江苏省常州市高二语文上学期期中自编模拟卷01 （统编版）

2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 1．（3分）：C 2．（3分）D 3．（3分）C 4．（4分） 相同点：两则材料都认为文学艺术源于外部世界（社会生活/现实中的人）。（2分） 不同点： 材料一强调源泉的“唯一性”（人民生活），目的侧重于革命性（为工农兵服务）。（1分） 材料二强调对象的“恒常性”（人），目的侧重于教育性（改善人性、发挥人的力量）。（1分） 5．（6分） ①立足文本，深入细读。尊重文本的完整性和内在逻辑，避免脱离文本的“强制阐释”。（结合材料三） ②理解历史，实现融合。努力理解经典产生的历史语境，让个人视域与文本的历史视域对话，达成“视域融合”。（结合材料三） ③关注现实，以人为本。阅读经典应关注其对“人”的洞察与教育意义，思考其对于改善人性、提升精神境界的价值。（结合材料二） ④投入生活，汲取源泉。认识到经典是“流”而非“源”，最终要投身广阔的社会生活，获得最丰富的滋养和判断力。（结合材料一） （二）现代文阅读II（16分） 6．（3分）C 7．（3分）C 8．（4分） ①通过对比塑造孤独：将他昔日“三十二场起义”的显赫与权力，与今日“蛰伏工作室”的孤寂形成强烈对比，凸显其孤独的深度。（1分） ②通过象征性行为（细节）刻画孤独：对制作小金鱼这一“重复的、孤独的、不产生任何实际权力的劳作”进行极致细描，展现其孤独是一种主动选择的、用以寻求内心安宁的存在方式。（1分） ③通过有限温情反衬孤独：描写他与阿玛兰妲·乌苏拉短暂接触的温情瞬间，以此“萤火”般的时刻，反衬出贯穿其生命的、巨大的、“沙沙作响的”孤独常态。（1分） ④通过环境与心理融合烘托孤独：如“感觉着自己在时间中融化”、“门内门外”的象征等，将外部环境与内部心理感觉融合，表现其孤独是与家族命运和时空感知交织在一起的哲学性孤独。（1分） 9．（6分）答案要点： 这种抵抗是象征性的、内向的、非功利的。 （1）抵抗的对象：他抵抗的是外部世界无法掌控的、充满暴力、背叛与遗忘的历史循环（文本二），以及由此带来的虚无感（文本一）。 （2）抵抗的方式：他主动选择并精确掌控制作小金鱼这一无害的、审美的、周而复始的微观循环（文本一），通过这种仪式化的劳作，来对抗宏大的、悲剧性的历史循环（文本二）。 （3）抵抗的本质与目的：这不是消极逃避，而是主动筑起的精神堡垒（文本二）。他通过在重复劳作中寻求内心安宁（文本一），来守护被宏大叙事碾碎的个体内在空间，重新凝聚自我，维持精神的独立与尊严（文本二）。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 10.（3分）C、D、H 11.（3分）C 12.（3分）D 13.（8分） （1）大凡事物成长得快就衰亡得也快，成就得晚则（往往）能有个好的结局。 *考查点：“夫”（句首发语词）、“疾”（迅速）、“就”（成就）、“终”（结局）。（每点1分） （2）但是如果施用刑罚不恰当，那么老百姓就会不知如何安放手脚（形容惶恐不安，无所适从）。憎恨邪恶太过分，恐怕也不是中庸之道啊。 *考查点：“失当”（不恰当）、“无所措手足”（固定结构，不知该怎么办）、“疾恶”（憎恨邪恶）、“抑亦”（恐怕，或许）、“中道”（中庸之道）。（每点1分，扣满4分为止） 14.（5分） 评价要点：①称赞其《诫子书》能矫正汉末浮华士风，见解高明，思虑深远。（1分）②批评其“履道家之言”仅为在乱世中保全自身，并未领会老子学说的深刻内涵。（1分）③整体上肯定其在魏晋之际能谨饬自守，品行高于何晏之流。（1分） 理解复杂性：这种复杂性源于王夫之以儒家理想为标准来评判历史人物。（1分）他既欣赏王昶在污浊时代展现出的个人品德（儒家的“独善其身”），又惋惜其未能达到更高的思想境界与政治作为（儒家的“兼济天下”），这种评价体现了历史人物往往具有多面性。（1分） （二）古代诗歌阅读（9分） 15.（3分）B 16.（6分） ①用比喻说理。用“志万里”比喻树立远大志向；用“禹行水”比喻治学要根基深厚、顺乎规律；用“金筑城”比喻治学要意志坚定、构筑坚实的知识体系。（2分） ②用典激励。借用大禹治水、吴氏筑城的典故，激励儿子要志存高远，建立不世之功。（2分） ③正反对比。将“要当志万里”与“未宜恃一得”对比，告诫儿子不可浅尝辄止、沾沾自喜。（2分） （三）名篇名句默写（6分） 17.（6分） （1）人之有是四端也，犹其有四体也 （2）天生我材必有用，千金散尽还复来 （3）在明明德，在止于至善 （每空1分，有错别字、漏字、添字，该空不得分） 三、语言文字运用（18分） 18.（3分） ①中规中矩/像模像样（形容形式完备） ②独一无二/不可替代（形容独特性） ③照猫画虎/按图索骥（形容机械模仿） （每空1分，符合语境即可） 19.（3分） 修改为：它通过分析海量文本数据，学习语法、风格与叙事模式，从而能够生成诗歌、小说甚至剧本。 20.（5分） 修辞手法：运用了排比和引用。（2分） 表达效果： 排比：“是诗人……是小说家……是散文家……”句式整齐，节奏鲜明，增强了语势和说服力。（1分）从“诗人”“小说家”“散文家”三个角度，具体阐释“文学承载人类经验与情感温度”的本质，全面展现文学的人文属性，让抽象的“文学本质”更具象可感。（1分） 引用：引用“文章憎命达”这一古诗文名句，简洁深刻地揭示了文学创作与个人命运之间的深刻悖论，使论述更具权威性和文采。（1分） 21.（4分） 参考答案：因为AI的运作是基于算法和概率的模式重组，缺乏根植于真实生命体验与社会文化的情感与思考，所以其创作不能称之为真正的文学。 22.（3分）A 四、写作（60分） 范文示例 重读见新义，重构焕生机 “常读常新”，是经典穿越时空的密码。从少年初读《论语》“学而时习之”的懵懂，到中年再品“为政以德”的深思；从过去读《红楼梦》沉迷宝黛爱情的缠绵，到如今观照“贾史王薛”兴衰的沧桑——重读，从来不是简单的“再看一遍”，而是在生命成长与时代变迁中，与经典对话、重构意义的过程。经典因重读而鲜活，因重构而永葆生机。 重读之“新”，源于自身成长的“视域拓展”。个体的生命体验，是解锁经典新义的钥匙。少年时读陆游“铁马冰河入梦来”，只觉豪情满怀，不解“尚思为国戍轮台”的悲怆；待到历经世事，再读此句，方懂诗人“僵卧孤村不自哀”的坚守——那“冰河”不仅是战场的想象，更是未竟理想的炽热。正如材料二所言，经典的核心是“改善人性、提高品质”，而自身成长的阅历，让我们能从经典中照见更复杂的自己。读《复活》，少年关注聂赫留朵夫的“爱情救赎”，中年却看见“社会不公下的人性觉醒”——这份“新”，是生命厚度赋予经典的新注解，是“自我视域”与“文本视域”的深度融合。 重构之“深”，源于时代变迁的“问题关切”。经典的意义，从来不是固定的标本，而是随时代生长的有机体。过去读《论语》“仁”，多理解为“个人仁爱”；如今置于全球化语境下，“仁”被重构为“人类命运共同体”的理念——从“己所不欲，勿施于人”到“天下大同”，经典的内核未变，却因时代需求被赋予新的价值。正如材料一强调，文艺需“到群众中去”，经典的重构亦需回应时代问题：面对当下“内卷”与“焦虑”，重读《庄子》“逍遥游”，不再是“消极避世”的解读，而是重构为“精神突围”的智慧；结合反腐倡廉的时代背景，读《复活》中“聂赫留朵夫为玛斯洛娃奔走”，便有了“追求社会正义”的新内涵。时代的关切，让经典走出故纸堆，成为照亮当下的明灯。 然而，重构绝非“背离经典的狂欢”。材料三警示我们，需警惕“强制阐释”——不能用西方理论生硬套中国经典，也不能用当代流行词肆意解构传统。重读《红楼梦》，不能为迎合“流量”而将其解读为“豪门狗血剧”；重构《论语》，亦不能脱离“礼义仁智信”的核心而空谈“现代性”。真正的重构，是“尊重文本本义”与“赋予时代新义”的平衡：如重读“学而不思则罔”，既认可“学习需思考”的本义，又结合“信息爆炸时代”，重构为“批判性思维”的培养——这份“守正创新”，才是经典重构的正道。 “旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”重读，是与经典的温柔重逢；重构，是给经典的时代注脚。在生命的不同阶段，在时代的浪潮中，让我们以成长为帆，以关切为桨，在重读中对话经典，在重构中传承文明——让千年经典，永远活在当下。 评分标准 一类文（54-60分）：紧扣“重读与重构”，逻辑清晰（如“自身成长→重构”“时代变迁→重构”），结合经典实例具体，且体现“尊重经典本义”的意识，语言流畅有文采。 二类文（48-53分）：围绕“重读与重构”，有明确分论点，实例较具体，但“重构”的逻辑（如时代与自身的关联）稍显薄弱，语言通顺。 三类文（42-47分）：提及“重读与重构”，但分论点不清晰，实例笼统（如仅提《论语》未具体分析），或偏离“重构需尊重经典”，语言基本通顺。 四类文（36-41分）：脱离“重读与重构”主题（如仅谈“经典的意义”），或逻辑混乱、实例不当，语言不通顺。 五等（35分及以下）：偏离题意，思想不健康，结构混乱，语言不通顺。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上册。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 （节选自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话·结论》，一九四二年） 材料二： 我们现实生活中的每一个人，都不是抽象的人，而是处在一定的社会关系中，具有丰富、复杂的精神生活的人。文学要作用于人、教育人，就必须以这个具体的、活生生的人为对象，就必须在具体的、活生生的社会关系中，来描写人、刻画人。……过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。一切都是从人出发，一切都是为了人。鲁迅先生在他早年写的《摩罗诗力说》中，以“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”为诗人之极致。他之所以推崇荷马以来的伟大的文学作品，是因为此“皆能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”。文学能美化“吾人之性情”，崇高“吾人之思理”，可见鲁迅先生对文学的伟大教育作用是认识得相当深切，并且还寄予了极大的期望的。怎样来改善人性，怎样来发挥人的力量，怎样来帮助人们提高自己的品质，是迄今为止的一切优秀文学作品的总的主题。我们今天的文学，自然也不例外。不过，由于我们的文学是社会主义的文学，是负有崇高的社会使命的文学，因此，它对人的改善和提高，就应该有更明确、更符合劳动人民利益的方向，就应该以共产主义的精神来教育人民、鼓舞人民，帮助人民克服旧社会遗留在他们身上的一切坏影响，使他们成为社会主义的新人。 （节选自钱谷融《论“文学是人学”》，一九五七年） 材料三： 经典文本，以其内涵的丰富性、多义性和结构的开放性，构成了一个具有无限阐释可能的“召唤结构”。历代读者与批评家带着不同的“前理解”与时代关切进入经典，与之对话，不断生成新的意义。这正是经典得以穿越时空、永葆活力的内在机制。然而，我们必须警惕一种“强制阐释”的倾向。所谓“强制阐释”，是指阐释者背离文本的既定话语系统，无视其内在的完整性和连贯性，为了预先设定的理论立场或主观意图，对文本进行牵强附会的解读，甚至粗暴地肢解原文以迎合外部理论。这种阐释，表面上深刻新锐，实则脱离了文本本体，成为一种理论的空转与话语的暴力。譬如，用某种西方现代理论生硬地套用于中国古典诗词，得出一些与文本本身风马牛不相及的结论，这非但不能增进对经典的理解，反而会造成意义的混乱与遮蔽。真正有效的阐释，应是“视域融合”的过程，即阐释者的个人视域与文本的历史视域、以及文本所呈现的问题视域，在平等对话中相互碰撞、彼此交融，最终达成一种新的理解。这个过程，既尊重文本的客观规定性，又发挥阐释者的主观能动性，是阐释的创造性与文本的约束性之间的辩证统一。 （节选自张江《论“强制阐释”与理论的限度》，二零一四年） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.材料一认为，只有人民生活中自然形态的文艺原料，才能创造出比社会生活本身更生动、更丰富的革 命文艺作品。 B.材料二引用鲁迅的《摩罗诗力说》，意在证明鲁迅早年认为文学应从人出发，其极致是改善人性 和发挥人的力量。 C.材料三指出，经典的内涵具有丰富性与开放性，后世读者的多元阐释是其生命力的体现，但需警 惕脱离文本的“强制阐释”。 D.从三则材料来看，毛泽东、钱谷融和材料三作者都认为文学艺术应服务于外部目的，如革命斗争 或人性教育。 1．（3分）：C 解析： A项错误：材料一明确“人民生活中自然形态的文艺原料”“使一切文学艺术相形见绌”，即原料比作品更生动，选项“创造出比社会生活本身更生动”颠倒原文逻辑。 B项错误：材料二引用《摩罗诗力说》是为证明“文学能美化性情、崇高思理”的教育作用，“文学应从人出发”是钱谷融的观点，非鲁迅引文的论证目的。 C项正确：材料三指出经典因“丰富性、开放性”成为“召唤结构”，后世多元阐释是其活力来源，同时警示“强制阐释”，与选项表述一致。 D项错误：材料三核心是“经典阐释的方法”（视域融合vs强制阐释），未提及“文学艺术服务于外部目的”，与前两则材料话题不同。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分） A.材料一强调文艺创作的“唯一源泉”是人民生活，而材料二则强调文艺创作的“对象”和“出发点”是人。 B.材料一要求文艺家“到群众中去”，材料二引用鲁迅的观点，两者都隐含了文艺家应负有社会责任的意味。 C.材料一更多地从文艺与外部社会的关系立论，而材料二则更侧重于从文艺自身的内在属性与功能进行探讨。 D.两则材料观点虽有差异，但在“文艺应作用于人、影响人”这一根本目的上，与材料三的观点是完全一致的。 2．（3分）D 解析：“完全一致”的说法过于绝对。材料三的核心观点是强调经典阐释应尊重文本，实现“视域融合”，反对“强制阐释”。这与材料一“文艺作用于人”、材料二“文学教育人”的宏观方向有联系，但在具体论述焦点上存在差异，不能称之为“完全一致”。 命题意图：考查比较分析多个文本信息的能力，要求考生能准确理解不同材料的核心观点并辨析其异同。 3．结合材料三的内容，下列选项中关于“经典阐释”的做法，最符合其观点的一项是（3分） A.某学者用弗洛伊德的精神分析学说，论证《哈姆雷特》中主人公的延宕源于其潜意识的“俄狄浦斯情 结”。 B.某读者认为《百年孤独》的魔幻现实主义情节，是作者马尔克斯为掩盖其政治立场而故意设置的叙事 迷雾。 C.某评论家结合北宋“重文抑武”的政治背景和士大夫心态，来解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的复杂 情感。 D.某网红用当代“躺平”文化来解读陶渊明的归隐，认为其《归园田居》是古代文人“躺平”主义的代 表作。 3．（3分）C 解析：材料三主张的合理阐释是“视域融合”，即阐释者的视域与文本的历史视域、问题视域在对话中融合。C项“结合北宋政治背景和士大夫心态”解读苏轼词，正是尊重文本历史语境、实现“视域融合”的典范。A项是运用西方理论进行阐释，其合理性取决于是否贴合《哈姆雷特》文本内在逻辑，存在“强制阐释”的风险。B项和D项均脱离了文本自身的话语系统和逻辑，属于材料三所批评的“强制阐释”。 命题意图：考查运用文本中的理论观点分析和解决实际问题的能力，即信息迁移和应用能力。 4．请简要梳理材料一与材料二在“文学艺术的源泉与目的”这一问题上的异同。（4分） 4．（4分） 相同点：两则材料都认为文学艺术源于外部世界（社会生活/现实中的人）。（2分） 不同点： 材料一强调源泉的“唯一性”（人民生活），目的侧重于革命性（为工农兵服务）。（1分） 材料二强调对象的“恒常性”（人），目的侧重于教育性（改善人性、发挥人的力量）。（1分） 解析：此题考查信息归纳和比较的能力。作答时需先找准比较的基点“源泉与目的”，然后分别从两则材料中提炼概括核心观点。 5．班级计划举办“经典的当代意义”主题讨论会。请结合三则材料，就我们应如何正确阅读和阐释文学经典，谈谈你的看法。（6分） 5．（6分） ①立足文本，深入细读。尊重文本的完整性和内在逻辑，避免脱离文本的“强制阐释”。（结合材料三） ②理解历史，实现融合。努力理解经典产生的历史语境，让个人视域与文本的历史视域对话，达成“视域融合”。（结合材料三） ③关注现实，以人为本。阅读经典应关注其对“人”的洞察与教育意义，思考其对于改善人性、提升精神境界的价值。（结合材料二） ④投入生活，汲取源泉。认识到经典是“流”而非“源”，最终要投身广阔的社会生活，获得最丰富的滋养和判断力。（结合材料一） 解析：此题考查探究与综合运用能力。答案需整合三则材料的核心观点，并形成有逻辑、分条理的表述。每点2分，答出任意三点即可得满分。意思对即可。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 在最后的那段日子里，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的日常是如此规律，以至于多年后，当马孔多的人们回忆起他时，印象已不再是那位叱咤风云的司令，而只是一个蛰伏于工作室内的孤寂老人。他每天在清晨五点醒来，第一缕阳光尚未穿透吉普赛人带来的玻璃瓦屋顶，他便已就着冷水吃下一块玉米饼，随后将自己封闭在那间曾经属于他父亲何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的炼金实验室里。这间屋子保存着这个家族最初的记忆：角落里散落着已被遗忘的星盘和炼金器械，上面蒙着厚厚的灰尘，如同覆盖着一层时间的皮肤。只有他工作的那一方角落，保持着一种近乎偏执的整洁与秩序。 工作室的空气中弥漫着金属熔化的灼热气息与硝石的微酸味。他一丝不苟地执行着那套雷打不动的工序：先将小金鱼在坩埚中熔化，那金色的液体在火焰中如同被赋予生命般翻滚，发出细微的嘶鸣；接着，他将熔化的金水倒入用砂岩精心雕琢的模具，冷却后用指尖轻轻一叩，便能得到一片片纤薄如秋叶的金鳞；他用最精细的镊子，在放大镜的辅助下，将金鳞一片片组装成灵动的鱼身，再嵌入两粒细小的、仿佛凝聚了整个森林幽光的祖母绿作为鱼眼；最后，他会在鱼鳍上刻上“奥雷里亚诺”这个名字，那字迹细小如蚁足，却带着一股刀劈斧凿的刚劲。每一尾完成的小金鱼，都被他视为一个完整的时间单元，整齐地排列在一条因年久而颜色愈发沉暗的天鹅绒衬里的木盒中。当木盒被二十五条小金鱼填满，他便会在某个午后，怀着一种近乎神圣的平静，将它们全部倾入坩埚，注视着它们融化为一体，重新开始这个循环。这并非毁灭，而是一次回归与重启。 他并非像外人想的那样，是由于幻灭或怨恨才与世隔绝。他曾拥有过改变国家命运的权力，也曾面对过十七个儿子被一一刺杀的惨痛——那些年轻的生命，如同被风吹散的蒲公英，只在官方文书上留下过短暂的名字，便永远消失在历史的暗影里。他发动过三十二场武装起义，无一成功，这让他看清了革命的循环本质：旗帜更换，口号翻新，但权力的核心依旧散发着同样的腐臭。他逃过十四次暗杀、七十三次伏击和一次枪决。他有一次被人在咖啡里投毒，投入的马钱子碱足够毒死一匹马，可他仍大难不死，仿佛死神也畏惧他那纯粹的孤独。他拒绝了共和国总统颁发的勋章，因为他深知那不过是胜利者为自己编织的又一项桂冠。他官至革命军总司令，从南到北、自西至东都在他的统辖之下，他也成了政府最畏惧的人物，但他从来不让摄像机拍到，他厌恶那个在底片上留下的、被固定住的虚假影像。他放弃了战后的退休金，直到年老都靠着在父亲遗留的小金鱼工作室里制作小金鱼维持生计，他用这种决绝的方式，切断了与那个他曾试图改变、最终却发现无力改变的外部世界的最后一丝物质联系。 然而，这些惊心动魄的过往，如今在他心里只化作一片无边无际的、沙沙作响的寂静，如同雨季里永不停歇的雨声。他沉默寡言，独自进餐，完全沉浸在金鱼制作中，是因为他发现在战后的虚无里，唯一能给予他内心安宁的，便是这重复的、孤独的、不产生任何实际权力的劳作。这是一种对抗时间与遗忘的仪式。在周而复始的熔炼与铸造中，他仿佛将自身那些狂暴的历史、失去的亲人与无尽的征途也一同投入了坩埚，提炼、纯化，最终凝固成这精美而无用的、循环往复的形态。这金鱼，是他个人历史的最终形态，也是他为自己选择的、安静而无言的墓志铭。 尽管他的作战经历广为人知，但他的私生活却鲜为人知。他最后一次从前线回到马孔多，是为了签署尼兰迪亚投降书。那天下着细雨，他披着带有古怪文饰的斗篷，脚蹬一双带着马刺的脏靴，在临时作为指挥部的大宅里，他看见了被母亲带来请求他为一场子虚乌有的战争签署通行证的阿玛兰妲·乌苏拉。那时她还是个孩子，睁着一双清澈而无畏的眼睛望着这个传说中的人物，她的目光像一道微弱却纯净的光，瞬间穿透了他用戎马生涯筑起的厚重壁垒。 上校没有看她，只是听着雨声敲打锌皮屋顶，那声音空洞而绵长，让他感觉着自己在时间中融化，如同一块投入水中的盐。他签了字，把纸递还回去，说道：“拿去吧，小姑娘。拿去做个好梦。” 这是他一生中少有的、未被政治和硝烟玷污的温情时刻，短暂得如同萤火，却在他记忆的暗夜里闪烁了很久。他回到工作室，关上门，将自己彻底隔绝在家族世代传承的、那始于第一个被绑在栗树下的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚、也必将终于最后一个奥雷里亚诺的孤独命运之中。门内，是循环的、可掌控的微小宇宙；门外，是直线前进、最终奔向毁灭的、他早已放弃的广阔世界。 （节选自加西亚·马尔克斯《百年孤独》，有删改） 文本二： 马尔克斯笔下的人物，其抵抗方式往往是内向的、非理性的、仪式化的。奥雷里亚诺·布恩迪亚上校从叱咤风云的司令转变为足不出户的工匠，这一巨大转变常被肤浅地解读为政治幻灭后的颓废。然而，更深层地看，这是他面对历史循环与命运必然性的一种独特而深刻的抵抗。 马孔多从创立到繁荣，从卷入战争到被外部世界侵蚀，最终走向毁灭，本身就是一个巨大的、不可逆转的循环。布恩迪亚家族的每个成员，都以其各自的方式在这个循环中挣扎，却似乎总被一股宿命般的力量牵引，重复着相似的名字与悲剧。上校在戎马生涯中曾试图以暴力改变国家的循环，但他发动的三十二场起义最终都归于失败，这让他认识到，在宏大的历史车轮面前，个人的反抗如同螳臂当车。 于是，他选择退回私人领域。制作小金鱼——熔化，重铸，周而复始——这一行为本身就是一个微缩的、可控的循环。他主动选择并精确地掌控了这个无害的、审美的循环，以此对抗外部世界那充满暴力、背叛、遗忘与虚无的、他无法掌控的历史循环。他的孤独，并非消极的逃避，而是一种主动筑起的堡垒，一种精神上的坚壁清野。他通过这种看似无意义的劳作，将被宏大叙事碾碎的个体内在空间重新聚合起来，在其中守护着最后一点属于“奥雷里亚诺”本人的、不被任何政治口号和战争目的所定义的自我。 因此，小金鱼不仅是他的手工艺品，更是他存在哲学的象征：在必然的毁灭与遗忘面前，人依然可以通过赋予自身行动以形式和意义，来维持精神的独立与尊严。这种抵抗是悲壮的，因为它注定无法改变最终的结局；但它也是崇高的，因为它体现了人在命运重压下最后、也是最固执的自由。 （节选自某评论文章《论<百年孤独>中循环的悲剧与抵抗》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说开篇用“规律”“孤寂老人”等词为人物定调，又以“玻璃瓦屋顶”“炼金实验室”等细节勾连家族历史，营造出浓厚的时空纵深与宿命感。 B.对上校制作小金鱼流程的极致细描，不仅增强了画面的沉浸感，更以“工序”的严谨反衬出人物内心的巨大波澜，动静结合，富于张力。 C.“如同一块投入水中的盐”这一比喻，形象地写出了上校在签署投降书时，感受到的自我在时间中逐渐消融的虚无与疲惫。 D.文中“门内是循环的宇宙，门外是毁灭的世界”一句，通过象征手法揭示了上校选择的内在逻辑，凸显了个人与宏大历史之间的对峙关系。 6．（3分）C 解析：“如同一块投入水中的盐”这一比喻，其语境是上校“听着雨声”“感觉着自己在时间中融化”，核心是表现他内心感受到的一种无声无息的消解、虚无与疲惫，是他巨大孤独感的外化。选项中将此理解为“面对天真孩童所产生的自我消解感与深藏于心的温情”，对比喻的核心意涵把握失当，温情是场景带来的，但比喻本身着重刻画的是其内心的孤独状态。 命题意图：考查对文学作品特定细节、修辞手法的精准理解和赏析能力。 7．下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.评论者认为，上校从司令到工匠的转变，是其政治理想彻底破灭后的一种消极颓废的逃避行为，充满了悲剧色彩。 B.文本二指出，“小金鱼”对于上校而言，主要是一种维持生计的手艺，其循环制作的特征恰好暗合了马孔多的命运，纯属艺术巧合。 C.评论文章将上校的“孤独”阐释为一种主动的、防御性的精神堡垒，意在强调他在必然命运下对自我主体的顽强守护。 D.作者认为，上校的抵抗是“崇高”的，根本原因在于他通过制作小金鱼这种无害的行为，最终成功地改变了布恩迪亚家族的宿命。 7．（3分）C 解析：A项，“消极颓废的逃避行为”错误，文本二明确说“并非消极的逃避”“是独特而深刻的抵抗”。B项，“维持生计的手艺”“纯属艺术巧合”错误，文本二指出这是“存在哲学的象征”，是主动选择的抵抗方式。D项，“最终成功地改变了……宿命”错误，文本二说“注定无法改变最终的结局”，其“崇高”在于抵抗过程本身体现的精神。 命题意图：考查对评论性文本观点的准确理解和把握能力。 8．文本一在塑造奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的形象时，运用了多种手法刻画其“孤独”的复杂性。请结合文本简要分析。（4分） 8．（4分） ①通过对比塑造孤独：将他昔日“三十二场起义”的显赫与权力，与今日“蛰伏工作室”的孤寂形成强烈对比，凸显其孤独的深度。（1分） ②通过象征性行为（细节）刻画孤独：对制作小金鱼这一“重复的、孤独的、不产生任何实际权力的劳作”进行极致细描，展现其孤独是一种主动选择的、用以寻求内心安宁的存在方式。（1分） ③通过有限温情反衬孤独：描写他与阿玛兰妲·乌苏拉短暂接触的温情瞬间，以此“萤火”般的时刻，反衬出贯穿其生命的、巨大的、“沙沙作响的”孤独常态。（1分） ④通过环境与心理融合烘托孤独：如“感觉着自己在时间中融化”、“门内门外”的象征等，将外部环境与内部心理感觉融合，表现其孤独是与家族命运和时空感知交织在一起的哲学性孤独。（1分） 解析：此题考查人物形象塑造手法的分析。作答时需先点明手法，再结合文本具体内容分析其如何体现“复杂性”。答出任意三点即可得满分。 9．文本二认为，上校制作小金鱼的行为是一种“独特抵抗”。请结合文本一中的具体细节，谈谈你对这种抵抗的理解。（6分） 9．（6分）答案要点： 这种抵抗是象征性的、内向的、非功利的。 （1）抵抗的对象：他抵抗的是外部世界无法掌控的、充满暴力、背叛与遗忘的历史循环（文本二），以及由此带来的虚无感（文本一）。 （2）抵抗的方式：他主动选择并精确掌控制作小金鱼这一无害的、审美的、周而复始的微观循环（文本一），通过这种仪式化的劳作，来对抗宏大的、悲剧性的历史循环（文本二）。 （3）抵抗的本质与目的：这不是消极逃避，而是主动筑起的精神堡垒（文本二）。他通过在重复劳作中寻求内心安宁（文本一），来守护被宏大叙事碾碎的个体内在空间，重新凝聚自我，维持精神的独立与尊严（文本二）。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 王昶，字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王凌俱知名。凌年长，昶兄事之。其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意。故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。若夫奢靡骄纵，覆身之本，可不慎欤！” 正始中，昶转任徐州刺史，加扬烈将军。时徐州新罹兵革，昶至，广布恩信，招抚流散，劝课农桑，岁余，仓廪充实，民安其业。青龙四年，诏“欲得有才智文章，谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，端一小心，清修密静，行之邦家，无损益之者。其诏公卿已上，各举一人”。太尉司马宣王以昶应选。 嘉平初，昶奏曰：“治国有二柄，一曰赏，一曰罚。赏以劝善，罚以惩恶，二者不可偏废。然用刑失当，则民无所措手足。夫疾恶太甚，抑亦非中道也。”朝廷善之。 （节选自《三国志·魏书·王昶传》） 材料二： 魏邵陵厉公嘉平二年，吴主孙权废太子和，杀鲁王霸，以骠骑将军朱据领丞相事。是时吴国法禁严峻，政令苛碎。征南将军王昶上言：“孙权流放良臣，適庶分争，可乘衅击吴。”朝廷从之，遣新城太守州泰袭巫、秭归，荆州刺史王基向夷陵，昶向江陵。昶至江陵，引江水灌城以坏其郭，又起土山临城，飞矢雨集。昶引竹絙为桥，渡水击之。吴将施绩，夜遁入江陵。昶欲引致平地与战乃先遣五军案大道发还使吴望见而喜，又以所获铠马甲首环城以怒之，设伏兵以待之。绩果来追，昶与战，大破之。斩其将钟离茂、许旻，获器甲军资甚众。魏师振旅而还。 （节选自《资治通鉴·魏纪五》） 材料三： 王昶之可称也，其惟诫子乎！《戒》曰：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言。”盖自冀州人士（指以孔融、祢衡为代表的名士）之敝，浮华交会，轻诋时政，昶知矫之矣。故其持身严整，不徇虚名，而教子以沉默谦冲，保家善身之术，可谓见道明而虑患深矣。 然观其受诏举才，所称“行之邦家，无损益之者”，则所谓“履道家之言”者，特以全身而免于乱世之戾，非有得于老氏之深也。夫老子之教，贵柔守雌，其用在于因循无为，以返朴还淳。若昶者，固魏室之干城，司马氏之腹心也，身预机密，历典大州，其于“无损益”之旨，不亦远乎？故其诫子，君子有取焉，而谓之得道则未也。 呜呼！当魏晋之际，士风披靡，昶独能谨饬自守，不蹈浮薄，虽智略有所穷，而品行无可讥，较之何晏、邓飏之徒，不犹愈乎？ （节选自[清]王夫之《读通鉴论》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 昶欲引A致B平地C与战D乃先E遣五军F案大道G发还H使吴I望见而喜 10.（3分）C、D、H 解析：断句依据：①“引致平地”是动宾结构（“引之至平地”），后接目的“与战”，故“平地”后断（C处）；②“乃”表承接，前为目的“与战”，后为做法“遣五军”，故“与战”后断（D处）；③“案大道发还”是“五军”的动作，后接目的“使吴望见而喜”，故“发还”后断（H处）。整句译文：王昶想把吴军引到平地交战，于是先派遣五支军队沿大路撤退，让吴军看到后心生欢喜。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“宝身全行”的“宝”与“不贵难得之货”（《老子》第三章）中的“贵”字，意义和用法相同。 B.“劝课农桑”的“劝课”与“此皆良实，志虑忠纯”（诸葛亮《出师表》）中的“良实”二字，结构用法不同。 C.“朝廷善之”与“素善留侯张良”（《史记·项羽本纪》）中的“善”字，意义相同。 D.“不徇虚名”的“徇”与“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡”（《史记·廉颇蔺相如列传》）中的“怀”字，用法不同。 11.（3分）C 解析：C项，“朝廷善之”的“善”是意动用法，“认为……好，赞同”；“素善留侯张良”的“善”是动词，“与……交好”。两者意义不同。A项，“宝”和“贵”都是意动用法。B项，“劝课”是动词并列结构，“鼓励和考核”；“良实”是形容词用作名词，“忠良诚实的人”。两者结构用法不同。D项，“徇”是动词，“追求”；“怀”是动词，“怀藏”。两者都是动词，但意义和用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.王昶为人注重谦逊务实，不仅以此原则为子侄取名，还专门撰写文告诚勉他们，体现了深沉的家族责任感。 B.王昶具有卓越的理政才能，在徐州刺史任上，他安抚流民，鼓励农耕，迅速恢复了当地的社会经济秩序。 C.王昶洞察时局且善于用兵，他准确抓住吴国内乱的战机，并在江陵之战中运用智谋，大败吴将施绩。 D.王夫之认为，王昶的《诫子书》足以证明他深得道家思想真髓，其一生行事也完全遵循了“无为”的宗旨。 12.（3分）D 解析：D项，“足以证明他深得道家思想真髓”“完全遵循了‘无为’的宗旨”错误。材料三中王夫之明确指出，王昶的“履道家之言”只是“全身而免于乱世之戾，非有得于老氏之深也”，并认为他身为魏室重臣，与道家“无损益”“无为”的宗旨相去甚远。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫物速成则疾亡，晚就则善终。 （2）然用刑失当，则民无所措手足。夫疾恶太甚，抑亦非中道也。 13.（8分） （1）大凡事物成长得快就衰亡得也快，成就得晚则（往往）能有个好的结局。 *考查点：“夫”（句首发语词）、“疾”（迅速）、“就”（成就）、“终”（结局）。（每点1分） （2）但是如果施用刑罚不恰当，那么老百姓就会不知如何安放手脚（形容惶恐不安，无所适从）。憎恨邪恶太过分，恐怕也不是中庸之道啊。 *考查点：“失当”（不恰当）、“无所措手足”（固定结构，不知该怎么办）、“疾恶”（憎恨邪恶）、“抑亦”（恐怕，或许）、“中道”（中庸之道）。（每点1分，扣满4分为止） 14.王夫之对王昶的评价颇为复杂，请结合材料三概括其评价的要点，并谈谈你如何理解这种复杂性。（5分） 14.（5分） 评价要点：①称赞其《诫子书》能矫正汉末浮华士风，见解高明，思虑深远。（1分）②批评其“履道家之言”仅为在乱世中保全自身，并未领会老子学说的深刻内涵。（1分）③整体上肯定其在魏晋之际能谨饬自守，品行高于何晏之流。（1分） 理解复杂性：这种复杂性源于王夫之以儒家理想为标准来评判历史人物。（1分）他既欣赏王昶在污浊时代展现出的个人品德（儒家的“独善其身”），又惋惜其未能达到更高的思想境界与政治作为（儒家的“兼济天下”），这种评价体现了历史人物往往具有多面性。（1分） 解析：此题第一问考查信息概括，第二问考查对历史评价方法的初步理解。答出“儒家标准”、“独善其身”、“兼济天下”、“多面性”等关键词即可。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 秋夜读书示儿子[1] 陆游 久病少睡眠，往往中夜兴。 蠢鱼蚀文字，太乙资残藁[2]。 丹成骨自换，变化如华嵩。 要当志万里，未宜恃一得。 沛然要似禹行水，卓尔孰如金筑城[3]。 我老空追悔，儿慎勿蹉跎。 [注][1]此诗作于陆游晚年闲居山阴时。[2]太乙：传说中的神仙。资：凭借。残藁：残存的书籍。[3]金筑城：指宋代名将吴玠、吴璘兄弟为抵御金兵而修筑的堡垒，以坚固著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联写自己因久病少眠，常常夜半起身，为下文夜读教子营造了特定情境。 B.“蠢鱼蚀文字”写书籍被蛀虫损坏，诗人借此表达对知识的珍视与对时光流逝的叹惋，并非以蠹鱼 自比。 C. “丹成”二句，借用道家炼丹脱胎换骨的传说，比喻读书带来的根本性改变。 D.全诗语言质朴，情感真挚，既有严肃的说理，也饱含深切的期许与追悔。 15.（3分）B 解析：B项，“诗人以蠹鱼自比”错误。“蠢鱼蚀文字”是形容书籍被虫蛀蚀，诗人面对的是“残藁”（残存的书籍），他珍惜这些书本，并幻想能得“太乙”神人之助来解读它们，并非自比蠹鱼。 16.陆游在诗中是如何勉励儿子立志为学的？请结合诗句内容简要分析。（6分） 16.（6分） ①用比喻说理。用“志万里”比喻树立远大志向；用“禹行水”比喻治学要根基深厚、顺乎规律；用“金筑城”比喻治学要意志坚定、构筑坚实的知识体系。（2分） ②用典激励。借用大禹治水、吴氏筑城的典故，激励儿子要志存高远，建立不世之功。（2分） ③正反对比。将“要当志万里”与“未宜恃一得”对比，告诫儿子不可浅尝辄止、沾沾自喜。（2分） 解析：此题考查对诗歌内容、手法和情感的分析。需从诗中提取关键信息，并准确指出其运用的手法及表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《孟子·人皆有不忍人之心》中，孟子以“_________，_________”，形象地论述了“不忍人之心”是人固有的，如同人有四肢一样。 （2）李白在《将进酒》中，以强烈的自信一扫怀才不遇的郁结，高唱“_________，________”，表明对自身价值的坚信与肯定。 （3）《礼记·大学之道》开篇即点明了大学的三个纲领：“__________，在亲民，__________。” 17.（6分） （1）人之有是四端也，犹其有四体也 （2）天生我材必有用，千金散尽还复来 （3）在明明德，在止于至善 （每空1分，有错别字、漏字、添字，该空不得分） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 人工智能（AI）正以前所未有的深度和广度介入文学创作领域。它通过分析海量文本数据，学习语法、风格与叙事模式，从而生成诗歌、小说甚至剧本。这些作品在形式上（①），甚至能模仿特定作家的笔触。然而，一个根本性的追问随之而来：AI的“创作”，能否称之为真正的文学？ 文学的本质，在于其承载并传递独特的人类经验与情感温度。它是诗人对生命易逝的喟叹，是小说家对人性幽微的洞察，是散文家对故土风物的深情回望。这些（②）的情感与思考，根植于个体鲜活的生命体验和深厚的社会文化语境。而AI的运作，本质上是基于算法和概率的模式匹配与重组。它没有真实的喜怒哀乐，没有颠沛流离的人生况味，更没有“文章憎命达”的深刻悖论。它的“创作”，更像是一场（③）的语言游戏，精致却空洞。 有人认为，AI可以作为辅助工具，激发人类作者的灵感。但若其产出被奉为创作的主流，则可能导致文学的“内爆”——看似繁荣多样，实则意义坍缩。当文学失去了对现实世界的深切关怀与对人性深度的不懈探索，沦为算法驱动下的文本生产，其生命力也将随之枯萎。因此，面对AI的挑战，我们更需要重申文学的人文本色，捍卫创作中那颗无可替代的“人心”。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。（3分） ①______________②______________③ ____________ 18.（3分） ①中规中矩/像模像样（形容形式完备） ②独一无二/不可替代（形容独特性） ③照猫画虎/按图索骥（形容机械模仿） （每空1分，符合语境即可） 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 修改为：___________________________________________________________________________________ 19.（3分） 修改为：它通过分析海量文本数据，学习语法、风格与叙事模式，从而能够生成诗歌、小说甚至剧本。 解析：原句“生成诗歌、小说甚至剧本”与前文“学习语法、风格与叙事模式”衔接不够紧密，动词“生成”前缺少必要的辅助动词，导致语意不畅。加入“能够”或“可以”，使句子更通顺，表意更完整。 20.请简要分析文中画横线句子使用的修辞手法及其表达效果。（5分） 20.（5分） 修辞手法：运用了排比和引用。（2分） 表达效果： 排比：“是诗人……是小说家……是散文家……”句式整齐，节奏鲜明，增强了语势和说服力。（1分）从“诗人”“小说家”“散文家”三个角度，具体阐释“文学承载人类经验与情感温度”的本质，全面展现文学的人文属性，让抽象的“文学本质”更具象可感。（1分） 引用：引用“文章憎命达”这一古诗文名句，简洁深刻地揭示了文学创作与个人命运之间的深刻悖论，使论述更具权威性和文采。（1分） 21.请根据第二段内容，用一个因果复句概括“AI的创作不能称之为真正文学”的主要原因。（4分） 21.（4分） 参考答案：因为AI的运作是基于算法和概率的模式重组，缺乏根植于真实生命体验与社会文化的情感与思考，所以其创作不能称之为真正的文学。 解析：此题考查信息筛选与概括能力，以及运用特定句式进行表达的能力。因果复句的逻辑必须清晰，原因来自第二段对AI本质和文学本质的对比论述。 22.下列选项中的“逻辑”与文中画线句“捍卫创作中那颗无可替代的‘人心’”所隐含的论证逻辑一致的一项是（3分） A.只有具备真实的生命体验，才能创作出真正的文学。AI没有真实的生命体验，所以AI无法创作出真正的文学。 B.一切真正的文学都承载独特的人类情感。这部作品承载了独特的人类情感，所以它是一部真正的文学。 C.如果一部作品是AI创作的，那么它就不是真正的文学。这部作品是真正的文学，所以它不是AI创作的。 D.真正的文学要么源于模仿，要么源于创造。AI文学源于模仿，所以AI文学不是源于创造。 22.（3分）A 解析：题干画线句隐含的逻辑是：真正的文学需要“人心”（大前提），AI没有“人心”（小前提），所以AI创作非真正文学（结论）。这是一个省略了小前提的演绎推理（三段论），其完整形式是“只有P，才Q。非P，所以非Q。”，即必要条件假言推理的否定前件式。A项的逻辑结构与此完全一致。B项是无效推理（中项不周延）。C项是充分条件假言推理的否定后件式。D项是不相容选言推理的肯定否定式。 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们常听人说"常读常新"。在生命的不同阶段重读《论语》《红楼梦》或《复活》等经典，总能有新的发现和感悟。这不仅是因为我们自身在成长，也是因为时代在变迁，我们不断以新的视角和关切，与经典对话，从中开掘出新的意义。 请以"重读与重构"为主题，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、写作（60分） （60分） 【参考立意】 基础层面：“重读”是温故知新，“重构”是意义再生。二者相辅相成。 深层层面：“重读”是“重构”的前提和基础，强调对文本的尊重（呼应材料三的“视域融合”）；“重构”是“重读”的目的和升华，体现阅读的创造性与当代性（呼应材料三的“召唤结构”）。 综合层面：在“重读”经典中，我们既“重构”对文本的深层理解，也“重构”自我的精神世界，最终实现个人与经典的共同成长。 范文示例 重读见新义，重构焕生机 “常读常新”，是经典穿越时空的密码。从少年初读《论语》“学而时习之”的懵懂，到中年再品“为政以德”的深思；从过去读《红楼梦》沉迷宝黛爱情的缠绵，到如今观照“贾史王薛”兴衰的沧桑——重读，从来不是简单的“再看一遍”，而是在生命成长与时代变迁中，与经典对话、重构意义的过程。经典因重读而鲜活，因重构而永葆生机。 重读之“新”，源于自身成长的“视域拓展”。个体的生命体验，是解锁经典新义的钥匙。少年时读陆游“铁马冰河入梦来”，只觉豪情满怀，不解“尚思为国戍轮台”的悲怆；待到历经世事，再读此句，方懂诗人“僵卧孤村不自哀”的坚守——那“冰河”不仅是战场的想象，更是未竟理想的炽热。正如材料二所言，经典的核心是“改善人性、提高品质”，而自身成长的阅历，让我们能从经典中照见更复杂的自己。读《复活》，少年关注聂赫留朵夫的“爱情救赎”，中年却看见“社会不公下的人性觉醒”——这份“新”，是生命厚度赋予经典的新注解，是“自我视域”与“文本视域”的深度融合。 重构之“深”，源于时代变迁的“问题关切”。经典的意义，从来不是固定的标本，而是随时代生长的有机体。过去读《论语》“仁”，多理解为“个人仁爱”；如今置于全球化语境下，“仁”被重构为“人类命运共同体”的理念——从“己所不欲，勿施于人”到“天下大同”，经典的内核未变，却因时代需求被赋予新的价值。正如材料一强调，文艺需“到群众中去”，经典的重构亦需回应时代问题：面对当下“内卷”与“焦虑”，重读《庄子》“逍遥游”，不再是“消极避世”的解读，而是重构为“精神突围”的智慧；结合反腐倡廉的时代背景，读《复活》中“聂赫留朵夫为玛斯洛娃奔走”，便有了“追求社会正义”的新内涵。时代的关切，让经典走出故纸堆，成为照亮当下的明灯。 然而，重构绝非“背离经典的狂欢”。材料三警示我们，需警惕“强制阐释”——不能用西方理论生硬套中国经典，也不能用当代流行词肆意解构传统。重读《红楼梦》，不能为迎合“流量”而将其解读为“豪门狗血剧”；重构《论语》，亦不能脱离“礼义仁智信”的核心而空谈“现代性”。真正的重构，是“尊重文本本义”与“赋予时代新义”的平衡：如重读“学而不思则罔”，既认可“学习需思考”的本义，又结合“信息爆炸时代”，重构为“批判性思维”的培养——这份“守正创新”，才是经典重构的正道。 “旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”重读，是与经典的温柔重逢；重构，是给经典的时代注脚。在生命的不同阶段，在时代的浪潮中，让我们以成长为帆，以关切为桨，在重读中对话经典，在重构中传承文明——让千年经典，永远活在当下。 评分标准 一类文（54-60分）：紧扣“重读与重构”，逻辑清晰（如“自身成长→重构”“时代变迁→重构”），结合经典实例具体，且体现“尊重经典本义”的意识，语言流畅有文采。 二类文（48-53分）：围绕“重读与重构”，有明确分论点，实例较具体，但“重构”的逻辑（如时代与自身的关联）稍显薄弱，语言通顺。 三类文（42-47分）：提及“重读与重构”，但分论点不清晰，实例笼统（如仅提《论语》未具体分析），或偏离“重构需尊重经典”，语言基本通顺。 四类文（36-41分）：脱离“重读与重构”主题（如仅谈“经典的意义”），或逻辑混乱、实例不当，语言不通顺。 五等（35分及以下）：偏离题意，思想不健康，结构混乱，语言不通顺。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上册。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 （节选自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话·结论》，一九四二年） 材料二： 我们现实生活中的每一个人，都不是抽象的人，而是处在一定的社会关系中，具有丰富、复杂的精神生活的人。文学要作用于人、教育人，就必须以这个具体的、活生生的人为对象，就必须在具体的、活生生的社会关系中，来描写人、刻画人。……过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。一切都是从人出发，一切都是为了人。鲁迅先生在他早年写的《摩罗诗力说》中，以“能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”为诗人之极致。他之所以推崇荷马以来的伟大的文学作品，是因为此“皆能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”。文学能美化“吾人之性情”，崇高“吾人之思理”，可见鲁迅先生对文学的伟大教育作用是认识得相当深切，并且还寄予了极大的期望的。怎样来改善人性，怎样来发挥人的力量，怎样来帮助人们提高自己的品质，是迄今为止的一切优秀文学作品的总的主题。我们今天的文学，自然也不例外。不过，由于我们的文学是社会主义的文学，是负有崇高的社会使命的文学，因此，它对人的改善和提高，就应该有更明确、更符合劳动人民利益的方向，就应该以共产主义的精神来教育人民、鼓舞人民，帮助人民克服旧社会遗留在他们身上的一切坏影响，使他们成为社会主义的新人。 （节选自钱谷融《论“文学是人学”》，一九五七年） 材料三： 经典文本，以其内涵的丰富性、多义性和结构的开放性，构成了一个具有无限阐释可能的“召唤结构”。历代读者与批评家带着不同的“前理解”与时代关切进入经典，与之对话，不断生成新的意义。这正是经典得以穿越时空、永葆活力的内在机制。然而，我们必须警惕一种“强制阐释”的倾向。所谓“强制阐释”，是指阐释者背离文本的既定话语系统，无视其内在的完整性和连贯性，为了预先设定的理论立场或主观意图，对文本进行牵强附会的解读，甚至粗暴地肢解原文以迎合外部理论。这种阐释，表面上深刻新锐，实则脱离了文本本体，成为一种理论的空转与话语的暴力。譬如，用某种西方现代理论生硬地套用于中国古典诗词，得出一些与文本本身风马牛不相及的结论，这非但不能增进对经典的理解，反而会造成意义的混乱与遮蔽。真正有效的阐释，应是“视域融合”的过程，即阐释者的个人视域与文本的历史视域、以及文本所呈现的问题视域，在平等对话中相互碰撞、彼此交融，最终达成一种新的理解。这个过程，既尊重文本的客观规定性，又发挥阐释者的主观能动性，是阐释的创造性与文本的约束性之间的辩证统一。 （节选自张江《论“强制阐释”与理论的限度》，二零一四年） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.材料一认为，只有人民生活中自然形态的文艺原料，才能创造出比社会生活本身更生动、更丰富的革 命文艺作品。 B.材料二引用鲁迅的《摩罗诗力说》，意在证明鲁迅早年认为文学应从人出发，其极致是改善人性 和发挥人的力量。 C.材料三指出，经典的内涵具有丰富性与开放性，后世读者的多元阐释是其生命力的体现，但需警 惕脱离文本的“强制阐释”。 D.从三则材料来看，毛泽东、钱谷融和材料三作者都认为文学艺术应服务于外部目的，如革命斗争 或人性教育。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分） A.材料一强调文艺创作的“唯一源泉”是人民生活，而材料二则强调文艺创作的“对象”和“出发点”是人。 B.材料一要求文艺家“到群众中去”，材料二引用鲁迅的观点，两者都隐含了文艺家应负有社会责任的意味。 C.材料一更多地从文艺与外部社会的关系立论，而材料二则更侧重于从文艺自身的内在属性与功能进行探讨。 D.两则材料观点虽有差异，但在“文艺应作用于人、影响人”这一根本目的上，与材料三的观点是完全一致的。 3．结合材料三的内容，下列选项中关于“经典阐释”的做法，最符合其观点的一项是（3分） A.某学者用弗洛伊德的精神分析学说，论证《哈姆雷特》中主人公的延宕源于其潜意识的“俄狄浦斯情 结”。 B.某读者认为《百年孤独》的魔幻现实主义情节，是作者马尔克斯为掩盖其政治立场而故意设置的叙事 迷雾。 C.某评论家结合北宋“重文抑武”的政治背景和士大夫心态，来解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的复杂 情感。 D.某网红用当代“躺平”文化来解读陶渊明的归隐，认为其《归园田居》是古代文人“躺平”主义的代 表作。 4．请简要梳理材料一与材料二在“文学艺术的源泉与目的”这一问题上的异同。（4分） 5．班级计划举办“经典的当代意义”主题讨论会。请结合三则材料，就我们应如何正确阅读和阐释文学经典，谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 在最后的那段日子里，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的日常是如此规律，以至于多年后，当马孔多的人们回忆起他时，印象已不再是那位叱咤风云的司令，而只是一个蛰伏于工作室内的孤寂老人。他每天在清晨五点醒来，第一缕阳光尚未穿透吉普赛人带来的玻璃瓦屋顶，他便已就着冷水吃下一块玉米饼，随后将自己封闭在那间曾经属于他父亲何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的炼金实验室里。这间屋子保存着这个家族最初的记忆：角落里散落着已被遗忘的星盘和炼金器械，上面蒙着厚厚的灰尘，如同覆盖着一层时间的皮肤。只有他工作的那一方角落，保持着一种近乎偏执的整洁与秩序。 工作室的空气中弥漫着金属熔化的灼热气息与硝石的微酸味。他一丝不苟地执行着那套雷打不动的工序：先将小金鱼在坩埚中熔化，那金色的液体在火焰中如同被赋予生命般翻滚，发出细微的嘶鸣；接着，他将熔化的金水倒入用砂岩精心雕琢的模具，冷却后用指尖轻轻一叩，便能得到一片片纤薄如秋叶的金鳞；他用最精细的镊子，在放大镜的辅助下，将金鳞一片片组装成灵动的鱼身，再嵌入两粒细小的、仿佛凝聚了整个森林幽光的祖母绿作为鱼眼；最后，他会在鱼鳍上刻上“奥雷里亚诺”这个名字，那字迹细小如蚁足，却带着一股刀劈斧凿的刚劲。每一尾完成的小金鱼，都被他视为一个完整的时间单元，整齐地排列在一条因年久而颜色愈发沉暗的天鹅绒衬里的木盒中。当木盒被二十五条小金鱼填满，他便会在某个午后，怀着一种近乎神圣的平静，将它们全部倾入坩埚，注视着它们融化为一体，重新开始这个循环。这并非毁灭，而是一次回归与重启。 他并非像外人想的那样，是由于幻灭或怨恨才与世隔绝。他曾拥有过改变国家命运的权力，也曾面对过十七个儿子被一一刺杀的惨痛——那些年轻的生命，如同被风吹散的蒲公英，只在官方文书上留下过短暂的名字，便永远消失在历史的暗影里。他发动过三十二场武装起义，无一成功，这让他看清了革命的循环本质：旗帜更换，口号翻新，但权力的核心依旧散发着同样的腐臭。他逃过十四次暗杀、七十三次伏击和一次枪决。他有一次被人在咖啡里投毒，投入的马钱子碱足够毒死一匹马，可他仍大难不死，仿佛死神也畏惧他那纯粹的孤独。他拒绝了共和国总统颁发的勋章，因为他深知那不过是胜利者为自己编织的又一项桂冠。他官至革命军总司令，从南到北、自西至东都在他的统辖之下，他也成了政府最畏惧的人物，但他从来不让摄像机拍到，他厌恶那个在底片上留下的、被固定住的虚假影像。他放弃了战后的退休金，直到年老都靠着在父亲遗留的小金鱼工作室里制作小金鱼维持生计，他用这种决绝的方式，切断了与那个他曾试图改变、最终却发现无力改变的外部世界的最后一丝物质联系。 然而，这些惊心动魄的过往，如今在他心里只化作一片无边无际的、沙沙作响的寂静，如同雨季里永不停歇的雨声。他沉默寡言，独自进餐，完全沉浸在金鱼制作中，是因为他发现在战后的虚无里，唯一能给予他内心安宁的，便是这重复的、孤独的、不产生任何实际权力的劳作。这是一种对抗时间与遗忘的仪式。在周而复始的熔炼与铸造中，他仿佛将自身那些狂暴的历史、失去的亲人与无尽的征途也一同投入了坩埚，提炼、纯化，最终凝固成这精美而无用的、循环往复的形态。这金鱼，是他个人历史的最终形态，也是他为自己选择的、安静而无言的墓志铭。 尽管他的作战经历广为人知，但他的私生活却鲜为人知。他最后一次从前线回到马孔多，是为了签署尼兰迪亚投降书。那天下着细雨，他披着带有古怪文饰的斗篷，脚蹬一双带着马刺的脏靴，在临时作为指挥部的大宅里，他看见了被母亲带来请求他为一场子虚乌有的战争签署通行证的阿玛兰妲·乌苏拉。那时她还是个孩子，睁着一双清澈而无畏的眼睛望着这个传说中的人物，她的目光像一道微弱却纯净的光，瞬间穿透了他用戎马生涯筑起的厚重壁垒。 上校没有看她，只是听着雨声敲打锌皮屋顶，那声音空洞而绵长，让他感觉着自己在时间中融化，如同一块投入水中的盐。他签了字，把纸递还回去，说道：“拿去吧，小姑娘。拿去做个好梦。” 这是他一生中少有的、未被政治和硝烟玷污的温情时刻，短暂得如同萤火，却在他记忆的暗夜里闪烁了很久。他回到工作室，关上门，将自己彻底隔绝在家族世代传承的、那始于第一个被绑在栗树下的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚、也必将终于最后一个奥雷里亚诺的孤独命运之中。门内，是循环的、可掌控的微小宇宙；门外，是直线前进、最终奔向毁灭的、他早已放弃的广阔世界。 （节选自加西亚·马尔克斯《百年孤独》，有删改） 文本二： 马尔克斯笔下的人物，其抵抗方式往往是内向的、非理性的、仪式化的。奥雷里亚诺·布恩迪亚上校从叱咤风云的司令转变为足不出户的工匠，这一巨大转变常被肤浅地解读为政治幻灭后的颓废。然而，更深层地看，这是他面对历史循环与命运必然性的一种独特而深刻的抵抗。 马孔多从创立到繁荣，从卷入战争到被外部世界侵蚀，最终走向毁灭，本身就是一个巨大的、不可逆转的循环。布恩迪亚家族的每个成员，都以其各自的方式在这个循环中挣扎，却似乎总被一股宿命般的力量牵引，重复着相似的名字与悲剧。上校在戎马生涯中曾试图以暴力改变国家的循环，但他发动的三十二场起义最终都归于失败，这让他认识到，在宏大的历史车轮面前，个人的反抗如同螳臂当车。 于是，他选择退回私人领域。制作小金鱼——熔化，重铸，周而复始——这一行为本身就是一个微缩的、可控的循环。他主动选择并精确地掌控了这个无害的、审美的循环，以此对抗外部世界那充满暴力、背叛、遗忘与虚无的、他无法掌控的历史循环。他的孤独，并非消极的逃避，而是一种主动筑起的堡垒，一种精神上的坚壁清野。他通过这种看似无意义的劳作，将被宏大叙事碾碎的个体内在空间重新聚合起来，在其中守护着最后一点属于“奥雷里亚诺”本人的、不被任何政治口号和战争目的所定义的自我。 因此，小金鱼不仅是他的手工艺品，更是他存在哲学的象征：在必然的毁灭与遗忘面前，人依然可以通过赋予自身行动以形式和意义，来维持精神的独立与尊严。这种抵抗是悲壮的，因为它注定无法改变最终的结局；但它也是崇高的，因为它体现了人在命运重压下最后、也是最固执的自由。 （节选自某评论文章《论<百年孤独>中循环的悲剧与抵抗》） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.小说开篇用“规律”“孤寂老人”等词为人物定调，又以“玻璃瓦屋顶”“炼金实验室”等细节勾连家族历史，营造出浓厚的时空纵深与宿命感。 B.对上校制作小金鱼流程的极致细描，不仅增强了画面的沉浸感，更以“工序”的严谨反衬出人物内心的巨大波澜，动静结合，富于张力。 C.“如同一块投入水中的盐”这一比喻，形象地写出了上校在签署投降书时，感受到的自我在时间中逐渐消融的虚无与疲惫。 D.文中“门内是循环的宇宙，门外是毁灭的世界”一句，通过象征手法揭示了上校选择的内在逻辑，凸显了个人与宏大历史之间的对峙关系。 7．下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.评论者认为，上校从司令到工匠的转变，是其政治理想彻底破灭后的一种消极颓废的逃避行为，充满了悲剧色彩。 B.文本二指出，“小金鱼”对于上校而言，主要是一种维持生计的手艺，其循环制作的特征恰好暗合了马孔多的命运，纯属艺术巧合。 C.评论文章将上校的“孤独”阐释为一种主动的、防御性的精神堡垒，意在强调他在必然命运下对自我主体的顽强守护。 D.作者认为，上校的抵抗是“崇高”的，根本原因在于他通过制作小金鱼这种无害的行为，最终成功地改变了布恩迪亚家族的宿命。 8．文本一在塑造奥雷里亚诺·布恩迪亚上校的形象时，运用了多种手法刻画其“孤独”的复杂性。请结合文本简要分析。（4分） 9．文本二认为，上校制作小金鱼的行为是一种“独特抵抗”。请结合文本一中的具体细节，谈谈你对这种抵抗的理解。（6分） 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 王昶，字文舒，太原晋阳人也。少与同郡王凌俱知名。凌年长，昶兄事之。其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意。故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。若夫奢靡骄纵，覆身之本，可不慎欤！” 正始中，昶转任徐州刺史，加扬烈将军。时徐州新罹兵革，昶至，广布恩信，招抚流散，劝课农桑，岁余，仓廪充实，民安其业。青龙四年，诏“欲得有才智文章，谋虑渊深，料远若近，视昧而察，筹不虚运，策弗徒发，端一小心，清修密静，行之邦家，无损益之者。其诏公卿已上，各举一人”。太尉司马宣王以昶应选。 嘉平初，昶奏曰：“治国有二柄，一曰赏，一曰罚。赏以劝善，罚以惩恶，二者不可偏废。然用刑失当，则民无所措手足。夫疾恶太甚，抑亦非中道也。”朝廷善之。 （节选自《三国志·魏书·王昶传》） 材料二： 魏邵陵厉公嘉平二年，吴主孙权废太子和，杀鲁王霸，以骠骑将军朱据领丞相事。是时吴国法禁严峻，政令苛碎。征南将军王昶上言：“孙权流放良臣，適庶分争，可乘衅击吴。”朝廷从之，遣新城太守州泰袭巫、秭归，荆州刺史王基向夷陵，昶向江陵。昶至江陵，引江水灌城以坏其郭，又起土山临城，飞矢雨集。昶引竹絙为桥，渡水击之。吴将施绩，夜遁入江陵。昶欲引致平地与战乃先遣五军案大道发还使吴望见而喜，又以所获铠马甲首环城以怒之，设伏兵以待之。绩果来追，昶与战，大破之。斩其将钟离茂、许旻，获器甲军资甚众。魏师振旅而还。 （节选自《资治通鉴·魏纪五》） 材料三： 王昶之可称也，其惟诫子乎！《戒》曰：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言。”盖自冀州人士（指以孔融、祢衡为代表的名士）之敝，浮华交会，轻诋时政，昶知矫之矣。故其持身严整，不徇虚名，而教子以沉默谦冲，保家善身之术，可谓见道明而虑患深矣。 然观其受诏举才，所称“行之邦家，无损益之者”，则所谓“履道家之言”者，特以全身而免于乱世之戾，非有得于老氏之深也。夫老子之教，贵柔守雌，其用在于因循无为，以返朴还淳。若昶者，固魏室之干城，司马氏之腹心也，身预机密，历典大州，其于“无损益”之旨，不亦远乎？故其诫子，君子有取焉，而谓之得道则未也。 呜呼！当魏晋之际，士风披靡，昶独能谨饬自守，不蹈浮薄，虽智略有所穷，而品行无可讥，较之何晏、邓飏之徒，不犹愈乎？ （节选自[清]王夫之《读通鉴论》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 昶欲引A致B平地C与战D乃先E遣五军F案大道G发还H使吴I望见而喜 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“宝身全行”的“宝”与“不贵难得之货”（《老子》第三章）中的“贵”字，意义和用法相同。 B.“劝课农桑”的“劝课”与“此皆良实，志虑忠纯”（诸葛亮《出师表》）中的“良实”二字，结构用法不同。 C.“朝廷善之”与“素善留侯张良”（《史记·项羽本纪》）中的“善”字，意义相同。 D.“不徇虚名”的“徇”与“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡”（《史记·廉颇蔺相如列传》）中的“怀”字，用法不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.王昶为人注重谦逊务实，不仅以此原则为子侄取名，还专门撰写文告诚勉他们，体现了深沉的家族责任感。 B.王昶具有卓越的理政才能，在徐州刺史任上，他安抚流民，鼓励农耕，迅速恢复了当地的社会经济秩序。 C.王昶洞察时局且善于用兵，他准确抓住吴国内乱的战机，并在江陵之战中运用智谋，大败吴将施绩。 D.王夫之认为，王昶的《诫子书》足以证明他深得道家思想真髓，其一生行事也完全遵循了“无为”的宗旨。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫物速成则疾亡，晚就则善终。 （2）然用刑失当，则民无所措手足。夫疾恶太甚，抑亦非中道也。 14.王夫之对王昶的评价颇为复杂，请结合材料三概括其评价的要点，并谈谈你如何理解这种复杂性。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 秋夜读书示儿子[1] 陆游 久病少睡眠，往往中夜兴。 蠢鱼蚀文字，太乙资残藁[2]。 丹成骨自换，变化如华嵩。 要当志万里，未宜恃一得。 沛然要似禹行水，卓尔孰如金筑城[3]。 我老空追悔，儿慎勿蹉跎。 [注][1]此诗作于陆游晚年闲居山阴时。[2]太乙：传说中的神仙。资：凭借。残藁：残存的书籍。[3]金筑城：指宋代名将吴玠、吴璘兄弟为抵御金兵而修筑的堡垒，以坚固著称。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联写自己因久病少眠，常常夜半起身，为下文夜读教子营造了特定情境。 B.“蠢鱼蚀文字”写书籍被蛀虫损坏，诗人借此表达对知识的珍视与对时光流逝的叹惋，并非以蠹鱼 自比。 C. “丹成”二句，借用道家炼丹脱胎换骨的传说，比喻读书带来的根本性改变。 D.全诗语言质朴，情感真挚，既有严肃的说理，也饱含深切的期许与追悔。 16.陆游在诗中是如何勉励儿子立志为学的？请结合诗句内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《孟子·人皆有不忍人之心》中，孟子以“_________，_________”，形象地论述了“不忍人之心”是人固有的，如同人有四肢一样。 （2）李白在《将进酒》中，以强烈的自信一扫怀才不遇的郁结，高唱“_________，________”，表明对自身价值的坚信与肯定。 （3）《礼记·大学之道》开篇即点明了大学的三个纲领：“__________，在亲民，__________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 人工智能（AI）正以前所未有的深度和广度介入文学创作领域。它通过分析海量文本数据，学习语法、风格与叙事模式，从而生成诗歌、小说甚至剧本。这些作品在形式上（①），甚至能模仿特定作家的笔触。然而，一个根本性的追问随之而来：AI的“创作”，能否称之为真正的文学？ 文学的本质，在于其承载并传递独特的人类经验与情感温度。它是诗人对生命易逝的喟叹，是小说家对人性幽微的洞察，是散文家对故土风物的深情回望。这些（②）的情感与思考，根植于个体鲜活的生命体验和深厚的社会文化语境。而AI的运作，本质上是基于算法和概率的模式匹配与重组。它没有真实的喜怒哀乐，没有颠沛流离的人生况味，更没有“文章憎命达”的深刻悖论。它的“创作”，更像是一场（③）的语言游戏，精致却空洞。 有人认为，AI可以作为辅助工具，激发人类作者的灵感。但若其产出被奉为创作的主流，则可能导致文学的“内爆”——看似繁荣多样，实则意义坍缩。当文学失去了对现实世界的深切关怀与对人性深度的不懈探索，沦为算法驱动下的文本生产，其生命力也将随之枯萎。因此，面对AI的挑战，我们更需要重申文学的人文本色，捍卫创作中那颗无可替代的“人心”。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。（3分） ①______________②______________③ ____________ 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 修改为：___________________________________________________________________________________ 20.请简要分析文中画横线句子使用的修辞手法及其表达效果。（5分） 21.请根据第二段内容，用一个因果复句概括“AI的创作不能称之为真正文学”的主要原因。（4分） 22.下列选项中的“逻辑”与文中画线句“捍卫创作中那颗无可替代的‘人心’”所隐含的论证逻辑一致的一项是（3分） A.只有具备真实的生命体验，才能创作出真正的文学。AI没有真实的生命体验，所以AI无法创作出真正的文学。 B.一切真正的文学都承载独特的人类情感。这部作品承载了独特的人类情感，所以它是一部真正的文学。 C.如果一部作品是AI创作的，那么它就不是真正的文学。这部作品是真正的文学，所以它不是AI创作的。 D.真正的文学要么源于模仿，要么源于创造。AI文学源于模仿，所以AI文学不是源于创造。 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 我们常听人说"常读常新"。在生命的不同阶段重读《论语》《红楼梦》或《复活》等经典，总能有新的发现和感悟。这不仅是因为我们自身在成长，也是因为时代在变迁，我们不断以新的视角和关切，与经典对话，从中开掘出新的意义。 请以"重读与重构"为主题，写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $