精品解析：重庆市南开中学校2025-2026学年高三上学期第二次质量检测历史试题

重庆市南开中学高2026届高三第二次质量检测历史试题 2025.10 考生注意： 1.本试卷满分100分，考试时间75 分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 第Ⅰ卷(选择题) 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下表为不同文化遗址中墓葬随葬玉器组合的出土概况。 红山文化 常见马蹄状箍、勾云形佩、璧、环、猪龙等动物形器，少见钺、斧等兵器仪仗类器，基本不见镂刻有“神徽”的琮、三叉形器、璜形器等。 良渚文化 常见琮璧、冠状饰、三叉形器、璜形器、锥形器、镯、环、钺及石钺，不见或少见箍形器、勾云形佩及动物形器。 仰韶文化庙底沟类型 种类单一，仅玉钺一种。 据此可知（ ） A. 仰韶文化整体落后于红山、良渚文化 B. 氏族社会贫富分化与不平等开始出现 C. 中华文明早期具有鲜明的区域性特征 D. 中华文明多元一体发展格局逐渐形成 2. 春秋时期，“大都耦国”现象出现，并渐成潮流。如郑伯封其弟段，超过“先王之制”“百雉”的规定。后来，段又擅自号令邻邑，完城郭，聚人民，以致公子吕惊呼“国不堪贰，君将若之何”。这一现象表明（ ） A. 社会经济已有重大发展 B. 富国强兵已成社会共识 C. 大国兼并战争日益剧烈 D. 宗法分封体制逐渐瓦解 3. 西汉《盐铁论·园池篇》载：“今县官之多张苑囿、公田、池泽，公家有鄣假之名，而利归权家三辅(长安京畿地区)迫近于山、河，地狭人众，四方并凑，粟米薪菜，不能相赡。公田转假，桑榆菜果不殖，地力不尽。”据此可知，西汉（ ） A. “假民公田”得以严格实施 B. 权贵侵夺百姓利益 C “三辅”地区豪强势力壮大 D. 土地利用效率提高 4. 南朝武将吕安国得“光禄大夫”之授后，谓其子“汝后勿作袴褶驱使，当为朱衣官也”，“文清武浊”之见深植。北朝尔朱氏掌权时，则“欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职，督将兵吏无虚号者”，武人、蕃胡亦得居“黄散”“大夫”之号。导致上述差异的关键因素在于（ ） A. 制度基础与族群结构 B. 经济形态与地理环境 C. 治国理念与君主喜好 D. 选官标准与阶级差异 5. 据《旧唐书》记载，唐高宗麟德二年(665年)，于东都邙山举行讲武礼，“诸蕃使咸在焉”，突厥、新罗、吐蕃等国使节全程观礼。此次讲武礼遵循唐初礼制的基本程序，步兵、骑兵演练五色阵形，皇帝亲自主持誓师，最终“大兽公之，小禽私之，入献禽以享烝”。这一活动（ ） A. 巩固了边疆异域统治秩序 B. 开创了军事礼仪的先河 C. 彰显了唐王朝的政治权威 D. 确立了完备的朝贡制度 6. 杜甫在乾元二年(759年)创作的“秦州——同谷”组诗中，先以“大哉乾坤内，吾道长悠悠”表达隐逸情结，又借《法华经》“化城喻”将古寺喻为饥寒旅途中的休憩之所，结尾回归“再光中兴业，一洗苍生忧”的济世理想。这反映出（ ） A. 儒释道思想的融合 B. 诗歌题材的丰富多样 C. 佛道冲击儒学地位 D. 安史之乱后百废待兴 7. 经筵是古代帝王为研读经史而特设的御前讲席。宋代经筵官程颐曾说：“臣窃以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得，苟非知道畏义，所养如此，其惑可知。”故云：“君德成就责经筵。”据此可知，宋代经筵（ ） A. 强化了宋代的专制皇权 B. 寄托了正君心的政治理想 C. 确立了理学的正统地位 D. 促进了决策流程的规范化 8. 达鲁花赤为蒙古语“镇守者”的音译。元朝建立后，该职在中下级行政、军事机构中广泛设置。世祖至元二年正式规定：“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。这体现了当时（ ） A. 多元族群共治下的权力制衡 B. 中央集权与地方分权的结合 C. 蒙古统治者的民族防范心理 D. 地方监察权与行政权的分离 9. 宋元时期，酒肆茶舍中“官员子弟沿路用人托诸色果木蜜煎劝酒”；饮食店铺大量经营薄荷蜜、蜜麻酥、姜蜜水等蜜制品；流动摊贩以油、面、糖、蜜造为笑靥儿，“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。宋元蜜制饮食的流行说明（ ） A. 商品经济发展 B. 糖料作物内地种植普遍 C. 享乐之风盛行 D. 社会成员身份趋于平等 10. 明朝中后期，拟话本小说广泛流行，被寄予教化民众的作用。凌濛初在《拍案惊奇·凡例》中宣称：“是编主于劝戒，故每回之中，三致意焉，观者自得之。”就创作内容而言，《拍案惊奇》中也不乏青年男女追求自由爱情，商人投机致富等内容。这反映出当时（ ） A. 艺术风格追求个性 B. 人文主义深入市民阶层 C. 文学娱乐属性增强 D. 文学创作出现名实矛盾 11. 下表为清代部分商帮鼎盛和衰落期概况表。 商帮 鼎盛时期 衰落时期 时间 主营商品 时间 表现 粤商 1684 年开海后到鸦片战争前 瓷器、丝、茶叶、绸缎、棉布等。 鸦片战争后 部分转行为买办；部分转向奢侈品、海鲜等，影响力较小。 晋商 鸦片战争前夕 茶、盐、票号、粮食等。 1862年后 茶叶贸易被俄商吞噬，20 世纪初票号业务被外国银行击垮。 浙商 乾隆年间 丝绸、珠宝、古董、木材、药材等。 鸦片战争后 被上海、宁波兴起的买办商人取代。 据此可推知，近代中国（ ） A. 民族工业的发展环境恶劣 B. 传统商业模式已被列强摧毁 C. 买办经济取代了商帮贸易 D. 传统商业格局地域色彩浓厚 12. 马克思指出“鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用”，在鸦片战争中“旧中国的死亡时刻正在迅速临近”，而侵略也会给西方社会带来“灾难性影响”。在评价太平天国运动时，马克思认为“(它)是停滞的社会生活的产物”。马克思的这些认识（ ） A. 谴责了殖民侵略 B. 体现了唯物史观 C. 肯定了农民运动 D. 坚持了人民立场 13. 下图为晚清漫画家马星驰创作的漫画《东西军备之比较》：(一)欧西之军备，出现了先进的飞艇；(二)东洋之军备，装备了先进的火炮；(三)中国之军备，军官手持烟枪，士兵还拿着大刀长矛。据此推断，基于这种巨大的差距，作者可能主张（ ） A. 中体西用 B. 实业救国 C. 变革制度 D. 革新思想 14. 保教权是教皇授予某国在某地区保护天主教的权力。近代中国，法国率先通过《北京条约》获得在华保教权，中法战争后德、意、西、比等国也先后取得保教权。这一结果（ ） A. 改变了帝国主义侵华的方式 B. 确立了西方在华传教合法性 C. 刺激了列强瓜分中国的野心 D. 激化了列强侵华过程中的矛盾 15. 传统思想中的“富强”多侧重于“富国强兵”，由政府主导，有时“国富”与“民富”未必能够统一；到洋务运动时期发展成“自强”“求富”，仍未脱离传统“富强”思想的范畴。百日维新期间，“富强”更倚重于“商力”“民智”发展农工商业，强调社会动员的作用。近代以来，“富强”内涵的变化反映出（ ） A. 民族资本主义取得新发展 B. 维新派政治影响力扩大 C. 实业救国已成为时代主题 D. 观念变化推动制度革新 第Ⅱ卷(非选择题) 二、非选择题：共55分。 16. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 战国时期，各国全面实行以郡县为单位的征兵制度，征发“编户齐民”的民众入伍从战。同时，各国也开始初步尝试实行募兵制，从兵卒中遴选出一批精锐，称为“选练之士”。这类部队将“民有胆勇气力者聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。”这类部队的考核训练十分严格，是具有优良军事素质的职业军人，成为各国军队中的重要力量。 ————整理自白立超、黄朴民《中国兵学通史·先秦卷》 材料二 北宋皇帝重视阵法、阵图的传统由宋太宗开创，其消极防御的军事战略和驭将政策被真、仁两朝继承发展，如真宗没有作战经验，但屡“出阵图示辅臣”。对此，大臣朱台符指出：“阃(门槛)外之事，将军裁之，所以克敌而制胜也。近代动相牵制，不许便宜，兵以奇胜而节制以阵图，事惟变适而指踪以宣命，勇敢无所奋，知谋无所施，是以动而奔北也。”然而，咸平年间的屡次失败、大臣的中肯之言并未促使真宗放弃授阵图的做法，“咸平、景德中，赐诸将阵图，人皆死守战法，缓急不相救，以至于屡败。” ————整理自周荣、王路平《北宋中期的阵法与阵图及其武学思想》 材料三 与以往的军事思想相比，明代军事家们强调“学兵之士，当明王政，端心术，以仁义为本，权谋为辅。”教兵之方则以“技艺为先，节制次之，而其要又在于申明忠孝大节以化导之，使心知乎亲上死长之义。”明代不仅陆上防御理论更加发展，而且建立了海上防御理论，明代军事家都主张在边、海防设置多层次有纵深的防线，从而形成全方位的防御理论。明以前的军事思想多为形而上者，“第于下手详细节目，则无一及焉”，而明代军事家阐述得十分具体。挑选士兵时，不仅看年龄、体质，还注意思想素质，甚至对每个士兵怎样登记都有明确叙述。至于练将，论述得也很具体，列出课程，指出学习方法等。 ————整理自王惠宁、员自博《全国国防教育全书》 材料四 洋务运动初期，沿海一些省份请洋人来当教练，用洋人的军事训练方法来改造中国陆军，但几年后因担心列强干涉中国军事而停止。随后，清政府高层用西方新式武器而不采用西式军事编制和操演内容来改造中国陆军。此模式持续近三十年而收效甚微。中国人经过了甲午惨败后才知道战守不利的根本原因。“于是中外论者审查兵事得失，无不以仿用西法创练新兵为今日当务之急。”此后，中国陆军才开始真正走上近代化建设的道路，但是中国已白白浪费了三十多年。 ————整理自李英全《更新而不去旧：晚清旧式军队的整顿和改造》 （1）根据材料一，归纳战国时期军队建设举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析北宋皇帝坚持以阵图驭将的主要原因。 （3）根据材料三概括明代军事思想的发展变化。 （4）根据材料四并结合所学知识，谈谈你对甲午中日战争前后清政府陆军军事改革的认识。 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 封禅是中国古代皇帝举行的盛典，含有“告天地以成”的意义，《史记·封禅书》曰：“自古受命帝王，曷不封禅？”汉初“高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。”武帝即位初，“天下艾安，缙绅之属皆望天子封禅改正度也”，却因窦太后反对而未就。元封元年(公元前110年)，武帝削诸侯、逐匈奴、通西域，儒生鼓吹“建汉家封禅”以成一代之典的热潮再次兴起，齐鲁方士也号称“封禅者，古不死之名也”。武帝遂亲率十八万军骑，北巡边陲，东巡海上，最后至泰山进行封禅，作《泰山鼎文》云：“登于泰山，万寿无疆，四海宁谧，神鼎传芳。” ———整理自李凯《论秦国巡狩封禅礼的宗教意义》 材料二 各朝于元日举行的大朝会礼称为“元会”。唐代元会主要是皇帝接受百官朝贺，宋朝增加了朝贺太后之礼。天圣五年(1027年)正月朔，“内侍请皇太后出殿后幄，鸣鞭，升座”，仁宗跪读朝贺辞，礼毕“恭谢太后如常礼”。唐朝元会所用之乐除雅乐外，还有鼓吹乐和燕乐，鼓吹乐为军旅之乐，燕乐则为“合胡部之乐”。宋代仅用雅乐，“鼓吹备而不作”。宋代元会仪有朝贺、上寿等仪式，皇帝及朝臣参加朝会仪需着衮冕、朝服，上寿仪则可着常服。神宗时期，庆贺性质的上寿仪增加出笏礼，似乎也具有了朝会的意味。徽宗、高宗时期，元会仪仅存朝会仪而无上寿仪，其庆贺娱乐的含义逐渐减小，政治的内容逐渐增多。 ———整理自刘雪青《宋代元会礼乐仪制的新变》等 材料三 1894年恰逢慈禧六十寿诞。据太后懿旨，本次庆典“查照旧章”办理，包括跸路点景工程、彩殿工程、宫廷(含颐和园)装饰工程，另有宫廷陈设物品、金辇所经道路的房屋和铺面修葺等项。经户部初步测算，整个庆典共需银3600余万两，几乎相当于清廷20年海防经费的4/5。清廷先预筹五六百万两白银，又通过多个途径进行二次筹款：一是京内外机构统筹开支；二是各级官员和各直省报效银273万两；三是洋务企业、商人等报效银75万两；四是挪用铁路、边防经费300万两白银。十月初十，万寿庆典顺利举办。时任云贵总督王文韶写道：“正值庆典，又逢大灾(顺天、直隶大雨)。国帑既需，民财亦匮。” ——摘编自翟金懿《慈禧万寿庆典与甲午战败关联性政治记忆的塑造与诠释》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝成功封禅泰山的原因。 （2）根据材料二，概括宋代元会仪制的特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，简评慈禧太后六十寿诞庆典。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会，远溯自孔子儒家，迄于清末。两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治。广土众民，永保其绵延广大统一之景运，而亦永不走上帝国主义资本主义之道路，始终有一种传统的文化精神为之主宰。此非深明于中国所特有的四民社会之组织与其运用，则甚难明白其所以然。 ————钱穆《再论中国社会演变》 从材料中提取2-3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰。) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市南开中学高2026届高三第二次质量检测历史试题 2025.10 考生注意： 1.本试卷满分100分，考试时间75 分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 第Ⅰ卷(选择题) 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下表为不同文化遗址中墓葬随葬玉器组合出土概况。 红山文化 常见马蹄状箍、勾云形佩、璧、环、猪龙等动物形器，少见钺、斧等兵器仪仗类器，基本不见镂刻有“神徽”的琮、三叉形器、璜形器等。 良渚文化 常见琮璧、冠状饰、三叉形器、璜形器、锥形器、镯、环、钺及石钺，不见或少见箍形器、勾云形佩及动物形器。 仰韶文化庙底沟类型 种类单一，仅玉钺一种。 据此可知（ ） A. 仰韶文化整体落后于红山、良渚文化 B. 氏族社会贫富分化与不平等开始出现 C. 中华文明早期具有鲜明的区域性特征 D. 中华文明多元一体发展格局逐渐形成 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，材料呈现了新石器时代红山文化、良渚文化、仰韶文化庙底沟类型文化遗址中墓葬随葬玉器组合的出土概况，其中红山文化以马蹄状箍、动物形玉器为主；良渚文化不见或少见箍形器、勾云形佩及动物形玉器；仰韶文化庙底沟类型的种类非常单一，只有玉钺一种。这表明三种文化呈现出明显的各自特色，具有鲜明的区域性特征，C项正确；仅凭材料内容，无法得出“仰韶文化整体落后于红山、良渚文化”，也不符合材料主旨，排除A项；材料强调中华文明早期具有鲜明的区域性特征，“氏族社会贫富分化与不平等开始出现”不符合材料主旨，排除B项；材料内容未体现“一体”内容，与题干无关，排除D项。故选C项。 2. 春秋时期，“大都耦国”现象出现，并渐成潮流。如郑伯封其弟段，超过“先王之制”“百雉”的规定。后来，段又擅自号令邻邑，完城郭，聚人民，以致公子吕惊呼“国不堪贰，君将若之何”。这一现象表明（ ） A. 社会经济已有重大发展 B. 富国强兵已成社会共识 C. 大国兼并战争日益剧烈 D. 宗法分封体制逐渐瓦解 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，“大都耦国”是指春秋战国时期诸侯国境内出现规模、势力与都城相当的大城市。郑伯封其弟段，超过“先王之制”“百雉”的规定，这明显破坏了周代的等级秩序，表明宗法分封体制逐渐瓦解，D项正确；材料内容表明宗法分封体制逐渐瓦解，无法体现社会经济已有重大发展，不符合材料主旨，排除A项；材料未涉及社会共识等内容，与题干无关，排除B项；郑伯封其弟段发生于春秋时期，“大国兼并战争日益剧烈”属于战国时期，排除C项。故选D项。 3. 西汉《盐铁论·园池篇》载：“今县官之多张苑囿、公田、池泽，公家有鄣假之名，而利归权家三辅(长安京畿地区)迫近于山、河，地狭人众，四方并凑，粟米薪菜，不能相赡。公田转假，桑榆菜果不殖，地力不尽。”据此可知，西汉（ ） A. “假民公田”得以严格实施 B. 权贵侵夺百姓利益 C. “三辅”地区豪强势力壮大 D. 土地利用效率提高 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料“公家有鄣假之名，而利归权家”可知，当时的官方专营经济不但严重挫伤了老百姓的生产积极性，造成了大量公田荒废和地力下降，还直接造成了“权贵侵夺百姓利益”的极大的社会不公平现象，B项正确；根据材料可知，西汉权贵侵夺百姓利益，“假民公田”未能严格实施，排除A项；材料只论及三辅地区的社会状况，并未明确涉及豪强势力，排除C项；“桑榆菜果不殖，地力不尽”表明土地利用效率不高，排除D项。故选B项。 4. 南朝武将吕安国得“光禄大夫”之授后，谓其子“汝后勿作袴褶驱使，当为朱衣官也”，“文清武浊”之见深植。北朝尔朱氏掌权时，则“欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职，督将兵吏无虚号者”，武人、蕃胡亦得居“黄散”“大夫”之号。导致上述差异的关键因素在于（ ） A. 制度基础与族群结构 B. 经济形态与地理环境 C. 治国理念与君主喜好 D. 选官标准与阶级差异 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。据题干信息分析，南朝”文清武浊”观念深厚，武将获散职后告诫儿子追求文官身份；北朝为拉拢军人，让武人、蕃胡来任散职。南朝“文清武浊”观念是士族政治的产物，北朝因族群中武人、蕃胡占重要地位，需通过授职加以稳定，且北期制度更重功绩，故导致差异的关键因素在于制度基础与族群结构，A项正确，题干未提及经济或地理因素对文武观念的影响，排除B项；题干中北朝政策是出于政治实用目的（笼络军人），而非单纯君主喜好，排除C项；题干未涉及选官标准或阶级矛盾，排除D项。故选A项。 5. 据《旧唐书》记载，唐高宗麟德二年(665年)，于东都邙山举行讲武礼，“诸蕃使咸在焉”，突厥、新罗、吐蕃等国使节全程观礼。此次讲武礼遵循唐初礼制的基本程序，步兵、骑兵演练五色阵形，皇帝亲自主持誓师，最终“大兽公之，小禽私之，入献禽以享烝”。这一活动（ ） A. 巩固了边疆异域统治秩序 B. 开创了军事礼仪的先河 C. 彰显了唐王朝的政治权威 D. 确立了完备的朝贡制度 【答案】C 【解析】 【详解】据本题题干的提示词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题目描述了唐高宗时期在东都邙山举行的讲武礼，各国使节全程参与，展示了唐军的阵型和军事力量。皇帝亲自主持誓师，最终通过猎获的禽兽象征性地“献享”，体现了唐朝对礼仪和权威的重视，讲武礼通过展示军事实力、各国使节观礼、皇帝亲自主持等形式，向国内外彰显唐朝的强大和政治威望，C项正确；讲武礼的主要目的是展示唐朝的军事实力和政治权威，而非直接管理或巩固边疆统治，各国使节观礼不代表唐朝对其统治权的强化，排除A项；材料提到“遵循唐初礼制的基本程序”，说明讲武礼是继承唐初制度，而非开创先河，唐朝之前已有军事礼仪，排除B项；朝贡制度涉及各国对唐朝的经济、政治依附关系，而讲武礼主要是军事和文化展示，与朝贡制度无直接关联，排除D项。故选C项。 6. 杜甫在乾元二年(759年)创作的“秦州——同谷”组诗中，先以“大哉乾坤内，吾道长悠悠”表达隐逸情结，又借《法华经》“化城喻”将古寺喻为饥寒旅途中的休憩之所，结尾回归“再光中兴业，一洗苍生忧”的济世理想。这反映出（ ） A. 儒释道思想的融合 B. 诗歌题材的丰富多样 C. 佛道冲击儒学地位 D. 安史之乱后百废待兴 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，杜甫的诗句既有代表道家的隐逸情结，又借《法华经》体现佛教思想，最后回归儒家的济世理想，体现了儒释道思想的融合，A项正确；题干强调的是思想而非题材，排除B项；诗句中儒释道三者并存，并未体现冲击，排除C项；题干所涉时间尚在安史之乱（755—763年）期间，排除D项。故选A项。 7. 经筵是古代帝王为研读经史而特设的御前讲席。宋代经筵官程颐曾说：“臣窃以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得，苟非知道畏义，所养如此，其惑可知。”故云：“君德成就责经筵。”据此可知，宋代经筵（ ） A. 强化了宋代的专制皇权 B. 寄托了正君心的政治理想 C. 确立了理学的正统地位 D. 促进了决策流程的规范化 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料可知，程颐强调君主地位崇高、权力集中，若不“知道畏义”，以这样的环境来滋养心性，其受迷惑的程度便可想而知。因此，要通过经筵讲经论史培养君主的德行。材料揭示了宋代经筵制度承载着士大夫阶层用儒家道德理想约束皇权、塑造明君的政治期待，B项正确；宋代经筵的目的是“约束”而非“强化”皇权，排除A项；理学正统地位确立在南宋后期，排除C项；经筵是讲学机构，而非决策机构，无法直接规范决策流程和机制，排除D项。故选B项。 8. 达鲁花赤为蒙古语“镇守者”的音译。元朝建立后，该职在中下级行政、军事机构中广泛设置。世祖至元二年正式规定：“以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。这体现了当时（ ） A. 多元族群共治下权力制衡 B. 中央集权与地方分权的结合 C. 蒙古统治者的民族防范心理 D. 地方监察权与行政权的分离 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料可知，达鲁花赤是元朝在地方路、府、州、县及军队、官署等中下级机构普遍设置的最高监治长官。世祖至元二年的规定，以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，通过制度安排，将核心权力牢牢掌控在本民族手中，体现蒙古统治者的民族防范心理，C项正确；形式上确实是多族群参与，但其核心目的不是“共治”，而是“防范”，排除A项；达鲁花赤制度是中央加强控制地方的手段，B项“地方分权”的说法与达鲁花赤作为中央代理人的角色相矛盾，排除B项；材料体现了当时蒙古统治者的民族防范心理，D选项材料无体现，排除D项。故选C项。 9. 宋元时期，酒肆茶舍中“官员子弟沿路用人托诸色果木蜜煎劝酒”；饮食店铺大量经营薄荷蜜、蜜麻酥、姜蜜水等蜜制品；流动摊贩以油、面、糖、蜜造为笑靥儿，“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。宋元蜜制饮食的流行说明（ ） A. 商品经济发展 B. 糖料作物内地种植普遍 C. 享乐之风盛行 D. 社会成员身份趋于平等 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。据材料可知，宋元时期蜜制食品在酒肆、茶舍、饮食店铺、流动摊贩等各种商业场所中大量出现，消费群体从官员子弟到普通市民，说明商品经济发展，推动蜜制食品的广泛流通和消费，A项正确；材料中的“蜜”主要来自蜂蜜，而非蔗糖，宋代甘蔗种植主要在南方部分地区，并未达到“内地普遍”的程度，排除B项；蜜制食品的流行并不能说明社会享乐之风盛行，与题干无关，排除C项；蜜制食品的消费群体从官员子弟到普通市民，说明消费市场在扩大，不是“身份平等”的结果，排除D项。故选A项。 10. 明朝中后期，拟话本小说广泛流行，被寄予教化民众的作用。凌濛初在《拍案惊奇·凡例》中宣称：“是编主于劝戒，故每回之中，三致意焉，观者自得之。”就创作内容而言，《拍案惊奇》中也不乏青年男女追求自由爱情，商人投机致富等内容。这反映出当时（ ） A. 艺术风格追求个性 B. 人文主义深入市民阶层 C. 文学娱乐属性增强 D. 文学创作出现名实矛盾 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中后期（中国）。根据材料可知，明代中后期，陆王心学的兴起并没有改变“文以载道”的传统观念，小说创作者积极强调通俗文学的教化作用。凌濛初不齿于当时创作中的轻薄之风，在《拍案惊奇·凡例》中将“主于劝戒”作为创作的指导思想。但就《拍案惊奇》的故事内容来看，不乏提倡个性自由，否定传统伦理道德标准，反映商品经济发展和市民阶层趣味的情节，显示出创作实践对教化理论的消解，体现了文学创作中出现的名与实之间的矛盾，D项正确；凌濛初进行小说创作的动机和主观意图在于教化民众，并非追求个性，排除A项；《拍案惊奇》的内容体现了尊重人、关心人的人文精神，但无法说明“人文主义深入市民阶层”，与材料主旨不符，排除B项；《拍案惊奇》的故事体现了市民阶层的趣味，但创作的出发点并非为了娱乐，C项无法涵盖材料的整体内容，排除C项。故选D项。 11. 下表为清代部分商帮鼎盛和衰落期概况表。 商帮 鼎盛时期 衰落时期 时间 主营商品 时间 表现 粤商 1684 年开海后到鸦片战争前 瓷器、丝、茶叶、绸缎、棉布等。 鸦片战争后 部分转行为买办；部分转向奢侈品、海鲜等，影响力较小。 晋商 鸦片战争前夕 茶、盐、票号、粮食等。 1862年后 茶叶贸易被俄商吞噬，20 世纪初票号业务被外国银行击垮。 浙商 乾隆年间 丝绸、珠宝、古董、木材、药材等。 鸦片战争后 被上海、宁波兴起的买办商人取代。 据此可推知，近代中国（ ） A. 民族工业的发展环境恶劣 B. 传统商业模式已被列强摧毁 C. 买办经济取代了商帮贸易 D. 传统商业格局地域色彩浓厚 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，清代主要商帮（粤商、晋商、浙商）在鸦片战争后因列强经济侵略（如外国银行、俄商竞争、买办兴起）而衰落。这说明列强入侵不仅冲击传统商业，还挤压了民族工业的生存空间，A项正确；表格中粤商“部分转向奢侈品、海鲜等”，说明传统商业模式（如民间商品贸易）仍有残留，并未完全消失，排除B项；表格信息只能反映部分地区的商帮转化为买办， 不具有普遍性，排除C项；表格核心是“商帮的衰落原因与近代列强冲击的关系”，未提及任何“地域特征”的信息，排除D项。故选A项。 12. 马克思指出“鸦片没有起催眠作用，反而起了惊醒作用”，在鸦片战争中“旧中国的死亡时刻正在迅速临近”，而侵略也会给西方社会带来“灾难性影响”。在评价太平天国运动时，马克思认为“(它)是停滞的社会生活的产物”。马克思的这些认识（ ） A. 谴责了殖民侵略 B. 体现了唯物史观 C 肯定了农民运动 D. 坚持了人民立场 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“在鸦片战争中‘旧中国的死亡时刻正在迅速临近’，而侵略也会给西方社会带来‘灾难性影响’。在评价太平天国运动时，马克思认为‘(它)是停滞的社会生活的产物’”可知，马克思对鸦片战争影响和太平天国运动的评价贯彻了物质决定意识，社会存在决定社会意识的历史唯物主义理论，是唯物史观的体现，B项正确；马克思对太平天国的评价不涉及对殖民侵略的谴责，A项不符合题干，排除A项；对太平天国的评价是基于客观史实，不涉及立场倾向，“肯定了农民运动”与题干无关，排除C项；马克思的这些认识体现了唯物史观，“坚持了人民立场”不符合材料主旨，排除D项。故选B项。 13. 下图为晚清漫画家马星驰创作的漫画《东西军备之比较》：(一)欧西之军备，出现了先进的飞艇；(二)东洋之军备，装备了先进的火炮；(三)中国之军备，军官手持烟枪，士兵还拿着大刀长矛。据此推断，基于这种巨大的差距，作者可能主张（ ） A. 中体西用 B. 实业救国 C. 变革制度 D. 革新思想 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料可知，漫画作者已经认识到中日欧的差距，中国军官用烟枪表明政治腐败，军备废弛，说明作者已经认识到中国的问题在于制度，C项正确；根据材料和所学知识可知，日本已经装备上了火炮，在作者的认知中，日本军备已经超过中国，表明这幅漫画创作时间不早于甲午战争，此时“中体西用”主张早已失败，排除A项；实业救国即主张以兴办实业拯救中国，与材料内容无关，排除B项；基于这种巨大的差距，作者可能主张变革制度，“革新思想”不符合题意，排除D项。故选C项。 14. 保教权是教皇授予某国在某地区保护天主教的权力。近代中国，法国率先通过《北京条约》获得在华保教权，中法战争后德、意、西、比等国也先后取得保教权。这一结果（ ） A. 改变了帝国主义侵华的方式 B. 确立了西方在华传教的合法性 C. 刺激了列强瓜分中国的野心 D. 激化了列强侵华过程中的矛盾 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。保教权是近代列强侵略别的国家的工具，列强利用保教权向殖民地半殖民地扩大天主教的影响，法国在取得在华保教权后，有助于推动法国侵华，取得了一定的优势。但随着其它国家相继取得在华传教权，法国的宗教优势地位受到挑战，必然会激化列强之间的矛盾，D项正确；帝国主义是第二次工业革命的产物，与题中时间不符，且利用宗教对中国进行文化人侵在近代早期就已经有了，排除A项；西方传教的合法性来自与清朝签订的不平等条约，并非来自传教权，排除B项；刺激列强瓜分中国野心的标志性事件是甲午战争中国战败，排除C项。故选D项。 15. 传统思想中的“富强”多侧重于“富国强兵”，由政府主导，有时“国富”与“民富”未必能够统一；到洋务运动时期发展成“自强”“求富”，仍未脱离传统“富强”思想的范畴。百日维新期间，“富强”更倚重于“商力”“民智”发展农工商业，强调社会动员的作用。近代以来，“富强”内涵的变化反映出（ ） A. 民族资本主义取得新发展 B. 维新派政治影响力扩大 C. 实业救国已成为时代主题 D. 观念变化推动制度革新 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料信息可知，富强内涵的变化更侧重于对民间力量的倚重，本质上是甲午战争后民族资本主义的进一步发展，在经济和政治上提出了更多要求，A项正确；富强内涵变化反映的是民族资产阶级的要求，并非来自维新派的政治影响力，排除B项；实业救国并没有成为时代主题，与史实不符，排除C项；“富强”内涵的变化反映出观念变化推动制度革新，D项与材料内容无关，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷(非选择题) 二、非选择题：共55分。 16. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 战国时期，各国全面实行以郡县为单位的征兵制度，征发“编户齐民”的民众入伍从战。同时，各国也开始初步尝试实行募兵制，从兵卒中遴选出一批精锐，称为“选练之士”。这类部队将“民有胆勇气力者聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。”这类部队的考核训练十分严格，是具有优良军事素质的职业军人，成为各国军队中的重要力量。 ————整理自白立超、黄朴民《中国兵学通史·先秦卷》 材料二 北宋皇帝重视阵法、阵图的传统由宋太宗开创，其消极防御的军事战略和驭将政策被真、仁两朝继承发展，如真宗没有作战经验，但屡“出阵图示辅臣”。对此，大臣朱台符指出：“阃(门槛)外之事，将军裁之，所以克敌而制胜也。近代动相牵制，不许便宜，兵以奇胜而节制以阵图，事惟变适而指踪以宣命，勇敢无所奋，知谋无所施，是以动而奔北也。”然而，咸平年间的屡次失败、大臣的中肯之言并未促使真宗放弃授阵图的做法，“咸平、景德中，赐诸将阵图，人皆死守战法，缓急不相救，以至于屡败。” ————整理自周荣、王路平《北宋中期的阵法与阵图及其武学思想》 材料三 与以往的军事思想相比，明代军事家们强调“学兵之士，当明王政，端心术，以仁义为本，权谋为辅。”教兵之方则以“技艺为先，节制次之，而其要又在于申明忠孝大节以化导之，使心知乎亲上死长之义。”明代不仅陆上防御理论更加发展，而且建立了海上防御理论，明代军事家都主张在边、海防设置多层次有纵深的防线，从而形成全方位的防御理论。明以前的军事思想多为形而上者，“第于下手详细节目，则无一及焉”，而明代军事家阐述得十分具体。挑选士兵时，不仅看年龄、体质，还注意思想素质，甚至对每个士兵怎样登记都有明确叙述。至于练将，论述得也很具体，列出课程，指出学习方法等。 ————整理自王惠宁、员自博《全国国防教育全书》 材料四 洋务运动初期，沿海一些省份请洋人来当教练，用洋人的军事训练方法来改造中国陆军，但几年后因担心列强干涉中国军事而停止。随后，清政府高层用西方新式武器而不采用西式军事编制和操演内容来改造中国陆军。此模式持续近三十年而收效甚微。中国人经过了甲午惨败后才知道战守不利的根本原因。“于是中外论者审查兵事得失，无不以仿用西法创练新兵为今日当务之急。”此后，中国陆军才开始真正走上近代化建设的道路，但是中国已白白浪费了三十多年。 ————整理自李英全《更新而不去旧：晚清旧式军队的整顿和改造》 （1）根据材料一，归纳战国时期军队建设的举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析北宋皇帝坚持以阵图驭将的主要原因。 （3）根据材料三概括明代军事思想的发展变化。 （4）根据材料四并结合所学知识，谈谈你对甲午中日战争前后清政府陆军军事改革的认识。 【答案】（1）征兵与募兵相结合；实行严格的考核、训练；按士兵特质分类编队。 （2）坚持重文轻武的基本国策；遵循本朝授阵图的传统；强化皇权，防控武将的现实需求。 （3）儒家伦理色彩更加突出；形成了海陆兼备、全方位的防御理论；阐述具体，实操性强。 （4） 甲午中日战争前后，清政府陆军军事改革从片面重视西式装备，发展到全面采用西法练兵。这一转变推动了晚清军事近代化，深刻影响了晚清至民国时期的中国政局。历史证明，在腐朽的封建制度下，西式练兵之法不能挽救清政府的命运。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是战国时期（中国）。根据材料“战国时期，各国全面实行以郡县为单位的征兵制度，征发‘编户齐民’的民众入伍从战。同时，各国也开始初步尝试实行募兵制”可知，征兵与募兵相结合；根据材料“从兵卒中遴选出一批精锐，称为“选练之士”。这类部队将‘民有胆勇气力者聚为一卒；乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒；能逾高超远轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒；弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。’这类部队的考核训练十分严格，是具有优良军事素质的职业军人，成为各国军队中的重要力量”可知，实行严格的考核、训练；按士兵特质分类编队。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是北宋（中国）。根据材料“北宋皇帝重视阵法、阵图的传统由宋太宗开创”可知，遵循本朝授阵图的传统；根据所学知识可知，坚持重文轻武的基本国策；强化皇权，防控武将的现实需求。 【小问3详解】 本题是对比题。时空是明代（中国）。根据材料“学兵之士，当明王政，端心术，以仁义为本，权谋为辅”“而其要又在于申明忠孝大节以化导之，使心知乎亲上死长之义”可知，儒家伦理色彩更加突出；根据材料“明代不仅陆上防御理论更加发展，而且建立了海上防御理论，明代军事家都主张在边、海防设置多层次有纵深的防线，从而形成全方位的防御理论”可知，形成了海陆兼备、全方位的防御理论；根据材料“而明代军事家阐述得十分具体。挑选士兵时，不仅看年龄、体质，还注意思想素质，甚至对每个士兵怎样登记都有明确叙述。至于练将，论述得也很具体，列出课程，指出学习方法等”可知，阐述具体，实操性强。 【小问4详解】 本题是认识题。时空是甲午中日战争前后（中国）。根据材料“洋务运动初期，沿海一些省份请洋人来当教练，用洋人的军事训练方法来改造中国陆军，但几年后因担心列强干涉中国军事而停止。随后，清政府高层用西方新式武器而不采用西式军事编制和操演内容来改造中国陆军。此模式持续近三十年而收效甚微”可知，甲午中日战争前后，清政府陆军军事改革从片面重视西式装备，发展到全面采用西法练兵。根据材料“中国人经过了甲午惨败后才知道战守不利的根本原因。‘于是中外论者审查兵事得失，无不以仿用西法创练新兵为今日当务之急。’此后，中国陆军才开始真正走上近代化建设的道路，但是中国已白白浪费了三十多年”可知，这一转变推动了晚清军事近代化，深刻影响了晚清至民国时期的中国政局。根据所学知识可知，历史证明，在腐朽的封建制度下，西式练兵之法不能挽救清政府的命运。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 封禅是中国古代皇帝举行的盛典，含有“告天地以成”的意义，《史记·封禅书》曰：“自古受命帝王，曷不封禅？”汉初“高祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。”武帝即位初，“天下艾安，缙绅之属皆望天子封禅改正度也”，却因窦太后反对而未就。元封元年(公元前110年)，武帝削诸侯、逐匈奴、通西域，儒生鼓吹“建汉家封禅”以成一代之典的热潮再次兴起，齐鲁方士也号称“封禅者，古不死之名也”。武帝遂亲率十八万军骑，北巡边陲，东巡海上，最后至泰山进行封禅，作《泰山鼎文》云：“登于泰山，万寿无疆，四海宁谧，神鼎传芳。” ———整理自李凯《论秦国巡狩封禅礼的宗教意义》 材料二 各朝于元日举行的大朝会礼称为“元会”。唐代元会主要是皇帝接受百官朝贺，宋朝增加了朝贺太后之礼。天圣五年(1027年)正月朔，“内侍请皇太后出殿后幄，鸣鞭，升座”，仁宗跪读朝贺辞，礼毕“恭谢太后如常礼”。唐朝元会所用之乐除雅乐外，还有鼓吹乐和燕乐，鼓吹乐为军旅之乐，燕乐则为“合胡部之乐”。宋代仅用雅乐，“鼓吹备而不作”。宋代元会仪有朝贺、上寿等仪式，皇帝及朝臣参加朝会仪需着衮冕、朝服，上寿仪则可着常服。神宗时期，庆贺性质的上寿仪增加出笏礼，似乎也具有了朝会的意味。徽宗、高宗时期，元会仪仅存朝会仪而无上寿仪，其庆贺娱乐的含义逐渐减小，政治的内容逐渐增多。 ———整理自刘雪青《宋代元会礼乐仪制的新变》等 材料三 1894年恰逢慈禧六十寿诞。据太后懿旨，本次庆典“查照旧章”办理，包括跸路点景工程、彩殿工程、宫廷(含颐和园)装饰工程，另有宫廷陈设物品、金辇所经道路的房屋和铺面修葺等项。经户部初步测算，整个庆典共需银3600余万两，几乎相当于清廷20年海防经费的4/5。清廷先预筹五六百万两白银，又通过多个途径进行二次筹款：一是京内外机构统筹开支；二是各级官员和各直省报效银273万两；三是洋务企业、商人等报效银75万两；四是挪用铁路、边防经费300万两白银。十月初十，万寿庆典顺利举办。时任云贵总督王文韶写道：“正值庆典，又逢大灾(顺天、直隶大雨)。国帑既需，民财亦匮。” ——摘编自翟金懿《慈禧万寿庆典与甲午战败关联性政治记忆的塑造与诠释》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝成功封禅泰山的原因。 （2）根据材料二，概括宋代元会仪制的特点。 （3）根据材料三并结合所学知识，简评慈禧太后六十寿诞庆典。 【答案】（1）封禅的历史传统；汉武帝时期大一统局面的形成；官宦、儒生、方士等群体的推动；汉武帝的主观愿望。 （2）重视孝道；典雅庄重；政治性增强。 （3） 铺张浪费，加剧国家财政负担；争夺战备资源，增加了民族危机加深的风险；暴露了清廷腐朽，进一步失去民心。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是西汉（中国）。根据材料“封禅是中国古代皇帝举行的盛典，含有‘告天地以成’的意义，《史记·封禅书》曰：‘自古受命帝王，曷不封禅？’”可知，封禅的历史传统；根据材料“元封元年(公元前110年)，武帝削诸侯、逐匈奴、通西域”可知，汉武帝时期大一统局面的形成；根据材料“儒生鼓吹‘建汉家封禅’以成一代之典的热潮再次兴起，齐鲁方士也号称‘封禅者，古不死之名也’”可知，官宦、儒生、方士等群体的推动；根据材料“武帝即位初，‘天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也’”“武帝遂亲率十八万军骑，北巡边陲，东巡海上，最后至泰山进行封禅”可知，汉武帝的主观愿望。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是宋代（中国）。根据材料“宋朝增加了朝贺太后之礼”可知，重视孝道；根据材料“宋代仅用雅乐，‘鼓吹备而不作’。宋代元会仪有朝贺、上寿等仪式，皇帝及朝臣参加朝会仪需着衮冕、朝服，上寿仪则可着常服”可知，典雅庄重；根据材料“神宗时期，庆贺性质的上寿仪增加出笏礼，似乎也具有了朝会的意味。徽宗、高宗时期，元会仪仅存朝会仪而无上寿仪，其庆贺娱乐的含义逐渐减小，政治的内容逐渐增多”可知，政治性增强。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是1894年（中国）。根据材料“经户部初步测算，整个庆典共需银3600余万两，几乎相当于清廷20年海防经费的4/5”可知，铺张浪费，加剧国家财政负担；根据材料“四是挪用铁路、边防经费300万两白银”可知，争夺战备资源，增加了民族危机加深的风险；根据材料“正值庆典，又逢大灾(顺天、直隶大雨)。国帑既需，民财亦匮”可知，暴露了清廷腐朽，进一步失去民心。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会，远溯自孔子儒家，迄于清末。两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治。广土众民，永保其绵延广大统一之景运，而亦永不走上帝国主义资本主义之道路，始终有一种传统的文化精神为之主宰。此非深明于中国所特有的四民社会之组织与其运用，则甚难明白其所以然。 ————钱穆《再论中国社会演变》 从材料中提取2-3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰。) 【答案】示例： 关键词：士阶层、士大夫、士君子 观点：中国古代士阶层入仕则参与政治，出仕则传承文化、教化基层。 论证：“士阶层”是中国古代的核心社会群体，其身份并非固定的“职业”或“阶级”，而是随时代演变的“文化、政治精英群体”，分化出“士大夫”与“士君子”两大角色。 士阶层凭借学识与才能，通过科举等选官制度进入仕途，成为“士大夫”。士大夫参与朝政决策，推动制度完善与政策优化，如西汉董仲舒以“天人三策”向汉武帝献策，提出“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的正统地位；唐代房玄龄、杜如晦等士大夫辅佐唐太宗，完善三省六部制、均田制与租庸调制，开创“贞观之治”的盛世局面。士大夫作为地方长官，直接负责地方治理。如明代海瑞任应天巡抚时，严惩豪强、疏浚河道、推行一条鞭法，缓解了地方社会矛盾。可见，“士大夫”是辅助君主进行国家治理的关键力量。 “士君子”作为士阶层中未入仕或致仕的群体，注重人伦修养，著书立说，形成治国主张。如朱熹、陆九渊等“士君子”执教白鹿洞书院、象山书院，以“格物致知”“正君心”“存心去欲”为学术主张，最终程朱理学成为官方正统哲学思想，深刻影响了宋明时期的国家治理。同时，“士君子”还以道德教化深耕社会基层治理，是维系文化延续与社会伦理的重要载体。如儒学弟子吕大钧在陕西蓝田制定的《吕氏乡约》，开创了儒家思想落地乡村治理的制度化范式，对后世影响深远。 “士大夫”与“士君子”的角色还可相互转化。仕途顺遂者为“士大夫”，退居乡野或未入仕者则为“士君子”，这种流动性使士阶层始终保持活力，既避免了政治权力的固化，又防止了文化传承的断裂。 综上所述，“士大夫”以“干济政治”为使命，深度参与国家治理；“士君子”以“主持教育、鼓舞风气”为己任，深耕社会文化、基层治理领域。二者虽职责侧重不同，但相互支撑、协同发力、自然转换，共同维系了中国古代社会的长期稳定与文化的绵延传承，成为中国传统社会运转的重要支柱。 【解析】 【详解】本题属于评论解说题，时空是古代中国。首先，根据材料“两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治。退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为士大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治”，从材料中提取2-3个关键词，如士阶层、士大夫、士君子，由此可拟定论题：中国古代士阶层入仕则参与政治，出仕则传承文化、教化基层。其次，结合材料和所学知识予以阐述，如根据材料“在上为士大夫，在下为士君子”并结合所学知识可知，“士阶层”是中国古代的核心社会群体，其身份并非固定的“职业”或“阶级”，而是随时代演变的“文化、政治精英群体”，分化出“士大夫”与“士君子”两大角色。根据材料“两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治”并结合所学知识可知，士阶层凭借学识与才能，通过科举等选官制度进入仕途，成为“士大夫”。士大夫参与朝政决策，推动制度完善与政策优化，如西汉董仲舒以“天人三策”向汉武帝献策，提出“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的正统地位；唐代房玄龄、杜如晦等士大夫辅佐唐太宗，完善三省六部制、均田制与租庸调制，开创“贞观之治”的盛世局面。士大夫作为地方长官，直接负责地方治理。如明代海瑞任应天巡抚时，严惩豪强、疏浚河道、推行一条鞭法，缓解了地方社会矛盾。可见，“士大夫”是辅助君主进行国家治理的关键力量。根据材料“退于下，则主持教育，鼓舞风气”并结合所学知识可知，“士君子”作为士阶层中未入仕或致仕的群体，注重人伦修养，著书立说，形成治国主张。如朱熹、陆九渊等“士君子”执教白鹿洞书院、象山书院，以“格物致知”“正君心”“存心去欲”为学术主张，最终程朱理学成为官方正统哲学思想，深刻影响了宋明时期的国家治理。同时，“士君子”还以道德教化深耕社会基层治理，是维系文化延续与社会伦理的重要载体。如儒学弟子吕大钧在陕西蓝田制定的《吕氏乡约》，开创了儒家思想落地乡村治理的制度化范式，对后世影响深远。根据材料“在上为士大夫，在下为士君子，于人伦修养中产出学术，再由学术领导政治。广土众民，永保其绵延广大统一之景运，而亦永不走上帝国主义资本主义之道路，始终有一种传统的文化精神为之主宰。此非深明于中国所特有的四民社会之组织与其运用，则甚难明白其所以然”和所学知识可知，“士大夫”与“士君子”的角色还可相互转化。仕途顺遂者为“士大夫”，退居乡野或未入仕者则为“士君子”，这种流动性使士阶层始终保持活力，既避免了政治权力的固化，又防止了文化传承的断裂。最后，概括总结即可，如“士大夫”以“干济政治”为使命，深度参与国家治理；“士君子”以“主持教育、鼓舞风气”为己任，深耕社会文化、基层治理领域。二者虽职责侧重不同，但相互支撑、协同发力、自然转换，共同维系了中国古代社会的长期稳定与文化的绵延传承，成为中国传统社会运转的重要支柱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $