精品解析：山西省吕梁市方山县高级中学2025-2026学年高二上学期开学摸底考试语文试卷

绝密★启用前 2025-2026学年高二上学期开学摸底考试试卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。 非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。 非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。 （摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》） 材料二： 主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？ 魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。 在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。 陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。 非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。 （摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。 B. 非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。 C. 非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创的市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。 D. 非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。 B. 材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。 C. 材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。 D. 两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。 3. 下列不属于“非遗+”的一项是 （ ） A. 将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演。 B. 在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。 C. 非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。 D. 非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。 4. 结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。 5. 非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 合欢树 史铁生 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上天为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头。我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便，院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 一九八四年十一月 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇写自己年少时在作文比赛中获奖，引发与母亲之间的“小口角”，展现了母子之间亲近、亲密的关系。 B. 文中“母亲惊惶了几个月”“不然她非疯了不可”等语句，刻画了一位因过度忧虑而焦灼怯懦的母亲形象。 C. 合欢树从弱小到茁壮成长的过程，与作者从健康到残疾，再到对生命有所感悟、坚定地活下去的过程相似。 D. 本文与《我与地坛》同属回忆性散文，通过与母亲有关生活细节的回忆抒发对母亲的深切怀念，情感真挚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以第一人称的叙事视角徐徐展开，既拉近了与读者之间的距离，又增强了文章的真实性与艺术感染力。 B. 合欢树在逆境中顽强生长象征残疾者面对苦难的坚韧，“风正在树林里吹过”隐喻作者对苦难的释然与接纳。 C. 本文以极简的篇幅承载了宏大的生命主题，用一棵树的意象，架起了母爱、记忆、苦难与救赎的桥梁。 D. 本文用真诚而又华丽繁复的语言叙写琐碎的生活片段，通过大量修辞渲染了母子之间的深情及母爱的永恒。 8. 文中“我”始终未去探看合欢树，请结合文本分析这一行为的心理动因。 9. 史铁生认为写作是“自救的方式”，并主张“在悲剧中展现力量”。你认为他在这篇文章中是否做到了这一点？请结合文本，写一段文学短评用于班级读书报告会。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史·富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。 B. “及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C. “为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。 D. “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B. 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C. 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D. 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 14. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 江城子·梦中了了醉中醒 苏轼① 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 [注]①宋神宗元丰三年（1080），45岁的苏轼因“乌台诗案”获罪谪黄州。 15. 下面对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词充满了强烈的主观情绪，起笔甚为突兀，以陶渊明自况，直以渊明就是自己前生，两人有共同之处。 B. 苏轼和陶渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖，躬耕于田园，这里用陶渊明的过往来衬托诗人自己的愤懑之情。 C. 下片刻画东坡周围的鸣泉、小溪、山亭、远峰与耳目相接，粗略的几笔勾画，表现出田园生活恬静清幽的境界。 D. 这首词似随手写出，未曾着意经营，而词人胸中自有成熟的构想，下笔从容不迫，平淡中见深致，不求工而自工。 16. 本诗和他的另外一首同时期的词《念奴娇·赤壁怀古》都运用了“虚实结合”的手法，试对这两首诗的这一手法进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“_______，_______”以全景式描写展现金陵山水形胜，凸显“画图难足”的壮丽特征。 （3）“舟”作为常用意象，或营造意境，或寄托情思，在唐宋诗词文中屡见不鲜，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春者何？岁之始也。”春节不仅是团圆欢聚的美好时刻，（ 甲 ）。听到暌违已久的乡音乡语，见到 A 的亲人朋友，感受到记忆中的浓浓年味儿，再出发时就有了力量。春节假期匆匆，不少人收拾行囊踏上归程，这行囊中，有满满的责任、满满的关爱、满满的梦想。 曾经风雪兼程，为爱归家；如今“策马”千里，为梦出发。一位网友说得好，“回家是团聚的亲情，（ 乙 ）”。回馈家人的牵挂，可以是闲时的陪伴，也可以是“成就更好的自己”。 在中国传统文化中，“龙”是一种神秘而神圣的存在，被视为吉祥和瑞气的象征，它具有深刻的历史和文化内涵。无论是“ B ”，或是“龙马精神”，还是“神龙马壮”，背后都离不开“奋斗”。农民期盼岁物丰成、商户小贩渴望生意兴隆……小小目标映照多姿多彩的人生和梦想。美好梦想不会自动成真，实现梦想往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开 C 、驰而不息地奋斗。我们抖擞精神、奋楫扬帆，踔厉奋发、笃行不怠，不仅仅是为了小家的幸福，更能成就属于自己的出彩人生。 春节，是一条坚韧的纽带，将小家与大家紧密相连；这种不竭的精神涌流，将个体的生命与国家民族的命运融汇在一起。神州大地春潮涌动、生机勃勃，与大好春光相呼应的，是无数踔厉奋发、实干苦干的身影。（ 丙 ），大家的努力铸就集体的辉煌。正是每个人生生不息的奋斗、昂扬奋发的进取，汇聚成国家发展进步的时代洪流，为时间赋予意义和价值。 走进充满希望的龙年，满怀信心、坚定前行，每个人都大有可为也将大有作为。①我们既带着亲人的牵挂，②和沐着温馨的春风，③让彼此如“人”字的一撇一捺，④相互支撑；⑤让小家与大国如海与浪花，⑥紧紧相系；让温暖与力量似大江大河，奔流不息。 18. 下列句子中的“价值”与文中加点的“价值”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 机械腕表的零件成本不过百金，工艺价值却在擒纵轮摆动的韵律里复刻着工业文明的精密美学。 B. 晨露在叶片上凝结的晶莹，经过光合作用最终化作稻穗的金黄，自然界的价值总在时光流转中悄然升华。 C. 粗陶碗虽工艺粗糙，但作为古董在市场上能以高价售出，其经济价值远超日常用途。 D. 莫高窟画工们以矿物颜料点染佛像金身，将凡人双手创造的文明价值镌刻进时间的经纬‌。 19. 文中画波浪线的句子如果改成“这行囊中有责任、关爱和梦想”从语义上看二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？ 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中提到，活化利用不可或缺，传承则是核心所在。这句话原用于非遗保护，但其内涵亦可延伸至学习与生活的其他领域。例如，在学习中，传承是汲取前人智慧的基础，活化利用是结合新情境的灵活应用；在生活中，传承是坚守文化根基，活化利用是适应现代需求的创新。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026学年高二上学期开学摸底考试试卷 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。 非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。 非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。 （摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》） 材料二： 主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？ 魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。 在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。 陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。 非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。 （摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。 B. 非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。 C. 非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。 D. 非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。 B. 材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。 C. 材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。 D. 两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。 3. 下列不属于“非遗+”的一项是 （ ） A. 将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演 B. 在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。 C. 非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。 D. 非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。 4. 结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。 5. 非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧； ②助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴； ③作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美。 5. ①推动非遗融入日常：挖掘本地非遗与衣食住行的关联，如将传统技艺融入服饰设计、餐饮制作，在城市景观和社区装饰中融入非遗符号，让非遗成为民众日常可感知的部分。 ②深化“非遗+”融合：打造非遗体验路线、非遗工坊与“非遗+民宿/节庆”项目，开发非遗研学游；推动非遗与文创、国货融合，开发非遗元素产品，助力本地传统产业升级，探索非遗与时尚领域合作；建设数字非遗馆，利用短视频、直播推广非遗，开展线上非遗教学。 ③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，通过展览、讲座等推广小众非遗；借力国际交流传播，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕非物质文化遗产（非遗）展开，从文化传承、区域发展和国际交流三个维度阐述了非遗的多重价值。材料一强调非遗的文化精神守护、区域经济推动和国际影响力；材料二则聚焦非遗与现代生活的融合，探讨“非遗+”模式对消费升级和文化创新的促进作用。两则材料共同指向非遗的活化利用与创新发展，体现了传统与现代的有机结合，展现了非遗在当代社会中的生命力与活力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要是因为其是中华民族文明的重要载体”错误，材料一明确“非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用”，但“载体”是非遗发挥作用的身份属性，而非“能保护文化多样性、维护精神创造力”的核心原因。非遗的价值源于其自身承载的文化精神、智慧与技艺，“载体”是其发挥作用的基础，而非直接因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完全适应”错误，材料一仅提二十四节气“指导农耕的物候经验……至今仍被广泛应用”，未说“完全适应现代农业需求”，“完全”一词绝对化，不符合实际。 B.“依赖完全市场化”错误，材料二提及“生产性保护”，但未说“需依赖完全市场化”，“完全”表述绝对，且非遗传承可结合公益、教育等多元路径，并非仅靠市场。 D.“非遗的活化利用既要保持传统形式”错误，材料一强调“创造性转化和创新性发展”，材料二侧重“非遗+消费”“走进生活”，均未提及“保持传统形式”是活化利用的必要条件，“既要保持传统形式”无文本依据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “非遗+”的核心是非遗与其他领域融合，产生新形式、新价值。 A.非遗（刺绣技艺）+ 时装设计，属于“非遗+时尚”，符合定义； B.博物馆举办二十四节气展览，仅为“展示非遗相关文物”，未体现非遗与其他领域的融合创新，只是传统展示方式，不属于“非遗+”； C.非遗+AR技术，属于“非遗+科技”，符合定义； D.非遗+现代教育，属于“非遗+教育”，符合定义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①文化价值：根据“非遗有力守护文化精神”“传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力”可知，守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧，如传统表演艺术、茶文化、春节习俗、二十四节气等； ②经济价值：根据“非遗积极助力区域发展”“有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识”可知，助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴。如“非遗游”、龙泉青瓷小镇； ③国际价值：根据“非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台”可知，作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美，如海外戏曲节、缂丝登陆时装周、英歌舞出国展演。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①推动非遗融入日常生活：“非遗走进生活很重要”，参考“海派非遗”模式，将本地非遗技艺与衣食住行结合，开发非遗元素的日常用品（如非遗纹样服饰、非遗技艺制作的食品），让非遗贴近大众生活。 ②发展“非遗+”融合业态：“‘非遗+’所形成的综合效应与溢出效应日益显著”，打造“非遗+旅游”，推进“非遗+文创”，探索“非遗+传统行业”，带动“传统行业焕新增长”。 ③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，“不能只关注那些‘热闹’的非遗，而忽视小众的、‘安静’的非遗”；借鉴缂丝、英歌舞的国际传播经验，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 合欢树 史铁生 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 二十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上天为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头。我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便，院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗？小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 一九八四年十一月 6. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开篇写自己年少时在作文比赛中获奖，引发与母亲之间的“小口角”，展现了母子之间亲近、亲密的关系。 B. 文中“母亲惊惶了几个月”“不然她非疯了不可”等语句，刻画了一位因过度忧虑而焦灼怯懦的母亲形象。 C. 合欢树从弱小到茁壮成长的过程，与作者从健康到残疾，再到对生命有所感悟、坚定地活下去的过程相似。 D. 本文与《我与地坛》同属回忆性散文，通过与母亲有关生活细节的回忆抒发对母亲的深切怀念，情感真挚。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以第一人称的叙事视角徐徐展开，既拉近了与读者之间的距离，又增强了文章的真实性与艺术感染力。 B. 合欢树在逆境中顽强生长象征残疾者面对苦难的坚韧，“风正在树林里吹过”隐喻作者对苦难的释然与接纳。 C. 本文以极简的篇幅承载了宏大的生命主题，用一棵树的意象，架起了母爱、记忆、苦难与救赎的桥梁。 D. 本文用真诚而又华丽繁复的语言叙写琐碎的生活片段，通过大量修辞渲染了母子之间的深情及母爱的永恒。 8. 文中“我”始终未去探看合欢树，请结合文本分析这一行为的心理动因。 9. 史铁生认为写作是“自救的方式”，并主张“在悲剧中展现力量”。你认为他在这篇文章中是否做到了这一点？请结合文本，写一段文学短评用于班级读书报告会。 【答案】6. B 7. D 8. ①愧疚与遗憾：因母亲去世未能尽孝，面对合欢树易触痛回忆，触发自责； ②情感回避与自我保护：合欢树承载母爱，探看意味着直面丧母之痛，回避合欢树是一种自我保护，以减轻回忆带来的情感冲击。 9. 史铁生在《合欢树》中以克制而深情的笔触，将个人苦难升华为对生命意义的探索。母亲种下的合欢树，既是母爱的见证，也是作者对抗命运的精神图腾。面对残疾与丧母之痛，他未沉溺于悲情，而是通过写作将痛苦转化为对生命的礼赞。如文中“风正在树林里吹过”的意象，暗示了苦难中仍有希望流动。这种在悲剧中展现力量的方式，正是史铁生“自救”的体现，也让读者感受到文学超越苦难的永恒价值。 【解析】 【导语】史铁生《合欢树》以树为媒，将母爱、苦难与生命救赎交织成篇。通过母亲种树与“我”残疾的双线叙事，展现生命的韧性与母爱的永恒。朴素语言下暗涌深沉情感，合欢树的意象既承载记忆，又隐喻生命在绝境中的顽强生长，体现了作者“向死而生”的哲学思考。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 B.“焦灼怯懦”错，原文“母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，……不然她非疯了不可”中的“惊惶”体现母亲因儿子病情恶化而产生的深切担忧与自责，而非性格上的“焦灼性情”。母亲的形象是隐忍、无私的，如“到处找大夫，打听偏方”，展现的是母爱的伟大与牺牲而非“怯懦”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“本文用真诚而又华丽繁复的语言”错。史铁生的语言风格质朴深沉，如“母亲却已不在人世”“我摇着车躲出去”等句，通过白描和生活细节传递情感，而非“华丽繁复”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①愧疚与遗憾：合欢树是母亲生前栽种并照料的，她曾为其叹息、侍弄，还将其视作“好兆头”。母亲为“我”治病、支持“我”写作耗尽心力，“我”却在她生前未能多体谅、陪伴她。如今面对合欢树，母亲的辛劳与期盼会清晰浮现，“我”会因未能尽孝、未能回报母爱而自责，这份愧疚与遗憾让“我”不敢直面这棵承载回忆的树。 ②情感回避与自我保护：合欢树是母爱象征，探看它等同于直面母亲已离世的现实。母亲的离开给“我”带来巨大悲痛，“我”甚至需借“上天召她回去”自我安慰。此前“我”推说“手摇车不方便”不愿去小院，本质是通过回避与母亲相关的合欢树，减少回忆触发的情感冲击，避免再次陷入深重悲伤，这是一种自我保护的选择。 【9题详解】 本题考查学生写文学短评的能力。 本题要求结合“读书报告会”这一情境对作者创作观进行深度解读，并以“文学短评”的形式进行呈现。撰写时需围绕“自救”与“力量”展开，如合欢树的生长象征生命韧性，母亲的形象体现精神支撑。同时，需体现对作者创作观的深度解读（如“写作是自救的方式”）。 撰写时要注意以下三点：①主题理解：明确“自救写作”与“悲剧中的力量”主题；②文本分析：结合合欢树象征、母亲形象、语言风格等分析；③语言表达：逻辑清晰，语言凝练，符合读书报告会语境。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史·富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。 B. “及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C. “为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。 D. “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B. 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C. 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D. 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 14. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 【答案】10. CEH 11. C 12. C 13. （1）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。 （2）按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才结束。 14. 相同点：提供粮食；安葬死者。 不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。②赵抃事必躬亲，捐资助民。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比富弼和赵抃两位宋代官员的救灾事迹，展现了古代官员的民本思想和行政智慧。文本一以富弼在河朔水灾中的系统救灾方案为典型，突出其“立法简便周尽”的特点；文本二则详述赵抃在吴越旱灾中的创新举措，体现其灵活变通的施政风格。两文在叙事上都采用“灾情-措施-成效”的结构，通过具体数据强化说服力，并运用对比手法凸显主人公的施政优势。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。 “弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，之间不能断开。C处断开。 “益”是谓语，“以官仓廪”属于后置状语，“仓廩”后E处断开； “得”的宾语是“公私庐舍”，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间都不断开，H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。 A.正确。都是意动用法，“认为……出众或奇特”。句意：范仲淹见到他认为他很出众。/每当听到琴瑟的声音，就随着节拍跳舞。(人们)更加认为它奇特。 B.正确。“籍”都同“藉”，凌乱之意。句意：还发生人群相互践踏伤亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。 C.错误。介词，替、给/介词，因为。句意：就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。/视线因为这里而集中，行动因为这里而停止。 D.正确。都同“早”，都是名词做状语。句意：早晚劳心力从未稍微懈怠。/明天不能不早点来向项王道歉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“男人代替女人来领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“募”，收募。 （2）“法”，名词作状语，按规定；“廪”，发放粮食救济；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：文本一富弼“劝所部民出粟益以官仓廪”“民以远近受粮归”，以粮食保障流民基本生存；文本二赵抃以“人受粟日一升”“平其价予民”的方式救济百姓。均关注死者安葬： 文本一富弼“为大冢葬之，目曰‘丛冢’”，妥善处理丧葬；文本二赵抃确保“民不幸罹旱疫……虽死，得无失敛埋”，同样重视死者安葬。 不同点： ①富弼“得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水”，为流民分散提供居住场所；对“前资、待缺、寄居者”的官吏“赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳”，激励官员参与救灾；鼓励自救“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，允许流民利用自然资源谋生。 ②赵抃事必躬亲，捐资助民。“蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲”，从制定“男女异日受粟”“设五十七处给粟所、十八处粜粟所”的细节方案，到突破“廪穷人尽三月当止”的成法、“一以自任，不以累其属”，均亲自主导；“给病者药食多出私钱”，额外投入私人资源救灾。 参考翻译： 文本一： 富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。 河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。 文本二： 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。  按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 江城子·梦中了了醉中醒 苏轼① 陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。 梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 [注]①宋神宗元丰三年（1080），45岁的苏轼因“乌台诗案”获罪谪黄州。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词充满了强烈的主观情绪，起笔甚为突兀，以陶渊明自况，直以渊明就是自己前生，两人有共同之处。 B. 苏轼和陶渊明都曾尝尽世态炎凉，人间冷暖，躬耕于田园，这里用陶渊明的过往来衬托诗人自己的愤懑之情。 C. 下片刻画东坡周围的鸣泉、小溪、山亭、远峰与耳目相接，粗略的几笔勾画，表现出田园生活恬静清幽的境界。 D. 这首词似随手写出，未曾着意经营，而词人胸中自有成熟的构想，下笔从容不迫，平淡中见深致，不求工而自工。 16. 本诗和他的另外一首同时期的词《念奴娇·赤壁怀古》都运用了“虚实结合”的手法，试对这两首诗的这一手法进行分析。 【答案】15. B 16. （1）本词：①“昨夜”三句，写东坡春雨后乌鹊欢叫报晴；“雪堂”几句，展现雪堂周边暗泉、北山、小溪、亭丘等景色，营造出田园恬静清幽之境。这些属于实写，描绘眼前景。②“梦中”三句，以梦境和醉态，将陶渊明视为前生，借其经历与心境，表达自身精神追求与对过往联想。这些属于虚写，抒内心情。③虚实相生，丰富内涵，深化主题，体现词人在田园的复杂心境。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》：①上阕，描绘赤壁矶风起浪涌、乱石惊涛的雄浑壮阔实景，给人强烈视觉冲击。属于实写。②下阕，通过“遥想”虚写周瑜当年在赤壁之战中的英俊形象与指挥风采，塑造年少得志的英雄形象，属于虚写。③虚实结合，实景为虚写提供背景依托，虚写深化实景内涵，抒发词人壮志难酬之感。 【解析】 【导语】这首词展现了苏轼谪居黄州时的复杂心境。上阕以陶渊明自比，道出“走遍人间，依旧躬耕”的无奈；下阕描绘东坡景致，暗含对斜川的追慕。全词在虚实相生中，既流露出“吾老矣”的感伤，又透露出“报新晴”的豁达，体现了苏轼在逆境中寻求精神解脱的智慧。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“愤懑之情”错误，词中苏轼以陶渊明自况，“走遍人间，依旧却躬耕”是借陶渊明“躬耕田园”的经历，表达自身谪居黄州时“躬耕东坡”的生活状态与精神共鸣，核心是对田园生活的认同与内心的旷达调适，而非“衬托诗人自己的愤懑之情”。全词基调平和，无明显愤懑情绪，更多是对精神归宿的追寻。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 （1）本词： ①实写：聚焦眼前东坡实景，如“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”写春雨后初晴的生机，“雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横”勾勒雪堂周边泉、山、溪的清幽，以实景营造恬静田园氛围。 ②虚写：借“梦中了了醉中醒”的梦境与醉态，将自己与陶渊明关联，称“只渊明，是前生”，虚写陶渊明的躬耕经历与心境，暗抒自身精神追求与对过往的感慨。 ③效果：实景是情感依托，虚写深化精神内涵，二者结合体现词人谪居黄州的复杂心境。 （2）《念奴娇・赤壁怀古》： ①实写：开篇“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸”，描绘赤壁矶壮阔的江景与地貌，以雄奇实景奠定词的基调。 ②虚写：借“遥想公瑾当年”，虚写周瑜在赤壁之战中“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭” 的英气与战功，塑造英雄形象。 ③效果：实景为虚写的英雄故事提供场景依托，虚写借英雄往事反衬自身壮志难酬，虚实交织强化了词的历史感与抒情张力。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“_______，_______。” （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“_______，_______”以全景式描写展现金陵山水形胜，凸显“画图难足”的壮丽特征。 （3）“舟”作为常用意象，或营造意境，或寄托情思，在唐宋诗词文中屡见不鲜，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/亲朋无一字，老病有孤舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：跬、至、澄、练、簇、鉴、扁、叶。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “春者何？岁之始也。”春节不仅是团圆欢聚的美好时刻，（ 甲 ）。听到暌违已久的乡音乡语，见到 A 的亲人朋友，感受到记忆中的浓浓年味儿，再出发时就有了力量。春节假期匆匆，不少人收拾行囊踏上归程，这行囊中，有满满的责任、满满的关爱、满满的梦想。 曾经风雪兼程，为爱归家；如今“策马”千里，为梦出发。一位网友说得好，“回家是团聚的亲情，（ 乙 ）”。回馈家人的牵挂，可以是闲时的陪伴，也可以是“成就更好的自己”。 在中国传统文化中，“龙”是一种神秘而神圣的存在，被视为吉祥和瑞气的象征，它具有深刻的历史和文化内涵。无论是“ B ”，或是“龙马精神”，还是“神龙马壮”，背后都离不开“奋斗”。农民期盼岁物丰成、商户小贩渴望生意兴隆……小小目标映照多姿多彩的人生和梦想。美好梦想不会自动成真，实现梦想往往是一个漫长而艰辛的过程，离不开 C 、驰而不息地奋斗。我们抖擞精神、奋楫扬帆，踔厉奋发、笃行不怠，不仅仅是为了小家的幸福，更能成就属于自己的出彩人生。 春节，是一条坚韧的纽带，将小家与大家紧密相连；这种不竭的精神涌流，将个体的生命与国家民族的命运融汇在一起。神州大地春潮涌动、生机勃勃，与大好春光相呼应的，是无数踔厉奋发、实干苦干的身影。（ 丙 ），大家的努力铸就集体的辉煌。正是每个人生生不息的奋斗、昂扬奋发的进取，汇聚成国家发展进步的时代洪流，为时间赋予意义和价值。 走进充满希望的龙年，满怀信心、坚定前行，每个人都大有可为也将大有作为。①我们既带着亲人的牵挂，②和沐着温馨的春风，③让彼此如“人”字的一撇一捺，④相互支撑；⑤让小家与大国如海与浪花，⑥紧紧相系；让温暖与力量似大江大河，奔流不息。 18. 下列句子中的“价值”与文中加点的“价值”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 机械腕表的零件成本不过百金，工艺价值却在擒纵轮摆动的韵律里复刻着工业文明的精密美学。 B. 晨露在叶片上凝结的晶莹，经过光合作用最终化作稻穗的金黄，自然界的价值总在时光流转中悄然升华。 C. 粗陶碗虽工艺粗糙，但作为古董在市场上能以高价售出，其经济价值远超日常用途。 D. 莫高窟画工们以矿物颜料点染佛像金身，将凡人双手创造的文明价值镌刻进时间的经纬‌。 19. 文中画波浪线的句子如果改成“这行囊中有责任、关爱和梦想”从语义上看二者基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. D 19. ①排比强化情感。原句通过三次重复“满满的”，构成排比句式，形成递进的节奏感和语言气势，突出行囊中情感与使命的厚重感。 ②叠词使意象更生动具体。原句中“满满”的叠词重复，既形成音韵上的回环美感，又将春节后人们内心的充实、力量等抽象情感转化为具体可感的意象。 ③语言流畅，富有韵律。原文通过重复“满满的”这一词组，形成了语言的韵律和节奏感，使得句子读起来更加流畅且富有感染力。 20. 甲：更是展望新年的大好时机 乙：出门是梦想的打拼 丙：个人的奋斗成就更好的自己 21. A.朝思暮想（或“魂牵梦萦”“牵肠挂肚”） B.龙腾虎跃 C.锲而不舍（或“坚持不懈”“孜孜不倦”） 22. ②改为：更（又、也）沐着温馨的春风。 ⑤改为：让大国与小家如海与浪花。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点“价值”指对时间、对国家发展的积极意义与作用，侧重“抽象的、对事物/集体的正向意义”。 A.“工艺价值”是工业文明的精密美学，属于人工技艺的价值，虽然也是抽象的，但更偏向于工艺技术的美学层面。 B.“自然界的价值”是自然界的物质转化，属于客观存在的自然规律，和人类活动无关，所以排除。 C.“经济价值”指粗陶碗的市场价格意义，侧重物质层面的经济属性价值，与文中抽象价值不符。 D.“文明价值”是莫高窟画工创造的，镌刻进时间经纬，这明显是文化传承的，属于人类文明的长久价值，和原句中的国家发展、时代洪流相呼应，更接近。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从排比手法看：原句三次重复“满满的”构成排比。结合前文“春节假期匆匆，不少人收拾行囊踏上归程”的语境，排比句式形成递进的节奏感与语言气势，能强化春节后人们带着团聚的收获再出发时，行囊中承载的情感与使命的厚重感，比改句更有情感冲击力。 ②从叠词效果看：原句中“满满”是叠词，重复使用时，既在音韵上形成回环美感，读来朗朗上口；又将春节后人们内心的充实、积蓄的力量等抽象情感，转化为“满满”的具体可感意象，让责任、关爱、梦想不再空洞，比改句更生动形象。 ③从语言与韵律看：原句重复“满满的”这一词组，使句子自身形成韵律与节奏感，读起来更流畅自然；同时与上下文传递的温情、奋斗氛围相契合，富有感染力，改句为简单陈述句，无此效果，显得平淡。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：首句“岁之始也”意思是春天是一年的开始。因此，甲处应填入一个与展望新年、计划未来相关的内容，且需要与前半句形成递进关系。“更是展望新年的大好时机”符合要求，因为它不仅承接了团圆的主题，还引出了对新年的期待和规划，与材料中的辞旧迎新、象征新生等内容相呼应。 乙处，前文提到“曾经风雪兼程，为爱归家；如今‘策马’千里，为梦出发”，“回家是团聚的亲情”与“曾经风雪兼程，为爱归家”相呼应，所以此处应与“如今‘策马’千里，为梦出发”相照应，因此补写“出门是梦想的打拼”之类的语句。 丙处，原句“大家的努力铸就集体的辉煌”采用“主体（大家）——行动（努力）——结果（辉煌）”的递进结构。补写句应该与之形成对应，构成“个人——集体”的二元对仗关系，强化文段的均衡美感。前文强调“个体的生命与国家民族的命运融汇”，补写句通过“个体的奋斗”体现个体价值的实现，后句“大家的努力”则升华至集体成就，形成“个体积累——集体凝聚——国家发展”的完整逻辑链。因此补写“个人的奋斗成就更好的自己”之类的语句。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，需要一个修饰“亲人朋友”的定语，既表达春节前夕对亲友的深切思念，又呼应团聚时的情感释放，可填“朝思暮想”。“朝思暮想”形容日夜思念、牵挂。 B处，需要填入一个与“龙”相关的成语，且要和“龙马精神”“神龙马壮”结构类似，都包含“龙”字，并且表达积极向上的意义。可填“龙腾虎跃”。龙腾虎跃：像龙那样飞腾，像虎那样跳跃；形容非常活跃的姿态。 C处，需要一个与“驰而不息”并列的成语，表示持续不断的努力，可填“锲而不舍”。锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ②句中关联词语使用不当，“既”与“和”不搭配，应是“既……更……”“既……又……”“既……也……”； ⑤句语序不当，“小家”和“大国”应互换位置，才能与“海与浪花”一一照应。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ中提到，活化利用不可或缺，传承则是核心所在。这句话原用于非遗保护，但其内涵亦可延伸至学习与生活的其他领域。例如，在学习中，传承是汲取前人智慧的基础，活化利用是结合新情境的灵活应用；在生活中，传承是坚守文化根基，活化利用是适应现代需求的创新。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作、抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守正传承筑根基，创新活化谱新篇 非遗保护中“活化利用”与“传承”的智慧，不仅适用于文化遗产，更渗透于学习与生活的方方面面。唯有在传承中坚守本质，在活化中突破桎梏，方能实现真正的进步。 传承是文明的根系，深扎于历史的土壤。无论是《诗经》中的“风雅颂”穿越千年仍被吟诵，还是王阳明“知行合一”的思想至今滋养人心，皆因后人对其精髓的忠实继承。学习亦是如此，牛顿坦言“站在巨人的肩膀上”，正是强调对前人知识的敬畏与吸收。若没有对经典公式的传承，爱因斯坦便无法在相对论中颠覆时空认知；若失去对历史教训的铭记，人类终将在盲目中重蹈覆辙。传承，是文明得以延续的血脉。 活化利用是创新的火花，点燃时代的引擎。敦煌莫高窟的壁画沉睡千年，却因数字技术的活化而飞入寻常百姓家；传统中医药在屠呦呦手中与现代科技结合，提炼出拯救百万生命的青蒿素。学习中的活化同样关键：数学公式不再是枯燥的符号，而是通过编程建模解决实际问题；文言文背诵不再流于形式，而是通过情景剧演绎领悟古人智慧。活化，让静态的知识转化为动态的创造力。 故宫博物院将文物修复技艺传承至今，却以“故宫文创”让文物“活”起来，正是这一哲理的完美诠释。反观某些领域，若只重传承而忽视活化，便会陷入故步自封的泥潭，譬如清末洋务派“中学为体”的片面坚守，终因缺乏制度创新而失败。若只求活化而抛弃传承，则会成为无根之木。唯有二者并重，才能让传统智慧在新时代焕发生机。 传承与活化的交融，方能孕育真正的生命力。传承为活化利用提供了深厚的底蕴，活化利用则为传承注入了鲜活的生命力。“杂交水稻之父”袁隆平的研究历程，便是二者完美结合的例证。他深入研究传统水稻种植技术，传承了前人对农作物生长规律的认知，同时又突破传统思维的束缚，将杂交技术引入水稻育种，经过无数次试验，成功培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。若没有对传统农学的传承，袁隆平的研究便会缺乏理论支撑；若没有活化利用的创新思维，他也难以突破传统育种的局限。 传承如沃土，孕育着创新的种子；活化如雨露，滋养着种子茁壮成长。在学习与生活中，我们既要心怀敬畏，坚守传承的初心，从历史与传统中汲取智慧；又要勇于突破，秉持创新的精神，让传统在现代语境中焕发新的活力。唯有如此，我们才能在时代的浪潮中站稳脚跟，书写属于新时代的精彩篇章。​ 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心关键词是“传承”和“活化利用”。 “传承”是对传统技艺、文化符号、精神内核的守护与延续，其本质是“守根”，是后续创新与应用的基础，缺少传承会导致内容空洞、方向迷失。“活化利用”在非遗语境中，是打破传统形式的束缚，让非遗与现代生活场景结合，如故宫文创、昆曲跨界演出。其本质是“求新”，是让传承的内容更具生命力、更适应时代需求的手段，缺少活化利用会导致传承的内容僵化、脱离现实。 材料明确了“传承是核心，活化利用是补充”的逻辑关系。传承是前提，没有传承，活化利用就成了“无本之木”；活化利用是关键，没有活化利用，传承就成了“博物馆里的标本”，二者相辅相成，缺一不可。​ 材料明确给出“学习”“生活”两个延伸领域，其实还可进一步拓展至“文化发展”“社会进步”“国家建设”“个人成长”等更广阔的维度。比如文化发展维度，如中华优秀传统文化的传承（儒家思想、传统艺术）与活化（国风音乐、汉服创新、传统IP影视化）；社会进步维度，如传统社会治理智慧（“礼治”“德治”）与现代社会治理模式（“法治+德治”结合、基层治理创新）的融合；个人成长维度，如传承长辈的优良品质（诚信、坚韧），并在现代生活中以新方式践行，如职场中坚守诚信、面对挫折时用现代心理调节方法增强坚韧；国家建设维度，如传承“独立自主、自力更生”的精神，同时活化利用全球化资源，如科技领域自主研发与国际合作结合。 写作时，考生可以围绕“传承与活化利用的辩证关系”展开，强调二者在不同领域中的协同作用。首先，传承是根基，是对传统、知识、经验的继承与坚守。其次，活化利用是创新，是对传承内容的转化与适应性应用。最后，二者缺一不可，共同推动个人成长与社会进步。 立意： 1.以传承为基，以活化为翼。 2.在传承中活化，在创新中延续。 3.古为今用，焕发时代生机。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $