13 短文两篇之不求甚解（素养进阶分层作业）语文统编版五四学制九年级下册

第13课 《短文两篇——不求甚解》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 5 拓展培优题 9 马南邨的《不求甚解》是针对有些人对陶渊明“不求甚解”的曲解而写的一篇驳论文。为了消除人们对“不求甚解”一词的误解，作者运用了多种论证方法，阐明了自己对于读书态度和方法上的看法。为了进一步探求作者关于读书问题的见解，我们举办以“解读不求甚解”为主题的活动，请你完成下列任务。 【晓《不求甚解》常识】 1．《不求甚解》一文作者 ，当代作家。本文选自 。“不求甚解”一语，出自 （朝代） 的《五柳先生传》一文。原意是 ，属褒义。今多指 ，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的论述，提倡读书要 。 【答案】马南邨 《燕山夜话》 东晋 陶渊明 读书只求领会要旨，不死抠字眼儿 学习或工作态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止 多次反复，虚心领会 【详解】本题考查文学常识。 马南邨，原名邓拓，是中国现代作家和新闻工作者。他以散文和杂文著称，风格独特，语言幽默，善于讽刺和幽默揭示社会现象和人性。他的作品以日常生活为背景，反映社会问题和人性的复杂性。代表作品有《燕山夜话》和《谈美书简》，对当代文学产生了深远影响。他的文学成就和新闻工作对中国的文学和新闻事业做出了重要贡献，是中国现代文学史上的一位重要作家。 “不求甚解”一语，出自东晋文学家陶渊明的《五柳先生传》一文。原文为“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，意思是：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。 “不求甚解”原意是：读书只求领会要旨，不死抠字眼，不过于在字句上花工夫。今义多用来指只求懂得个大概，不求深入理解；也指对情况只作肤浅的了解，对工作或学习并不认真对待，是贬义词。 本文论证思路与结构： 第一部分(1)：摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的”。 第二部分(2-4)：从“不求甚解”的出处入手，全面分析了陶渊明的读书态度，指出不求甚解的两层含义。 第三部分(5-6)： 提出虚心的“不求甚解”的读书态度，并举例加以说明。 第四部分(7-8)：全面解释“不求甚解”，指出读书不是死抠字眼儿，不因某一局部而放弃整体。 第五部分(9)：提出自己的观点，强调重要的书要反复阅读，虚心领会。 【理《不求甚解》思路】 2．结构梳理。 《不求甚解》 第一层 1段 摆出了要批驳的靶子：“ ”同时提出自己的观点。 第二层 2-4段 全面分析了 读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。 第三层 5-6段 提出 的“不求甚解”的读书态度，并举例加以说明。 第四层 7-8段 全面解释“不求甚解”，指出读书 ，不因某一局部而放弃整体。 第五层 9段 提出自己的观点，强调重要的书要 。 【答案】对任何问题不求甚解都是不好的 陶渊明 虚心 不是死抠字眼儿 反复阅读 【详解】本题考查对文章《不求甚解》的结构和内容的理解。 第一层（1段）：文章开头即摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的”，这是普遍存在的误解。同时，作者也提出了自己的观点，即“不求甚解”并非完全不可取，关键在于如何理解和运用。 第二层（2-4段）：这部分全面分析了陶渊明提出的“不求甚解”的读书态度。作者解释了“不求甚解”的两层含义：一是表示虚心，不要自以为是，以为一读就懂；二是说明读书的方法，不要固执于一点，而是要前后贯通，了解大意。 第三层（5-6段）：在这一层中，作者提出了与“不求甚解”相对应的正确的读书态度，即虚心学习和活读。作者通过举例加以说明，如列宁对普列汉诺夫的批评，以及诸葛亮与徐庶等人的读书方法的比较，进一步强调了正确读书态度的重要性。 第四层（7-8段）：这部分对“不求甚解”进行了全面的解释，指出读书应该注重整体理解，而不是死抠字眼儿或者因某一局部而放弃整体。作者通过引用宋代理学家陆象山的语录来支持自己的观点，即读书应该“平平读，未晓处且放过，不必太滞”。 第五层（9段）：在文章的结尾部分，作者再次强调了自己的观点，即重要的书必须常常反复阅读。这是因为每次阅读都可能会有新的理解和收获，开卷有益。通过反复阅读，我们可以更深入地理解书中的内容和思想，从而更好地指导我们的工作和生活。 根据以上分析作答即可。 【固《不求甚解》基础】 3．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．藻饰（zǎo） 狡黠（xié） 诘难（jié） 味同嚼蜡（jiáo） B．滞碍（zhì） 劝诫（jiè） 傅彩（fù） 吹毛求疵（cī） C．咀嚼（jué） 矫揉造作（jiāo） 睾肾（gāo） 狂妄自大（wàng） D．轻鄙（bǐ） 统筹（chóu） 涉猎（shè） 豁然大悟（huō） 【答案】B 【详解】本题考查字音。 A.狡黠（xié）——xiá； C.矫揉造作（jiāo）——jiǎo； D.豁然大悟（huō）——huò； 故选B。 4．下列词语书写完全正确的一项是（   ） A．要诀   记裁   高谈阔论   寻章摘句 B．伦理   练达   全神惯注 孜孜不倦 C．枝节   狂妄   因小失大   开卷有益 D．盲目   聪颖   文彩藻饰   味同嚼蜡 【答案】C 【详解】本题考查字形。 A.记裁——记载； B.全神惯注——全神贯注； D.文彩藻饰——文采藻饰； 故选C。 5．下列划线的成语使用不正确的一项是（   ） A．一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了循规蹈矩的人以外，谁也不敢这样自信。 B．读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。 C．观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 D．做学问要有耐心，一天天地钻研，一天天地积累，才会有豁然贯通的那一天。 【答案】A 【详解】本题考查成语运用。 A.循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反，现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。在语境中，应该是指骄傲自大的人，使用不正确； B.寻章摘句：指读书时只摘取漂亮词句，不做深入研究，也指写作只堆砌现成词句，缺乏创造性。诘境中指读书不能只停留在表面摘词句，而应深入思考，使用恰当； C.因小失大：为了小的利益，造成大的损失。句中强调读书不要因纠结细节而忽略整体，体现了观其大略的要点，使用正确； D.豁然贯通：指一下子弄通了某个道理。豁然即通达的样子，贯通指前后贯穿通晓。句中形象表达了通过积累最终明白学问道理的状态，使用正确； 故选A。 6．下列对文中 “不求甚解” 一词理解正确的一项是（   ） A．只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 B．读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。 C．对待知识马马虎虎，不追求深入理解。 D．学习或做事缺乏恒心，不能坚持到底。 【答案】B 【详解】本题考查词语理解。 语段开头提到“一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的”，说明“不求甚解”通常被认为是一种消极的态度。接着，语段指出“其实也不尽然”，说明作者认为“不求甚解”并非完全不好。语段引用陶渊明的话：“好读书，不求甚解；每有（ ），便（ ）。”并提到“他说的前后两句话紧紧相连，（ ），意思非常清楚。”这说明“不求甚解”是陶渊明读书态度的一部分，且前后文有明确的关联。最后，语段强调“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”，说明“不求甚解”在陶渊明的语境中是一种值得学习的读书态度。 A.这个选项强调“不认真、不深入”，带有明显的贬义，与语段中作者对“不求甚解”的肯定态度不符； B.这个选项强调“不在一字一句上过分深究”，而是注重领会大意，符合陶渊明“不求甚解”的读书态度，也与语段中“这是古人读书的正确态度”相吻合； C.这个选项强调“马马虎虎”，带有贬义，与语段中作者对“不求甚解”的肯定态度不符； D.这个选项强调“缺乏恒心”，与“不求甚解”的含义无关，偏离了语段的主题； 故选B。 7．如何对待“不求甚解”的读书态度，作者提出的主要观点是（    ） A．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B．不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 C．重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 【答案】B 【详解】本题考查论点的提炼与概括。 本文第②段“不求甚解这句话最早是陶渊明说的”，通过介绍“不求甚解”这一成语的出处还原其本义。再结合“这是古人读书的正确态度和方法，我们应该虚心学习”提出观点，“这”指的是“不求甚解”，因此，本文的观点应该是：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习；故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 不求甚解 马南邨 ①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 ②不求甚解这话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而去了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？句他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。（   ）这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 ③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。（   ）一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 ④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二足说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 ⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。（   ）诸葛亮就是这样读书的。据王桑的《英雄记钞》说。诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而兆独观其大略”。看来诸葛亮比徐底等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑧宋代理学家陆象山的语录中说，“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晚处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 ⑨经验证明，（   ）有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通：有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1．选文中有四处（   ），“真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。”这句话放在哪一处最合适？判断正确的一项是（   ） A．②段（   ）处 B．③段（   ）处 C．⑥段（   ）处 D．⑨段（   ）处 2．对选文的论证思路分析错误的一项是（   ） A．本文用层进式的论证结构逐层深深地剖析问题，并通过多种论证方法阐述方法，从而明辨是非，给人以深刻的启示。 B．作者的论证思路清晰条理：谈误解，树靶子→溯源头，析本意→驳观点，论主张；最后，总全文，得结论。 C．作者论述问题循着读者的思考路径来写，与读者一起思考，一起辩驳，一起得出结论，流畅自然。 D．本文是一篇驳论文，作者在批驳错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。 3．关于本文的论证方法，下列分析错误的一项是（   ） A．为了证明“盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”这一观点，作者运用举例论证的方法，列举诸葛亮“观其大略”比徐庶等人“务于精熟”取得更大成就的例子，从正面进行了论证。 B．第③段主要通过正反对比来论述好读书的益处，最后用陶渊明的事例进一步论述读书的要诀在于会意这一观点。 C．道理论证。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的名词引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。 D．《不求甚解》运用了引用论证、举例论证、对比论证、比喻论证等多种论证方法，如以诸葛亮为例证明古代就有“不求甚解”的读书人。 4．对本文的语言特点分析正确的一项是（   ） A．含蓄工整，委婉平和 B．自然亲切，语气平和 C．语言犀利，晦涩难懂 D．用语典雅，气势充沛 5．课文《不求甚解》采用驳论的方法，颠覆了我们对“不求甚解”的认知。学习本文的写法，从下面三个成语中任选一个进行辩证分析，运用求异思维，写出新意。200字左右。 近墨者黑　班门弄斧　开卷有益 【答案】1．B 2．C 3．D 4．B 5．示例： 近墨者未必黑：晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响。强调环境对人的成长有影响，这无可厚非。但是就事物的变化发展而言，内因是根本原因，外因是条件，外因通过内因起作用。莲出淤泥而不染，就是例证，所以说“近墨者未必黑”。   弄斧到班门：单是敢于到行家里手面前挑战，就是一种胜利。弄斧到班门的行为本身就彰显着勇气。弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。弄斧者可以从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训，弄斧者本人与困难斗争的意志品质也得到了提升。   开卷未必有益：开卷是否有益，取决于开的是什么“卷”。“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”(结合文本与提供的成语，言之有理即可) 【详解】1．本题考查语句衔接。 结合“真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理”可知，这句话意在说明读书需要一个由陌生到了解的过程，这与第③段“一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信”衔接紧密；故选B。 2．本题考查论证思路辨析。 C.有误，作者首先提出问题，先体现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化；然后分析问题，正面阐述陶渊明的本意；最后解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。选项表述有误；故选C。 3．本题考查内容理解辨析。 D.有误，选文并未运用比喻论证；故选D。 4．本题考查议论文语言。 本文运用细腻翔实的道理论证和平易简约的语言，在具体说理过程中论证观点，语言自然亲切、语气平和，令读者一目了然；故选B。 5．本题考查辩论词的拟写。 《不求甚解》采用驳论的方法，颠覆了我们对“不求甚解”的认知。要求从“近墨者黑”班门弄斧”“开卷有益”三个成语中任选个进行辩证分析，运用求异思维，写出新意。 我们可先提出对方的观点，然后通过分析、举例等方式进行反驳，确立自己的观点，比如说“近墨者未必黑”“班门可以弄斧”“开卷未必有益”。接着运用合适的素材，选取恰当的论证方法进行论证。 如“近墨者未必黑”，可以列举那些身处不良环境却坚守自我、未被“墨”所染的人物事例。比如，晋代的陶渊明，生活在东晋那个政治腐败、社会风气污浊的时代，周围很多人追名逐利、阿谀奉承。但陶渊明厌恶官场黑暗，不为五斗米折腰，毅然辞官归隐田园，保持自己的高洁品性，并未因身处“墨”中而变黑。 “班门可以弄斧”，可以选取在权威面前勇敢展示自己，最后获得肯定或取得进步的事例。像数学家华罗庚，早年只是一个店员，却敢于向当时的数学权威苏家驹挑战，发表文章指出其论文中的错误。这种在“班门”前“弄斧”的行为，不仅没有被嘲笑，反而得到了认可，为他后来在数学领域的发展奠定了基础。 “开卷未必有益”，有的同学读书不加选择，要么是刀光剑影的武侠，要么是花前月下的言情，更为有甚者沉迷于反动的、腐蚀身心健康的书刊，“开卷”则废寝忘食，爱不释手，不但荒废学业，更令人痛心疾首的是走上邪路。他们看书可谓“破万卷”，可却没能“下笔如有神”，这能说是“开卷有益”吗？ 最后将上述内容有条理地组织起来。注意语言表达要简洁明了。控制在200字左右。 示例： 近墨者黑： 通常人们坚信“近墨者黑”，觉得人处在不良环境中，很容易受到影响而变坏。但我认为“近墨者未必黑”。人是具有主观能动性的，完全可以坚守自我，不被外界不良因素同化。就如周敦颐笔下的莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，生长在污浊的淤泥中，却能保持自身的纯净高洁。再如屈原，身处楚国腐朽的朝堂，周围皆是阿谀奉承、贪腐之辈，可他依然坚守高尚的品格，不与世俗同流合污。可见，近墨者不一定会黑 。    班门弄斧： 一般观点认为“班门弄斧”是自不量力，劝诫人们不要在行家面前卖弄本事。然而换个角度看，敢于在“班门”前“弄斧”，其实是一种勇气和自信的体现。小泽征尔在一次国际大赛中，面对众多权威评委，大胆指出乐谱中的错误，最终获得认可与赞誉。这种在行家面前展示自我、不惧质疑的精神，往往能让我们突破局限，获得更多学习和成长的机会。所以，班门弄斧并非坏事，它是走向成功的重要一步。 开卷有益：有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？ 阅读下面的文章（选段），完成各题。 【甲】 谈读书 （节选） 培根 ①读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。 ②读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 【乙】 不求甚解 （节选） 马南邨 ①陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 ②列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ③在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ④当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 【丙】 咬文嚼字  （节选 有删改） 朱光潜 ①咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。 ②一般人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例，韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。 ③我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。本着这个精神，他随处留心玩索，无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯。你不能懒不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。 1．朱光潜提倡阅读要“咬文嚼字”，马南邨提倡读书要“不求甚解”，这两种不同的读书方法是否矛盾，你怎么看？ 2．结合【乙】文第②段从论证方法的角度说说作者是如何阐述自己对“不求甚解”的理解的。 3．用【甲】文中的话说说【丙】文中“无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯。”具备什么样的读书态度才能养成这样的好习惯？（用原句回答） 4．王佐良翻译的《谈读书》和作为专栏作家马南邨写作的《不求甚解》在语言上都具有独特的风格，有请结合【甲】【乙】两文划线句子具体说说。 【答案】 1．不矛盾。马南邨提倡读书不求甚解是指读书要虚心、要会意，不要固执一点，而要前后贯通，（答道了解大意可）；朱光潜提倡阅读时要“咬文嚼字”一是强调运用所应有的谨严精神；二是推陈翻新，追求思想情感和语言的精炼和吻合。 2．先从反面举例论证，列举普列汉诺夫，说自以为熟读马克思的著作，而实际上却做了许多曲解，因而受到列宁的批评的事例，因此证明读书应该抱虚心的态度；同时强调要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。” 3．读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 4．例如：【甲】文语言上（1）语言雅致，文辞流畅；（2）大量使用排比句式，使论辩有气势；（3）句式整齐，音韵和谐；【乙】（1）语言亲切自然，像与朋友交谈；（2）使用“哩”等口语化的语气词，幽默有趣；（3）通俗易懂。 【详解】1．本题考查理解材料内容。 结合乙文第①段“可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意”“二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通”可知，马南邨提倡读书不求甚解是指读书要虚心、要会意，不要固执一点，而要前后贯通；结合丙文第③段“我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。……文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美”可知，朱光潜提倡阅读时要“咬文嚼字”一是强调运用所应有的谨严精神；二是推陈翻新，追求思想情感和语言的精炼和吻合。所以不矛盾。 2．本题考查论证方法。 结合乙文第②段“列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解”先从反面举例论证，列举普列汉诺夫，说自以为熟读马克思的著作，而实际上却做了许多曲解，因而受到列宁的批评的事例； 结合乙文第②段“我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩”可知，证明了读书应该抱虚心的态度；然后，“要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”强调要学习得好，就不能死读，而必须活读。 3．本题考查理解材料内容。 结合甲文第①段“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思”可直接提取答案。 4．本题考查语言风格。 【甲】文，结合第①段“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化”可知，“可……者”分别列举不同的情况，语言典雅精致，文辞流畅；结合第②段“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确”可知，大量使用排比句式，使论辩有气势；“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”句式整齐，音韵和谐； 【乙】文，结合第④段“当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样”可知，语言亲切自然，像与朋友交谈；第②段“切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩”中使用“哩”等口语化的语气词，幽默有趣；第①段“可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会”介绍不求甚解的含义，通俗易懂。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第13课 《短文两篇——不求甚解》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 5 马南邨的《不求甚解》是针对有些人对陶渊明“不求甚解”的曲解而写的一篇驳论文。为了消除人们对“不求甚解”一词的误解，作者运用了多种论证方法，阐明了自己对于读书态度和方法上的看法。为了进一步探求作者关于读书问题的见解，我们举办以“解读不求甚解”为主题的活动，请你完成下列任务。 【晓《不求甚解》常识】 1．《不求甚解》一文作者 ，当代作家。本文选自 。“不求甚解”一语，出自 （朝代） 的《五柳先生传》一文。原意是 ，属褒义。今多指 ，含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的论述，提倡读书要 。 【理《不求甚解》思路】 2．结构梳理。 《不求甚解》 第一层 1段 摆出了要批驳的靶子：“ ”同时提出自己的观点。 第二层 2-4段 全面分析了 读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。 第三层 5-6段 提出 的“不求甚解”的读书态度，并举例加以说明。 第四层 7-8段 全面解释“不求甚解”，指出读书 ，不因某一局部而放弃整体。 第五层 9段 提出自己的观点，强调重要的书要 。 【固《不求甚解》基础】 3．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（   ） A．藻饰（zǎo） 狡黠（xié） 诘难（jié） 味同嚼蜡（jiáo） B．滞碍（zhì） 劝诫（jiè） 傅彩（fù） 吹毛求疵（cī） C．咀嚼（jué） 矫揉造作（jiāo） 睾肾（gāo） 狂妄自大（wàng） D．轻鄙（bǐ） 统筹（chóu） 涉猎（shè） 豁然大悟（huō） 4．下列词语书写完全正确的一项是（   ） A．要诀   记裁   高谈阔论   寻章摘句 B．伦理   练达   全神惯注 孜孜不倦 C．枝节   狂妄   因小失大   开卷有益 D．盲目   聪颖   文彩藻饰   味同嚼蜡 5．下列划线的成语使用不正确的一项是（   ） A．一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了循规蹈矩的人以外，谁也不敢这样自信。 B．读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。 C．观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 D．做学问要有耐心，一天天地钻研，一天天地积累，才会有豁然贯通的那一天。 6．下列对文中 “不求甚解” 一词理解正确的一项是（   ） A．只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 B．读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。 C．对待知识马马虎虎，不追求深入理解。 D．学习或做事缺乏恒心，不能坚持到底。 7．如何对待“不求甚解”的读书态度，作者提出的主要观点是（    ） A．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B．不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 C．重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 不求甚解 马南邨 ①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 ②不求甚解这话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而去了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？句他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。（   ）这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 ③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。（   ）一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 ④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二足说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 ⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。（   ）诸葛亮就是这样读书的。据王桑的《英雄记钞》说。诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而兆独观其大略”。看来诸葛亮比徐底等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑧宋代理学家陆象山的语录中说，“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晚处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 ⑨经验证明，（   ）有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通：有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1．选文中有四处（   ），“真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。”这句话放在哪一处最合适？判断正确的一项是（   ） A．②段（   ）处 B．③段（   ）处 C．⑥段（   ）处 D．⑨段（   ）处 2．对选文的论证思路分析错误的一项是（   ） A．本文用层进式的论证结构逐层深深地剖析问题，并通过多种论证方法阐述方法，从而明辨是非，给人以深刻的启示。 B．作者的论证思路清晰条理：谈误解，树靶子→溯源头，析本意→驳观点，论主张；最后，总全文，得结论。 C．作者论述问题循着读者的思考路径来写，与读者一起思考，一起辩驳，一起得出结论，流畅自然。 D．本文是一篇驳论文，作者在批驳错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。 3．关于本文的论证方法，下列分析错误的一项是（   ） A．为了证明“盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”这一观点，作者运用举例论证的方法，列举诸葛亮“观其大略”比徐庶等人“务于精熟”取得更大成就的例子，从正面进行了论证。 B．第③段主要通过正反对比来论述好读书的益处，最后用陶渊明的事例进一步论述读书的要诀在于会意这一观点。 C．道理论证。引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的名词引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。 D．《不求甚解》运用了引用论证、举例论证、对比论证、比喻论证等多种论证方法，如以诸葛亮为例证明古代就有“不求甚解”的读书人。 4．对本文的语言特点分析正确的一项是（   ） A．含蓄工整，委婉平和 B．自然亲切，语气平和 C．语言犀利，晦涩难懂 D．用语典雅，气势充沛 5．课文《不求甚解》采用驳论的方法，颠覆了我们对“不求甚解”的认知。学习本文的写法，从下面三个成语中任选一个进行辩证分析，运用求异思维，写出新意。200字左右。 近墨者黑　班门弄斧　开卷有益 阅读下面的文章（选段），完成各题。 【甲】 谈读书 （节选） 培根 ①读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。 ②读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 【乙】 不求甚解 （节选） 马南邨 ①陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 ②列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ③在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ④当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 【丙】 咬文嚼字  （节选 有删改） 朱光潜 ①咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。 ②一般人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例，韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。 ③我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。本着这个精神，他随处留心玩索，无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯。你不能懒不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。文学是艰苦的事，只有刻苦自勉，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。 1．朱光潜提倡阅读要“咬文嚼字”，马南邨提倡读书要“不求甚解”，这两种不同的读书方法是否矛盾，你怎么看？ 2．结合【乙】文第②段从论证方法的角度说说作者是如何阐述自己对“不求甚解”的理解的。 3．用【甲】文中的话说说【丙】文中“无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯。”具备什么样的读书态度才能养成这样的好习惯？（用原句回答） 4．王佐良翻译的《谈读书》和作为专栏作家马南邨写作的《不求甚解》在语言上都具有独特的风格，有请结合【甲】【乙】两文划线句子具体说说。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $