精品解析：福建省龙岩市连城县一中2025-2026学年高三10月月考语文试题

福建省龙岩市连城县一中2025-2026学年高三10月月考语文试题 满分150分 考试时间150分钟 命题人：林金花 审题人：林东旭 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的说理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 某著名导演在微博公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4. 材料第②段使用“摊开的手掌”“攥紧的拳头”“投枪”“匕首”这些词语，请简析其作用。 5. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①这几个词使用比喻的修辞，生动形象，活泼灵动，语言鲜活，说理通俗易懂。 ②将“摊开的手掌”和“攥紧的拳头”进行对比，突出强调了当下互联网中合理的说理方式对人类相互交往以及人类进入文明社会的重要性。 ③“投枪”和“匕首”指当下互联网中不合理的说理方式带来的危害，表达了作者对强制说理的不赞同。 5. ①只有通过学习，才能比较好地运用逻辑说理能力。谩骂看似使言说者取胜，但这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②谩骂给人不讲理、不可信的印象， 一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 【解析】 【导语】文章对公共生活中的“说理”进行深入剖析，指出其是理性交流、解决矛盾冲突、形成文明秩序的方式，阐述说理需包含结论与理由，应平等对待不同意见，还介绍了修辞术说理的三要素“逻辑”“信誉”“情绪”及其作用与运用要点，整体条理清晰，富有洞见。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳要点的能力。 D.“这种共识在逻辑上说不通”错，原文“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”“说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的”说故事的说理方式在逻辑上未必说不通。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。 A.只是针对司马光的说理，不是公共说理。 C.“阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题”不是“说理”，而是科普。 D.“断言影评人‘浅薄’‘自视甚高’”不是一种平等、理性的交流，不符合公共说理的特征。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据、论证方法的能力。 第⑧段是论述“情绪”在说理中的重要性。 A.分析群体容易兴奋冲动的原因，没有涉及到“情绪”在说理中的重要性。 B.荀子这两句话意为以严肃庄重的态度、端正真诚的心面对对方，指向说理中的“信誉”要素。 C.强调借小说来说服读者接受新思想，是在论述“情绪”在说理中的重要性。 D.“不违逆于理”强调“理”的重要性，没有涉及到说理中的“情绪”要素。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果、分析语言特色的能力。 ①“摊开的手掌”“攥紧的拳头”“投枪”“匕首”这几个词使用比喻的修辞，“摊开的手掌”比喻良好的说理方式；“攥紧的拳头”则与“摊开的手掌”形成鲜明对比，用来形容不好的说理方式；“投枪”“匕首”形容不良的说理方式。 ②将“摊开的手掌”和“攥紧的拳头”进行对比，“说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会”，突出强调了当下互联网中合理的说理方式对人类相互交往以及人类进入文明社会的重要性。 ③“当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地''口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’‘匕首’。这种‘说理’观念令无数人深受其害而浑然不知”句中“投枪”和“匕首”指当下互联网中不合理的说理方式带来的危害，表达了作者对强制说理的不赞同。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，分析概括作者的观点态度的能力。 说理的构成因素有：逻辑、信誉和情绪。 ①从“逻辑”上看，“只有通过学习，才能获得比较好的说理能力”。谩骂看似使言说者取胜，但“没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”，这种不讲逻辑的表达不利于言说者逻辑说理能力的形成。 ②从“信誉”上看，“可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果”，谩骂给人不讲理、不可信的印象，一旦言说者给人这种印象，就很难改变，即使看法有可取之处，也难以说服别人。 ③从“情绪”上看，“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠”，言说者在说理时要动之以情，从而创造共识。用谩骂的方式只会拉开言说者与对话者的距离，很难以情动人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 团圆（节选） 韩东 一 姥爷当年是南京武定门小学校长。姥姥显然是小学校长的太太。 有一段铁路穿小学而过，铁路两边竖起两道隔墙，架起一座木制天桥。 铁路和天桥是当年武定门小学与众不同的景观。日本人轰炸南京时向这个可疑目标共投掷三枚炸弹。三枚都是哑弹。三枚哑弹即三块石头。一块把操场砸个大洞。一块穿顶而入落在姥爷的办公桌上。还有一块不知去向。 日本小飞机丢下一二三枚炸弹，然后飞走了。姥爷一面看一面数，绝不可能有误。 他忠于职守，最后一个撤离学校。不仅数了炸弹，而且静候它们落地时的爆炸。接着炸弹就躺在了他的办公桌上。 姥爷拿起躺椅上的毛毯裹好炸弹，锁好门，前往区政府。由此诞生了携带炸弹的两种方式：怀抱婴儿式和腋下夹包式。姥爷一路上两种姿势换来换去。他不愿让人看见自己逃难还怀抱婴儿，或被怀疑为席卷公款在逃。 火光冲天，远处爆破声不断，区政府大门紧闭。姥爷把炸弹轻放在门前台阶上，才转身离开。 二 陶吴是姥爷的老家。轰炸开始姥爷就把姥姥及他们唯一的子女我妈妈（当时只有六岁）送到了那里。 轰炸的范围规模迅速扩大。陶吴也呆不下去了。 姥爷就去了芜湖。他计划在那租一处房子，再来接姥姥和妈妈。 买了车票，临时又带上了妈妈。因为分别时妈妈又哭又闹。妈妈是被从车窗塞进车厢的，南下的火车已爆满。父女俩去芜湖投奔一个亲戚。这是失散的开始。 我比较相信妈妈合乎情理的描述，尽管当时她只有六岁。姥姥的回忆更戏剧化、色彩浓烈。她是变故的直接受害者，以致一度精神失常。她提供的画面完全是非现实的。 覆盖江堤的难民使人联想起大型团体操。前面的人直接走下江去。后面的，仍在努力向前。日本飞机在外围投弹、扫射。在最后一班渡轮上，姥爷抱着妈妈站在栏杆边。姥姥在上船时挤丢了。 于是就有了她驾一条小船去追大船。居然让她追上了。大船上放下软梯，她放下橹起身去抓。由于某种力学原理小船反而向后移去。她失败了。——这段记忆的不可靠之处在于姥姥根本不是一个可以独自驾船划桨的人。除了当校长太太她绝对一无所长。 三 有一点可以肯定：姥爷、妈妈先去了芜湖。再接姥姥已不可能，陆路交通全断了。 姥爷捎信给姥姥，让她尽快从水路来芜湖。从此他天天带妈妈去码头接人，直到芜湖几天后也被夷为平地。 按部就班的姥爷战争年月也没变灵活一些，反而增添了另一些习惯、成规和仪式。守望亲人便是其一。有车站码头他在车站码头，没车站码头他在村口路边。手笼在袖子里，腰背挺得笔直，下巴上翘，眼睛微眯。三十多年后这一情景仍反复重现。姥爷头发全白，在村口守望他的女儿，后来守望爸爸、哥哥和我。如此固执的守望源于战争年月芜湖的遭遇。姥姥终于没有出现在登岸的难民中。他带着妈妈向郑州方向而去，临走在芜湖大街小巷断壁残垣及电线杆遍贴告示，试图告诉姥姥他们的去向。 四 姥姥没有及时赶到芜湖。当时姥爷把她托付给一个姓张的，妈妈的干爸爸。姥姥和张爸爸一家一截一截地雇船划向芜湖，到达时芜湖已是一片废墟。 连岸也没上。船停在芜苇洲，每天雇人打探消息。大家分析认为姥爷、妈妈已遇难。于是姥姥和张爸爸一家号啕大哭。 哭了一场，毕竟没看见尸首，张爸爸继续雇人探听消息。大约受雇的人都是些不识字的船民，没人提到贴满芜湖大街小巷的告示。 然后姥姥就看见了老虎，说是在水边淘米时看见了它的尾巴。一截白一截黑，不是老虎尾巴是什么？芦苇再怪也不生成这样啊。一阵风过芦苇顺势倒伏，唯这根东西逆风而去。姥姥慌得扔下米箩向渔村狂奔。 山林之王来到江上和鱼雁争食，事情过分蹊跷。都说姥姥思夫心切神志不清了。 五 打探姥爷的路线变长了，姥姥仍坚持不懈，准备在这件事上花掉自己所有的私房钱。 每天船夫们从码头上来，向她报告消息。再后来报告的人有了座位、茶碗和其他听众。 再无人关心听者本身的遭遇。大伙儿把此举理解成阔太太花钱雇人到家里说书解闷。最后一位说书人是姥爷的同事，准备去武汉，便鼓动姥姥在武汉的报纸上登报寻夫。 姥爷经郑州南下，越千山万岭，此时正在武汉一小学任教。一共有十七张剪报被寄至姥爷的办公室。也有夹着整份报纸找来的。 姥爷关门谢客，独对报纸，造表做计划。姥姥就是按这张计划表一站一站到武汉的。姥爷如期出现在汉口的码头上。有一身藏青色的呢料中山装大约就是这时买的。可以想象姥爷穿着它登码头上岸的样子。 这一次他是被自己以外的别人守候着。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 姥爷静候炸弹爆炸、离开时不忘锁门、送炸弹时交替更换姿势等细节，从中可以看出他从容不迫的气度和谨慎拘泥的性格。 B. 对姥姥重金寻夫的行为及遭遇，大伙儿不理解也不关心，这与《孔乙己》中看客心态相似，都反映了普通民众的愚昧麻木。 C. 小说关于轰炸、火光等正面描写战争的内容不多，主要从夷为平地的城市、流亡的人们侧面表现战争，写作角度较为独特。 D. 小说写姥爷一家在战火中历经曲折实现团圆的故事，再现了特殊年代亲人之间的执着守望，展现了人性中温暖感人的一面。 7. 小说写姥姥“不可靠”的记忆，对人物塑造、主题表达分别有什么作用？请简要分析。 8. “我”讲述“团圆”的故事，整合了姥爷、姥姥、妈妈的讲述，这样处理有什么好处？请结合全文简要赏析。 【答案】6. B 7. 人物塑造：突出姥姥在战争阴影下的焦虑与惶恐，使姥姥形象更真实典型。主题表达：反映日本侵华战争给人们留下的心理创伤，使反战主题深及精神层面， 深化了作品的批判性。 8. 示例：①整合多方讲述，突破了“我”的视角的局限，叙述更为自由； ②再现不同个体的不同体验和记忆，使故事更为真实、立体；③突显家破人散盼团圆的不 幸与艰难，强化了故事的悲剧意味，深化了作品的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、手法、主旨等进行分析概括，注意结合语境。本题选“下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。 B项，“大伙儿不理解也不关心，这与《孔乙己》中看客心态相似，都反映了普通民众的愚昧麻木”说法有误。在姥姥寻夫之初，大伙儿是积极报告消息的，只是时间的流逝和报告消息的形式渐渐冲淡了人们对事件本身的关心。作者以大伙儿的误解及姥姥特殊精神状态下的行为消解了故事悲剧的意味，以此还原战时人们真实的生存状态，给人更为真切的感受。这与鲁迅在《孔乙己》中对国民性的反思与批判有本质区别。文中多处可见热心人给予姥姥、姥爷的帮助，民众的愚昧麻木并非文章要表现的内容。 故选B。 【7题详解】 本题考查分析探究作品重要内容的作用的能力。解答此题，首先要认真审题，根据要求，认真阅读理解题干所指定的内容；然后结合语境、写作背景、人物经历等全面分析其对人物塑造、主题表达的作用；最后组织语言、概括作答。 文本中写姥姥关于战争的记忆，因为姥姥特殊的精神状态，这部分内容多是不可靠的，但其对人物塑造、主题表达有独特作用。人物塑造方面，离散时姥姥没有挤上船，自己驾小船去接近大船却没能上去，突显了姥姥在战争阴影下的焦虑、无助、惶恐。姥姥在水中见到老虎的情节更为荒诞不经，但却是长时间精神折磨下姥姥紧张、不安以致神志不清的表现。这些“不可靠”的记使姥姥这一在战争中饱受惊吓的女性形象更为真实典型。在主题层面，姥爷一家由离散到团圆，似乎只是经历些磨难，亲人之间的执着守望和团圆的结局，似乎也冲淡了离散带来的痛苦。但人的精神世界历经摧毁后的重建，却再不是从前的样子，他们的人生乃至家庭都将因此而改变。作者并没有聚焦战争带给人们的外在伤害，将战争的伤害深及精神层面，深化了作品的批判性。据此整理作答即可。 【8题详解】 本题考查考生对文学作品思想内涵与艺术特征的综合认识能力。能力层级为F级。解答此类题目，首先要整体感知并理解文章内容，结合写作背景及内容，准确把握作品主题；然后根据题干要求，纵观全文思考，文章在叙事上的特点对表现主题、塑造人物的好处作用；最后组织语言，概括作答。 本题的设计意在引导考生关注小说讲述故事的匠心所在。题干表述中包含：“‘我’讲述‘团圆’的故事”，明确讲述者的身份；“整合了姥爷、姥姥、妈妈的讲述”指向文本多角度叙事的特色；“这样处理有什么好处”引导学生关注文本艺术特征和审美取向。“我”作为小说的讲述者，却并非战争的亲历者，“我”的视角是有局限的，整合多方的讲述，拓展了叙事的视野和自由度。姥爷、姥姥、妈妈的讲述来自他们各自在战争中的记忆，从不同角度、不同侧面呈现战争带给每个人的独特体验，构成一个真实的也更为立体的故事。文中抗战只是作为背景呈现，作者重点写了风雨飘摇中姥爷一家由离散到团圆的过程，展现了特殊年代亲人之间的艰难守望及对团圆的渴盼，以小家庭折射大时代中的民生疾苦。同时，不同个体的不同记忆构成故事的不同侧面，还原了战争阴影下的百姓生活，突显了守望的艰难与团圆的不易，强化了故事的悲剧意味，让作品更具批判性，深化了作品的主题。分点作答即可。 【点睛】小说阅读备考要求强化两个意识： 1、强化文本意识：读懂文本(泛读)、结合文本答题(精读)；2、强化规范意识：审题规范(认真审题，熟悉考点和题型)；答题规范(方向明确，思路清晰，格式正确，语言简练、准确)；书写规范；问答连结，答是所问。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈襄，福州候官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任，居常悯汝邑民不识为学，父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者?然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） [注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六艺”。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G从而化 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之讲，宾语前置，其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。 B. 累，音lěi，指积聚，与成语“连篇累牍”中的“累”字读音、意义均相同。 C. 风，本义流动的空气，后引申为借风力吹干吹净，在文中为“教化、感化”之意。 D. 胜，经得住，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”“刑人如恐不胜”的“胜”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈襄为官刚正恤民。任浦城主簿时，决心革除豪族干政的弊病，令小吏环立公堂来震慑请托的人；遗稿中的大部分内容是记录百姓事务的。 B. 仙居百姓不知求学向善，致使人伦失序，唯利是图，甚至触犯法律，形成诉讼，陈襄常常为此感到痛心，觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。 C. 陈襄认为连小村落都有忠信之士，那么大县更应有人才，他建议百姓要赶紧让子弟求学，并且要自选良师，甚至以任期将满暗示事情紧迫。 D. 陈襄认为学习应先在内心中领悟《周官》三物的要旨，然后在日常中践行，这之后才可谈做官。对此，他希望有诚恳笃行的人一起研讨推行。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。 （2）士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？ 13. 材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】9. BDF 10. D 11. C 12. （1）陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。 （2）(杭州)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？ 13. 示例一：不矛盾。①对象与目的不同：材料二面对百姓，以富贵劝其子弟求学；材料三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。 ②终极目标一致：前者以富贵为引，旨在教化；后者强调学习根本意义，二者都围绕劝学修德、改善风俗。 示例二：矛盾。①材料二以“富贵”“光宠”等功利性结果劝百姓求学，将学与物质利益、社会地位直接关联； ②材料三否定学为“取禄利”的目的，强调其核心是修德美俗，明确排斥功利性目的； ③二者对学习目的的表述明显对立，故矛盾。 【解析】 【导语】三篇材料围绕陈襄为官与劝学思想展开，展现其重视教育、心系民生的儒者风范。材料一通过其革除弊政、兴学重教的事迹，刻画了刚正务实的官员形象；材料二以劝学文形式，痛陈民风之弊，强调读书向善的社会价值；材料三深化教育理念，提出以德行为本、知行合一的教学主张。三文勾勒出一位行政智慧与教育热忱的宋代士大夫形象。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化。 “四人”作主语，“倡”作谓语，“道”作宾语，“于海滨”作后置状语，故应在B处断开； “闻者”作主语，“笑以惊”作谓语，故应在D处断开； “卒”作句首状语，“从而化”作谓语，故应在F处断开。 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生识记文言实词的字音，并理解文言实词的意义和句式特点的能力。 A．正确。都是宾语前置，正常语序为“莫讲之”/正常语序为“古之人不欺余”。句意：都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。/古代的人（称这座山为‘石钟’）没有欺骗我啊！ B．正确。句意：找到了他亲手书写积聚的几十张文稿。/原义是写字用的竹简、木片串连堆积在一起，形容叙述的篇幅又多又长。 C．正确。句意：一定要用道德、品行、才艺来教化学生。 D．错误。经得住/经得住/完、尽。句意：难以胜任担得起这个重任。/沛公禁不起多喝酒。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“让子弟求学，并且要自选良师”错。原文陈襄说“今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之”，意思是你们父老回去告诉子弟，赶紧来求学，我将选择明师来教诲他们。这是陈襄要为百姓子弟择师，而非百姓子弟自选良师。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅”，到；“务”，致力于；“急”，首要事务。 （2）“士之卓然有称于时者”，定语后置，正常语序为“卓然有称于时之士”；“鲜”，少；“逮”，比得上。 【13题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容，并探究文中观点的能力。 这是一道开放性试题，考生可认为“不矛盾”，也可认为“矛盾”，理由充足即可。 （1）如果认为“不矛盾”，理由是： ①对象与目的不同。材料二面向的是“邑父老”，即普通百姓。他说“苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事”，以富贵劝其子弟求学；根据“学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也”分析，材料三面对士人，强调学习不只为禄利，更要修德美俗。 ②终极目标一致。根据“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤”可知，材料二以富贵为引，旨在教化；根据“必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也”可知，材料三强调学习根本意义。二者都围绕劝学修德、改善风俗，故不矛盾。 （2）如果认为“矛盾”，理由是： ①根据材料二陈襄以“身享富贵”“家门光宠”等功利性结果劝百姓求学，将学与物质利益、社会地位直接关联； ②根据材料三陈襄直接否定学习是为了“取禄利”，强调其核心是修德美俗，明确排斥功利性目的。 ③材料二将“学”作为获取富贵的手段，材料三反对将“学”视为取禄利的工具，二者对学习目的的表述明显对立，故矛盾。 参考译文： 材料一： 陈襄，是福建侯官人。幼时丧父，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化。 陈襄考中进士，调任为浦城主簿，代理县令事务。浦城县有很多世代显贵的家族，把私相嘱托，对（政权）把持横行当作平常的事。陈襄逐渐改变这个习气，每次审理诉讼案件，一定让多位官员围着站在自己面前。（这样一来），私下进见（说情）的人没法说话，参与此事的老道奸滑的官吏毫无办法。陈襄每到任一处，必定致力兴办学校，平日心系百姓，把探求民间疾苦作为首要事务。他去世以后，朋友察看他的书箱，找到了他亲手书写的积聚的几十张文稿，大多是与百姓有关的事。 材料二： 告诉你们全县父老乡亲：人要做最好的事，没有比读书求学好的了。如今朝廷选拔人才，即使是深山穷人家生养的孩子，如果有文才，一定给他功名，让他享受富贵，全家荣耀，还能给子孙留下荫庇，难道不是天大的好事？我自从到任以来，常为你们县民不懂求学而痛心，父子兄弟之间不讲孝悌，乡里邻居之间不知体恤，大家只想把争财夺利当做正事，甚至触犯刑律也不知收敛，我深为哀怜。我无奈要奉行朝廷法令，不能徇私宽恕，每判一次刑，就像伤了自己的身体。你们却不体谅我的苦心，反而互相怂恿，打官司成风，自以为能让我每天吃不下饭，晚上睡不好觉。我想革除弊端，却丝毫不能改变，这到底是什么心思？无非不知道读书向善的缘故。古时候，十来户人家的小村子，一定有忠心诚信的人。现在方圆百里的县，百姓家好孩子不少，这中间难道没有聪明俊秀、朴实淳美，将来能够做公卿的人吗？既然这样却不让他们读书，实在可惜啊！现在你们回去告诉自家子弟，赶紧来上学，我一定挑选贤明的老师来教导他们，希望他们有所成就，就像前面说的那样。我明年十二月任满就要离开，你们父老还是好好听我这番话。 材料三： 我曾认为学校的设立，不仅仅是为了教人写文章、求俸禄罢了，一定要用道德、品行、才艺来教化学生，使他们成长为真正的君子之材，从而促进国家治理、改善社会风气。杭州，是东南地区的重要都会。它山川秀丽，人物聪慧，理应有杰出的人才涌现。然而自从建立学校以来，(杭州)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远州郡，为什么呢？难道是因为渤海的百姓很少传承圣人的学问，社会风气浮躁，只知趋利逐末？不过即使有优秀子弟，竟然不懂得尊重儒师之道，并且不明白仁义之术的崇高。我来到这里，本来就应当以教育为首要任务，必须引导学者首先明白《周礼》中“三物”（六德、六行、六艺）的要义，使他们内心有所自得，并能体现于事业之中，这样以后可以谈论做官。这才是求学的正确次序。尽管如此，我自觉愚钝不明，且能力有限，难以胜任担得起这个重任，我希望能找到明理诚信、踏实躬行的贤士，一起探讨学问，共同推行教化之道。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送吕知常赴太和丞 黄庭坚 我去太和欲期矣，吕君初得太和官。 邑中亦有文字乐，惜不同君涧谷盘。 观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒。 往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看。 [注]黄庭坚曾任太和县令，《登快阁》作于此时。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该是在诗人的《登快阁》之后。 B. 诗人认为太和人文与自然俱佳，文风昌盛，还有深涧山谷幽深盘旋。 C. 五六句描绘了太和山水景色，山势高峻，山泉飞泻，快阁江风清凉。 D. 本诗通过回忆过去、叙述现在、展望未来，形成时空交错的艺术境界。 15. 本诗有别于传统送别诗的感伤哀婉，展现了诗人真挚而丰富的情感。请简要分析。 【答案】14. B 15. ①怀念与赞美：诗人回忆曾任太和县令的经历，以“观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒”描绘太和山水之美，流露对过往生活的怀念； ②遗憾：“惜不同君涧谷盘”直接表达无法与友人同游太和佳境的惋惜； ③期许与关心：“往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看”，既为友人指引太和的游览乐趣，也暗含对友人未来任职生活的美好期许。 【解析】 【导语】此诗为送别之作，黄庭坚以曾宰太和的经历，送友人赴任太和丞。首联点故地送友，颔联惜不能同游涧谷享文字之乐，颈联忆太和观山夜泉、快阁江风旧景（快阁为其《登快阁》之地），尾联嘱友人寻佳境、扫壁觅己题诗。融故地怀念、友朋之谊与风物之思，情感真挚。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“还有深涧山谷幽深盘旋”错误。原句“惜不同君涧谷盘”意为可惜不能和你一起在涧谷间盘桓，并非指太和有深涧山谷幽深盘旋。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗人回忆曾任太和县令的经历，以“观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒”再现太和的山水胜景千尺山涧的夜泉、六月快阁的江风，这些都是他过往生活的鲜活印记，既流露对太和美景的赞美，也暗含对那段时光的怀念； ②“惜不同君涧谷盘”中“惜”字直抒胸臆，明确表达自己无法与友人一同游赏太和涧谷佳境的惋惜之情； ③“往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看”，诗人为友人指引太和的游览乐趣：若找不到佳境，可扫壁寻找自己当年的题诗，既传递了太和的游览之乐，也暗含对友人未来任职生活能轻松愉悦，沉醉于当地美景的美好期许。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，1个空格1分，共9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不少同学在交卷前的紧张时刻，往往难以抑制地反复斟酌答案，临时起意更改选项，结果却常常将原本正确的答案改错。针对这个问题，老师建议同学们学习《答司马谏议书》中王安石“_______，_______”的行事准则和刚决精神。 （2）诸葛亮在《出师表》中提出“陟罚臧否，不宜异同”，提醒君王谨慎对待赏罚之事。魏征在《谏太宗十思疏》中也曾用“_______，_______”两句话如此劝谏唐太宗要赏罚公正，不能被情绪左右。 （3）《登泰山记》中“_______，_______”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫环境。 （4）《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中的“_______，_______，_______”寓意周瑜功名早成，而自己鬓发斑白却毫无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. 恩所加则思无因喜以谬赏 ④. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑤. 大风扬积雪击面 ⑥. 亭东自足下皆云漫 ⑦. 故国神游 ⑧. 多情应笑我 ⑨. 早生华发 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：度、悔、谬、滥、漫、华。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 曲弧妙构载风华，在中国传统建筑中，飞檐尽显东方艺术与天人哲思，是传统建筑重要的视觉符号。 飞檐，是中国古代建筑的檐部形式，被广泛用于屋顶转角处，四角翘伸，菀若飞举，人们也习惯称之为飞檐翘角。“如鸟斯革，如翚（翚，五彩山雉）斯飞”，《诗经·小雅·斯干》以生动形象的语言描绘了屋檐翘起的美好姿态——屋宇和飞檐形同鸟儿展翅、势如羽翼灵动，以优雅的曲线画破苍穹。 我国南北地域的飞檐营造做法存在差异。北方官式建筑的飞檐一般较为平缓，如山东曲阜孔庙大成殿的重檐歇山顶，其起翘弧度平稳刚劲。江南地区的飞檐大幅度上翘，呈现“气势如虹”的轻盈姿态。闽南建筑的燕尾脊飞檐，形如燕尾分叉，寓义家族兴旺。 飞檐的不同设计也蕴含着功用需求的多样性。南方地区雨水丰沛，房屋飞檐起翘幅度高，这样的设计能让房顶的雨水沿着飞檐的曲线，尽可能远地抛出，最大限度避免了雨水对墙面的侵蚀。北方的飞檐不像南方高翘，而较为平缓的坡度可使积雪沿瓦垄自然滑落，有效减轻冬季雪后的屋面荷载。 北宋《营造法式》中制定的举折规制为飞檐营造赋予了更多数理内涵：依循“三分举一”的基本法则，进深三丈的殿堂，其屋顶必举高一丈，精密计算所形成的“反宇向阳”曲线，既能将冬季阳光引入室内深处，又能让夏季烈日悬停檐外，这种自带“冬暖夏凉”实用功能的设计堪称早期建筑的节能应用。 作为中国古典建筑重要的文化符号，飞檐在当代文创产业中得以转化与创新。故宫太和殿的拼装模型以1：100的比例还原飞檐构造，精准再现举折曲线与斗拱层叠结构；苏州拙政园香洲的立体拼图，配套AR程序可演示翼角的构造原理。因当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 17. 文中第二、三两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值。 B. 因当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值。 C. 当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 D. 因当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力。 19. 第四段在说明飞檐设计效果时，语言具有严密性，请从用词的角度举两个例子说明。 20. 小华想结合飞檐的特点，改写文中画横线的句子，使之与“曲弧妙构载风华”构成对仗。下列句子改得最好的一项是（ ） A. 灵巧翘檐展雅韵 B. 檐角飞举神韵显 C. 翘角飞檐承古意 D. 燕尾灵姿巧寓意 21. 学校将举办“传统建筑文化寻访”活动，请从以下三类社团中任选两类社团成员，用设问的形式向他们推荐本文，以激发阅读兴趣。要求：语言简洁、连贯、有针对性。 （1）古风文学社团成员：_______ （2）数理实验社团成员：_______ （3）科技创新社团成员：_______ 【答案】17. ①菀若一宛若 ②画破一划破 ③寓义一寓意 18. A 19. ①“尽可能远”：精准说明南方飞檐排水的优化目标； ②“最大限度”：严谨表达南方飞檐避免雨水侵蚀的极致效果； ③“自然”：确切描绘北方飞檐积雪顺坡滑落状态； ④“有效”：严密体现排雪设计减负的实际作用。 20. C 21. ①. 《诗经》中“如翚斯飞”的灵动描写，说的不正是飞檐之美吗？这篇文章能带您从文学经典里读懂飞檐的千年文脉！ ②. 你想知道飞檐的坡度如何适配南北气候吗？文中“举折规 制”的精密计算，或许能让您发现传统建筑的科学密码！（或：飞檐的曲线藏着怎样的数理智慧？此文提到的“三分举一” 的规制与“冬暖夏凉”的设计，将带给您探秘传统建筑的惊喜！） ③. 传统飞檐是如何通过现代技术“活”起来的？文中AR技术与飞檐模型的结合，将会给您的科技创新实践带来灵感！ 【解析】 【17题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“菀”：茂盛；“宛如”，正像，好像。此处是说飞檐的翘伸的四角，好像乘风高举。故“菀”应改为“宛”。 ②“画”，用笔或类似笔的东西做出图形，“划”，用尖利物把东西割开。“划破”，用尖利物把东西割破。此处是屋宇和飞檐把苍穹划出优雅的曲线，故“画”应改为“划”。 ③“寓意”，寄托或隐含的意思。此处是说，闽南建筑的燕尾脊飞檐，形如燕尾分叉，寄托着家族兴旺的意思，故“义”应改为“意”。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处错误： 一是“中华传统建筑美学的价值和独特魅力”语序不当，应改为“中华传统建筑美学的独特魅力和价值”。 二是“……价值和独特魅力……为飞檐文化的传播开辟了新维度”语序不当，应改为“为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值”。 三是“因当代技术的多维应用，让更多人感受与了解……”成分赘余，介词“因”的出现导致句子无主语，故应删去“因”。 以上修改全部正确的只有A。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析语言特点的能力。 ①以副词“尽可能”修饰“远”，既指出设计意图是追求最远距离的排水效果，又承认客观上存在变量限制，避免了绝对化，体现了语言的精准。  ②用“最大限度”说明飞檐避免雨水侵蚀的功效，既强调其防护作用的极限值，又暗示并非百分之百杜绝，表述留有余地，体现出科学严谨的态度。 ③“自然”：描绘了北方的飞檐有较为平缓的坡度，飞檐上的积雪顺着屋檐像顺着坡滑落下来的状态，体现了语言的准确。 ④“有效减轻”中，“有效”一词严密地说明了北方平缓飞檐的实际功用——排雪减负，体现了语言的严密。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “曲弧妙构载风华”中，“曲弧”（名词，表形态）与“妙构”（名词，表构造）组成并列短语，“载”（动词）为谓语，“风华”（名词，表内涵）为宾语，结构为“名词+名词+动词+名词”。 A.错误“灵巧”（形容词）与“曲弧”（名词）词性不匹配。 B.错误。“檐角飞举”（主谓短语）与“曲弧妙构”（并列短语）结构不符。 C.正确。“翘角”（名词）与“飞檐”（名词）构成并列短语，“承”（动词）对应“载”，“古意”（名词）对应“风华”，结构完全一致，词性相对，对仗工整。 D.错误。“燕尾”（偏正短语）与“曲弧”（单纯名词）结构有别，“巧寓意”（偏正短语）与“载风华”（动宾短语）不一致。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确的能力。 题目要求针对不同社团成员，用设问形式推荐文章，需结合社团特点，突出文章与社团的关联，激发阅读兴趣。 古风文学社团：成员关注文学经典与文化内涵。文中引用《诗经・小雅・斯干》描绘飞檐，可从“文学经典与飞檐的关联”设问，如：“《诗经》中“如翚斯飞”的灵动描写，说的不正是飞檐之美吗？”既呼应社团兴趣，又点明文章的文学价值。 数理实验社团：成员侧重科学原理与数理逻辑。文中提及《营造法式》的“举折规制”“三分举一”等数理设计，可从“飞檐中的科学密码”设问，如：“你想知道飞檐的坡度如何适配南北气候吗？”或“飞檐的曲线藏着怎样的数理智慧？”紧扣社团对实验与逻辑的关注，引导探索传统建筑的科学性。 科技创新社团：成员聚焦现代技术与创新应用。文中提到故宫模型、AR程序等当代技术对飞檐文化的传播，可从“传统与现代技术的结合”设问，如：“传统飞檐是如何通过现代技术‘活’起来的？”契合社团对创新实践的追求，突出文章的技术应用价值。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不要让你的舌头超出你的思想。 ——喀戎 抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界。 ——亚里士多德 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智慧慎言，大胆勇言 在人生旅途中，从牙牙学语到谨慎说话，言语陪伴我们不断成长。对于当代青年而言，“慎于言”与“大胆表达”不仅是个人修养的体现，更是成长路上的智慧之光，引领我们在复杂多变的社会中，找到属于自己的方向。 明者慎言，我们要有慎言的智慧。 “敏于事慎于言”，是古人留给我们的宝贵智慧。它告诉我们，在行动之前要深思熟虑，言语之间要谨慎小心。这种态度，不仅体现了对他人的尊重，更是对自我的一种保护。古代的杨修因恃才放旷，多次在曹操面前卖弄聪明，口无遮拦，最终招致杀身之祸。反观司马懿，他谨言慎行，在曹操及曹丕父子手下都受到重用，最终成就一番霸业。而在快节奏、高压力的现代社会中，青年们往往面临着诸多诱惑和挑战。慎言如同一股清流，让我们在喧嚣中保持内心的宁静，学会倾听内心的声音，进行深刻的自我反思，更加清晰地认识自己，明确自己的目标和方向，从而在成长的道路上少走弯路。 抛弃沉默，勇言力量会推动社会进步与自我价值的实现。 当然，慎言并不意味着沉默和逃避，在关键时刻，勇于表达自己的观点和立场，同样是我们成长道路上不可或缺的一部分。勇言，是对自我价值的肯定，是对社会正义的追求。晏子使楚时，面对楚王的刁难和侮辱，他毫不畏惧，以机智和勇敢捍卫了国家和个人的尊严。正如法国启蒙思想家伏尔泰所言：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”在面对不公和困境时，我们要勇敢地站出来，用我们的声音去唤醒沉睡的心灵，用我们的力量去推动社会的进步。勇言，让我们在成长的道路上更加坚定和自信，它告诉我们，每个人都有能力改变世界，只要我们敢于发声，勇于行动。把握慎言与勇言的平衡是个人成长与社会和谐的桥梁。 在慎言与勇言之间找到平衡，是当代青年成长过程中的一大挑战，它要求我们在保持谦逊和谨慎的同时，也要勇于担当和发声。这种平衡，不仅关乎个人的成长和发展，更关乎社会的和谐与进步。在多元化的社会中，我们需要学会尊重他人的意见和观点，同时也要勇于表达自己的独特见解。通过慎言与勇言的交织，我们能够建立起更加和谐的人际关系，推动社会的包容与进步。 总之，慎言与勇言是当代青年成长路上的智慧之光。它们如同两盏明灯，照亮我们前行的道路，引领我们在复杂多变的社会中，找到属于自己的方向。让我们在慎言中学会反思与成长，在勇言中展现价值与担当，共同书写属于我们的青春篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了喀戎和亚里士多德的两句看似矛盾的名言。喀戎说“不要让你的舌头超出你的思想”，强调思考应先于表达，舌头代表言语表达，思想则是内在的认知与思考，这句话提醒人们不要在未经充分思考的情况下就随意发言，避免说出空洞、不切实际甚至错误的话，注重言语的深度与质量，体现了一种沉稳、内敛的态度。而亚里士多德说“抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界”，鼓励人们打破沉默，积极表达，因为沉默可能会让人错过交流、分享、展现自我的机会，通过表达能够与他人互动，从而接触到新的观点、想法，开拓新的视野，发现新的可能性，展现出一种积极、开放的精神。这两句话从不同角度对言语表达与思考的关系进行了探讨，看似矛盾，实则蕴含着辩证统一的哲理。 写作时，文章开篇可先分别引用喀戎和亚里士多德的名言，引出关于思考与表达关系的思考，并简要阐述两者看似矛盾实则辩证统一的特点，进而提出文章的核心观点，如“思考与表达应相辅相成，在平衡中实现共同发展”。接着，论述思考对表达的重要性，通过列举名人因思考深入而发表深刻见解、做出正确决策的事例，说明思考是表达的源头活水，没有思考的表达往往空洞无物。然后，阐述表达对思考的促进作用，以学术交流、头脑风暴等活动为例，说明表达能够引发新的思考，帮助我们突破思维的局限。之后，深入探讨如何在生活中实现思考与表达的平衡，可以从个人修养、社交场合、学习工作等不同方面提出具体的方法和建议。最后，总结全文，再次强调思考与表达相互依存、相互促进的关系，呼吁人们在追求思考深度和表达广度的道路上不断探索，实现个人的成长与进步。 立意： 1.思深而言远，言畅而思进。 2.以思考为基，用表达添彩。 3.在思考中沉淀，于表达中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省龙岩市连城县一中2025-2026学年高三10月月考语文试题 满分150分 考试时间150分钟 命题人：林金花 审题人：林东旭 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。伊索寓言中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。这个故事可以用作“说服强于强制”的寓言。希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 ②说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商、无理可讲的情况下发生的。说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”“匕首”。这种“说理”观念令无数人深受其害而浑然不知。 ③说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分：一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 ④说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的说理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 ⑤说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。 ⑥“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸于“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑦说理的第二个因素是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。这不能保证可靠之人一定不会说谎，或无信之人就一定不可能说真话。但一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。可信度在说理中起到很大的作用，如果一个人、一份报纸、一个组织、一个政府有说谎的历史，自然也就被人们视为不可信，即便在某个具体问题上说的是真话，也难以取得说服的效果。 ⑧说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理，也不在乎说话者可靠或不可靠。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。当然，说理中的情绪需要恰当和适度的把握。 ⑨在说理中，逻辑、可信度、动情都是必要的手段，但也都可能被滥用或不当运用。说理者要避免逻辑谬误，建立起正确的逻辑；建立好的信誉和形象；正确使用打动人心的说理方式，从而增强说服力。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 B. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必就可靠。 C. 一个人即使没有受过什么教育，也具有一定的逻辑辨别能力，不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别。 D. 用说故事的方式引导对方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，这种共识在逻辑上说不通。 2. 根据原文内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 王安石在《答司马谏议书》中通过驳论表明自己推动变法的决心，这篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。 B. 鲁迅发表在《中华日报》的文章《拿来主义》用形象的语言深入浅出地说理，呼吁人们正确对待文化遗产。 C. 霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 D. 某著名导演在微博公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑧段观点的一项是（ ） A. 法国学者勒庞在分析群体容易兴奋冲动的原因时说，“群体通常总是处在一种期待注意的状态里，因此很容易受人暗示”。 B. 荀子在《非相》篇里对“谈说之术”提出了具体的要求，其中首要的就是“矜庄以莅之，端诚以处之”。 C. 梁启超在《论小说与群治之关系》中指出小说有“可惊可愕可悲可感”的作用，提出借小说来说服读者接受新思想的观点。 D. 孔子有言：“巧言令色，鲜矣仁！”孔颖达解释说，“言君子情貌欲得信实，言辞欲得和顺美巧，不违逆于理，与‘巧言令色’者异。” 4. 材料第②段使用“摊开的手掌”“攥紧的拳头”“投枪”“匕首”这些词语，请简析其作用。 5. 《人民日报》一篇题为《涵养媒介素质，才有最美和声》的评论指出，“张口闭口‘脑残’”是有害的网络表达。结合本文对说理的构成因素的论述，分析这种表达对言说者本身的害处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 团圆（节选） 韩东 一 姥爷当年是南京武定门小学校长。姥姥显然是小学校长的太太。 有一段铁路穿小学而过，铁路两边竖起两道隔墙，架起一座木制天桥。 铁路和天桥是当年武定门小学与众不同的景观。日本人轰炸南京时向这个可疑目标共投掷三枚炸弹。三枚都是哑弹。三枚哑弹即三块石头。一块把操场砸个大洞。一块穿顶而入落在姥爷的办公桌上。还有一块不知去向。 日本小飞机丢下一二三枚炸弹，然后飞走了。姥爷一面看一面数，绝不可能有误。 他忠于职守，最后一个撤离学校。不仅数了炸弹，而且静候它们落地时的爆炸。接着炸弹就躺在了他的办公桌上。 姥爷拿起躺椅上的毛毯裹好炸弹，锁好门，前往区政府。由此诞生了携带炸弹的两种方式：怀抱婴儿式和腋下夹包式。姥爷一路上两种姿势换来换去。他不愿让人看见自己逃难还怀抱婴儿，或被怀疑为席卷公款在逃。 火光冲天，远处爆破声不断，区政府大门紧闭。姥爷把炸弹轻放在门前台阶上，才转身离开。 二 陶吴是姥爷的老家。轰炸开始姥爷就把姥姥及他们唯一的子女我妈妈（当时只有六岁）送到了那里。 轰炸的范围规模迅速扩大。陶吴也呆不下去了。 姥爷就去了芜湖。他计划在那租一处房子，再来接姥姥和妈妈。 买了车票，临时又带上了妈妈。因为分别时妈妈又哭又闹。妈妈是被从车窗塞进车厢的，南下的火车已爆满。父女俩去芜湖投奔一个亲戚。这是失散的开始。 我比较相信妈妈合乎情理的描述，尽管当时她只有六岁。姥姥的回忆更戏剧化、色彩浓烈。她是变故的直接受害者，以致一度精神失常。她提供的画面完全是非现实的。 覆盖江堤的难民使人联想起大型团体操。前面的人直接走下江去。后面的，仍在努力向前。日本飞机在外围投弹、扫射。在最后一班渡轮上，姥爷抱着妈妈站在栏杆边。姥姥在上船时挤丢了。 于是就有了她驾一条小船去追大船。居然让她追上了。大船上放下软梯，她放下橹起身去抓。由于某种力学原理小船反而向后移去。她失败了。——这段记忆的不可靠之处在于姥姥根本不是一个可以独自驾船划桨的人。除了当校长太太她绝对一无所长。 三 有一点可以肯定：姥爷、妈妈先去了芜湖。再接姥姥已不可能，陆路交通全断了。 姥爷捎信给姥姥，让她尽快从水路来芜湖。从此他天天带妈妈去码头接人，直到芜湖几天后也被夷为平地。 按部就班的姥爷战争年月也没变灵活一些，反而增添了另一些习惯、成规和仪式。守望亲人便是其一。有车站码头他在车站码头，没车站码头他在村口路边。手笼在袖子里，腰背挺得笔直，下巴上翘，眼睛微眯。三十多年后这一情景仍反复重现。姥爷头发全白，在村口守望他的女儿，后来守望爸爸、哥哥和我。如此固执的守望源于战争年月芜湖的遭遇。姥姥终于没有出现在登岸的难民中。他带着妈妈向郑州方向而去，临走在芜湖大街小巷断壁残垣及电线杆遍贴告示，试图告诉姥姥他们的去向。 四 姥姥没有及时赶到芜湖。当时姥爷把她托付给一个姓张的，妈妈的干爸爸。姥姥和张爸爸一家一截一截地雇船划向芜湖，到达时芜湖已是一片废墟。 连岸也没上。船停在芜苇洲，每天雇人打探消息。大家分析认为姥爷、妈妈已遇难。于是姥姥和张爸爸一家号啕大哭。 哭了一场，毕竟没看见尸首，张爸爸继续雇人探听消息。大约受雇的人都是些不识字的船民，没人提到贴满芜湖大街小巷的告示。 然后姥姥就看见了老虎，说是在水边淘米时看见了它的尾巴。一截白一截黑，不是老虎尾巴是什么？芦苇再怪也不生成这样啊。一阵风过芦苇顺势倒伏，唯这根东西逆风而去。姥姥慌得扔下米箩向渔村狂奔。 山林之王来到江上和鱼雁争食，事情过分蹊跷。都说姥姥思夫心切神志不清了。 五 打探姥爷的路线变长了，姥姥仍坚持不懈，准备在这件事上花掉自己所有的私房钱。 每天船夫们从码头上来，向她报告消息。再后来报告的人有了座位、茶碗和其他听众。 再无人关心听者本身的遭遇。大伙儿把此举理解成阔太太花钱雇人到家里说书解闷。最后一位说书人是姥爷的同事，准备去武汉，便鼓动姥姥在武汉的报纸上登报寻夫。 姥爷经郑州南下，越千山万岭，此时正在武汉一小学任教。一共有十七张剪报被寄至姥爷的办公室。也有夹着整份报纸找来的。 姥爷关门谢客，独对报纸，造表做计划。姥姥就是按这张计划表一站一站到武汉的。姥爷如期出现在汉口的码头上。有一身藏青色的呢料中山装大约就是这时买的。可以想象姥爷穿着它登码头上岸的样子。 这一次他是被自己以外的别人守候着。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 姥爷静候炸弹爆炸、离开时不忘锁门、送炸弹时交替更换姿势等细节，从中可以看出他从容不迫的气度和谨慎拘泥的性格。 B. 对姥姥重金寻夫的行为及遭遇，大伙儿不理解也不关心，这与《孔乙己》中看客心态相似，都反映了普通民众的愚昧麻木。 C. 小说关于轰炸、火光等正面描写战争的内容不多，主要从夷为平地的城市、流亡的人们侧面表现战争，写作角度较为独特。 D. 小说写姥爷一家在战火中历经曲折实现团圆的故事，再现了特殊年代亲人之间的执着守望，展现了人性中温暖感人的一面。 7. 小说写姥姥“不可靠”的记忆，对人物塑造、主题表达分别有什么作用？请简要分析。 8. “我”讲述“团圆”的故事，整合了姥爷、姥姥、妈妈的讲述，这样处理有什么好处？请结合全文简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈襄，福州候官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨闻者皆笑以惊守之不为变卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任，居常悯汝邑民不识为学，父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂朴美之器，可使为公卿者?然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） [注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六艺”。 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 四人者始相与A倡道于海滨B闻者皆笑C以惊D守之E不为变F卒G从而化 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 莫之讲，宾语前置，其结构与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。 B. 累，音lěi，指积聚，与成语“连篇累牍”中的“累”字读音、意义均相同。 C. 风，本义流动的空气，后引申为借风力吹干吹净，在文中为“教化、感化”之意。 D. 胜，经得住，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”“刑人如恐不胜”的“胜”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈襄为官刚正恤民。任浦城主簿时，决心革除豪族干政的弊病，令小吏环立公堂来震慑请托的人；遗稿中的大部分内容是记录百姓事务的。 B. 仙居百姓不知求学向善，致使人伦失序，唯利图，甚至触犯法律，形成诉讼，陈襄常常为此感到痛心，觉得惩罚百姓就像伤及自己身体一样。 C. 陈襄认为连小村落都有忠信之士，那么大县更应有人才，他建议百姓要赶紧让子弟求学，并且要自选良师，甚至以任期将满暗示事情的紧迫。 D. 陈襄认为学习应先在内心中领悟《周官》三物的要旨，然后在日常中践行，这之后才可谈做官。对此，他希望有诚恳笃行的人一起研讨推行。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。 （2）士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？ 13. 材料二陈襄说“学”可“身享富贵”，材料三又提及“非以教人为辞章取禄利而已”，二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送吕知常赴太和丞 黄庭坚 我去太和欲期矣，吕君初得太和官。 邑中亦有文字乐，惜不同君涧谷盘。 观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒。 往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看。 [注]黄庭坚曾任太和县令，《登快阁》作于此时。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该是在诗人的《登快阁》之后。 B. 诗人认为太和人文与自然俱佳，文风昌盛，还有深涧山谷幽深盘旋。 C. 五六句描绘了太和山水景色，山势高峻，山泉飞泻，快阁江风清凉。 D. 本诗通过回忆过去、叙述现在、展望未来，形成时空交错的艺术境界。 15. 本诗有别于传统送别诗的感伤哀婉，展现了诗人真挚而丰富的情感。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，1个空格1分，共9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不少同学在交卷前紧张时刻，往往难以抑制地反复斟酌答案，临时起意更改选项，结果却常常将原本正确的答案改错。针对这个问题，老师建议同学们学习《答司马谏议书》中王安石“_______，_______”的行事准则和刚决精神。 （2）诸葛亮在《出师表》中提出“陟罚臧否，不宜异同”，提醒君王谨慎对待赏罚之事。魏征在《谏太宗十思疏》中也曾用“_______，_______”两句话如此劝谏唐太宗要赏罚公正，不能被情绪左右。 （3）《登泰山记》中“_______，_______”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。 （4）《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中的“_______，_______，_______”寓意周瑜功名早成，而自己鬓发斑白却毫无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 曲弧妙构载风华，在中国传统建筑中，飞檐尽显东方艺术与天人哲思，是传统建筑重要的视觉符号。 飞檐，是中国古代建筑的檐部形式，被广泛用于屋顶转角处，四角翘伸，菀若飞举，人们也习惯称之为飞檐翘角。“如鸟斯革，如翚（翚，五彩山雉）斯飞”，《诗经·小雅·斯干》以生动形象的语言描绘了屋檐翘起的美好姿态——屋宇和飞檐形同鸟儿展翅、势如羽翼灵动，以优雅的曲线画破苍穹。 我国南北地域的飞檐营造做法存在差异。北方官式建筑的飞檐一般较为平缓，如山东曲阜孔庙大成殿的重檐歇山顶，其起翘弧度平稳刚劲。江南地区的飞檐大幅度上翘，呈现“气势如虹”的轻盈姿态。闽南建筑的燕尾脊飞檐，形如燕尾分叉，寓义家族兴旺。 飞檐的不同设计也蕴含着功用需求的多样性。南方地区雨水丰沛，房屋飞檐起翘幅度高，这样的设计能让房顶的雨水沿着飞檐的曲线，尽可能远地抛出，最大限度避免了雨水对墙面的侵蚀。北方的飞檐不像南方高翘，而较为平缓的坡度可使积雪沿瓦垄自然滑落，有效减轻冬季雪后的屋面荷载。 北宋《营造法式》中制定的举折规制为飞檐营造赋予了更多数理内涵：依循“三分举一”的基本法则，进深三丈的殿堂，其屋顶必举高一丈，精密计算所形成的“反宇向阳”曲线，既能将冬季阳光引入室内深处，又能让夏季烈日悬停檐外，这种自带“冬暖夏凉”实用功能的设计堪称早期建筑的节能应用。 作为中国古典建筑重要的文化符号，飞檐在当代文创产业中得以转化与创新。故宫太和殿的拼装模型以1：100的比例还原飞檐构造，精准再现举折曲线与斗拱层叠结构；苏州拙政园香洲的立体拼图，配套AR程序可演示翼角的构造原理。因当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 17. 文中第二、三两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值。 B. 因当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的独特魅力和价值。 C. 当代技术的多维应用，让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力，也为飞檐文化的传播开辟了新维度。 D. 因当代技术的多维应用，为飞檐文化的传播开辟了新维度，也让更多人感受与了解中华传统建筑美学的价值和独特魅力。 19. 第四段在说明飞檐设计效果时，语言具有严密性，请从用词的角度举两个例子说明。 20. 小华想结合飞檐特点，改写文中画横线的句子，使之与“曲弧妙构载风华”构成对仗。下列句子改得最好的一项是（ ） A. 灵巧翘檐展雅韵 B. 檐角飞举神韵显 C. 翘角飞檐承古意 D. 燕尾灵姿巧寓意 21. 学校将举办“传统建筑文化寻访”活动，请从以下三类社团中任选两类社团成员，用设问形式向他们推荐本文，以激发阅读兴趣。要求：语言简洁、连贯、有针对性。 （1）古风文学社团成员：_______ （2）数理实验社团成员：_______ （3）科技创新社团成员：_______ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不要让你的舌头超出你的思想。 ——喀戎 抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界。 ——亚里士多德 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $