第四单元第1课《故乡》课件+教学设计-2025-2026学年九年级语文上册同步备课系列（统编版2016）

该初中语文课件围绕鲁迅《故乡》，系统梳理小说情节（回、在、离故乡）、三个故乡（回忆、现实、理想）及闰土、杨二嫂、“我”的形象变化，结合席慕蓉诗句导入引发共鸣，通过“读读写写”字词积累和情节梳理任务，搭建从整体感知到细节分析的学习支架。 其亮点在于运用对比分析法（表格梳理景物、人物前后变化）、延迟艺术探究（闰土出场）及分角色朗读，结合语言运用（字词积累、朗读体会心理）、思维能力（对比归纳、主题深化）与文化自信（鲁迅批判精神与希望主题），帮助学生理解社会背景对人物的影响。学生能提升文本分析与语言运用能力，教师可借助结构化任务与拓展资源优化教学。

鲁迅 回不去的， 才是故乡 作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改为周树人，字豫才，浙江绍兴人。 其作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。 我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。 台湾诗人席慕蓉在诗里写道：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起， 故乡的面貌却是一种模糊的怅望，仿佛雾里的挥手别离。” 自古以来，故乡就是一个温情的字眼，故乡在我们心中是那样的美好，令人神往。但是，当人们在饱经思乡之苦和辗转飘零回到梦魂牵绕的故乡后，再次展现在眼前的故乡是否又如他们记忆中的模样呢? 创作背景 1919年9月，鲁迅卖掉了绍兴的老宅，添了些钱，买下了北京的一处住宅。 12月，鲁迅重回故乡，在家乡处理搬迁事务，大约住了二十来天。这次回乡，儿时伙伴——海边农村的章运水（也有称章闰水）特来与他会面。此时的章运水满脸皱纹，面容憔悴，并向鲁迅讲述了自己贫困的处境和悲惨的命运，使得鲁迅对他产生了深切的同情。 他也是《故乡》中闰土的创作原型。 4 读读写写 阴晦（ ） 萧索（ ） 祭祀（ ） 伶俐（ ） 愕然（ ） 鄙夷（ ） 嗤笑（ ） 应酬（ ） 世面 惘然（ ） 隔膜（ ） 恣睢（ ） 心绪（ ） 瓦楞（ ） 寓所（ ） 猹（ ） 五行（ ） 弶（ ） 字形易错，注意右边部分的书写。 huì xiāo sì lì è bǐ yí chī yìnɡ wǎnɡ zìsuī xù lénɡ yù chá xínɡ jiànɡ mó 5 读读写写 秕谷（ ） 鹁鸪（ ） 獾猪（ ） 潮汛（ ） 颧骨（ ） 髀间（ ） 伶仃（ ） 瑟索（ ） 寒噤 ( ) 障壁（ ） 廿（ ） 折了本（ ） 深黛（ ） 栅栏（ ） 潺潺（ ） bǐ bó ɡū huān xùn quán bì dīnɡ sè jìn niàn shé dài zhà chán zhànɡ 6 任务一：梳理情节 整体感知 1.本文题为“故乡”，请你根据时间顺序，在“故乡”前再添一个词，概括全文结构层次。 第一部分（1—5）回故乡：描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。 第二部分（6—77）在故乡：写“我”回故乡的见闻与感受。 第三部分（78—88）离故乡：写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。 7 任务一：梳理情节 整体感知 2.小说写了哪些不同时间的“故乡”? 出现的主要人物有哪些?尝试用一两个词语概括阅读这些场面的感受。 三个故乡 一个是回忆中的，一个是现实中的，一个是理想中的。 第一个故乡是“过去时”，第二个故乡是“现在时”，第三个故乡是“未来时”。 8 任务二：前后比读，景人不一 小组合作：小说中的三个“故乡”，其中的环境和人物前后对比变化很大，仔细读课文，用表格进行梳理、比较。 跳读课文，圈点勾画 9 一.“我”看故乡的景 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。 第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。 反映了“故乡”所代表的旧中国的状况——令人压抑，缺乏生机、活力与希望，烘托“我”悲凉的心情，为全篇奠定黯淡的基调。 萧索、凄凉 （冷涩、阴沉、死寂） 如果要给“我”阔别二十年的故乡着色，你会选择什么色调？ 10 第一部分中，出现了几次故乡？都带有作者怎样的心绪？ 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 阿!这不是我二十年来时时记得的故乡? 我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。 我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。 看到故乡萧索的景象，心中涌起悲凉。 带着对故乡的思念与即将回乡的复杂期待。 是对眼前故乡与记忆中故乡差异的惊讶与疑惑，饱含失落。 回忆里的故乡是美好的，与现实形成对比，更衬出现实故乡带来的伤感。 作者试图自我开解，带着无奈的情绪。 充满了告别故乡的不舍与对未来漂泊的怅惘。 11 时间 故乡景物特点 具体内容 过去(印象中) 现在 将来(理想的) 五彩缤纷 美丽神异 辽阔的世界 鲜活的 人和物 萧索，悲凉 美丽， 充满生机 深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜，紫色的圆脸，明晃晃的银白的项圈，五色的贝壳，红的绿的都有，各种颜色的鸟类…… 月下看瓜刺猹图 高远的蓝天、无垠的大海、广阔的沙地 少年闰土、猹、獾猪、刺猬、稻鸡、角鸡、鹑鸪、蓝背、贝壳、圆月、西瓜…… 严寒，深冬，阴晦，冷风，呜呜的响，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村 眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月 故乡的景 12 二.“我”看故乡的人 精读描写闰土、杨二嫂的片段，圈画人物描写的句子，分析不同时间的人物形象变化。 闰土 杨二嫂 13 闰土—千呼万唤始出来 闰土 “还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。” “这好极！他，——怎样？……” “他？……他景况也很不如意……"母亲说着，便向房外看，"这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。” 14 延迟艺术 延迟艺术是叙事学中的重要概念，指作者通过铺垫、悬念、心理暗示等手法，延缓关键人物、事件或核心冲突的直接呈现。 在 “期待 — 酝酿 — 揭示” 的过程中丰富叙事层次、强化情感张力，并深化主题表达。闰土的出场正是通过多重延迟，让人物形象的碰撞、时代的沧桑感与人性的异化在 “迟来的相遇” 中更具冲击力。 作者运用对比手法，从不同角度写了闰土的变化。请你细读课文，圈画、摘录关键词句，概况他的变化。 15 少年闰土 中年闰土 十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手 脸色灰黄，有很深的皱纹，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，手又粗又笨且开裂 手捏钢叉，向猹尽力刺去 只是摇头，拿起烟管来默默吸烟 外貌 动作 说话脱口而出，滔滔不绝 说话吞吞吐吐，断断续续 语言 很高兴 现出欢喜和凄凉的神情； 全然不动，仿佛石像一般 神态 只是不怕“我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事；称“我”为迅哥儿 对“我”恭恭敬敬，称“我”为老爷 对“我”的态度 热爱生活，知识丰富 悲哀、痛苦，把希望寄托在求神拜佛上 对生活的态度 16 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有做声。他的态度终于恭敬起来，分明的叫道“老爷！……” “冬天没有什么东西了。这点干青豆倒是自家晒在那里的……” 脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。 下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。 我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 “欢喜” 和 “凄凉” 为什么会同时出现在闰土的脸上？“没有作声” 的片刻，他可能在想什么？ 作者刻画出了一个怎样的中年闰土？ 他为何要拿香炉和烛台？ 17 闰土为什么会喊出 “老爷”？ 闰土喊出“老爷”，是多重因素交织的结果。封建等级制度的规训让他默认阶层差异，二十多年贫困、苛税、兵匪等苦难磨去其纯真，使其麻木卑微。这声称呼斩断昔日情谊，暴露阶级隔阂对人性的异化，是旧中国底层人民被压迫的悲哀缩影，饱含鲁迅对社会不公的批判。 “老爷！……” 可悲的厚障壁 18 总结 从少年闰土与中年闰土的对比中，可以看出他由一个天真活泼、无忧无虑、热爱生活的“小英雄”变成了一个凄苦可悲、麻木迟钝但善良忠厚、勤劳朴实的“木偶人”。 19 杨二嫂是小说着力刻画的一个小市民的典型形象，作者也是通过对比写出杨二嫂的变化。请细读课文，摘录关键词语，填写下面的表格。 杨二嫂人物形象 杨二嫂 20 二十年前 二十年后 外貌 动作 年轻美丽：“豆腐西施”，擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄。 终日坐着 凸颧骨，薄嘴唇， 像个细脚伶仃的圆规。 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚。一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里 。自己很以为功，便拿了那狗气杀，飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竞跑得这样快 。 二十年前 二十年后 21 二十年后 二十年前 二十年后 对“我”的态度 对“我”的语言 对生活的态度 虽靠姿色招徕顾客，但仍是本分生活 。 “阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”语言描写，表现杨二嫂尖刻、势利。“不认识了么? 我还抱过你咧!”“忘了？这真是贵人眼高……”语言描写，表现杨二嫂势利、尖刻。“迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么 这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。” 语言描写，表现杨二嫂贪婪。 “阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过 我。"一旦讨东西不成，便又开始造谣。表现杨二嫂尖刻、势利。 前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去……表现杨二嫂爱搬弄是非。 22 杨二嫂 豆腐西施 圆规 形似 神似 反讽 这一比喻既勾勒其外在形态的干瘪伶仃，更暗讽她中年后尖酸刻薄、投机钻营的性格，与年轻时 “豆腐西施” 的美丽形成反差。 通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了 杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利。 杨二嫂 23 分角色朗读与闰土和杨二嫂有关的片段，体会人物心理，深化对人物的认识。 闰土变成了木偶人一般麻木，杨二嫂成了庸俗贪婪的泼妇，造成人物性格变化的原因是什么呢? 这些变化除了反映当时的社会经济状况之外，还能反映当时人们怎样的思想状况和社会现实? 分角色朗读 24 闰土索要香炉烛台，表明他已经被生活的重压压得苦不堪言，对现实生活已经绝望， 只能把希望寄托在神佛上。 杨二嫂连偷带拿的物品也都是生活用品，这样的事按理是不应该发生在那个年轻时薄施粉黛、终日坐着，凭借姿色招揽顾客就可以衣食无忧的杨二嫂身上的，这样的变化只能表明生活的每况愈下让她不得不放弃自尊甚至变得自私刻薄起来。 “多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”,苦难的社会现实让他们生活得艰难; “老爷”的称呼，索要香炉和烛台的行为，体现出封建礼教让他们失去了个体的尊严。 25 分角色对比 闰土与杨二嫂的不同点 杨二嫂和闰土形象相互补充，共同展现故乡物质和精神的全面沉沦。 闰土苦而不言，杨二嫂不苦却巧舌如簧；闰土纯朴而自卑，杨二嫂却强取而自得。 闰土 农民 杨二嫂 小手工业者 闰土与杨二嫂的共同点（奴性） 他们没有旺盛的生命力量，没有争取自己的前途的奋斗意志和才能，他们消极地忍受着生活的重压。 26 任务三：“我”的形象探究 小组合作研讨：在文中找出描写“我”的心情的句子，试勾画出“我”的心情变化脉络。 跳读课文，画出脉络 27 “我”的心情变化 离故乡 茫然、气闷、悲哀、希望 回故乡 急切 见故乡 悲凉 忆闰土 高兴、佩服、依依不舍 见杨二嫂 惊吓、困窘 忆故乡 沉重 见闰土 兴奋、惊异 28 “我”是小说中又一个重要人物。小说中的“我”并不等于作者，而是作者塑造的一个人物。想想“我”是一个什么样的人。 (1)作为叙事者的身份出现。 从开头的回故乡，到中间的在故乡，再到结尾的离故乡，与故乡有关的一切人与事都因为 “我”得到了串联。比如“我”眼中的故乡变化、“我”眼中的家族 衰落、“我”眼中闰土的变化、“我”眼中杨二嫂的变化……所有这 些变化，均由“我”的眼中而来，均是“我”的主观认知。 29 (2)“我”的认知所反映出的“我”对社会的思考。 “我”的思考： 如何打破“我”和故乡、“我”和闰土的厚障壁? 什么才是“我”所希望的生活? “我”的痛苦：“我”和闰土的精神隔膜。 “我”的失望：“我”对故乡衰败的失望。 “我”的迷茫：“我”的出路、故乡及故乡人的出路、20世纪初中国 的出路是什么?现在我所谓的希望，不也正是我手制的偶像吗? 30 (2)“我”的认知所反映出的“我”对社会的思考。 “我”的希望： 寄托在水生和宏儿身上。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 “我”的信念： 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 31 归纳文中“我”的形象 《故乡》中的“我”,一方面是启蒙者，是故乡的批判者；另一 方面，小说也写出了这个人物的弱点，他面对故乡，只看到一片死寂，看到普通人精神的麻木，但无法从这个社会内部找到变革 的因素，因而找不到解决问题的方法，这是一种孤立的状态。他自己也在精神上承受着这种孤立带来的巨大痛苦，同时产生失落、动摇、幻灭的情绪。小说对于启蒙者的这种困境也进行了深刻的反思。 我 32 任务四：读故乡的情 老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。 “我”对故乡的失望和悲哀之情。 “我”对故乡人的生活现状和命运感到痛苦和悲哀。 33 作者带着灰色的心情离开故乡，可为什么在结尾却描绘了一幅绚丽的画面？ 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。 氛围 特点 作用 美丽，充满生机 是“我”的美好希望的象征，表达了“我”对未来美好生活的想象、憧憬。 34 谈谈你对这两句话的理解。 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 运用比喻的修辞手法，把“希望”比作“地上的路”，意在告诉我们：空有希望而不奋斗、追求，希望便无；有了希望并始终不渝地为之斗争、实践，希望便有。人们满怀希望地奋斗，就会迎来新生活。 35 执着地向前走，荆棘丛生也能走出人生之路；努力追求理想，就有实现理想的可能。从中可以看出，鲁迅式“呐喊”不是虚幻不实的空喊。从材料中进一步可以看出，他的呐喊准确、坚定，一针见血地扎进国民的疮口中，一语道破社会的病症。他的呐喊是为了唤醒尚有觉悟的病患。 小说结尾没有喊出对美好未来的期许，而是以“路”比喻“希望”，因为对于理想是否能成为现实，没有人能做出确定无疑的回答，而是需要很多人共同努力去实现。 36 鲁迅式的呐喊 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 ——鲁迅《我怎么做起小说来》 37 鲁迅式的呐喊 “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” ——鲁迅《<呐喊>自序》 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 38 39 鲁迅式的呐喊 《狂人日记》以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。 40 鲁迅式的呐喊 《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。 《阿Q正传》，阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。 41 鲁迅式的呐喊 被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了；调戏小尼姑便觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Q的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来时获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。 得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q却一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中表现。“精神胜利法”是阿Q的主要特征。 42 43 Lavf58.51.100 $化大麦语文 备好课，就来大麦语文 《故乡》课堂活动单 活动一：情节梳理一一 故乡之行的脉络 请仔细阅读课文，按照时间顺序梳理全文的情节结构，完成下列表格。 部分 段落范围 核心事件 情感基调 第一部分 第二部分 第三部分 活动二：环境对比一一 故乡的“色调”变迁 跳读课文，圈画描写不同时期故乡景物的语句，分析其特点，完成下列表格。 时间 景物特点 具体语句摘录 过去（记忆） 现在（现实） 未来（理想） 1 化大麦语文 备好课，就来大麦语文 活动三：人物分析一一 闰土的形象蜕变 精读描写闰土的片段，对比少年闰土与中年闰土的形象差异，填写下列表格。 维度 少年闰土 中年闰土 外貌 动作 语言 神态 对“我”态度 对生活态度 活动四：人物探究一一杨二嫂的形象转变 阅读描写杨二嫂的内容，对比她年轻时与中年时的形象，完成下列表格。 维度 年轻时（豆腐西施） 中年时（圆规） 外貌 行为 语言 化大麦语文 备好课，就来大麦语文 性格 活动五：心情追踪一一 “我”的情感起伏 找出文中描写“我”心情的句子，梳理“我”在不同阶段、面对不同人物和场景时的心情变化， 完成下列表格 事件/阶段 心情 原文依据 回故乡 见故乡 忆故乡 见杨二嫂 忆闰土 见闰土 离故乡 活动六：思考与感悟 闰土喊出“老爷”这一称呼，你认为背后有哪些深层原因？ 作者用“圆规”来比喻杨二嫂，有什么妙处？ 结合全文内容，谈谈你对“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有 路，走的人多了，也便成了路”这句话的理解。 《故乡》教学设计 一、教学目标 通过梳理情节、对比人物变化，培养逻辑思维与批判性思维，分析故乡衰败与人物异化的根源。 赏析文中对比、比喻等修辞手法，如 “圆规” 喻杨二嫂、“路” 喻希望，体会语言的形象性与讽刺性。 感受小说中 “过去故乡” 的美好与 “现在故乡” 的萧索的对比之美，体会鲁迅文字的冷峻与温情。结合人物形象变化，品味 “悲剧美” 背后的社会批判意义，形成对 “理想故乡” 的审美想象。 体会鲁迅 “揭出病苦，引起疗救” 的文学追求，传承对社会现实的关注与反思精神。 二、教学重难点 重点：分析闰土、杨二嫂的形象变化及其原因；理解 “我” 的心情变化与小说主题的关系。 难点：体会 “延迟艺术” 的叙事效果；理解 “希望本无所谓有，无所谓无” 的深刻内涵。 三、教学过程 第一课时：回故乡・识背景・理情节 （一）导入新课：故乡的 “变” 与 “不变” 席慕蓉《乡愁》片段：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。” 提问：“每个人心中都有故乡，鲁迅心中的故乡是什么模样？当他阔别二十年后重回故乡，看到的又是怎样的景象？” 板书课题：《故乡》—— 回不去的，才是故乡 （二）作者与背景：走近鲁迅与《故乡》 作者名片： 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 中国现代文学奠基人，作品有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，擅长以文学揭露社会弊病，唤醒国民意识。 创作背景： 1919 年，鲁迅回乡处理老宅搬迁事务，见到儿时伙伴章运水（闰土原型），其贫困与麻木触动鲁迅创作《故乡》。 时代背景：清末民初，封建礼教未绝，战乱、苛税、饥荒加剧农村衰败，底层人民苦难深重。 （三）整体感知：梳理情节结构 速读任务：用 “____故乡” 的格式，按时间顺序概括全文三部分内容。 明确：回故乡→在故乡→离故乡 填写情节梳理表： 部分 段落范围 核心事件 情感基调 第一部分 1-5 “我” 冒严寒回乡，见故乡萧索，交代回乡目的（卖老屋、搬家）。 急切→悲凉 第二部分 6-77 见杨二嫂尖酸刻薄，重逢闰土，感受其麻木与敬畏，揭示人物变化。 惊吓→惊异 第三部分 78-88 离开故乡，对未来既迷茫又怀希望，以 “路” 喻希望收束全文。 悲哀→憧憬 讨论：“作者为何以‘故乡’为题？文中写了几个‘故乡’？” 明确：三个故乡 —— 过去时（记忆中美好）、现在时（现实中萧索）、未来时（理想中光明）。 （四）环境对比：故乡的 “色调” 变化（15 分钟） 跳读课文，圈画描写 “过去故乡” 与 “现在故乡” 的语句，分析景物特点。 填写环境对比表： 时间 景物特点 具体语句摘录 色调 过去（记忆） 美丽神异、充满生机 “深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜，五色的贝壳……” 五彩缤纷 现在（现实） 萧索悲凉、死气沉沉 “苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。” 苍黄冷涩 未来（理想） 清新辽阔、充满希望 “眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。” 明亮鲜活 思考：“作者为何用‘苍黄’‘萧索’等词语描写现实故乡？这与‘我’的心情有何关联？” 明确：环境描写烘托 “我” 的悲凉心情，暗示旧中国农村的衰败，为人物悲剧铺垫。 第二课时：在故乡・品人物・析变化 （一）复习导入：故乡的 “人” 回顾上节课内容：三个故乡的环境差异。 提问：“环境变了，故乡的人是否也变了？今天我们聚焦两个人物 —— 闰土和杨二嫂。” （二）闰土：从 “小英雄” 到 “木偶人”（25 分钟） 延迟艺术赏析： 提问：“闰土出场前，作者做了哪些铺垫？为何不直接让他出场？” 明确：通过母亲的话勾起回忆、插入 “我” 的期待与不安，延缓出场，强化 “记忆与现实的碰撞” 效果。 小组合作：对比少年闰土与中年闰土的形象，填写表格： 维度 少年闰土 中年闰土 变化原因分析 外貌 紫色圆脸，颈套银项圈，红活圆实的手 灰黄脸，深皱纹，肿红眼睛，手如松树皮，破毡帽、薄棉衣 贫困、苛税、兵匪等生活重压；海风侵蚀 动作 手捏钢叉刺猹，动作敏捷 默默吸烟，拣家具时麻木机械 精神被摧残，失去活力 语言 滔滔不绝讲雪地捕鸟、海边拾贝等趣事 只说 “老爷”“冬天没有什么东西了”，沉默寡言 等级观念束缚，内心麻木 神态 高兴、灵动，眼神有光 欢喜又凄凉，如石像般不动 重逢的本能喜悦与现实差距的无奈 对 “我” 态度 称 “迅哥儿”，送贝壳、鸟毛，平等亲昵 恭敬喊 “老爷”，态度卑微 封建等级制度规训，阶层隔阂加深 对生活态度 热爱生活，知识丰富（懂鸟兽、贝壳） 麻木被动，寄托希望于香炉烛台 苦难磨去纯真，对现实绝望，转向迷信 重点研讨：“闰土为何喊出‘老爷’？” 小组代表发言，教师总结： ① 封建等级制度的规训：默认 “主仆尊卑”； ② 生存苦难的摧残：贫困、多子、苛税等磨去纯真； ③ 人性异化的结果：阶级隔阂斩断情谊，变得麻木卑微。 （三）杨二嫂：从 “豆腐西施” 到 “圆规” 跳读描写杨二嫂的片段，对比其年轻时与中年时的形象。 填写杨二嫂形象对比表： 维度 年轻时（豆腐西施） 中年时（圆规） 变化原因分析 外貌 擦白粉，颧骨不高，嘴唇不薄，美丽温婉 凸颧骨，薄嘴唇，细脚伶仃，形如圆规 生活困顿，失去容颜与尊严 行为 终日坐着，凭姿色招揽顾客 两手搭髀间，张着两脚，偷拿木器，尖酸嘲讽 贫困所迫，变得自私投机 语言 （未直接描写，隐含温和） “忘了？这真是贵人眼高……”“阿呀阿呀，你放了道台了，还说不阔？” 市侩刻薄，爱搬弄是非 性格 美丽、本分 尖酸、势利、贪婪、投机 社会底层女性在压迫下的人性畸变 比喻赏析：“作者为何用‘圆规’比喻杨二嫂？” 明确：① 形似：瘦高身形、叉开两腿的姿态如圆规；② 神似：暗讽其尖刻、钻营的性格，与年轻时美丽形成反差，凸显社会对女性的摧残。 （四）人物对比：闰土与杨二嫂的异同 共同点：均被生活压迫，失去生命力（奴性），体现故乡精神的沉沦。 不同点： 闰土：苦而不言，纯朴自卑； 杨二嫂：巧舌如簧，强取而自得。 结论：两人形象互补，共同展现旧中国底层人民的悲剧。 第三课时：离故乡・悟主题・探希望 （一）导入：“我” 的心情轨迹 提问：“故乡的人和景都变了，作为见证者的‘我’，心情有哪些变化？” 展示学生完成的 “我” 的心情变化表，师生共同订正： 事件 / 阶段 心情 原文依据 回故乡 急切 “我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。” 见故乡 悲凉 “我的心禁不住悲凉起来了。” 忆故乡 沉重 “我所记得的故乡全不如此…… 本没有什么好心绪。” 见杨二嫂 惊吓、困窘 “我愕然了。”“我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。” 忆闰土 高兴、佩服、依依不舍 “这好极！他，—— 怎样？……” 回忆少年闰土的鲜活往事。 见闰土 兴奋→惊异 “他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情…… 我似乎打了一个寒噤。” 离故乡 茫然、气闷、悲哀、希望 “我只觉得我四面有看不见的高墙…… 又使我非常的悲哀。”“希望是本无所谓有……” （二）“我” 的形象探究：启蒙者的困境 小组研讨：“‘我’是怎样的人？结合文中语句分析。” 师生总结 “我” 的形象： 叙事者：串联故乡的人与事，见证变迁； 批判者：痛感故乡衰败、人性异化，揭露封建礼教与阶级隔阂； 迷茫者：找不到变革社会的方法，精神孤立（“四面有看不见的高墙”）； 希望者：将希望寄托于下一代（水生与宏儿），相信 “走的人多了，也便成了路”。 重点句赏析：“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。” 明确：“厚障壁” 指阶级隔阂、精神隔阂，是封建制度与生活苦难的产物。 （三）主题深化：故乡的 “路” 与希望 结尾句解读：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 小组讨论：这句话用了什么修辞手法？表达了鲁迅怎样的思想？ 明确：比喻修辞，将 “希望” 比作 “路”，强调希望需通过实践实现，表达对未来的坚定信念与变革的呼吁。 对比结尾画面与现实故乡： 结尾画面：“碧绿的沙地、深蓝的天空、金黄的圆月”—— 象征理想故乡； 现实故乡：萧索荒村 —— 象征旧中国的衰败。 思考：“作者为何在结尾描绘理想画面？” 明确：表达对新生活的憧憬，与现实形成对比，强化变革的必要性。 （四）拓展延伸：鲁迅式的 “呐喊” 补充材料：鲁迅《我怎么做起小说来》节选 ——“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。” 讨论：“《故乡》如何体现‘揭出病苦’的创作目的？” 明确：通过闰土、杨二嫂的悲剧，揭露封建压迫、阶级隔阂对人性的摧残，呼吁社会变革。 联系其他作品：简要介绍《狂人日记》《药》《阿 Q 正传》的主题，感受鲁迅对国民性的批判与对希望的坚守。 1 学科网（北京）股份有限公司 $却必读篇目鲁迅的呐喊影响了一代代的青年人。这本书收录了鲁迅先生从1918年至1922年的14篇小说。在那个黑暗、压迫、动荡、混乱的年代，他用这些犀利的文字呐喊，这些文字让中国人看到，原来真的有人愿意站出来反抗黑暗，追求光明。小说集的创作背景是民国初期，当时的时局呢，用混乱两个字就可以精准概括，是的，一切都没有秩序。军阀们争权夺利，战争频发，底层人民水深火热又麻木不仁，两千多年的封建礼教仍然在毒害着人民的思想，民主成了空谈，男尊女卑、缠足贩卖人口、婚姻不自由等等各种落后的习俗仍然像是毒瘤一样根植于这个古老的国家。那目睹着这一切社会乱象的鲁迅是很苦闷的，他迷茫过、彷徨过、无助过，但他仍有一颗热切的心，所以呢，他以笔为气，用言简意赅、力透纸背的文字去批判社会，来唤醒国民，在中国漫长的封建历史中，封建用思想和礼教控制着底层民众，他们无法摆脱旧制度与旧文化生活，在被封建思想、礼教所构建的堡垒中，周围都是铁墙铁壁，谁想要反抗，那一定会碰个头破血流。要想能够活下去，就要乖乖的遵循着旧文化与旧体制，因为这种就是根植于社会的，它会自动排除异己，保护封建制度的最高统治地位。孔乙己中的主角孔乙己就是一个深受封建思想荼毒的可怜人物，他自命清高又迂腐不堪。在当时科举制度的废除，对于孔乙己这样的文人来说是极为痛苦的一件事。因为新的时代没有可以载他们的船，他们不知何去何从，只能一遍一遍的读圣贤书。他们无法意识到封建思想的荒谬性，更不可能去理解自身和他人的畸形，令人哀其不幸，怒其不争。所以，狂人日记里那个神经兮兮的狂人才会一直恐惧被人吃掉，挣扎着生活。封建礼教下的社会冷漠无情，人与人之间毫无关爱，人们都像残忍无情的野兽。当一个社会高度分化，压迫就像是自然界的弱肉强食那样自然而然了，呐喊中琢磨最多的就是对于中国人身上劣根性的批判，说这种愚昧是阻碍进步的最大敌人也不为过。那时的中国处于兵荒马乱之中，除了少数知识分子之外呢，大多数人都目不识丁。毕竟连吃饭都没有解决，又怎么能有心追求精神丰满？中国近代化始终发展不顺，最重要的就是忽略了人民。任何制度、任何思想，它都是人这个主体所制造出来的，所做出的任何改变，都应该紧紧的贴合人性。你学再多西方的制度，引进再多西方的科学，都可能被愚昧的人所错用了。而有一句话叫做江山易改本性难移。制度虽不容易变迁，但是比起人性改变，那还是容易太多了。国家要想真正进步与发展，就必须要去改变人，让多数人的精神不再自我奴役只有一个国家的国民的文明得到开化了，国家才能有光明的未来。否则，人性始终得不到改变，仍然愚昧腐朽，那这样的国家还是会上演一出出悲剧。你永远无法想象人性之恶。而在药中，他们用革命者的鲜血去浇灌馒头，并且把它奉为拯救生命的圣物。也许有人说，这其实源于他们亲人病入膏肓、走投无路之下才有的无奈之举。但是有书君看到的是这些人愚昧无知的神灵官，他们自私的利用他人生命，和屠杀革命者的刽子手一样令人发指。鲁迅笔下愚昧的国民太写实了，到今天还能在生活中看见他笔下所描写的人性。但是他可并不只是批判国民，他还是爱着这片土地和人民的，想靠文字去医治好国民的劣根性，用批判去揭露，用揭露去唤醒，让新一代的青少年们能不再被旧时代的思想所毒害，让他们拥有勇气去正视鲜血淋漓的事实，如火一般为了黎明的到来不断燃烧。呐喊这本书篇篇都是精华，鲁迅通过描写社会现象，一针见血地揭露出其中的本质。每读一次呐喊，都会有新的思考。愿正如鲁迅先生所希望的那样，中国青年们都摆脱冷气，只是向上走。