微专题6 开放与包容：古代中国的民族关系与对外交往-【名师大课堂】2026年高考历史艺术生总复习必备（word课时作业）

1．(2025·八省联考四川卷)汉武帝时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至汉宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措(　A　) A．便于佛教传入中原地区 B．利于统一多民族国家的建立 C．解决了两汉的西北边患 D．实现了对西域的郡县制管理 解析： 选项分析：河西四郡是中原前往西域的要道，河西四郡和西域都护府的设置以及班超父子对西域的经营，为佛教僧侣和信徒的东行提供了便利，汉朝对西域管理的加强，便于佛教传入中原地区，故选A项；秦始皇建立了中国历史上第一个统一的多民族封建国家，B项背离史实；尽管汉武帝打击匈奴，取得了显著的军事胜利，但并未彻底消除西北边患，东汉时期仍存在匈奴的威胁，“解决了”说法绝对，C项不选；汉朝在乌垒城设置西域都护府，作为管理西域的军政机构，但汉朝没有将严格的地方行政体系推广到西域，保留了西域地区内部的行政体系，D项背离史实。 2．“虽然在元代，中央已设立了宣政院，统辖西藏全区，(终)究不如清政府派遣官员、军队，对藏地的政治、军事、经济、宗教、外交等直接管理，更较有效。”清政府对西藏“更较有效”的直接管理是设立(　B　) A．理藩院 B．办事大臣 C．伊犁将军 D．行都指挥使司 解析：据材料“清政府……直接管理，更较有效”等并结合所学可知，与宣政院委派僧俗官员间接统辖西藏不同，清政府在西藏地区设驻藏办事大臣，实现了对西藏地区政治、军事等方面更有效的直接管理，故选B项；清朝设立理藩院管理边疆民族事务，其属于中央机构，不是直接入藏管理，排除A项；清朝在新疆设立伊犁将军，排除C项；明朝设行都指挥使司等机构管理西藏军民事务，排除D项。 3．如图为出土于新疆和田尼雅遗址的汉代炭精制桥纽方印，印文为篆文，分两行刻印“司禾府印”。同一遗址还出土了“五星出东方利中国”“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”等汉字铭文蜀锦。这表明汉代(　A　) A．与西域经济文化交流密切 B．扩大了郡国并行制度的范围 C．实行因俗而治的民族政策 D．确立了五行学说的正统地位 解析：由材料“出土于新疆和田尼雅遗址的汉代方印”及“同一遗址还出土了……等汉字铭文蜀锦”可知，汉代时期，新疆地区与中原王朝有了经济文化的交流，故选A项；结合所学知识可知，郡国并行制度并未推广到西域，据材料“司禾府印”并结合所学知识可知，这是东汉时期西域屯田官印，而郡国并行制是汉初推行的地方管理制度，排除B项；据材料“司禾府印”及“王侯合昏(婚)千秋万岁宜子孙”可知，东汉时期在西域推行了屯田，同时地方王侯婚礼用锦为中央所赠，说明西域地区纳入了汉代政府的管理范围，但无法得知其对西域地区采取的统治政策，排除C项；结合所学知识可知，“五行学说”从未确立正统地位，东汉时期的正统学说为儒家思想，排除D项。 4．宋金对峙期间，宋朝频繁地遣使大金。金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝政权服务。如南宋大臣宇文虚中在金为官十八年，金人李聿兴曾言“本朝并依唐制，衣服官制之类，皆是宇文相公共蔡太学并本朝十数人相与评议”。据此可知(　C　) A．金朝遵循了因俗而治的原则 B．南宋对金朝实行政治渗透 C．金朝学习效仿宋朝政治制度 D．南宋与金朝经济往来密切 解析：据材料“金朝扣留大量使团以逼迫这些文人名士为金朝政权服务”“衣服官制之类，皆是宇文相公共蔡太学并本朝十数人相与评议”及所学可知，在宋金交往过程中，金朝扣留了汉族文人名士为金朝政权服务，并学习中原政权的政治制度，反映了金朝学习效仿宋朝的政治制度，故选C项；材料反映的是金朝学习宋朝政治制度，不是遵循因俗而治，因俗而治是指中国古代各王朝的统治者对有着异俗、殊俗的民族，采取的依据其旧有的风俗习惯进行统治和管理的各种措施，材料不体现，排除A项；材料中被金朝留下的文人名士是被逼迫扣留的，并非南宋对金朝的渗透，排除B项；材料反映的是金朝与南宋的政治往来，没有涉及经济交流，排除D项。 5．元朝统治者决议“三国各与正统，各系其年号”，确定了宋、辽、金三朝独立成史的原则，修正了南北朝修史时出现的“南书谓北为‘索虏’，北书谓南为‘岛夷’”的弊病。这反映出元朝(　A　) A．强化了“大一统”的政治意识 B．规划了边疆治理 C．开创了为少数民族修史先例 D．强化了中央集权 解析：据材料信息可知，元朝统治者确定宋、辽、金三朝独立成史的原则，这改变了南北朝时期修史时将对方视作蛮夷的情况，有助于强化“大一统”的政治意识，故选A项；材料体现维护王朝的正统性，并非边疆治理范畴，排除B项；“开创”一词表述有误，排除C项；中央集权强调中央与地方的关系，材料强调少数民族政权正统问题，排除D项。 6．乾隆时期，孔庙、娘娘庙、神农庙等中原庙宇在蒙古族聚居的一些地方出现，并受到人们的尊崇，蒙古族(尤其是八旗蒙古)中还出现了一批颇具声望、兼通蒙汉的文人学者。这反映出当时(　C　) A．蒙汉杂居影响文化心理 B．汉语已成蒙汉通用语言 C．蒙汉民族文化认同趋近 D．民族平等观念已经萌发 解析：据材料“孔庙、娘娘庙、神农庙等中原庙宇在蒙古族聚居的一些地方出现”还出现了一批颇具声望、兼通蒙汉的文人学者“”及所学可知，中原的汉文化和儒家文化受到了蒙古族聚居地区人们的推崇，兼通蒙汉的文人学者也颇具声望，这些体现了蒙古族对汉儒文化的认同，也就是蒙汉民族文化认同趋近，故选C项；材料是“在蒙古族聚居的一些地方”，不是蒙汉杂居，排除A项；材料是“出现了一批颇具声望、兼通蒙汉的文人学者”，没有说明蒙古族的通用语言，排除B项；材料强调的是民族融合和文化认同，没有涉及民族关系、民族平等，排除D项。 7．“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆出土大量汉代简牍，下图为其中一件的照片。 据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓。这一发现可以说明，汉朝(　D　) A．推动陆上丝路贸易的发展 B．开创了通信制度 C．在西域地区推行了郡县制 D．加强了边疆治理 解析：据材料“此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，汉代在新疆地区设立了居卢訾粮仓，说明这一时期对新疆地区的管理有所加强，故选D项；据材料“官府的重要文书可以通过‘邮’传递”及“此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，“邮”是汉代加强政治治理的手段，这并非经济上贸易发展的表现，故“推动……贸易发展”不符合题意，排除A项；据材材料“‘邮’是汉代一种通信机构……”可知，汉代有通信机构，具备通讯条件，但不代表该制度是汉代开创的，故“开创”一词说法错误，排除B项；据材料“新疆出土大量汉代简牍…此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，汉代在新疆地区设立了居卢訾粮仓，说明这一时期对新疆地区的管理有所加强，但这无法得知该地区推行郡县制，排除C项。 8．研究表明，古波斯地区羊毛纺织品众多，也是金银线与麻、毛混纺技术的源头。萨珊朝(公元224—651年)末年，中国桑蚕丝织技术传到波斯，波斯人以粗丝辅以金银线和宝石，采用斜纹组织和纬线起花，饰以精美的神话人物、动植物图案，是为“波斯锦”。隋唐时期，波斯织锦技术传入中国。由此可知(　B　) A．中国与波斯的交往始于隋唐 B．丝路交通促进了文明交流互鉴 C．波斯锦凸显了中华文化风格 D．波斯毛纺织技术得到全面革新 解析：据材料，中国桑蚕丝织技术传到波斯，波斯人吸收了中国的丝织技术，并结合自己的技术，织成了“波斯锦”，隋唐时期，波斯织锦技术又传入中国，这说明丝路交通促进了文明交流互鉴，故选B项；材料可以看出隋唐时期中国与波斯的纺织技术交流，但不能说中国与波斯的交往始于隋唐，中国与波斯在汉代就有了交往，排除A项；“波斯锦”凸显了波斯文化风格，排除C项；材料反映了波斯毛纺织技术得到发展，“全面革新”的说法过于夸张，且“波斯锦”不属于毛纺织技术，排除D项。 9．乾隆时期，清朝“借地养民”，招内地汉民垦种西北番地。为处理番汉矛盾，朝廷在番地设立“厅”级机构专门来管理汉人事务，处理番汉纠纷。后汉民日益增多，该机构行使的权力也随之扩大，最终使得少数民族贵族失去了在该地区的统治地位。清政府的措施(　D　) A．意在转变边疆地区的生产方式 B．增强了西北地区的基层自治 C．拉开了大规模改土归流的序幕 D．促进了中华民族共同体建设 解析：材料信息：清朝通过“借地养民”政策使大量内地汉民到西北地区开垦土地，并设立管理机构来处理汉族和少数民族之间的纠纷→结合所学知识分析：这一过程不仅改变了当地的统治结构(使少数民族贵族失去了统治地位)，而且由于汉民的增多和相关机构行政权力的扩大，推动了民族之间的交流与交融，促进了中华民族共同体建设，故选D项。清政府的主要目的是通过人口迁移和管理方式的改变来加强对边疆的控制，而不是改变边疆地区的生产方式，排除A项；清政府设立“厅”级机构是为了加强中央对边疆地区的管理，而不是增强基层自治，排除B项；改土归流是在西南地区实行的地方行政制度的改革，与材料中的“西北番地”不符，排除C项。 10．(2025·江苏扬州模拟)清朝通过朝贡和赏赐的方式来维持藩属国的忠诚。一些藩属国在清廷的赏赐不足时，逐渐减少朝贡次数，甚至出现倒向其他外部势力的迹象。这表明清朝(　A　) A．朝贡体系的脆弱性 B．主动放弃宗藩政策 C．对外关系开始转型 D．领土主权遭到破坏 解析：当清朝的赏赐不足以满足藩属国的期望时，它们会减少朝贡次数甚至转向其他势力，这显示出朝贡体系在利益驱动下的不稳定性，即其脆弱性，故选A项；据材料“一些藩属国在清廷的赏赐不足时，逐渐减少朝贡次数，甚至……”可知，藩属国主动减少朝贡次数，而非清廷主动放弃宗藩政策，排除B项；材料强调清朝与藩属国之间的朝贡关系有所变化，但依旧属于朝贡体系的内容，“开始转型”说法错误，排除C项；材料未涉及领土主权，排除D项。 11．阅读材料，完成下列要求。 材料　古代丝绸之路上下三千年，陆海五道连接亚欧非三大洲，东及东北亚，南至东南亚、南亚，西贯中亚、西亚、东欧，远达西欧、东北非海岸，几乎是古代整个文明世界，沟通古巴比伦、埃及、印度和中国这四大文明以及儒家、伊斯兰教和基督教三大文化圈。古代丝绸之路主要是商贸物资流通的通道，物物交换、货物交易是主要形式，既有民间商人交易，也有宗藩之间的朝贡贸易；既有威尼斯商人、阿拉伯商人、元朝“斡脱”商人等这样的地跨亚欧的国际商团，也有宋元沿海舶商、明朝郑和船队等这样的远航商贸船队。通过出口、过境、转口等商贸交易方式，丝绸、瓷器、茶叶等为大宗的中国特色物产源源不断地输出到世界各地，西域、南洋等地的香药、珠宝奇珍等域外物产，作为“舶货”大量进口。同时，古代丝绸之路也是东西方或中外人文交流互鉴的桥梁，人员往来与文化、艺术、宗教、科技等的交流和传播相随而至，不仅为各自的本土文化增添了新鲜血液和生机活力，而且也促进了开放包容、和而不同的国际文化多元化。 ——摘编自鲍志成《古代丝绸之路的历史作用概论》 (1)根据材料，概括古代丝绸之路的特征。 (2)根据材料并结合所学知识，说明古代丝绸之路对中国文化发展和人类文明进步的历史作用。 解析：(1)据材料“古代丝绸之路上下三千年”可知持续时间长；据材料“陆海五道连接亚欧非三大洲”可知联通范围广(联通古代文明区)；据此料“古代丝绸之路主要是商贸物资流通的通道”可知主要是商贸物资流通通道；据材料“古代丝绸之路也是东西方或中外人文交流互鉴的桥梁”可知是东西方人文交流互鉴的桥梁。 (2)第一小问对中国文化发展，据材料“人员往来与文化、艺术、宗教、科技等的交流和传播相随而至”并结合佛教的史实可知传播了古印度的佛教文化，产生了中国化佛教的代表——禅宗和受佛教影响的新儒学——宋明理学；据材料“儒家、伊斯兰教和基督教三大文化圈”并结合阿拉伯文明的史实可知沟通了阿拉伯文明，传入了伊斯兰教，在中华民族大家庭中形成了一个独特的民族——回族；据材料“儒家、伊斯兰教和基督教三大文化圈”并结合儒家文化圈的史实可知在东亚形成了儒家文化圈，且在世界文明体系中屹立千年，独具东方魅力；据材料“人员往来与文化、艺术、宗教、科技等的交流和传播相随而至”并结合中国文化的史实可知中国文化通过丝绸之路不断吸纳周边民族文化以及外来文化，奠定了现代中国作为世界多民族东方大国的疆域版图和多元民族文化共存的文化大国地位。第二小问对人类文明进步，据材料“古代丝绸之路也是东西方或中外人文交流互鉴的桥梁”可知促进了中外文化交流，丰富了中国和世界文明与推动了欧亚大陆不同国家和民族之间的相互认知和文化交融；结合丝绸之路的史实可知实现了古代社会农耕、游牧等主要经济形态之间的交互作用与开启了全球化和形成命运共同体的漫长征程。 答案：(1)特征：持续时间长；联通范围广(联通古代文明区)；主要是商贸物资流通通道；东西方人文交流互鉴的桥梁。 (2)对中国文化发展的历史作用：传播了古印度的佛教文化，产生了中国化佛教的代表——禅宗和受佛教影响的新儒学——宋明理学；沟通了阿拉伯文明，传入了伊斯兰教，在中华民族大家庭中形成了一个独特的民族——回族；在东亚形成了儒家文化圈，且在世界文明体系中屹立千年，独具东方魅力；中国文化通过丝绸之路不断吸纳周边民族文化以及外来文化，奠定了现代中国作为世界多民族东方大国的疆域版图和多元民族文化共存的文化大国地位。 对人类文明进步的历史作用：促进了中外文化交流，丰富了中国和世界文明；推动了欧亚大陆不同国家和民族之间的相互认知和文化交融；实现了古代社会农耕、游牧等主要经济形态之间的交互作用；开启了全球化和形成命运共同体的漫长征程。 学科网（北京）股份有限公司 $