韧的智慧。 社会变革更需要集体的适应智慧。义乌从贫瘠小县发展为世界超市，靠的是及时抓住改革开放机遇；某些老工业城市却因产业转型迟缓而陷入困境。这印证了管理学家彼得·德鲁克的洞见：“预测未来最好的方式就是创造它。”主动适应者引领潮流，被动适应者疲于追赶，拒绝适应者终被淘汰。 当下时代，适应更显现出特殊价值。当人工智能改写职业版图，当气候变化重塑生存环境，唯有保持“敏于事而慎于言”的警觉，才能找到“最合宜的位置”。非洲肺鱼在旱季来临时会钻入泥中休眠，雨季来临又焕发生机；北极狐随季节变换毛色。这些自然界的智慧启示我们：生存的艺术在于把握变化的节奏。 适者生存不仅是自然法则，更是人类进步的阶梯。从甲骨文到量子计算，从结绳记事到元宇宙，人类每一次飞跃都伴随着认知框架的重构。哈代说“人的生命就是不断地适应再适应”，这过程或许艰辛，却孕育着无限可能。保持开放心态，在变化中锚定方向，我们终将在流动的世界里，找到那个不断生长的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $