13 短文两篇之不求甚解（素养进阶教学设计）语文统编版五四学制九年级下册

第13课 《短文两篇——不求甚解》 教学设计 1、了解作者的相关文学常识及写作背景，理清文章的思路和观点。 2、学习作者运用驳论进行论述的方法，理解作者对“不求甚解”的解读。 3、学习运用求异思维，批判地看待生活中的一些观点、主张，形成自己独到的见解。 教学重点： 1、了解相关的文学常识及背景，理清文章的思路。 2、学习驳论文的论述方法，理解“不求甚解”的含义。 教学难点： 1、学习运用求异思维，批判地看待生活中的一些观点、主张，形成自己独到的见解。 “行万里路，读万卷书”。十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们一天天长大。今天这节课我们继续学习《短文两篇》的另一篇文章《不求甚解》，看看作者马南邨对“不求甚解”有什么新的解读。 【走近作者】 马南邨(1912—1966)，新闻记者、政论家、杂文作家。原名邓拓、邓子建、邓云特，福建闽侯人。他的杂文往往短小精悍，敢正视现实，切中时弊，爱憎分明，意蕴深刻，他的许多作品视角新颖，旁征博引，熔知识性、思想性于一炉。主要著作有《中国救荒史》《燕山夜话》《论中国历史的几个问题》等，并与吴晗、廖沫沙合写《三家村札记》，1944年主持编辑了我国第一部《毛泽东选集》。 作者生平：马南邨幼年酷爱文学艺术，1930年加入左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，早在30年代就开始发表散文。建国后，任《人民日报》总编辑、社长。1955年任中科院学部委员。1958年调任北京市委文教书记兼《前线》杂志主编。1961年3月开始以“马南邨”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏。 【写作背景】 《不求甚解》选自《燕山夜话》（中国社会科学出版社1997年版）。20世纪60年代初，邓拓应《北京晚报》之约，撰写《燕山夜话》专栏杂文。这个专栏的杂文从古人读书治学、科学研究、生产活动等方面为我们总结和介绍了一些可以借鉴的历史经验；还对现实中的各种不良现象和错误的思想方法、工作作风提出了批评，对青年的学习给予了指导。一篇篇短小精悍、妙趣横生的文章，蕴含着深刻的寓意和哲理，引人深思，发人深省，对当时的杂文创作产生了积极的影响。本文就是针对有些人对陶渊明“不求甚解”的曲解而写的一篇驳论文。 【文体知识】 【驳论文】 1、什么是驳论文？ 驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的反动的见解和主张。侧重于驳论的议论文就是驳论文。驳论可以是鲜明地反驳一个错误的观点，也可以是就别人论述的一个问题发表不同看法，或提出质疑，进行商榷。 2、怎样阅读驳论文？ 首先，弄清批驳的靶子是什么；其次，分析运用何种方法驳倒对方论点的；最后，弄清在批驳中树立了作者的什么观点。 3、批驳的方法 （1）直接批驳 ①驳论点：抓住对方论点中的错误直接批驳。 ②驳论据：指出对方论据中的虚伪、错误而证明其论点的荒谬。 ③驳论证：通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点，揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系，其逻辑不能证明论点，论点不能从论据中推出。 （2）间接批驳——驳立结合 4、一般论证思路 先树立批驳的靶子，即摆出对方的论点（树靶），然后针对对方的论点采用直接或间接的方式进行批驳(射靶)。 反驳对方的论点，从论据和论证方法上找问题。 反驳对方的论点，要注重分析，把理讲透，使人信服，不能扣大帽子。 任务一：初读文章，扫清阅读障碍 微专题1：字音字形 不求甚解（shèn） 狂妄自大（wànɡ） 咬文嚼字（jiáo） 王粲（càn） 豁然贯通（huò） 死抠（kōu） 微专题2：词语解释 1、不求甚解：原指读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂个大概，不求深刻了解。 2、咬文嚼字：过分斟酌字句，多用来指死抠字眼而不注重精神实质。 3、因小失大：为了小的利益，造成大的损失。 4、豁然贯通：指一下子弄懂了某个道理。豁然，通达的样子；贯通，前后贯穿通晓。 5、开卷有益：读书有好处。 6、狂妄自大：指极其放肆，自高自大，目中无人。 任务二：整体感知，理清论证思路 一、读课文，对文题进行解读。 【不求甚解】“不求甚解”出自陶渊明的《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。 作者以此为题，意在揭示陶渊明“不求甚解”的真正含义，纠正当时人们的错误看法。 二、课文是如何展开论述的？ 第一部分（第1段）：表立场。摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”同时提出自己的观点：不能盲目反对不求甚解。 第二部分（2—8段)：作具体分析。摆事实，讲道理。用具体事例阐述不求甚解的真正含义。 第三部分(第9段)：提出自己的观点，总结强调重要的书要反复阅读。 三、思考：本文的主要内容是什么？ 全面阐述了陶渊明的“不求甚解”的两层含义，并以此为根据对否定“不求甚解”的观点进行批驳，在批驳的过程中阐述“读书要虚心，读书的要诀全在于会意，重要的书要反复阅读”的观点。 任务三：品析文章，探究论证方法 一、品析“第一部分”。 1、一般人认为“不求甚解”是什么意思？持什么态度？ 一般人认为“不求甚解”对任何事情都是不好的。对“不求甚解”持否定态度。 2、对此，作者是怎样看的呢？ 盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对其滥加粗暴的不讲道理的非议。 二、品析“第二部分”。 1、分析一下第二段的论证思路？ 本段从“不求甚解”的出处入手，正面阐述陶渊明的本意是领会书中的要义，体会书中的乐趣，而不必在一字一句上过分地下功夫。接着说明人们曲解了“不求甚解”的意思，陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。“这是何苦来呢”为口语化的语言，如话家常，使人读起来倍感亲切。最后得出结论：古人的读书态度是正确的，我们应该虚心学习。 2、第三段论述了哪两个方面的问题？请结合文段内容回答。 这一段论述了以下两个方面的问题：一是要养成“好读书”这个习惯，提出好读书习惯的养成很重要；不读书或不好读书则谈不上“求甚解”或“不求甚解”；好读书，就会慢慢了解书中道理。二是说明读书的方法，指出一下子想完全读懂所有的书是不可能实现的，读书的要诀在于“会意”，最后，以陶渊明的事例进行证明。 3、阅读文章第4段，作者认为“不求甚解”的含义是什么？ 态度上，要虚心地承认自己不一定真正体会得了书中的真意，因为书不一定都能读懂，应承认自己“不求甚解”。方法上，要前后贯通，了解大意，不要固执一点，咬文嚼字。 4、对于“不求甚解”的读书态度作者持什么态度？他举了哪些例子？ 赞同、提倡。列举了普列汉诺夫和诸葛亮的例子。 思考：这两个例子有何作用？ （1）作者以普列汉诺夫为例，运用举例论证，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对此做了很多曲解。从反面论证了读经典著作，要抱着虚心的态度，一定要充分理解经典著作的精神实质及内涵。 （2）诸葛亮的例子运用了举例论证和对比论证。用诸葛亮“观其大略”比徐庶等人“务于精熟”学到更多的例子，有力地证明了读书不求甚解能让人获得更广泛的知识，更全面地了解问题这一观点。 5、对于“不求甚解”的读书态度我们该如何全面理解？ “不求甚解”不是读书马马虎虎，很不认真，而是不死抠一字一句，不因小失大，不因某一局部而放弃整体。 思考：第7段能否刪去？为什么？ 不能。因为这段全面解释了“不求甚解”，“当然”笔锋一转，从反面说出对不求甚解的曲解，论证全面、严密；辩证地看问题，使观点更客观；从反面进行论证，使论证角度更全面。 6、分析文章中主要运用了哪几种论证方法？有何作用？ （1）道理论证。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出自己的观点。引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。巩固己方观点，使论证更严密。 （2）举例论证。举普列汉诺夫的例子，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而要理解精神实质。举诸葛亮读书“观其大略”的例子，证明“不求甚解”比“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。告诫我们读书还应该讲求不求甚解的方法。 （3）对比论证。文中两个例子一中一外，一个偏重解读“不求甚解”的态度，一个主要阐释“不求甚解”的方法，旁征博引，充分证明了作者的论点。同时，还一正一反，形成鲜明的对比论证，更加突出了“不求甚解”对于人们读书求学的重要意义，缺一不可。 三、品析“第三部分”。 1、为什么列举读书过程中遇到的各种问题？ 列举读书时有关影响“会意”的种种问题，意在告诉读者，不应该被这些阻隔，书籍不是一下子就能读懂的，而应该反复读，才能开卷有益。 2、作者最后告诉我们应该怎么做？ 告诉读者不应该被诸多的读书障碍阻隔，而应该从整体上把握，多读几遍，提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，给读者以有益的建议。 任务四：综合分析，把握文章意义 一、围绕“不求甚解”，作者主要谈了哪些观点？ 1、好读书这个习惯的养成是很重要的； 2、读书的要诀全在于会意； 3、要学习得好，就要虛心，就不能死读，而必须活读； 4、重要的书必须反复读，每读一次都会觉得开卷有益。 二、介绍“不求甚解”的出处是否赘余？ 这部分内容不多余。“不求甚解”的说法来自陶渊明，但人们又没有全面准确地理解他所要表达的意思，一般人之所以对“不求甚解”一词有误解，正是因为他们不清楚出处，断章取义。所以有必要引出出处，加以诠释，以正视听。直接用确凿的事实指出一般人观点中的错误和荒谬。 三、文章开头段“一般人常常以为”和结尾段“经验证明”是插入语，有什么作用？ 开头的插入语表明下面的观点是引用别人的，不代表自己的意见；结尾处的插入语表明下面的结论是自己通过实践而得出的，不是无中生有，空穴来风。 四、本文属于驳论文，作者是如何做到破立结合、观点鲜明、论证有力的？ 作者先提出人们对“不求甚解”的否定，引出话题，树立靶子，然后表明自己的看法；接着，引述陶渊明的原文，指出人们断章取义之误，从而肯定陶渊明“不求甚解”的读书态度，进一步阐释后提出自己对“不求甚解”的认识（两层含义）；然后举普列汉诺夫的例子从反面论述了读书要虚心、活读，举诸葛亮的例子正面论述“观其大略”读书法的高明；而后对“不求甚解”作出补充说明，使其论述更严谨，更具说服力。最后得出结论，强调重要的书要反复读。 五、《谈读书》和《不求甚解》这两篇短文有何异同？ 相同点：这两篇短文在思想内容上有相似之处，都围绕读书来谈，都谈到了读书的态度、方法；论证思路清晰，结构严谨，论证方法灵活多变，有理有据。 不同点： （1）论证方式不同，《谈读书》是立论，从正面提出观点，逐层论证；《不求甚解》是驳论，先树立批驳的靶子，在批驳别人观点的过程中阐述自己的主张。 （2）论证方法不同。《谈读书》运用了比喻论证、对比论证等论证方法；《不求甚解》运用了引用论证、举例论证等论证方法。 （3）论述角度不同，《谈读书》论述较为全面，对读书方方面面问题进行了探讨；《不求甚解》则选取一个角度，侧重对具体读书方法的探讨。二者也有相同之处，比如都谈及读书方法。 （4）语言风格不同，《谈读书》的语言精练华美，如夏日牡丹；《不求甚解》的语言严谨质朴，如秋菊傲傲。 《不求甚解》是新闻工作者马南邨写的一篇驳论文。全面阐述了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对盲目否定“不求甚解”的观点进行批驳，指出读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书必须常常反复阅读，才能真正领会其精神实质，极具指导意义。 有人说“不求甚解”就是囫囵吞枣，又有人说“不求甚解”是不拘泥于局部，而是着眼于整体。你是怎么看待“不求甚解”的？你同样可以发表你的观点。 请以“我说‘不求甚解’”为题说一段话。 要求： 1、观点鲜明； 2、学习运用恰当的论证方法展开论述。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $