精品解析：山东省烟台市牟平区部分学校2025-2026学年高三9月月考语文试题

高三语文月考试题 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成各小题。 材料一： 人工智能既然是一种技术，自然就会蔓延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的壁画、结绳记事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，从很早开始，计算机技术就已经与语言产生了勾连性的尝试。近年来，人工智能在文学艺术创作实验上小荷初露。诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。 AI能创作小说吗？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。 诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌AI写作更加蓬勃活跃的原因。 小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）：另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断反哺。因此，在小说的人工智能写作过程中，人的作用还是相当大的。 从人工智能与文学领域的交叉实践可知，积极推动实践文学发生变化的人往往是具有科研属性的人员。因为文学较为特殊的属性，并不直接带来迅速的爽感反馈，因此写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。 （摘编自邱华栋《AI的创造力来源》） 材料二： 面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。 2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今，人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品。而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能，更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。 某种意义上，作家和人文学者的态度是对的。目前，无论是认知心理学、自然科学、计算机领域还是哲学和艺术创作领域，较为一致的观点是，艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。人的大脑至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建构依然远远赶不上人脑的运行模式。 此外，人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的肉容，无数经典文学作品正得益于此而不朽。从这个意义上看，人工智能没有经验的实感及处理经验的艺术转换能力，也就将永远无法拥有人类标准下的艺术创造力。慕明以虚构的科幻故事表达了类似观点：“故事”仍然是人类创造力最后的高地。它如同由无数线索编织而成的巨大挂毯，正是这些线索携带着广阔世界和自我心灵感受。 文学创作能否真正被“人工智能技术化”？这是很难但并非不可能实现的问题。如同青年科幻作家、文学计算领域学者刘洋谈到的，人工智能文学创作，首先需要建构一个成熟的文学大语言系统。只有对文学进行可量化、指令明确的拆解和数据化，然后用人类文明长河中无数经典文学作品作为数据库、语料库、修辞库、情感表达库，并进行大算力的喂养，才能推动文学创作大模型的发展。但其第一步——文学的量化，至今仍然被视为“天方夜谭”。由此可见，人工智能文学创作之路，依然道阻且长。同时，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测。但有价值的是，人工智能文学创作作为一种“他者”，可以让人类自身不断反思——科技时代，文学的独特价值究竟在何处。 （摘编自康春华《“叙事诗学”可能是写作无法攻克的难关》） 材料三： 莫言在诺贝尔奖的颁奖典礼上发言说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”文学并不是无用，而是有“无用之用”。文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用。作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响。 （摘编自马嫣然《浅谈文学无用论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一表明，人在人工智能写作小说初期具有重要的作用，如果人工智能的数据库足够丰富，对话机制足够成熟，人的作用就会逐渐减弱。 B. 材料一表明，目前诗歌AI写作较为活跃的原因，是诗歌主要依赖于人类已有的数据库，且对其理解和接受往往需要读者的参与和二次创作。 C. 从材料二可知，据慕明想象，一旦风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，再独特的作家语言风格也会被人工智能自如运用到文本创作。 D. 从材料二可知，就目前来看，人工智能还只能完成一些有限的、程序化的事情，尚无法把握那些无限性、非理性和个体复杂特殊的感性经验。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以“DeepSeek”为代表的人工智能也许能模仿、创造出一个个故事，但它永远不会解码该故事背后所饱含的对世界的认知和对自我的心灵感受。 B. 人工智能文学创作尽管面临挑战，但作为一种新兴的创作方式，其促使人类反思文学在科技时代的价值，具有积极意义。 C. 建立文学大语言系统是人工智能文学创作的基础，完成后将极大推动文学创作大模型的发展，加快AI创作的发展速度。 D. 文学与科学相比具有一定的独立性，并在精神层面拥有独特价值。作家依靠文学展现个人思考深度，洞察社会伦理风貌。 3. 下列不能用来论证人在人工智能写作中具有重要作用的一项是（ ） A. 研究人员通过深入理解、把握《红楼梦》前八十回的文风和语言特点，利用人工智能技术，成功续写了后四十回的内容。 B. AI小说《机忆之地》创作过程中，人类创作者将元宇宙等科幻元素与人类对自我认知的探索相融合，并以此作为主要内容。 C. 超110万字的《天命使徒》采用“国内人工智能大语言模型+人工后期润色”的方式完成，一个勤奋的作家写成该篇幅小说需一年，而人工智能仅需一个半月。 D. 林悠然以宇宙、星河为背景，构想出人类、AI与宇宙共存共生的宏大叙事，通过输入关键词、主题等内容，激发AI的创作潜能，与其共同完成了《梦回星河》。 4. 结合材料一、二，分析目前人工智能写作取得了哪些成就？ 5. 在科技时代，文学仍具有哪些人工智能无法取代的价值？结合材料二、三简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麻果记 铁凝 大人在孩子面前一遍遍重复着自己的故事，他们每次都能觉出这故事的新鲜，却不顾记忆最好的还是眼前的孩子。由于那些故事被过多地重复，在孩子耳朵里，它们早已变成“从前有座山，山上有座庙”一样的索然无味了。 我想象里的奶奶，总是一位少言寡语、站在灶前做着麻果月饼的农村妇女。因为我小时，一个奶奶和麻果月饼的故事，父亲在我们耳边重复过无数遍，我竟然没有觉出它的乏味，每次听来还能以它展开些新的联想。 父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，分为朽麻和线麻，朽麻打绳，线麻捻线。麻是麻秸的皮，劈时要到河里去沤，沤时很臭，朽麻最臭。或许是他从小生在农村的缘故，讲起麻来才能使你身临其境。故事的开篇没什么听头，父亲讲麻主要是引出麻的果实——麻果，那是朽麻上的果实。朽麻长得齐房高，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，便是这麻果的出现。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，剥开嚼嚼，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，由白变黑，“酒杯”炸开，它们被弹入大地，来年一齐破土而出。 于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，用它来点缀这天烤烙的月饼。这月饼的外形虽同于真正的月饼，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，实则发面火烧矣！如果多一点豆馅或枣泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。那时的我家，中秋时真正的月饼也有，但总是不能满足家人的需求，这种供与求失调的解决办法，便是这填入枣泥、豆馅，钤有麻果印记的火烧的补充，这火烧的制作者即是奶奶。 父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，又是因了这天下午那明丽的天空，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，最好吃的不是细馅果子月饼，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个神气的男孩，一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下畅快地奔跑，然后钻进一片朽麻地里找他的伙伴去海阔天空。 我插队时，也注意过这天下午的天空，感觉它明丽得就要溢出颜色，就要染蓝天边的大地，才意识到原来我和我们的冀中平原就是被这么好的天空所笼罩，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡。 可历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。当年我回家时进出市里的那条荒凉的城郊大道，现在已是商店林立。至于说到中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。每年我都要在这些月饼的风景里奔跑一阵，为月饼而奢侈也像是一种传染吧。回到家来带着节前的风尘，一包包打开，先为自己的选择沾沾自喜一阵，窃喜我购得了最新鲜的“酥皮”和“豆蓉”，窃喜今年的“火腿”真是广州运来的……但这一年一度的月饼节，由于一年比一年豪华，过节的时间延续也越来越长了。先是兴高采烈地吃，继而是无所谓地吃，然后是无可奈何地吃，直到最后该分配“消灭”了。然而总有一批不可消灭者要被扔掉的，扔时还要看准时机，轻步掩面，避免落个浪费的罪名。 我家的月饼导致被扔，除了它的过剩之外，另一个原因大约是父亲对它们过分冷淡。他由于厌甜的胃口，对月饼这东西总是给以贬义。在他看来，世上的月饼名称任你千变万化地出新，也不过是糖加面，纵有几丝火腿、几粒果仁也早已埋没在糖面之中。父亲的理论不无道理，然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧。那麻果总是随着这天下午的天空在他脑海中出现吧，虽然我也感受过这日下午天空的明丽，但我毕竟没有亲自尝过麻果火烧，甚至连朽麻都没有觅见。 后来我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻，却总未得见。 一次我凭窗而立时，却发现了意外：一簇阔叶植物正从院子里堆着的煤山的边缘蹿出来，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，它的枝干上分明有几个朝天的“酒杯”——呀，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子，来到这麻的跟前。一点儿不错，房样高的枝干，桃样的阔叶，火星般的花序，酒杯样的麻果。 我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我是哪儿来的，我指给他说就在窗外，就在眼前。他说，这麻果刚长出，还柔软，里面连籽都不曾有。成熟变硬要到中秋节，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，哪知父亲却显得冷漠了。他说，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，那不就是火烧嘛。 我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，为什么要拿这久远的想象来冲击眼前呢？难道父亲真的捋胳膊挽袖子为我们做下这火烧后，我担保就不去月饼风景里奔波了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，当今我们也不再需要这东西来作补充。这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。 然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。 让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。 （有删改） 6. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第一段不仅揭示了代际之间对记忆和故事感受的差异，也为后文“我”对父亲故事的独特情感做了铺垫，暗示了记忆与时间、情感之间的关系。 B. “老鸹喝喜酒”这种花在文中多次出现，既是父亲童年形象缩影，也象征着那段未曾亲历却被无数次讲述过的美好时光。 C. 文章运用对比手法，将当年乡村中秋食物的匮乏与如今城市月饼的种类繁多对比，表达了作者对现代人饮食多样性的欣慰和满足。 D. 全文借助孩童的视角，采用第一人称的叙述方式，展开对“麻果火烧”故事的回忆，表达了对传统生活方式消逝的感慨。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻”，表现出“我”对父亲童年回忆的认同与好奇。 B. “几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁”写出了朽麻花再次出现在我眼前时，虽小但却醒目的姿态，表达了我无意中发现朽麻的喜出望外的心情。 C. “历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地”一句，暗示社会的变迁使我们终于摆脱了曾经的贫困生活，欣然迎接新生活的到来。 D. 文章结尾写“让麻果永远是麻果吧”，是因为“我”最终意识到即便能找到真正的麻果，但随着时代的变迁，麻果已经不再具有最初的意义。 8. 文章中多次写到“奔跑”，请分析“在明丽的天空下奔跑”与“在这些月饼风景里奔跑”这两个场景中“奔跑”各自蕴含的意思。 9. 文章在结尾写道“然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。”你认为本文是否真正做到了不去打破父亲对麻果的想象？请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （陈）家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。 后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食贷以公粟岂可见利忘义为罔上之事乎？”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。 （节选自《宋史·陈兢传》） 材料二： 传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉？人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎？ 尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度①，天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶？且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉？陈氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之：妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。 夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉？化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应，垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ （节选自王夫之《宋论》） 【注】①朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轸其乏A食B贷以C公粟D岂可见利E忘义F为G罔上H之事乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wèi，替，与《谏逐客书》中“江南金锡不为用”的“为”读音、意义均不相同。 B. 居，占有，与《促织》中“昂其直，居为奇货”的“居”意思不同。 C. 以伪，作“率”的后置状语，与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“于所遇”用法相同。 D. 矜，夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只领取官府借粮的一半，并拒绝拿官府的借粮牟取暴利，太宗听说后也为之赞叹。 B. 王夫之认为“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒诞，史官却当作事实记录，这些记录正是君子所痛恨的言论。 C. 尧、舜、文王的家族也有不肖子孙，说明子女贤明与否不可能整齐划一，陈氏后代也不一定会人人淳厚谨慎。 D. 如果君子“齐家”真的能够教化天下，那么为何先王不将其定为制度呢？王夫之以此批驳了对陈家的宣扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。 （2）饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ 14. 王夫之从哪些方面质疑材料一的真实性，并分析其为何要质疑。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题汪水云①诗卷 祝从龙 竹杖芒鞋短后衣，抱琴何处觅钟期。 百年烂醉乌程酒，千首新吟晋宋诗②。 京洛风尘③如昨日，湖山水月此何时。 近来见说人心别，不看南枝④看北枝。 【注】①汪水云：汪元量，与本诗作者祝从龙同为南宋遗民。元灭宋，汪元量被虏，后南归，所作诗篇多纪实，述亡国之痛。②晋宋诗：东晋、南朝宋时，诗歌正由玄言诗向山水诗转变。③京洛风尘：晋陆机有诗“京洛多风尘，素衣化为缁”，形容人们为追逐功名利禄，而风尘仆仆地奔走于京城。④南枝：故土，故国。《古诗十九首·行行重行行》中有“胡马依北风，越鸟巢南枝”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写汪元量南归后，穿着简朴的衣装，抱着琴四处觅知音。 B. 颔联写汪元量创作了大量的诗歌，而且诗风发生了巨大变化。 C. 颈联谴责那些为功名而奔走于京城的人已忘记南宋的山水。 D. 尾联感叹时人其心易变，都向往新朝，暗赞了汪元量的气节。 16. 全诗意蕴丰富，诗人是如何表达情感的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）纪委书记告诫：“我们都该学学《五代史·伶官传序》。最初接受一条烟、一瓶酒，看似小事，却可能是腐败的开端，这就是‘__________’；而有些本来德才兼备的干部，沉迷权力的虚荣，最终迷失方向，就是所谓‘__________’。守住小节，才能保住大节。” （2）《扬州慢》中，词人通过“___________，___________”两句，用拟人手法描写扬州被金兵入侵后城池残破之景，传达出故国沦亡的悲怆。 （3）《春江花月夜》中张若虚把“春江花月夜”五个名词画面叠加，这方法类似电影的“蒙太奇”，能创造美的境界。小刚马上想到陆游《书愤》中的“___________，___________”，得到了老师的表扬。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们普通人看待雨林，其实与不做生意的人看待商业街的眼光是差不多的。 ① 就是一个词：繁华。但是，透过雨林繁华的表象深入进去，我们却能看到另外一番景象。我们总以为雨林厚厚的落叶下面，必然是营养丰富、疏松肥沃的土壤。但事实上，雨林下的土壤，不仅不够肥沃，甚至是异常贫脊的。这是因为雨林中的降雨特别充足，过多的水份流过土壤后，就会产生淋溶现象。土壤中的磷、钾、钙、镁等植物所需的元素会溶解到水中，并随着土壤中水的下渗流失到地下水和河流中。土壤里剩下的物质，都是溶解度更低的铝和铁的氧化物。 正是因为这些氧化物的存在，让热带很多地区的土壤成现红色或者浅黄色。这些物质不仅不能满足植物生长的需要，如果它们的含量超过一定的限度，还会对雨林的植物产生毒害作用。 好在雨林里的微小生物群落，对有机物质的分解效率特别高。当一个生命死去之后，无数的白蚁、真菌和细菌就会立即赶来。它们就像是 ② 的城市拆迁队，在很短的时间里，就能把死亡生物的残赅彻底分解掉。大量的营养物质，根本等不到进入土壤，就已经被各种各样的生物瓜分吸收了。 在热带雨林中，氮、磷、钾这类植物大量需要的元素，基本上只存在于活着的植物、枯木和腐烂的叶子当中，土壤总是不够肥沃。我们还拿商业街的环境来做例子，如果在商业街上，进入店铺的客流不足，商家们就会支起遮阳伞，架起花车，摆上促销台，去围追堵截那些行走在路上的顾客。因此，雨林里的植物如果想要生存得更好，就不能指望脚底下的土壤，它们必须打起精神，参与到更加残酷的地面营养竞争中去。 18. 请在文中划横线处填入恰当的成语。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列词语与文中加点的“遮阳伞”得名方式最接近的一项是（ ） A 落花生 B. 折叠伞 C. 保暖裤 D. 内燃机 21. 在文中关于“商业街”这一比喻的语境中，商业街、店铺、商家们和顾客分别比喻什么？ 22. 校刊科普栏目向学生征集关于动植物生存知识卡片。请根据以上材料，写一则关于热带雨林植物在竞争中生存的文字，作为知识卡片投给校刊科普栏目。要求信息准确，语言流畅，不超过60个字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺” “天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 在恬静的生活中，我们应居安思危，谨慎行事，还是安逸守成，恬然自得，阅读以上两则材料，结合所学，你有什么感悟？写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文月考试题 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 人工智能既然是一种技术，自然就会蔓延进入人的生活生产领域。文学艺术生产是人类元状态的精神生产，洞穴中的壁画、结绳记事的环扣都是在为人类用精准的语言表达心灵世界做的漫长预热。因此，从很早开始，计算机技术就已经与语言产生了勾连性的尝试。近年来，人工智能在文学艺术创作实验上小荷初露。诗歌这一语言的黄金，承载着人类最光荣梦想的文学体裁最早被作为试验田来开发。 AI能创作小说吗？答案是肯定的，但小说逻辑与诗歌逻辑不一致。 诗歌主要依赖于人类已有的数据库，尤其是严格使用韵律平仄规则的古典律诗。另外，诗歌的理解也必须有读者的高度参与。诗歌字数较少，领悟又寄托于意象上，也就是说，诗歌除了吟咏的节奏、字词蕴含的韵味，其接受需要依赖读者的“脑补”。这些是诗歌AI写作更加蓬勃活跃的原因。 小说则不然，它需要交互信息的介入，这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）：另一方面，大面积互联网的铺设给机器的学习能力插上了翅膀，虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断反哺。因此，在小说的人工智能写作过程中，人的作用还是相当大的。 从人工智能与文学领域的交叉实践可知，积极推动实践文学发生变化的人往往是具有科研属性的人员。因为文学较为特殊的属性，并不直接带来迅速的爽感反馈，因此写作小程序或者应用程序很难出现高度普及的情况。而且，对于基本框架设计，对于语感声口等独特性的期待，对于逻辑和叙述节奏把控的要求等因素，都说明文学创作必须由更专业的写作者才可能生产出合格的作品。 （摘编自邱华栋《AI的创造力来源》） 材料二： 面对人工智能，艺术家似乎很难有护城河。青年科幻作家慕明在小说集《宛转环》的《自序：从猿到神》里想象到，60年后，曾经坚固的“写作”观念早已崩塌，“当风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，无论是博尔赫斯还是汪曾祺，曾被看作写作者指纹的语言风格被抽象、编码”，可以运用到任何原始文本之中。因此，无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都能用自己的方式阅读、思考和创作。 2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今，人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品。而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料，并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能，更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青……对此，文艺创作者们的态度是复杂微妙的：重复性工作日渐被人工智能取代，但它永远也不可能取代人类无穷无尽的想象力与创造力。 某种意义上，作家和人文学者的态度是对的。目前，无论是认知心理学、自然科学、计算机领域还是哲学和艺术创作领域，较为一致的观点是，艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。人的大脑至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建构依然远远赶不上人脑的运行模式。 此外，人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的肉容，无数经典文学作品正得益于此而不朽。从这个意义上看，人工智能没有经验的实感及处理经验的艺术转换能力，也就将永远无法拥有人类标准下的艺术创造力。慕明以虚构的科幻故事表达了类似观点：“故事”仍然是人类创造力最后的高地。它如同由无数线索编织而成的巨大挂毯，正是这些线索携带着广阔世界和自我心灵感受。 文学创作能否真正被“人工智能技术化”？这是很难但并非不可能实现的问题。如同青年科幻作家、文学计算领域学者刘洋谈到的，人工智能文学创作，首先需要建构一个成熟的文学大语言系统。只有对文学进行可量化、指令明确的拆解和数据化，然后用人类文明长河中无数经典文学作品作为数据库、语料库、修辞库、情感表达库，并进行大算力的喂养，才能推动文学创作大模型的发展。但其第一步——文学的量化，至今仍然被视为“天方夜谭”。由此可见，人工智能文学创作之路，依然道阻且长。同时，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测。但有价值的是，人工智能文学创作作为一种“他者”，可以让人类自身不断反思——科技时代，文学的独特价值究竟在何处。 （摘编自康春华《“叙事诗学”可能是写作无法攻克的难关》） 材料三： 莫言在诺贝尔奖的颁奖典礼上发言说：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。”文学并不是无用，而是有“无用之用”。文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用。作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响。 （摘编自马嫣然《浅谈文学无用论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一表明，人在人工智能写作小说的初期具有重要的作用，如果人工智能的数据库足够丰富，对话机制足够成熟，人的作用就会逐渐减弱。 B. 材料一表明，目前诗歌AI写作较为活跃的原因，是诗歌主要依赖于人类已有的数据库，且对其理解和接受往往需要读者的参与和二次创作。 C. 从材料二可知，据慕明想象，一旦风格转移的算法成功实现中文自然语言应用，再独特的作家语言风格也会被人工智能自如运用到文本创作。 D. 从材料二可知，就目前来看，人工智能还只能完成一些有限的、程序化的事情，尚无法把握那些无限性、非理性和个体复杂特殊的感性经验。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以“DeepSeek”为代表的人工智能也许能模仿、创造出一个个故事，但它永远不会解码该故事背后所饱含的对世界的认知和对自我的心灵感受。 B. 人工智能文学创作尽管面临挑战，但作为一种新兴的创作方式，其促使人类反思文学在科技时代的价值，具有积极意义。 C. 建立文学大语言系统是人工智能文学创作的基础，完成后将极大推动文学创作大模型的发展，加快AI创作的发展速度。 D. 文学与科学相比具有一定的独立性，并在精神层面拥有独特价值。作家依靠文学展现个人思考深度，洞察社会伦理风貌。 3. 下列不能用来论证人在人工智能写作中具有重要作用的一项是（ ） A. 研究人员通过深入理解、把握《红楼梦》前八十回的文风和语言特点，利用人工智能技术，成功续写了后四十回的内容。 B. AI小说《机忆之地》创作过程中，人类创作者将元宇宙等科幻元素与人类对自我认知的探索相融合，并以此作为主要内容。 C. 超110万字的《天命使徒》采用“国内人工智能大语言模型+人工后期润色”的方式完成，一个勤奋的作家写成该篇幅小说需一年，而人工智能仅需一个半月。 D. 林悠然以宇宙、星河为背景，构想出人类、AI与宇宙共存共生的宏大叙事，通过输入关键词、主题等内容，激发AI的创作潜能，与其共同完成了《梦回星河》。 4. 结合材料一、二，分析目前人工智能写作取得了哪些成就？ 5. 在科技时代，文学仍具有哪些人工智能无法取代的价值？结合材料二、三简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①多种文体创作成果初现，能够创作出高质量的诗歌和散文，在小说创作领域有了初步探索； ②辅助写作功能强大，能够收集与整合资料，写情节大纲，制式写作驾轻就熟。 5. ①在科技时代，文学能够展现艺术独有的核心创造力，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在。 ②在科技时代，文学能够将复杂的感性经验进行艺术转换，传递个体复杂的感性经验。 ③文学作品在科技时代能为人们提供独特的审美体验，表达人们独特的情感。 ④在科技时代，文学能够反映作家的思想和社会现实，能够引导人们进行反思、批判，提升人类的精神境界。 【解析】 【导语】三则材料都探讨了人工智能对文学创作的影响和可能性。材料一讨论了人工智能在诗歌和小说创作中的现状与问题，指出人的作用仍然显著。材料二分析了人工智能在艺术创作的潜力和局限性，特别在于创造力和个体经验的难以替代。材料三强调文学的独特价值在于其精神层面和情感影响，这些特质是人工智能无法完全代替的。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“如果人工智能的数据库足够丰富，对话机制足够成熟，人的作用就会逐渐减弱”错误，根据材料一第四段“这就决定了一方面写作小说的人工智能的运作应配备成熟的对话机制（聊天界面）”“虚构叙事类的文学创作能力取决于数据库的不断反哺”“在小说的人工智能写作过程中，人的作用还是相当大的”等内容，可知文中强调的是人的作用在人工智能写作过程中依然很大，而没有说人的作用会随着技术的发展而减弱。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“加快AI创作的发展速度”错误，根据材料二最后一段原文“同时，人工智能创作的可能性边界及其发展速度，我们也很难准确预测”，可能AI创作的发展速度很难准确预测，不能断定“加快AI创作的发展速度”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.能论证。人工智能在研究人员深入理解《红楼梦》的文风和语言特点后，重新续写后半部分，突出的是人的作用。 B.能论证。“人类创作者将元宇宙等科幻元素与人类对自我认知的探索相融合”之后，再由AI进行创作，突出的是人的作用。 C.不能论证。主要强调了人工智能写作的效率之高，而不是人在其中的作用。 D.能论证。强调人在使用人工智能进行写作创作中，扮演了关键性指导和创建角色，突出人工智能写作离不开人的指导。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料二第一段“无论是布局谋篇还是词句段落，人工智能都用自己的方式阅读、思考和创作”，第二段“2017年，微软小冰出版了现代诗集《阳光失了玻璃窗》，至今人工智能已能写出较为优秀的诗歌和散文作品”可知，人工智能在诗歌和散文、小说创作方面已经取得了一定的成果，能够能够创作出质量较高的作品。 ②根据材料二第二段“而在网络文学、科幻文学等创作中，不少作家都将人工智能作为工具来收集、整合资料”可知。人工智能能够帮助作家快速收集和整合大量的资料，为创作提供丰含的素材。根据“并让其承担撰写情节大纲、激发叙事灵感等功能”可知，人工智能可以为作家提供情节大纲的框架，激发创作灵感，为文学创作提供新的思路和方向。根据“更不用说在更宽泛的写作领域，人工智能对各类制式写作的驾驭已经炉火纯青”可知，在一些格式较为固定、内容相对规范的写作领域，人工智能能够熟练地完成任务，表现出较高的写作水平。可以综合概括为：辅助写作功能强大，能够收集与整合资料，写情节大纲，制式写作驾轻就熟。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料二第三段“艺术的核心创造力，常常就是有关无限性和非理性的表达，这是人工智能无法习得、更无法模仿的存在”可知，艺术的核心创造力是人工智能无法习得和模仿的，文学作为艺术的一种形式，能够展现人类这种独有的创造力，这是科技时代文学的重要价值之一。 ②根据材料二第四段“人作为主体，在现实生活实践中积累了大量复杂的感性经验，而个体经验的复杂性与特殊性正是生活意义的有机组成部分，更是文学艺术重点表现的内容，无数经典文学作品正得益于此而不朽”可知，文学能够将这些复杂的感性经验进行艺术转换，这是人工智能难以做到的，在科技时代这种对人类经验的传递显得尤为珍贵。 ③根据材料三“文学并不像科学一样拥有很强的目的性，文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，不有意识地为政治所用”可知，文学与科学不同，文学以其独特的方式构建审美形象，使得文学作品在科技时代能为人们提供独特的审美体验。 ④根据材料三“作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会道德伦理风貌，并对读者产生潜移默化的影响”可知，文学作品能够反映社会现实和人类的生存状态，对社会现象、人性、道德等问题进行深入的思考和批判。在科技时代，文学依旧可以引导人们对社会和自身进行反思，提升人类的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麻果记 铁凝 大人在孩子面前一遍遍重复着自己的故事，他们每次都能觉出这故事的新鲜，却不顾记忆最好的还是眼前的孩子。由于那些故事被过多地重复，在孩子耳朵里，它们早已变成“从前有座山，山上有座庙”一样的索然无味了。 我想象里的奶奶，总是一位少言寡语、站在灶前做着麻果月饼的农村妇女。因为我小时，一个奶奶和麻果月饼的故事，父亲在我们耳边重复过无数遍，我竟然没有觉出它的乏味，每次听来还能以它展开些新的联想。 父亲讲这故事，总是先从麻说起：这麻，是一种草本阔叶植物，分为朽麻和线麻，朽麻打绳，线麻捻线。麻是麻秸的皮，劈时要到河里去沤，沤时很臭，朽麻最臭。或许是他从小生在农村的缘故，讲起麻来才能使你身临其境。故事的开篇没什么听头，父亲讲麻主要是引出麻的果实——麻果，那是朽麻上的果实。朽麻长得齐房高，叶呈桃圆形，碗样大。当一阵火星般的黄色小花撒向天地之后，便是这麻果的出现。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，“杯”口如一朵平面多瓣的花。瓣中嵌着乳白色的麻籽，剥开嚼嚼，有淡苦味儿，但清香。麻籽成熟后，由白变黑，“酒杯”炸开，它们被弹入大地，来年一齐破土而出。 于是中秋时，乡间女人总是采下一朵麻果，用它来点缀这天烤烙的月饼。这月饼的外形虽同于真正的月饼，但远不具月饼的价值，它只是那些购不起月饼的人家一种节日的替代，实则发面火烧矣！如果多一点豆馅或枣泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。那时的我家，中秋时真正的月饼也有，但总是不能满足家人的需求，这种供与求失调的解决办法，便是这填入枣泥、豆馅，钤有麻果印记的火烧的补充，这火烧的制作者即是奶奶。 父亲从来没有讲过他对这天月亮的记忆，在他的印象中这天最美的是下午那明丽的天空，和乡村大道上那盛开的“老鸹喝喜酒”——一种藕荷色的小喇叭花。大概那是因为这时奶奶正在灶前劳作吧，又是因了这天下午那明丽的天空，和那路边“老鸹喝喜酒”的盛开，使他执拗地认为，最好吃的不是细馅果子月饼，而是这钤有麻果印记的火烧。我常看到一个神气的男孩，一手举着这火烧，跳过一棵棵“老鸹喝喜酒”在明丽的天空下畅快地奔跑，然后钻进一片朽麻地里找他的伙伴去海阔天空。 我插队时，也注意过这天下午的天空，感觉它明丽得就要溢出颜色，就要染蓝天边的大地，才意识到原来我和我们的冀中平原就是被这么好的天空所笼罩，也才忘掉手上因努力开掘这土地刚打下的血泡。 可历史前进得毕竟太快了，转眼间我们的周围变成了另一个天地。当年我回家时进出市里的那条荒凉的城郊大道，现在已是商店林立。至于说到中秋时那月饼盛况，你会觉得那简直成了生产厂家和顾客的共同奢侈了。每年我都要在这些月饼的风景里奔跑一阵，为月饼而奢侈也像是一种传染吧。回到家来带着节前的风尘，一包包打开，先为自己的选择沾沾自喜一阵，窃喜我购得了最新鲜的“酥皮”和“豆蓉”，窃喜今年的“火腿”真是广州运来的……但这一年一度的月饼节，由于一年比一年豪华，过节的时间延续也越来越长了。先是兴高采烈地吃，继而是无所谓地吃，然后是无可奈何地吃，直到最后该分配“消灭”了。然而总有一批不可消灭者要被扔掉的，扔时还要看准时机，轻步掩面，避免落个浪费的罪名。 我家的月饼导致被扔，除了它的过剩之外，另一个原因大约是父亲对它们过分冷淡。他由于厌甜的胃口，对月饼这东西总是给以贬义。在他看来，世上的月饼名称任你千变万化地出新，也不过是糖加面，纵有几丝火腿、几粒果仁也早已埋没在糖面之中。父亲的理论不无道理，然而我却觉得父亲对各路月饼的淡漠，还是基于他的麻果火烧。那麻果总是随着这天下午的天空在他脑海中出现吧，虽然我也感受过这日下午天空的明丽，但我毕竟没有亲自尝过麻果火烧，甚至连朽麻都没有觅见。 后来我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻，却总未得见。 一次我凭窗而立时，却发现了意外：一簇阔叶植物正从院子里堆着的煤山的边缘蹿出来，几片碗大的桃形圆叶在逆光下显出格外的活泼，几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁。我凭着过人的视力还发现，它的枝干上分明有几个朝天的“酒杯”——呀，朽麻！我迅速跑下楼去，跑进这三角形院子，来到这麻的跟前。一点儿不错，房样高的枝干，桃样的阔叶，火星般的花序，酒杯样的麻果。 我采下一个麻果，回家请父亲验证。父亲惊异地问我是哪儿来的，我指给他说就在窗外，就在眼前。他说，这麻果刚长出，还柔软，里面连籽都不曾有。成熟变硬要到中秋节，现在还不到阴历七月。我说，今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧，哪知父亲却显得冷漠了。他说，想想罢了，真做出来你们倒不一定吃了，那不就是火烧嘛。 我不知父亲为什么一下子对麻果失去了兴致，他指的“你们”又是谁。也许是专指我，也许是对一代人的泛指。他一定在想，为什么要拿这久远的想象来冲击眼前呢？难道父亲真的捋胳膊挽袖子为我们做下这火烧后，我担保就不去月饼风景里奔波了吗？到头来被冷落的或许还是这填了些豆和枣的面饼子，虽然它有我久觅不到的麻果作钤记，当今我们也不再需要这东西来作补充。这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧。 然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。 让麻果永远是麻果吧！还有我未曾见面的“老鸹喝喜酒”。 （有删改） 6. 下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章第一段不仅揭示了代际之间对记忆和故事感受的差异，也为后文“我”对父亲故事的独特情感做了铺垫，暗示了记忆与时间、情感之间的关系。 B. “老鸹喝喜酒”这种花在文中多次出现，既是父亲童年形象的缩影，也象征着那段未曾亲历却被无数次讲述过的美好时光。 C. 文章运用对比手法，将当年乡村中秋食物的匮乏与如今城市月饼的种类繁多对比，表达了作者对现代人饮食多样性的欣慰和满足。 D. 全文借助孩童视角，采用第一人称的叙述方式，展开对“麻果火烧”故事的回忆，表达了对传统生活方式消逝的感慨。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我无数次地进山，无数次地出省，总不忘记去询问那朽麻”，表现出“我”对父亲童年回忆的认同与好奇。 B. “几朵火星般的小花就在黑颜色里闪烁”写出了朽麻花再次出现在我眼前时，虽小但却醒目的姿态，表达了我无意中发现朽麻的喜出望外的心情。 C. “历史前进得毕竟太快了，转眼间我们周围变成了另一个天地”一句，暗示社会的变迁使我们终于摆脱了曾经的贫困生活，欣然迎接新生活的到来。 D. 文章结尾写“让麻果永远是麻果吧”，是因为“我”最终意识到即便能找到真正的麻果，但随着时代的变迁，麻果已经不再具有最初的意义。 8. 文章中多次写到“奔跑”，请分析“在明丽的天空下奔跑”与“在这些月饼风景里奔跑”这两个场景中“奔跑”各自蕴含的意思。 9. 文章在结尾写道“然而，世间哪有不被冷落的热烈呢，热烈应该和想象同步才是。”你认为本文是否真正做到了不去打破父亲对麻果的想象？请结合全文简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①第一个“奔跑”表现了父亲儿时在物质匮乏年代里能吃上自己母亲亲手制作的火烧而感到骄傲、富足和幸福。塑造了一个充满活力与快乐的男孩形象。 ②第二个“奔跑”写出了我在物质充裕的年代里为挑选更好的月饼而奔波劳碌，写出当代人在物质充裕的时代为追求奢侈而盲目消费的心态。 9. 持“做到了”的观点： ①文章并未让父亲真正去复刻麻果火烧，而以“想想罢了”回应，展现了对过去美好记忆的敬意。 ②文章虽充满怀旧之情，但并未试图改变父亲对麻果火烧的情感变化，表现出对父亲情感世界的理解与尊重。 持“未完全做到”的观点： ①作者在现实中发现了真正的朽麻，并采摘麻果给父亲验证，这一行为本身已经打破了单纯的想象，使回忆具象化。 ②文章不仅回忆了麻果火烧的过去，也通过与现代月饼消费现象的对比，赋予其更广泛的文化象征意义。其实已经渗入当下的经验和实际的感受。 【解析】 【导语】《麻果记》以细腻笔触勾连两代人的记忆，通过麻果月饼的意象展开时空对话。铁凝巧妙运用植物意象（朽麻/老鸹喝喜酒）构建记忆坐标，在物质匮乏与过剩的对比中，揭示记忆的滤镜功能与现实的疏离感。结尾的哲学思考点明：热烈想象的价值恰在于其不可复现性，保留想象比实现想象更具诗意。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“父亲童年形象的缩影”错误。“老鸹喝喜酒”并非是父亲童年形象的缩影，而是扩展了童年回忆中的美好事物，丰富了乡村忆旧的内容。 C.“表达了作者对现代人饮食多样性的欣慰和满足”错误。对比手法确实突出了乡村与城市的变化，但作者并未表达对现代人饮食多样性的欣慰和满足，反而隐含了一种对传统饮食文化渐渐被遗忘的感慨。因此， 该选项曲解了文章的情感基调。 D.“全文借助孩童的视角，采用第一人称的叙述方式”错误。全文不仅有孩童的视角，也有成人的视角。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 C.“欣然迎接新生活的到来”错误。原文展现的是社会发展带来的变迁，并未刻意强调对新生活向往，而是更侧重人们对传统事物的淡漠和对现实妥协的无奈。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①第一个“奔跑”是在“明丽的天空下”，背景是盛开的老鸹喝喜酒野花和乡村大道。“神气的男孩”，“一手举着这火烧”，“跳过一棵棵‘老鸹喝喜酒’”，“畅快地奔跑”。这些极具画面感的描写，显示了父亲在物质匮乏年代里能吃上自己母亲亲手制作的火烧而感到骄傲、富足和幸福。塑造了一个充满活力与快乐的男孩形象。 ②第二个“奔跑”是我现在的奔跑。“我”在物质充裕的年代里，为了挑选所谓更好、“更新鲜”、更奢侈的月饼而奔波劳碌，揭示了当代人在物质极大丰富的时代，被消费主义裹挟，为了追求“奢侈”而盲目消费的心态。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 持“做到了”的观点： ①当“我”兴奋地提议“今年中秋节咱们也烙麻果月饼吧”，父亲的回应是冷淡的，父亲清醒地认识到，时过境迁，那个承载着特殊情感和时代背景的“麻果火烧”，其本质在当下不过是最普通的“火烧”。文章让这个想法停留在“想想罢了”的层面，展现了对过去美好记忆的敬意。 ②作者观察到父亲的“冷漠”和“淡漠”，并试图理解其背后的原因“他一定在想……”“这时父亲的淡漠，也许是对他从前那热烈想象的冷落吧”，文章没有强迫父亲必须保持对麻果的热烈情感，接纳了父亲对麻果想象降温的现实，表现出对父亲情感世界的理解与尊重。 持“未完全做到”的观点： ①“一次我凭窗而立时，却发现了意外：……呀，朽麻！我迅速跑下楼去……”“……回家请父亲验证”，作者在现实中发现了真正的朽麻，并采摘麻果给父亲验证，这个主动寻找、确认并将实物呈现给父亲的行为本身，已经打破了单纯的想象，使回忆具象化。 ②文章花费大量篇幅描写现代月饼的奢侈、过剩与浪费“兴高采烈地吃，继而是无所谓地吃……总有一批不可消灭者要被扔掉的”，与父亲记忆中简单却珍贵的麻果火烧形成强烈对比。通过对比，作者赋予“麻果火烧”更广泛的文化象征意义，它代表着物质匮乏年代里简单、真挚、充满母爱和自然气息的生活价值与幸福感；而现代月饼则象征着物质充裕时代的过度消费、盲目跟风和精神上的某种空虚。这种鲜明的对比，其实已经渗入当下的经验和实际的感受。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （陈）家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。 后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食贷以公粟岂可见利忘义为罔上之事乎？”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。 （节选自《宋史·陈兢传》） 材料二： 传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉？人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎？ 尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度①，天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶？且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉？陈氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之：妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。 夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉？化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应，垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ （节选自王夫之《宋论》） 【注】①朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轸其乏A食B贷以C公粟D岂可见利E忘义F为G罔上H之事乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wèi，替，与《谏逐客书》中“江南金锡不为用”的“为”读音、意义均不相同。 B. 居，占有，与《促织》中“昂其直，居为奇货”的“居”意思不同。 C. 以伪，作“率”的后置状语，与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“于所遇”用法相同。 D. 矜，夸耀，与《陈情表》中“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只领取官府借粮的一半，并拒绝拿官府的借粮牟取暴利，太宗听说后也为之赞叹。 B. 王夫之认为“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒诞，史官却当作事实记录，这些记录正是君子所痛恨的言论。 C. 尧、舜、文王的家族也有不肖子孙，说明子女贤明与否不可能整齐划一，陈氏后代也不一定会人人淳厚谨慎。 D. 如果君子“齐家”真的能够教化天下，那么为何先王不将其定为制度呢？王夫之以此批驳了对陈家的宣扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。 （2）饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ 14. 王夫之从哪些方面质疑材料一的真实性，并分析其为何要质疑。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。 （2）粉饰美德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢！ 14. 方面：①人数众多尚且难以察觉缺席，犬类行为更不可控；②尧舜家族亦有瑕疵，更何况陈氏一族；③陈氏后代寂寂无名，无所建树。 原因：①王夫之认为史家应考究事件的真实性，不能助长弄虚作假之风。②王夫之认为统治者应注重真诚的教化，不应该宣扬虚伪的言行，且国家上下都应当讲求诚信。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过正反两则文本，展现了宋代陈氏家族“十三世同居”的传奇故事及其引发的争议。材料一以《宋史》记载为主，正面描绘了陈氏家族和睦共居、犬亦效仿的和谐景象；材料二则通过王夫之的《宋论》，以犀利的批判视角质疑史书记载的真实性。两则材料形成鲜明对比，既反映了传统儒家对家族伦理的推崇，又体现了明清学者对历史记载真实性的理性思考，引发读者对历史书写、家族伦理与社会教化的深层反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷？ “轸其乏食”是动宾结构，B处断开； “贷以公粟”是状语后置句，正常语序是“以公粟贷”，D处断开； “见利忘义”与“为罔上之事”为并列谓语部分，分属两个句子，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。音wèi，替/wéi，被。句意：替他们赞叹。/江南的金锡不被使用。 B.正确。占有/囤积。句意：而陈兢竟敢占有它（自居）以此作为家族美德。/储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。 C.正确。都是状语后置句，正常语序分别是“以伪率天下”/“当其于所遇欣”。句意：用虚伪的风气引领天下人。/当他们对所接触的事物感到高兴时。 D.错误。意思不同。夸耀/怜悯。句意：陈氏家族沾沾自喜来自夸。/凡是旧臣，尚且受到怜惜养育。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“王夫之以此批驳了对陈家的宣扬”错，结合原文“使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉”可知，王夫之认为“为何先王不将其定为制度”的是九世同居，而非君子“齐家”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“每”，每次、每到；“必群坐广堂”，省略句，“广堂”前省略介词“于”；“别”，另外。 （2）“饰”，粉饰；“纪”，伦理纲常；“艳”，羡慕。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 方面 ①材料一称“一犬不至，群犬亦皆不食”，王夫之反驳“犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者”，认为百犬用餐时，连人都难瞬间察觉缺犬，犬类更无此有序行为，违背常理。 ②指出“尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度”，圣人家族亦有不肖子孙，“天之化，未有能齐者”，质疑陈氏“七百口敦仁崇让”全族皆善，不符合家族成员品性有别的规律。 ③材料一赞陈氏孝友，王夫之却问“何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口子弟曾无一人能树立于宋世”，以陈氏后代无建树，反证其家族善举可能不实。 原因 ①反对“率天下以伪”：认为材料一“传之为异，史且载之为真”会助长弄虚作假，导致“妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪”，破坏社会伦理，故需揭穿伪言以正风气。 ②倡导诚信教化：主张“上以诚教，下以诚应”，批判太宗“饰为时雍之化”、有司“夸异”的行为，认为统治者应推行真诚教化，而非宣扬“俶诡之行”，以此维护“人纪”与社会诚信。 参考译文： 材料一： （陈氏）家族十三代同居，老幼七百余口，不养仆役婢妾，上下和睦，无人有闲言。每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。家中养百余条狗，也放置食槽一同进食，若有一条狗未到，其他狗都不肯先吃。 陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只接受官府借粮的一半，称“节省食用谷物，可支撑到秋收”。逢荒年粮价高涨，有人劝他领全额粮再转卖牟利，陈旭说：“朝廷因我家族兄弟子侄千口人，顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷？”至道初年，太宗派内侍裴愈前往赐御书嘉奖，裴愈回京后，禀告陈旭家族孝敬有爱俭朴谦让，近乎淳厚古朴。太宗曾对近臣言及此事，参知政事张洎提及陈旭拒领全粮的故事，太宗因偏远之民能坚守道义聚居，又能持守清廉与节操，替他们赞叹。 材料二： 记载陈兢家族事迹的文字说：“陈家养了一百多条狗，同用一个食槽进食，若有一条狗没到，其他狗都不肯吃。”这种说法荒诞到如此地步，而陈兢竟敢占有它（自居）以此作为家族美德，世人还将它当作奇异之事传播，史官更是当作事实记录，用虚伪的风气引领天下人，君子所痛恨的败坏道德的言论，难道不正是此类言论吗？人数到达数百人，那么一起吃饭的时候，若有一人缺席，若非仔细核对清点，尚且难以察觉。狗若到达上百条，一拥而上争食，若有一只犬未到，即便聪明如大禹，也不可能看一眼就知道，更何况是狗呢？ 尧、舜的家族出了丹朱、商均这样的不肖子，文王的家族也有管叔、蔡叔这样的叛逆者，上天尚且不能将美好的品德偏爱于圣人的家庭。子女贤明与否，是由天定的。自然造化无法整齐划一，为何唯独陈氏一族，能人人淳厚谨慎就像长者家训所说的那样？而且若陈氏家族果真如此完美，为何在获朝廷赐粮之后，历经九代却寂寂无闻？那七百位敦行仁德、崇尚礼让的子弟，为何在宋代竟无一人有所建树？陈氏家族沾沾自喜来自夸，官员们趋炎附势夸耀“异事”，太宗皇帝借此粉饰太平的教化。君臣上下相互作伪，连狗都得到美名。史官传播这些不可信的记载，世人却深信不疑；无知妄为的人借此施展阴谋，为人父兄的更因贪慕虚名而败坏伦理；这正是君子为世风担忧的根源！ 君子整治家族，是为教化天下。若九代人真的能够聚居，（且因此）家族和睦，秩序分明，为何先王不将其定为制度？而文王、武王为何要让后代各自受封立国、各自订立纲纪呢？教化不能急于求成，人情不可强行约束，天意未必尽如人愿，所以人们不能不预先防范。所以朝廷不宣扬虚伪的言行，上位者以诚教导，百姓才能以诚回应。传承正道、建立教化，已是仁至义尽。而那些诡诈的行为与浮夸的传说，蛊惑人心，粉饰美德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题汪水云①诗卷 祝从龙 竹杖芒鞋短后衣，抱琴何处觅钟期。 百年烂醉乌程酒，千首新吟晋宋诗②。 京洛风尘③如昨日，湖山水月此何时。 近来见说人心别，不看南枝④看北枝。 【注】①汪水云：汪元量，与本诗作者祝从龙同为南宋遗民。元灭宋，汪元量被虏，后南归，所作诗篇多纪实，述亡国之痛。②晋宋诗：东晋、南朝宋时，诗歌正由玄言诗向山水诗转变。③京洛风尘：晋陆机有诗“京洛多风尘，素衣化为缁”，形容人们为追逐功名利禄，而风尘仆仆地奔走于京城。④南枝：故土，故国。《古诗十九首·行行重行行》中有“胡马依北风，越鸟巢南枝”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写汪元量南归后，穿着简朴的衣装，抱着琴四处觅知音。 B. 颔联写汪元量创作了大量诗歌，而且诗风发生了巨大变化。 C. 颈联谴责那些为功名而奔走于京城的人已忘记南宋的山水。 D. 尾联感叹时人其心易变，都向往新朝，暗赞了汪元量的气节。 16. 全诗意蕴丰富，诗人是如何表达情感的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①多处运用典故。如借伯牙子期的典故、晋宋诗，含蓄地赞美了汪元量忠于故国的节操，又以京洛风尘的典故讽刺为求功名而奔走之人的失节。②多处使用借代手法。如以钟期代指知音，表现汪元量的孤独；以南枝代指故国，以北枝代指新朝，暗讽那些忘记故国、求仕新朝之人。③运用对比。京城的热闹与汪元量的孤独形成鲜明对比，突出了汪元量的气节。 【解析】 【导语】这首诗以南宋遗民汪元量为题，通过简朴的衣着、抱琴觅知音等意象，展现其孤高气节。颔联以“百年烂醉”与“千首新吟”对比，突出其诗风转变与亡国之痛。颈联借“京洛风尘”暗讽趋炎附势之徒，尾联“不看南枝看北枝”更深化了对故国的眷恋与时人变节的感慨，全诗含蓄深沉，寄寓了诗人深切的亡国之痛与坚贞之志。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“谴责……”错，颈联“京洛风尘如昨日，湖山水月此何时”并非谴责他人，而是对比今昔——前句借陆机典故（注③）追忆南宋灭亡前京城的纷乱（“如昨日”），后句以“湖山水月”暗指南宋故地美景，抒发物是人非、故国沦亡之痛。选项曲解为“谴责他人忘记南宋山水”，与诗意不符。“湖山水月此何时”是诗人在感叹此时的湖山水月因改朝换代已非从前景象，而不是谴责那些追逐功名的人已忘记南宋的山水。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①运用典故表情达意。“抱琴”句运用典故以伯牙难寻知音喻指汪水云作为南宋遗民，在乱世中难觅志同道合之人的孤独；借“晋宋诗”的典故，暗合汪水云诗多纪实、述亡国之痛的特点，含蓄肯定其诗的价值与他忠于故国的情怀；化用陆机的典故，讽刺元初为求功名而失节的士人，反衬汪水云的坚守。 ②借助借代传递情感。以“钟期”代指知音，借此表现汪水云南归后，难寻理解其亡国之痛、坚守之志人，凸显其孤独；以“南枝”代指故国、“北枝”代指新朝，暗讽那些背离故国、投靠新朝的士人，同时暗含对汪水云坚守故国气节的赞扬。 ③通过对比强化情感。将“京洛风尘”所代表的追逐功名利禄的喧嚣，与汪水云“竹杖芒鞋短后衣”的清苦、“抱琴觅知音”的孤独对比；将失节者，与坚守故国的汪水云对比，突出汪水云不与世俗同流合污、忠于故国的高尚气节，也暗含诗人自身的悲愤与坚守。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）纪委书记告诫：“我们都该学学《五代史·伶官传序》。最初接受一条烟、一瓶酒，看似小事，却可能是腐败的开端，这就是‘__________’；而有些本来德才兼备的干部，沉迷权力的虚荣，最终迷失方向，就是所谓‘__________’。守住小节，才能保住大节。” （2）《扬州慢》中，词人通过“___________，___________”两句，用拟人手法描写扬州被金兵入侵后城池残破之景，传达出故国沦亡的悲怆。 （3）《春江花月夜》中张若虚把“春江花月夜”五个名词画面叠加，这方法类似电影的“蒙太奇”，能创造美的境界。小刚马上想到陆游《书愤》中的“___________，___________”，得到了老师的表扬。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 废池乔木 ④. 犹厌言兵 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：溺、废、乔、洲、渡。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们普通人看待雨林，其实与不做生意的人看待商业街的眼光是差不多的。 ① 就是一个词：繁华。但是，透过雨林繁华的表象深入进去，我们却能看到另外一番景象。我们总以为雨林厚厚的落叶下面，必然是营养丰富、疏松肥沃的土壤。但事实上，雨林下的土壤，不仅不够肥沃，甚至是异常贫脊的。这是因为雨林中的降雨特别充足，过多的水份流过土壤后，就会产生淋溶现象。土壤中的磷、钾、钙、镁等植物所需的元素会溶解到水中，并随着土壤中水的下渗流失到地下水和河流中。土壤里剩下的物质，都是溶解度更低的铝和铁的氧化物。 正是因为这些氧化物的存在，让热带很多地区的土壤成现红色或者浅黄色。这些物质不仅不能满足植物生长的需要，如果它们的含量超过一定的限度，还会对雨林的植物产生毒害作用。 好在雨林里的微小生物群落，对有机物质的分解效率特别高。当一个生命死去之后，无数的白蚁、真菌和细菌就会立即赶来。它们就像是 ② 的城市拆迁队，在很短的时间里，就能把死亡生物的残赅彻底分解掉。大量的营养物质，根本等不到进入土壤，就已经被各种各样的生物瓜分吸收了。 在热带雨林中，氮、磷、钾这类植物大量需要的元素，基本上只存在于活着的植物、枯木和腐烂的叶子当中，土壤总是不够肥沃。我们还拿商业街的环境来做例子，如果在商业街上，进入店铺的客流不足，商家们就会支起遮阳伞，架起花车，摆上促销台，去围追堵截那些行走在路上的顾客。因此，雨林里的植物如果想要生存得更好，就不能指望脚底下的土壤，它们必须打起精神，参与到更加残酷的地面营养竞争中去。 18. 请在文中划横线处填入恰当的成语。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列词语与文中加点的“遮阳伞”得名方式最接近的一项是（ ） A. 落花生 B. 折叠伞 C. 保暖裤 D. 内燃机 21. 在文中关于“商业街”这一比喻的语境中，商业街、店铺、商家们和顾客分别比喻什么？ 22. 校刊科普栏目向学生征集关于动植物生存的知识卡片。请根据以上材料，写一则关于热带雨林植物在竞争中生存的文字，作为知识卡片投给校刊科普栏目。要求信息准确，语言流畅，不超过60个字。 【答案】18. ①归根结底 ②训练有素 19. “贫脊”改为“贫瘠”；“水份”改为“水分”；“成现”改为“呈现”；“残赅”改为“残骸”。 20. C 21. 商业街—热带雨林；店铺—热带植物的肌体；商家们—热带植物个体；顾客—氮、磷、钾这类营养物质。 22. 热带雨林中的土壤不能为植物提供必要的营养物质，植物为了生存，就要充分利用微小生物群落分解有机物质而产生的营养物质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文将普通人看待雨林的眼光与不做生意的人看待商业街的眼光进行类比，然后得出一个结论性的看法，即“繁华”，因此可填“归根结底”。“归根结底”，归结到根本上。 ②在语境中，白蚁、真菌和细菌在很短的时间里就能把死亡生物的残骸彻底分解掉，这体现出它们就像一支专业、高效的拆迁队一样，具备出色的工作能力，因此可填“训练有素”。“训练有素”，形容队伍经过了严格的训练，具有良好的素质和专业能力。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “贫脊”的“脊”应写作“瘠”，“瘠”指土地不肥沃。 “水份”的“份”应写作“分”，“水分”一指含在物体内部的水，二也比喻叙述中不切实、虚夸的成分。 “成现”的“成”应写作“呈”，“呈现”，显现，展示出。 “残赅”的“赅”应写作“骸”，“骸”指尸骨、残破的东西，“残骸”即人或动物死后剩下的尸骨，或破坏后剩下的部分。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “遮阳伞”是根据其功能（遮挡阳光）来命名的。 A.“落花生”是根据其生长特性（花落之后入土结果）命名。 B.“折叠伞”是根据其结构特点（可以折叠）命名。 C.“保暖裤”是根据其功能（起到保暖作用）命名，与“遮阳伞”得名方式一致。 D.“内燃机”是根据其工作原理（燃料在机器内部燃烧）来命名的。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 商业街——热带雨林：商业街是商业元素汇聚的复杂环境，热带雨林是生物多样的生态系统，二者都是丰富且具活力的整体，故商业街比喻热带雨林。 店铺——热带植物的肌体：店铺在商业街占特定位置，是商业活动承载处；热带植物的肌体固定生长在一定区域，是生态基本单位，所以店铺比喻热带植物的肌体。 商家们——热带植物：商家们在文中比喻雨林中的各种生物，包括植物、微生物等。这些生物在雨林中扮演着不同的角色，共同维持生态平衡。 顾客——营养物质：顾客是商业街商家竞争对象，决定商家利益；营养物质是雨林植物生存必需，植物为其竞争，所以顾客比喻营养物质。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 材料首先阐述雨林土壤贫瘠，因降雨多产生淋溶现象，使植物所需元素流失，剩余物质无法满足植物生长，甚至有害。接着提到微小生物群落分解效率高，能快速分解死亡生物残骸，营养物质被生物直接瓜分吸收。最后强调植物不能依赖土壤，需参与地面营养竞争。基于上述内容，关键信息有两点。一是土壤不能为植物提供必要营养；二是植物需利用微小生物群落分解有机物质产生的营养来生存。 因此，将关键信息整合，不超过60字，可表述为“热带雨林中的土壤不能为植物提供必要的营养物质，植物为了生存，就要充分利用微小生物群落分解有机物质而产生的营养物质”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求作文。 “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺” “天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 在恬静的生活中，我们应居安思危，谨慎行事，还是安逸守成，恬然自得，阅读以上两则材料，结合所学，你有什么感悟？写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 【答案】例文： 居安思危，方得长远 “夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，欧阳修的警世之言穿越千年仍振聋发聩；始皇坐拥金城千里，却因安于现状、疏于防范而二世而亡，历史教训历历在目。岁月静好的表象下，潜藏着未知风险与挑战。真正的智慧，不在于沉溺安逸、固守成局，而在于居安思危、慎终如始，唯有如此，方能行稳致远。  居安思危是穿越时空的生存智慧，更是文明延续的密码。远古先民虽有洞穴避寒、火种取暖，却仍未停止打磨石器、探索未知，这份对危险的警惕，让人类在物竞天择中脱颖而出；商汤时期，伊尹以“居安思危，思则有备，有备无患”提醒君主，成就了初期清明盛世。反观那些盛极而衰的王朝，无一不是在安逸中丧失警惕：唐玄宗前期励精图治开创“开元盛世”，后期沉溺声色犬马、荒废朝政，最终酿成“安史之乱”，让大唐由盛转衰。安逸是懈怠的温床，保持忧患意识，才能在变化中站稳脚跟。  谨慎行事是居安思危的实践路径，更是规避风险的关键。祸患常始于细微，蚁穴虽小，能溃千里之堤。北宋范仲淹执掌朝政时，始终“戒慎恐惧，如临深渊”，凡事三思而后行，其“先天下之忧而忧”的担当，正是谨慎行事的生动写照。科学史上，弗莱明发现青霉素后未掉以轻心，反复验证、谨慎实验，才让这一发明造福人类；而某些企业在市场顺境中盲目扩张，忽视质量与风险管控，最终在波动中轰然倒塌。“小心驶得万年船”，谨慎不是怯懦，而是对规律的敬畏，是将风险扼杀在萌芽的远见。  居安思危并非杞人忧天的焦虑，而是未雨绸缪的理性预判；谨慎行事也不是畏缩不前的固步自封，而是稳扎稳打的务实态度。新时代征程中，我们既不能因循守旧、故步自封，也不能因一时成就而骄傲自满。从个人成长来看，若沉溺暂时进步而疏于积累，终将在考验中失利；从国家发展而言，中国在经济高速增长时始终坚持底线思维，防范化解各类风险，才实现了高质量发展的稳步推进。  “泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”人生如行船，世事如棋局，安逸环境往往暗藏危机。唯有常怀忧患之心，常行谨慎之举，方能在时代浪潮中劈波斩浪。让我们以“安不忘危，存不忘亡”的清醒，以“慎终如始，则无败事”的坚守，脚踏实地，砥砺前行，不负时光与时代。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两则名言构成。欧阳修“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，从危机成因角度警示：祸患的爆发并非突然，而是源于对“微小隐患”的忽视；即便是智勇双全者，也会因沉溺安逸、放纵私欲而陷入困境。这句话强调“危机藏于细节，败亡源于安逸”，需以谨慎防微杜渐，以克制抵御沉溺。贾谊《过秦论》中的句子则以秦朝灭亡的事例具象化“安逸守成”的危害：秦始皇统一六国后，沉溺于“天下安定”的假象，忽视百姓疾苦、施行暴政，最终导致秦王朝二世而亡。这则材料印证了“居安忘危者必危”——即便拥有“金城千里”的坚固基础，若丧失危机意识、固守安逸，也会让“万世之业”沦为泡影。 两则材料以“历史教训”为锚点，共同指向核心命题：“恬静生活”并非“安逸守成”的理由，反而更需居安思危、谨慎行事。提示语部分紧扣“恬静生活中的选择”这一情境，明确“居安思危”与“安逸守成”的对立统一——既不能全盘否定“恬静生活”的价值，也不能将“居安思危”等同于“杞人忧天”。 写作时，可采用层进式的结构。开篇引用材料提出中心论点——恬静生活中，“安逸守成”会让人沉溺现状、丧失进取，唯有居安思危、主动突破，才能避免困于所溺，实现长远发展。主体部分，可从为何在恬静中需居安思危、如何做到居安思危、如何在恬静与进取间把握平衡等角度展开具体论述。论证过程中，可列举华为提前研发芯片抵御危机的事例，也可引用“畏危者安，畏亡者存”的名言，使论证更充分有力。结尾部分，回扣材料，再次强调中心论点，以居安思危的谨慎辨明“忽微之患”，以进取之心打破“沉溺之困”，方能在恬静中守住安稳，在安稳中走向更远的未来。 立意： 1.破“所溺”之困守清醒，筑“防微”之堤保恬静。 2.于恬静中察危机，于慎行中避祸端。 3.居安思危方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $