高考预测练(17) 挽救民族危亡的斗争-【名师大课堂】2026年高考历史艺术生总复习必备（word课时作业）

高考预测练(十七)　挽救民族危亡的斗争 1．下表为辛亥革命时期改良派和革命派对华侨的期许。这表明(　A　) 派别 对华侨的期许 改良派 能履行君宪国民之责，改良政治，应主动承担国民之责，对政府“匡之直之，辅之翼之，改良之，监督之，纠察之” 革命派 应支持革命，建国民政府，做共和国民。澄清“国”“君”“民”的关系，履行国民责任，当“联合大群，团集大力” A．救亡图存的时代主题彰显 B．革命思潮获得广泛支持 C．西学东渐的影响日益深入 D．华侨民族民主意识觉醒 解析：A项正确：据材料，资产阶级改良派期许华侨支持君主立宪，监督政府，资产阶级革命派期许华侨支持革命，建立民主共和政府，这两派的期许都体现了在民族危机严重的背景下，顺应救亡图存的时代潮流，履行新国民的责任。B项主观臆断：材料未说革命思想具体受支持程度。C项偏离主旨：材料未涉及西学东渐的主题。D项混淆主体：材料主体是资产阶级改良派和革命派，而不是华侨。 2．在传统中国，家庭、家族以及国家在组织结构上都以宗法关系统领，也就是“家国同构”的格局。反洋教运动在“庚子国变”期间达到巅峰，正由于乡民的思维意识在“家国一体”和“忠孝合一”的精神架构中完成了由“家”到“国”的转变，继而从“保家”意识发展为“卫国”行动。这一变化(　D　) A．加快了辛亥革命的爆发 B．粉碎了列强瓜分中国的计划 C．削弱了清王朝的统治力 D．反映了民众国家意识的觉醒 解析：据材料信息并结合所学可知，19世纪末以来，由于中国民族危机的加深，中国民众的精神架构完成了从“家”到“国”的转变，国家意识萌发并逐渐发展，体现了当时民众国家意识的觉醒，故选D项；材料仅能体现当时民众思想观念的变化，义和团运动反帝爱国，并不能体现和辛亥革命(属于反清革命)之间的关系，排除A项；义和团运动粉碎了帝国主义列强瓜分中国的狂妄计划，与材料主旨“国家意识萌发并逐渐发展”不符合，排除B项；这一变化主要是体现了民众国家意识的觉醒，无法说明清王朝的统治力受到削弱，排除C项。 3．(2025·山东卷)1897—1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说？”两者争论的实质是(　C　) A．儒家经典是否具有现实价值 B．以西学解释中学是否可行 C．要不要进行政治制度变革 D．推行改良还是进行革命 解析：根据材料，梁启超的做法是用西方民权思想重新阐释“六经”，目的是为自身的变法做准备，而叶德辉批驳这种阐释是在牵强附会六经，认为这是对经典的扭曲。由此可以看出，梁启超意在变法改革，而叶德辉批判他的变法思想在儒家经典中并无依据，故双方争论的本质是要不要进行政治制度变革，故选C项；梁启超和叶德辉都承认儒家经典的价值，但分歧在于如何解释经典，排除A项；以西学解释中学是材料的表面现象，并非实质问题，排除B项；从材料中无法看出二者有进行革命的主张，排除D项。 4．叙事塑造历史有历史学者认为，对于历史事件的认识往往具有“三重性”：作为历史学者眼中的历史事件本身，作为亲身经历者的切身感受，作为政治阶层的立场和价值诉求。 材料一 美国学者周锡瑞所著《义和团运动的起源》书目摘录(部分) 第一章　山东—义和团的故乡 山东的社会经济区 义和团的故乡 鲁西社会组织 山东士绅的分布 第二章　秘密宗教、义和拳和民间文化 山东秘密宗教起义 刀枪不入和降神附体 晚清习拳者和秘密宗教 民间文化和农民村社 第三章　披着基督外衣的帝国主义 洋货进口的影响 …… 材料二 中国学者相蓝欣所著《义和团战争的起源》书目摘录(部分) 第一章　清廷朝政的失衡 第二章　失控的洋人 第三章　德国式的帝国主义 一　争夺势力范围与多变外交风云 …… 三　德国的炮舰政策与胶州湾事件 …… 六　清廷的困境与义和团的兴起 第五章　群情激愤的山东 第七章　威胁动武 第八章　通往冲突之路 …… 材料三　“义和拳的纪律：不打人不抢老百姓的东西，就是和在教的闹。” ——杨顺堂、杨高堂(山东德州小杨庄村民) 1960年代采访口述 材料四　大臣刚毅认为“拳民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯。” ——《中国近代史史料丛刊·义和团》 材料五　“见人即杀，亦不分辨，见有礼拜堂即放火烧之。” ——(英)普特南·威尔《庚子使馆被围记》 材料六　本年夏见，拳匪构乱，开衅友邦。……量中华之物力，结与国之欢心。 ——《上谕》(1901年2月14日) 材料七　义和团运动……表现了中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神。 ——毛泽东：《中国革命和中国共产党》 (1939年12月) (1)材料一和材料二中关于义和团兴起的表述有何不同？ (2)分别概括材料三、四、五中亲历者眼中的义和团形象。 (3)材料六和材料七中对义和团的性质分别做了怎样的定位？ (4)综合以上三组材料，你如何认识义和团的“历史三重性”。 解析：(1)根据材料一“秘密宗教、义和拳和民间文化”可知，材料一侧重从中国宗教等角度分析义和团运动的起源；根据材料一“德国的炮舰政策与胶州湾事件”可知，材料二侧重从帝国主义侵华角度分析义和团运动起源。(2)根据材料三“不打人不抢老百姓的东西，就是和在教的闹”可知，材料三认为义和团不侵犯百姓，主要是反洋教；根据材料四“奉民出死力为国宣难”可知，材料四认为义和团是为国宣难；根据材料五“见人即杀，亦不分辨，见有礼拜堂即放火烧之”可知，材料五英国人认为义和团杀人无数，主要针对外国传教势力。(3)根据材料六“拳匪构乱，开衅友邦”可知，材料六将义和团定性为叛乱；根据材料七“表现了中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神”可知，材料七将义和团定性为中国人民的反抗斗争。(4)首先，简述不同人眼中的义和团，根据材料“作为历史学者眼中的历史事件本身，作为亲身经历者的切身感受，作为政治阶层的立场和价值诉求”可知，从学者眼中的义和团、亲历者眼中的义和团和政治阶层等三方面简述其对义和团运动的看法，如学者从起源角度认识义和团运动，认为其是宗教影响及中外冲突的结果；在亲身经历者看来，义和团运动对国内人民秋毫无犯，对外国传教士等则见人就杀，体现了义和团“灭洋”的特征；在政治阶层眼中，如刚毅认为义和团运动是在宣困难，清政府的上谕定其为叛乱，体现了清政府成为洋人的朝廷，镇压国内起义。最后说明自己的认识，对于义和团运动，不同阶层有不同立场，要充分收集史料，客观、全面看待。 答案：(1)不同：材料一侧重从中国宗教角度分析义和团运动起源；材料二侧重从帝国主义侵华角度分析义和团运动起源。 (2)材料二认为义和团不侵犯百姓，主要是反洋教；材料四清朝大臣认为义和团是为宣难；材料五英国人认为义和团杀人无数，主要针对外国传教势力。 (3)材料六将义和团定性为叛乱；材料七将义和团定性为中国人民的反抗斗争。 (4)认识：学者从起源角度认识义和团运动，认为其是宗教影响及中外冲突的结果；在亲身经历者看来，义和团运动对国内人民秋毫无犯，对外国传教士等则见人就杀，体现了义和团“灭洋”的特征；在政治阶层眼中，如刚毅认为义和团运动是在宣国难，清政府上谕定其为叛乱，体现了清政府成为洋人的朝廷，镇压国内起义。对于义和团运动，不同阶层有不同立场，要充分收集史料，客观、全面看待。 学科网（北京）股份有限公司 $