单元素材之时评汇总 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修下册

选择性必修下册单元素材 一、诗意的探寻 【时评】 不可错过的诗歌 浙江宣传 “浮生恰似冰底水，日夜东流人不知”。每读此诗，便觉人生如流水，起起伏伏，却又一去不复返。而诗歌仿佛也是如此，恍然间离我们的生活越来越远。 诗歌是语言的抽象，是情感的凝练。我们只觉“生活不能没有诗歌”，但又惊觉“似乎很久没读诗歌了”。前些天，“浙江宣传”发布了《闪闪发光的句子》《永不消逝的瞬间》，今天，就让我们一起来聊聊“不可错过的诗歌”。 一 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”作为一种文学体裁，诗歌离心灵很近，而作为一种语言艺术，诗歌因高度抽象、极具感性被视作“最纯粹的语言”。诗歌流传数千年，时至今日，我们为何还要读诗？ 诗歌如河，润泽审美。纵观中国文学史，诗歌蔚为大观，从《诗经》《楚辞》，到唐诗宋词，再到现当代新诗，弦歌不绝，斯文在兹。如朱光潜所说：“诗人的本领就在见出常人之所不能见。”一篇篇诗作，凝聚了诗人“衣带渐宽终不悔”的求索，词藻之精美、情感之丰沛、思想之深邃，皆熔铸于短短数行中。 诗歌早已镌刻进我们的基因。咿呀学语时，孩童就背诵着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”；情窦初开时，少年盼望着能遇见“一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘”；初涉人世时，很多人憧憬着“面朝大海，春暖花开”……诗歌带着我们感受、品味大千世界，以意味深长的诗意抚慰心灵，驱散现实的迷雾。 诗歌如灯，启明人生。有人说：“诗词是诗人生命的结晶。”一首好诗，不仅好在遣词造句，更好在字里行间流淌着的人生智慧。虽然时代不同，但时人所遇之困境、关乎人生的思考却颇为相似。读诗歌，其实就是与诗歌背后的生命对话，再与带着诗意、勇敢生活的自己对话。 我们今天的一切情绪与困惑，大多都能在诗歌中找到那个“心意相通”的答案。从而，焦躁被安抚，悲伤被宽慰。比如，青史留名的曹操也曾感叹“何以解忧？唯有杜康”，那么平凡如你我，因世事烦忧也正常不过；当遭逢苦难，不知“何时是个头”，苏轼说“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，人生漫长又短暂，别沉湎于一时一事。 诗歌如桥，串联文明。不论何种语言、何种肤色，总有一些诗句能跨越山海之隔，让我们忘却文明差异、价值隔阂，只想静下来，读读诗歌。遥望历史，老祖宗早已留下“海内存知己，天涯若比邻”等名句；跨越重洋，普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”等诗句广为人知。 7月19日，“首届国际青春诗会——金砖国家专场”将在杭州开幕，来自金砖国家的青年诗人们齐聚一堂，诗诵青春。诗歌是打开一地一域文明宝库的“钥匙”，更是不同文明之间的联结。 二 作诗，曾是帝王凡夫都乐在其中的“全民活动”，不少古人甚至凭写得一手好诗就能“名动四方”。今天，诗歌却时常面临“读诗无意义”等质疑。诗歌如何焕发新生，需要直面答问。 诗歌阅读如何逆势上扬？随着现实生活开了“倍速”，浸润在诗意之中渐成奢侈；数字时代的阅读愈发追求“低门槛”，爱读诗、会赏诗的人慢慢减少。以至于能见诗歌之地，一般是在语文试卷中、诵读舞台上、文学沙龙里。 但诗歌不只是一门“阳春白雪”的高雅艺术，更蕴含着“人人皆是诗中人”的哲理。当更多人能从诗歌中看见自己的人生时，或许读诗便多了几分趣味。尽管诗歌的河流不复以往那般“波光粼粼”，但学生时代晨读时“射出的子弹”，或许会在多年后的一个深夜“正中你的眉心”。 诗歌创作如何抵达人心？当前不少诗歌创作陷入了“小圈子”，甚至在“怪圈子”里打转。比如，无病呻吟、为写而写，“为赋新词强说愁”；又如，故弄玄虚、故作高深，简单字词就能讲明白，偏要用晦涩词汇拗口地表达；再如，自说自话、标新立异，只求自己快意，不顾读者观感，末了还要指责大众审美跟不上、格调不够高。 诗歌是尘世之花，“任何诗人不可能生活在真空之中，而是充满根基的”。如何用诗的方式感知世界、抵达人心，这是创作的“必答题”。 诗歌评价如何更有共识？比起其他文体，诗歌通常更精简，看起来也更易上手。有人自称“野生诗人”，走到哪儿写到哪儿，字里行间满是肆意宣泄和粗粝质感；有人写诗主打一个放飞自我，在长句子里敲几个回车键，仿形不仿神；还有人把写诗当做行为艺术，主题不求深刻但求出位、词句不求精美只求争议。 加之诗歌评价标准并不唯一，如格律诗讲究平仄、炼字，自由诗则追求“叛逆”、情感优先，因此时常出现“新旧”之间褒贬不一、纷纷扰扰的情况，难以达到“各美其美、美美与共”的境界。当优劣缺乏共识、美丑难以分辨，诗歌的发展与普及自然也会难关重重。 三 让诗歌的精神火焰熊熊燃烧、光照时代，对我们来说，是宿命使然，也是使命所在。 点燃“把酒问青天”的志趣。好的诗歌，记录生活、抒发情感、启迪思想。诗里有“我辈岂是蓬蒿人”的豪迈、“人闲桂花落”的松弛、“短笛横吹隔陇闻”的童心、“用青春的金线和幸福的璎珞”编织的岁月。 而读诗、写诗不只是文人墨客的专属，当“把酒问青天”的志趣激荡心间，你也可以是自己的诗人。如叶嘉莹所说：“当你们想起家乡的亲人，想起家乡的小河，就是你的心在走路。如果再用语言说出来，那就是诗啊！”为心爱的人写三行诗、跟着主播“每日一诗”、超60万人在某短视频平台写诗……若有闲情逸致，所思所想皆可成诗，它是你生活的刻录，也是你心灵的自白。 护佑“生命在旷野”的力量。如果说诗歌是古代文人骚客一展才华、开启仕途的重要途径，那么现在我们读诗、写诗的意义在于，它是对抗喧嚣、照拂心灵、疗愈自我的“缕缕阳光”。无论身处舒适区，或是至暗时刻，抑或寂静时分，诗歌都能予人慰藉、启人思考。 当下，变动越是剧烈，内心越是彷徨，年轻人越能从诗歌中寻求给养，用它来观照自己的成长阅历，开启知人论世、思考表达的智慧，寻找更多诗性和诗意。“外卖诗人”王计兵写下了“赶时间的人没有四季，只有一站和下一站”；身体并不“自由”的余秀华，思想却辽阔无疆界，她说“我身体里也有一列火车，但是，我从不示人”……诗歌也能让你看清自己与世界，毕竟，“世界永远焦虑，诗却是一种定力”。 成就“诗文随世运”的气象。个体的悲欢离合，离不开世运的兴衰浮沉，因此，诗歌并不总是关乎个体，它也能成为一种公共记录。将一篇篇散落的诗汇集起来，就是一本时代的诗集。借由它们，我们能建立起更为超拔的历史观，了解更为清晰的时代面貌。 从《诗经》的兴观群怨，到汉乐府的慷慨悲壮，再到唐诗的气象万千，时代在变，诗歌也在变。如今，那些脍炙人口的歌词，是诗也是词，如“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝”“人生是美梦与热望，梦里依稀，依稀有泪光”……诗歌言说自我，也在描摹时代。 诗歌看似无用，却有大用。它不只是一种文体，更是一种精神选择和时代追求。“只要黄鹤楼的诗在，黄鹤楼就在；只要长安的诗在、书在，长安就在”，心里有诗，一个人，也能活出一个春天。 2、 时代的镜像 【范文】 青年的模样，是时代的镜像 共青团中央 问：网上有人说今天的年轻人选择低欲望生活，也有人说现在的青年其实比谁都拼。作为一名95后，我想问：今天的中国青年，到底是啥模样？ 我们先来看一段全网刷屏的画面：高燃！北京亦庄的马拉松赛道上，20支钢筋铁骨的机器人队伍，与马拉松爱好者首次“人机共跑”。研发团队成员，大多是中国高校和科技公司的青年创业者。 机器人、人工智能等是年轻的事业，也是年轻人的事业。从一场马拉松走近今天的年轻人，我们可以观察到中国创新浪潮磅礴席卷，新一代弄潮儿活力奔涌。 青年的模样，是时代的镜像。 且看世界舞台上，为国争光的体育健儿。1959年，22岁的容国团为中国赢得第一个世界冠军；1984年，27岁的许海峰为中国夺得第一枚奥运会金牌；2025年，20岁姑娘蒋裕燕成为中国首位获得劳伦斯奖的残疾人运动员……青春梦与强国梦交响，我们从中读懂青年一代从“仰视”到“平视”的自信心态，进而感知中华民族从“赶上”到“引领”的复兴姿态。 再看日常生活中，数以亿计的普通年轻人。风雨无阻穿梭不停的外卖骑手、敲击键盘激荡脑力的程序员、返乡创业耕耘田野的新农人……无需站在聚光灯下，无数微光辉映时代星空。在梦想滋养的国度，每一个人都是主角。平凡身影，正是中国精神、中国价值、中国力量的缩影。 这背后有时代归因。百年前的觉醒年代，山河破碎、国弱民穷，救亡图存是青春使命。筚路蓝缕的建设时期，艰苦奋斗、自力更生，“到祖国最需要的地方去”是青春最响亮的声音；上世纪“八十年代的新一辈”，沐浴改革开放春风，爱拼才会赢成为座右铭。 今天的年轻人，生逢国运荣盛，温饱无虞，大国崛起、科技创新、文化自信，涵养着他们做中国人的志气、骨气、底气，奋斗轨迹有了全新注脚。 历史机遇也是人生际遇。青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能，跑好历史的接力棒。 没有5年蛰伏打磨作品，就不会有导演饺子创下的中国影史票房纪录；缺乏打脸“外国月亮更圆”的勇气，就不会有梁文锋从小镇青年到聚拢AI人才的逆袭；因为相信时代不会辜负实干者，王兴兴团队迈出中国机器人惊艳世界的试步……雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅。 敢于不走寻常路，源于当代中国给予的机遇。新创客崛起、新职业涌现……底气来自时代的馈赠，坚持来自社会的支持，从容来自家庭的包容，选择背后，是年轻人对传统成功路径的认知更新、实践扩围。传统浸润+时代赋能，今天的年轻人代表的不仅是一代人，更是一种全新的思维方式、生存样式和奋斗姿势。 自然，所有的青春都不易，都有挫折、烦恼和压力。就业创业、房贷车贷、养娃养老、职场竞争……现在的年轻人同样面临急难愁盼，他们的情绪需求和现实期待，需要实实在在的共情与托举。 今年的《政府工作报告》提出，“推动更多资金资源‘投资于人’、服务于民生”“大力支持、大胆使用青年科技人才”；17条举措促进高校毕业生等青年就业创业，教育、住房、生育等支持政策接连出台……读懂其中的青年关怀，就能明白年轻人从容迈步前的执著与沉潜。 请把掌声与信任送给敢摔敢拼的他们——“我们正在全面推进强国建设、民族复兴伟业，正是年轻一代展示才华、大显身手的好时候”，当下青年的模样，就是青春中国的模样。 【范文】 霓虹映剪纸，数字承古今 小卓 法国思想家卢梭曾言：“文化是民族的血脉，而传承则是生命的延续。”当地铁车窗映出那个沉浸于剪纸直播的女孩身影，当霓虹灯光与传统纹样在她指尖交织，我们看到的不仅是个体对美的追寻，更是“时代镜像”的生动呈现——数字媒介非但没有割裂文化血脉，反而为其注入了新的生命力。在传统与现代的碰撞中，我们既要守护文化的根脉，也要拥抱创新的枝叶。   时代镜像当以数字媒介，破除传承之壁。 毋庸商榷，技术革新极大拓展了文化传播的边界。回望历史，剪纸技艺曾囿于师徒相授、地域局限，一个花样从陕北传到江南或许需要数十年光阴。而如今，非遗传承人通过一方屏幕，便能将千年技艺同步展示给地铁通勤者、校园学子乃至海外观众。敦煌研究院的“数字敦煌”让深藏大漠的壁画走向世界，故宫的“云端展览”使禁宫珍宝跃入百姓掌心。数字技术正是传统文化在当代社会的关键延伸方式，让文明的火种跨越时空阻隔，照亮更多渴望的眼睛。   时代镜像更是以互动参与，激活文化之魂。 诚然，数字时代的传承绝非单向灌输，而是全民参与的活态实践。女孩在地铁上跟随直播比划剪纸的动作，恰是参与式文化的最佳注脚。短视频平台上，年轻人模仿戏曲唱腔、临摹碑帖书法、复刻古法茶艺，再以创意作品反哺传统。京剧名家王珮瑜借助新媒体吸引大批“瑜音粉”，使国粹艺术焕发青春光彩；李子柒以现代影像语言重构农耕文明，让世界读懂东方美学……打破专业与业余的藩篱，使文化传承从博物馆的静态陈列，蜕变为街头巷尾的动态风景。  时代镜像亦是以守正创新，把稳传承之舵。   必须承认，数字浪潮中也暗藏浅薄化、碎片化的隐忧。当汉服沦为拍照道具，当书法止步于“网红字体”，文化的深度难免被流量稀释。但我们要警惕的并非技术本身，而是对技术的盲目使用。故宫前院长单霁翔的实践颇具启示：通过“数字文物库”精准还原器物细节，以“故宫口红”等文创产品实现雅俗共赏。这种既坚守文化内核，又创新表达方式的智慧，恰是平衡守正与创新的典范，让技术真正成为延续文脉的桥梁。   英国诗人艾略特在《荒原》中写道：“我们在知识中失去的智慧，去了哪里？我们在信息中失去的知识，又去了哪里？”当数字霓虹照亮剪纸纹样，我们既要为技术赋能喝彩，也要在纷繁镜像中保持清醒。愿每个在屏幕前舞动指尖的现代人，都能成为连接古今的使者，让文明的长河在数字原野上奔涌向前。 三、至情至性 【时评】 文与人需要真与情 王爱国 常言说“作文如做人”“文如其人”，指的是写文章体现人的修养，不同的文风透视不同的人格。其实，真正的为文与为人若丢掉了真与情，必将成为干涸之流、凋零之木，文必竭，人必哀。故曰：文与人需要真与情。 这里说的真与情指的是说真话，抒真情，绝不自欺欺人。 为文与为人息息相关，为人是为文的前提。《孟子•离娄上》中道：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”旨在告诫世人：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。只有思想纯正，明白事理，敢说真话，敢表真情之人才不会自欺欺人，才会受人尊重，左右逢源。为人要修炼自己的道德人品，纯正自己的思想，努力让自己的意念真诚，待人真诚。正如《礼记•大学》所言：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”只有做到这一点，人才会成为正直的人，才会说真话，表真情。这样的人，想让自己假也假不来，倘若为之必将会蚂蚁爬上脸，难受其苦。 为文是为人的体现。“有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。”这是“一门三父子”中苏辙的为文心得，从中可以看出怀着极大真诚地撰写文章，就可以感动天地，使金石般坚固的东西也发生变化。之所以如此，还是归结于写作说真话，抒真情。回看历史，《谏太宗十思疏》足现魏征面对时事，真话真情尽忠心，因而太宗感其诚，听其谏；《陈情表》尽显李密忠孝两难之时，抓准孝道，陈述孝情，致使武帝感其孝，准其行。从陶渊明到苏轼，从鲁迅到林徽因，无论政治还是文学，直面世道，剖心言实者其文足以惊天地，感世人。反之，被人诟病，遭人叱骂。 其实，说真话抒真情做真人是人生最朴素的追求，模棱两可的话是谎言的半程，说谎则是到地狱去的全程。说谎就如同朝天吐的唾沫，最终要落在自己脸上。当然，真话不一定好听，真情不一定被理解，但它有用呀，正如良药苦口，忠言逆耳。 放眼当今世界，隐瞒与欺骗之风时有盛行。心术不正者上瞒下骗，致使世风不纯。奸商唯利者以次充好，坑蒙拐骗，致使百姓遭损。艺术工作者不入民生，不循民情，抄袭改编他人作品还拒不承认，于正是代表；假怀善意，虚构大凉山贫困事件，从事网络直播带货以牟利，韩文是典型；奥运赛场上做假者呈威，事实面前拒不承认，反咬他人，贼喊抓贼。此等现象哪有真话真情，只有自欺欺人，待事实真相揭晓后，令人瞠目结舌。还是看看少小立志，苦练本领的全红婵吧，家道贫困，“我还没去过游乐场、动物园”“看你说的，谁不辛苦？”“我想做我自己”……这才是真人真话真性情。 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。文品见人品，人品定文品。文能感染人，要以情为真，人能影响人，要做真人。无论为人还是为文，都要去伪存真，说真话，抒真情。这样，人才会成为高尚的人，文才会成为有价值的文。 四、科学精神 【时评】 熟鸡蛋返生？防止“反智”，需要涵养科学精神 人民日报评论 最近，河南郑州春霖职业培训学校校长郭萍发表的关于熟鸡蛋返生、煮熟绿豆芽反生发芽、物体隐形传输的论文引发广泛争议。在文章中，学生们利用超心理意识能量的方法使得鸡蛋返生，试验者则在意念下传输 GPS。春霖学校曾举办“第六感大赛专项教练培训”等，包括“特异制动（意念拧钢勺）”等项目。目前，郑州市人社局已介入调查，吉林省新闻出版局也派工作组进驻相关杂志出版单位调查，有关情况将及时向社会公布。 这些观点，违背了最基本的科学原理，也有悖于人们日常生活的常理，带有明显的“反智”色彩，其荒谬荒唐，本不值一驳。但令人震惊的是，如此公然“反智”，竟能以“论文”形式发表在正式出版的中文期刊，比如其中一篇《熟鸡蛋变成生鸡蛋（鸡蛋返生）——孵化雏鸡的实验报告》发表在《写真地理》杂志，这本杂志是由吉林省新闻广电局主管、吉林省舆林报刊发展有限责任公司主办的国家正规出版期刊。这样的“论文”如何通过相关的审稿程序？这背后有无利益输送？进而言之，该校推出的伪科学培训课程是否涉嫌欺诈？这种伪科学培训灰色利益链是如何形成的？该校长的头衔与荣誉是否真实？又是如何得来？这些都需要调查清楚，不只是为了给社会公众一个交代，也是为了给科学、给知识一份尊重。 客观而言，近年来国家的科技发展取得了很多重量级成果，整个社会的科学素养也得到了很大的提升。但饶是如此，类似这种带有“反智”色彩的荒谬观点仍不时冒出。比如有教授提出“英国人和英语起源于湖南湘西”等。这些“反智”观点有一些共同特点，比如论证过程看似借用了科学方法，但其实逻辑推导、实验论证都存在很多缺陷；比如观点结论往往语不惊人死不休，与经过时间检验的科学原理和生活常识形成巨大反差，由此博得关注。这些都说明，在全社会普及科学知识，让科学精神入脑入心、走进生活，还有很长的路要走。 从“熟鸡蛋返生”涉事各方的反应来看，要防止“反智”、普及科学，首先要真正理解何为科学精神。很多发表“反智”观点的人，恰恰因为他们对科学精神的理解出现了偏差，因此才会以“科学”之名、行“反智”之实。科学精神是现实可能性和主观能动性的结合，现实可能性来自对客观性的追求，主观能动性则体现为强烈的创新意识。或者说，科学精神可以体现为大胆假设和小心求证两个方面。实现科学创新确实需要进行大胆设想，但这种设想要基于已被证明的科学原理、科学范式以及科学发现，不是“反智”观点那种违背原理、毫无根据的胡思乱想，而且科学假想还需要经过科学理论的推导、科学实验的验证、科学共同体的同行评议，而不像“反智”观点那样未经严格论证。 习近平总书记反复强调：“科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼，要把科学普及放在与科技创新同等重要的位置，普及科学知识、弘扬科学精神、传播科学思想、倡导科学方法”。今天，科技创新在国家综合实力竞争中具有决定性作用，我国还需要攻克关键核心技术“卡脖子”难题，并实现科技自立自强。在这样的大背景下，如果允许“反智”观点在公开学术刊物发表，不仅不利于提高民族的科学素养，而且会降低中国科学界、中文期刊的学术公信力。这说明，还应继续在全社会推动形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好氛围，使蕴藏在亿万人民中间的创新智慧充分释放、创新力量充分涌流。 五四运动把“赛先生”请进来已逾百载，我们应该接力让科学精神继续在中国大地生根发芽。从社会舆论对“熟鸡蛋返生”的反应来看，秉持科学精神仍然是社会的主流。相信随着全社会科学素养的提升，法治意识的增强，类似这种“反智”的观点会越来越少，中国的科技创新能力将不断增强。 【时评】 千淘万漉只为真 ——大力弘扬新时代科学家精神 人民日报评论 瑞典古生物学家雅尔维克曾用多年时间研究得出结论：总鳍鱼类是包括人类在内的四足动物祖先。这个观点一度被视为权威结论写进教科书。然而，他的学生、中国科学家张弥曼，在用化石连续磨片方法还原“杨氏鱼”后发现：老师错了。张弥曼的较真，为水生脊椎动物向陆地的演化提供了新观点，推动人类对生物进化史的认知进入新阶段。这段“吾爱吾师，但吾更爱真理”的科学史话，擦亮了“求实”这一科学家应有的精神底色。 “弘扬科学报国的光荣传统，追求真理、勇攀高峰的科学精神，勇于创新、严谨求实的学术风气”，在去年两院院士大会上，习近平总书记这样嘱托两院院士。近日中办、国办印发的《关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见》，对新时代“大力弘扬追求真理、严谨治学的求实精神”提出了明确要求。广大科技工作者应把热爱科学、探求真理作为毕生追求，始终保持对科学的好奇心，坚持求真务实，不断探问真相、发现规律、更新知识，为推动科技进步作出实实在在贡献。 发扬求实精神，坚持“解放思想、独立思辨、理性质疑”“不迷信学术权威”尤为重要。2000多年前的中国人就深谙此理。《列子·汤问》专门写了“两小儿辩日”的寓言故事，不仅说明了知识无穷、学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是、敢于承认学识不足的胸襟。从地心说到日心说，从牛顿力学到相对论，人类科学事业的圆环之所以能越画越大，原因正在于科学家以探求真理为科学追求，孜孜不倦、上下求索，不断拓展人类认知边界。 现代科学的意义之一，在于提供了一套实证方法，讲究严密的推理论证。这就要求，广大科技工作者在“大胆假设”的同时，必须发扬求实精神“认真求证”。海水稻到底能不能在盐碱地里丰收？即使是被称为“杂交水稻之父”的袁隆平，也只能在多地多年试种后才能确定答案。尽管今天对科技创新速度提出了更高要求，但我们的研究态度却急不得躁不得，必须求实为上。尊重科学规律、严谨科学态度，有一分结果说一分话，才能让科研成果站得住脚。 探索未知世界，既是科学事业，也是道德事业。弘扬求实精神，广大科技工作者必须“坚持立德为先、诚信为本，在践行社会主义核心价值观、引领社会良好风尚中率先垂范”。科学皇冠上的明珠熠熠生辉、催人奋进，但有时也可能产生让人迷失自我的副作用。若没有道德支撑，假借科学之名作伪行恶，后果不堪设想。科学家的求真是双向的，既是对人也是对己，既要敢于挑战已有结论，更要学会正视自己，实事求是，来不得半点虚假。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。追求真理、严谨治学，是广大科技工作者应有的操守。将求实精神自始至终贯穿于科技事业的全过程，科技工作者必能有所建树、取到真经，不断为建设创新型国家、建设世界科技强国贡献力量。 1 学科网（北京）股份有限公司 $