第二单元 苦难与新生（单元测试·基础卷）语文统编版选择性必修中册

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第二单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴，则可以祀上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B．儒在殷商时地位崇高，春秋时期儒的地位已经下降，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B．材料二从“近声假借”“文字变迁”角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3．（3分）下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（   ） A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B．君子喻于义，小人喻于利。 C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4．（4分）两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。 5．（6分）《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一 千载白鹭鸣庐陵 徐剑 已经是晌午，秋阳浮冉于中天。秋后阳光仍炽，苦夏未尽。赣江清如镜，楼高八面风，一行白鹭盘旋江面，东风起，送我上青云。 秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲，一洲分两水，青螺屿楼浮在水上，章贡之水赣南来。白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光！庐陵地杰人灵，北宋以降，古庐陵鼎甲四十九人，宰辅十九人，尚书六十九人，兀立吉安的天空，一个个寒门学子戴乌纱，穿红袍，胸挂锦鸡，无限风光在庐陵啊！ 今天的庐陵，历史上又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃地，洒满城郭。下车，一路台阶至底，是一个广场，正中央立了一块石碑，上面刻着“白鹭洲书院”。 绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来，站在桥上，极目远方，由远及近，赣江碧流天际来，八面见画境，是诗，是词，更是秋水文章。乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子。 白鹭洲中学出奇地静。逐级而下，过一座四角为石柱的亭子，南边两个石方柱，镶着一副楹联：“芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观。”妙哉此言，修杂芜而成参天大树也。移步石亭，但见赣江岸边，一棵古樟树，树高千余尺，遮天蔽日，犹如一柄巨伞，荫庇着一代又一代庐陵学子。据说，古樟树有三百多年历史，而白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。 十年树木，百年树人。遥想当年，上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书。寻来找去，唯白鹭洲风水极佳，江水汤汤，一洲浮于两水之上，芳草萋萋，绿树连江天，乘舟、乘船，可载庐陵学子行赣水，入鄱阳湖，进长江，云帆高挂，金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院又在水中央，学子上学，一篙撑舟，渡江而过，登洲，惊起白鹭一片，盘旋半空，复落树上，仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。 太阳转身了。我别过老樟树，朝南，唯见一座汉白玉雕像兀立，英姿勃发、鸟纱锦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一战，南宋水军烟消云散，文天祥成战俘，大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑场走去，木枷囚车，壮怀激烈。喝一碗浊酒，向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间，他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江万里一家的结局。 元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来，兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上，仰望城郭，仰天惊呼：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须，飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘。 江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心，千古而下，令人长叹。 远眺，庐陵淡月初现，倒映在赣江。千江有水千家圆，和平树下的日子真好。在白鹭洲中学流连，展室是百年前的教室，二层老建筑。倏忽，刮来一阵百年穿堂风。风入室，琅琅读书声，我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书？ 刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来。 伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生。 伍若兰英勇就义，腹中，还有未出生的婴儿。 青天之下，那锥心之痛的呼号，仍在吉安、在赣南、在江西，在风中回响，一如赣水呜咽，长夜不息。 空谷幽兰，君子之爱。百年、千年秋风中，总有一股清馨吹过来，是八月桂花遍地开吧。三春杨柳，九夏芙蓉，八月桂子红，十苇稻谷黄，好个金庐陵。那天傍晚，在白鹭洲中学，我挥毫书下一对条幅存念：白鹭云霄，春风庐陵。 该走了。秋阳正艳，罗霄如血，白鹭洲上，几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水，书院在，白鹭洲未老，七百年成一梦。青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝。 千载白鹭鸣庐陵。 （有删改） 文本二 徐剑感叹，其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作，“并不缺技巧、语言，关键是要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海拔”。 我们将用什么思想和精神来展现新史诗？文学的最高精神品质是什么？ 就是一种精神的海拔！ （摘自《徐剑访谈录》） ［注］古庐陵，隶属吉安。 6．（3分）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．第二段中两个“风光”含义不同，前者指自然景色，后者指庐陵学子给当地带来的巨大影响。 B．文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来，既增添了白鹭洲书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史。 C．崖山战役失败，作者用“烟消云散”“水沫泡影”等形象化语言旨在表达了对宋亡的惋惜之情。 D．刘真、伍若兰两位共产党人曾在白鹭洲中学读书，他们英勇就义的光辉事迹深深地感动了作者。 7．（3分）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写，既表现了当地的自然风貌，又营造了浓厚的文化氛围。 B．文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神，表达了作者对他的赞美之情。 C．文中画线句子既体现文字整齐之美、文言诗词之妙；又以短句为主，气势酣畅，情感充沛，感人至深。 D．“千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富，耐人寻味，文章以此结尾，既照应了标题，又将作者的情感推向高潮。 8．（4分）文本一在构思上特点突出，请从行文线索方面进行分析。 9．（6分）文本二主张写作要有“精神的海拔”，请具体分析文本一是如何体现这一主张的。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃芟蘑荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （节选自唐·白居易《养竹记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如橡，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉蝶圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西披，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 （节选自宋·王禹偁《黄冈竹楼记》） 10．（3分）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居A易B惜其C尝经长者之手D而见贱E俗人之目F剪弃G若是H本性犹存 11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“树”，栽种。与《齐桓晋文之事》“五亩之宅，树之以桑”中的“树”的用法相同。 B．“寻”，古代的长度单位。与《蜀相》“丞相祠堂何处寻”中的“寻”含义不同。 C．“封”，在植物的根部培土。与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”含义不同。 D．“比”，相邻，泛指普遍。与成语“比比皆是”和“鳞次栉比”中的“比”含义相同。 12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一以竹的“本”“性”“心”“节”启发君子之“思”，君子见到竹子的节，就想到要磨炼自己的品德，名行一致，表里如一。 B．材料一托物寄意，叙竹只是缘起，议论才是目的。文中记叙作者从惜竹遭破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述的道理张本。 C．材料二紧扣竹楼展开思路，在叙写竹楼生活时由远及近、由虚而实、由视觉到听觉，详写了在竹楼中领略到的种种清韵雅趣。 D．材料二行文质朴简练，笔调轻快，语句长短错落，连用整句反复渲染，既有清幽自然的诗情画意，又有匀整重叠的和谐之美。 13．（8分）把下面的句子和下面选自课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。 （2）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（屈原《离骚》） 14．（3分）两则材料分别借竹抒发了作者怎样的情志？ 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持②。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。 [注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。此词为姜夔从无锡乘船归杭州家中过年的途中所作。吴松，今上海一带，距词人的家已近。②恶：猛烈，很。禁持：摆布。③亚：接近。 15．（3分）下列对这首词的理解和赏析、不正确的一项是（   ） A．天上重云密布，大雁都心情紧张，不敢啼叫，此处运用了拟人的修辞手法。 B．词人乘坐雕画着美丽图案的船经过石塘西，心中的愁苦更加浓重了。 C．渐生的新绿和船头的恶浪，两处景象对比，意在表现生命力的顽强。 D．这首词虚实结合，词人想到了“灯火”，借“灯火”来表达自己的心意。 16．（6分）本词情随景变，上阕和下阕写了词人归家时的不同心情，请简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中用拟人和比喻手法写山谷中水石相激，发出轰响，表现蜀道之惊险的句子是：“ ， 。” （2）《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是：“ ， 。” （3）“比兴”是中国古代诗歌常用的艺术手法，比如“ ， ”。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究因地制宜，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （  甲  ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用平民百姓不得涉足。然而，（  乙  ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 A 各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者相得益彰，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境__B__。 18．（3分）下列选项中，对文中加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同 B．加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 C．加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 D．加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”意义和用法不同。 19．（3分）请在文中横线处填入恰当的成语。 20．（4分）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．（6分）请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人的内心世界应该很小，小得像一个村庄，山清水秀，美丽健康。有人说，人的内心世界应该很大，大得可以装得下家国、天下，豪气满怀，宠辱不惊。 对此，你有怎样的看法？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第二单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴，则可以祀上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B．儒在殷商时地位崇高，春秋时期儒的地位已经下降，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B．材料二从“近声假借”“文字变迁”角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3．（3分）下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（   ） A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B．君子喻于义，小人喻于利。 C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4．（4分）两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。 5．（6分）《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一 千载白鹭鸣庐陵 徐剑 已经是晌午，秋阳浮冉于中天。秋后阳光仍炽，苦夏未尽。赣江清如镜，楼高八面风，一行白鹭盘旋江面，东风起，送我上青云。 秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲，一洲分两水，青螺屿楼浮在水上，章贡之水赣南来。白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光！庐陵地杰人灵，北宋以降，古庐陵鼎甲四十九人，宰辅十九人，尚书六十九人，兀立吉安的天空，一个个寒门学子戴乌纱，穿红袍，胸挂锦鸡，无限风光在庐陵啊！ 今天的庐陵，历史上又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃地，洒满城郭。下车，一路台阶至底，是一个广场，正中央立了一块石碑，上面刻着“白鹭洲书院”。 绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来，站在桥上，极目远方，由远及近，赣江碧流天际来，八面见画境，是诗，是词，更是秋水文章。乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子。 白鹭洲中学出奇地静。逐级而下，过一座四角为石柱的亭子，南边两个石方柱，镶着一副楹联：“芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观。”妙哉此言，修杂芜而成参天大树也。移步石亭，但见赣江岸边，一棵古樟树，树高千余尺，遮天蔽日，犹如一柄巨伞，荫庇着一代又一代庐陵学子。据说，古樟树有三百多年历史，而白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。 十年树木，百年树人。遥想当年，上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书。寻来找去，唯白鹭洲风水极佳，江水汤汤，一洲浮于两水之上，芳草萋萋，绿树连江天，乘舟、乘船，可载庐陵学子行赣水，入鄱阳湖，进长江，云帆高挂，金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院又在水中央，学子上学，一篙撑舟，渡江而过，登洲，惊起白鹭一片，盘旋半空，复落树上，仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。 太阳转身了。我别过老樟树，朝南，唯见一座汉白玉雕像兀立，英姿勃发、鸟纱锦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一战，南宋水军烟消云散，文天祥成战俘，大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑场走去，木枷囚车，壮怀激烈。喝一碗浊酒，向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间，他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江万里一家的结局。 元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来，兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上，仰望城郭，仰天惊呼：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须，飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘。 江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心，千古而下，令人长叹。 远眺，庐陵淡月初现，倒映在赣江。千江有水千家圆，和平树下的日子真好。在白鹭洲中学流连，展室是百年前的教室，二层老建筑。倏忽，刮来一阵百年穿堂风。风入室，琅琅读书声，我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书？ 刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来。 伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生。 伍若兰英勇就义，腹中，还有未出生的婴儿。 青天之下，那锥心之痛的呼号，仍在吉安、在赣南、在江西，在风中回响，一如赣水呜咽，长夜不息。 空谷幽兰，君子之爱。百年、千年秋风中，总有一股清馨吹过来，是八月桂花遍地开吧。三春杨柳，九夏芙蓉，八月桂子红，十苇稻谷黄，好个金庐陵。那天傍晚，在白鹭洲中学，我挥毫书下一对条幅存念：白鹭云霄，春风庐陵。 该走了。秋阳正艳，罗霄如血，白鹭洲上，几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水，书院在，白鹭洲未老，七百年成一梦。青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝。 千载白鹭鸣庐陵。 （有删改） 文本二 徐剑感叹，其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作，“并不缺技巧、语言，关键是要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海拔”。 我们将用什么思想和精神来展现新史诗？文学的最高精神品质是什么？ 就是一种精神的海拔！ （摘自《徐剑访谈录》） ［注］古庐陵，隶属吉安。 6．（3分）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．第二段中两个“风光”含义不同，前者指自然景色，后者指庐陵学子给当地带来的巨大影响。 B．文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来，既增添了白鹭洲书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史。 C．崖山战役失败，作者用“烟消云散”“水沫泡影”等形象化语言旨在表达了对宋亡的惋惜之情。 D．刘真、伍若兰两位共产党人曾在白鹭洲中学读书，他们英勇就义的光辉事迹深深地感动了作者。 7．（3分）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写，既表现了当地的自然风貌，又营造了浓厚的文化氛围。 B．文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神，表达了作者对他的赞美之情。 C．文中画线句子既体现文字整齐之美、文言诗词之妙；又以短句为主，气势酣畅，情感充沛，感人至深。 D．“千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富，耐人寻味，文章以此结尾，既照应了标题，又将作者的情感推向高潮。 8．（4分）文本一在构思上特点突出，请从行文线索方面进行分析。 9．（6分）文本二主张写作要有“精神的海拔”，请具体分析文本一是如何体现这一主张的。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃芟蘑荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （节选自唐·白居易《养竹记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如橡，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉蝶圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西披，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 （节选自宋·王禹偁《黄冈竹楼记》） 10．（3分）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居A易B惜其C尝经长者之手D而见贱E俗人之目F剪弃G若是H本性犹存 11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“树”，栽种。与《齐桓晋文之事》“五亩之宅，树之以桑”中的“树”的用法相同。 B．“寻”，古代的长度单位。与《蜀相》“丞相祠堂何处寻”中的“寻”含义不同。 C．“封”，在植物的根部培土。与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”含义不同。 D．“比”，相邻，泛指普遍。与成语“比比皆是”和“鳞次栉比”中的“比”含义相同。 12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一以竹的“本”“性”“心”“节”启发君子之“思”，君子见到竹子的节，就想到要磨炼自己的品德，名行一致，表里如一。 B．材料一托物寄意，叙竹只是缘起，议论才是目的。文中记叙作者从惜竹遭破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述的道理张本。 C．材料二紧扣竹楼展开思路，在叙写竹楼生活时由远及近、由虚而实、由视觉到听觉，详写了在竹楼中领略到的种种清韵雅趣。 D．材料二行文质朴简练，笔调轻快，语句长短错落，连用整句反复渲染，既有清幽自然的诗情画意，又有匀整重叠的和谐之美。 13．（8分）把下面的句子和下面选自课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。 （2）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（屈原《离骚》） 14．（3分）两则材料分别借竹抒发了作者怎样的情志？ 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持②。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。 [注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。此词为姜夔从无锡乘船归杭州家中过年的途中所作。吴松，今上海一带，距词人的家已近。②恶：猛烈，很。禁持：摆布。③亚：接近。 15．（3分）下列对这首词的理解和赏析、不正确的一项是（   ） A．天上重云密布，大雁都心情紧张，不敢啼叫，此处运用了拟人的修辞手法。 B．词人乘坐雕画着美丽图案的船经过石塘西，心中的愁苦更加浓重了。 C．渐生的新绿和船头的恶浪，两处景象对比，意在表现生命力的顽强。 D．这首词虚实结合，词人想到了“灯火”，借“灯火”来表达自己的心意。 16．（6分）本词情随景变，上阕和下阕写了词人归家时的不同心情，请简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中用拟人和比喻手法写山谷中水石相激，发出轰响，表现蜀道之惊险的句子是：“ ， 。” （2）《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是：“ ， 。” （3）“比兴”是中国古代诗歌常用的艺术手法，比如“ ， ”。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究因地制宜，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （  甲  ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用平民百姓不得涉足。然而，（  乙  ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 A 各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者相得益彰，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境__B__。 18．（3分）下列选项中，对文中加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同 B．加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 C．加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 D．加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”意义和用法不同。 19．（3分）请在文中横线处填入恰当的成语。 20．（4分）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．（6分）请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人的内心世界应该很小，小得像一个村庄，山清水秀，美丽健康。有人说，人的内心世界应该很大，大得可以装得下家国、天下，豪气满怀，宠辱不惊。 对此，你有怎样的看法？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第二单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。 那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴，则可以祀上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。 殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。 可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。 （摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》） 材料二： 在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。 孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。 需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需”以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需”增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。 同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来。 （摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。 B．儒在殷商时地位崇高，春秋时期儒的地位已经下降，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。 C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。 D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。 B．材料二从“近声假借”“文字变迁”角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。 C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。 D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。 3．（3分）下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（   ） A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ B．君子喻于义，小人喻于利。 C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 4．（4分）两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。 5．（6分）《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．材料一：殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 材料二：“儒”，实来自“胥”“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 5．儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 【导语】这两则材料分别从不同角度探讨“儒”的内涵及其演变。材料一通过梳理“儒”的职业起源，强调其早期作为祭祀师和丧礼主持的角色，及孔子对其道德要求。材料二则通过文字音义变迁，展示“儒”与“需”“胥”的关联，暗示儒家的文化传承。两者共同突显“儒”从术士到文化传承者的演变过程。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。   B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”，曲解文意。   故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。   D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错，根据“‘需’在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，‘需’以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，‘需’增‘人’旁，又书为‘儒’。所以商代的‘需’、周代的‘胥’，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠’‘儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。   故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐。 A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁。 B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。 C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。 D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。 根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化。所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层官吏。《周礼•地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。’”可知，儒在周代即是胥，《周礼•地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。 根据材料一“殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。 根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”材料二“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。 根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知，儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。 阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一 千载白鹭鸣庐陵 徐剑 已经是晌午，秋阳浮冉于中天。秋后阳光仍炽，苦夏未尽。赣江清如镜，楼高八面风，一行白鹭盘旋江面，东风起，送我上青云。 秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲，一洲分两水，青螺屿楼浮在水上，章贡之水赣南来。白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光！庐陵地杰人灵，北宋以降，古庐陵鼎甲四十九人，宰辅十九人，尚书六十九人，兀立吉安的天空，一个个寒门学子戴乌纱，穿红袍，胸挂锦鸡，无限风光在庐陵啊！ 今天的庐陵，历史上又称半座苏州城。可已找不到旧时模样。阳光金晃晃地，洒满城郭。下车，一路台阶至底，是一个广场，正中央立了一块石碑，上面刻着“白鹭洲书院”。 绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来，站在桥上，极目远方，由远及近，赣江碧流天际来，八面见画境，是诗，是词，更是秋水文章。乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子。 白鹭洲中学出奇地静。逐级而下，过一座四角为石柱的亭子，南边两个石方柱，镶着一副楹联：“芟其芜，行其涂，似有天作地生之状；视其细，知其大，岂独山原林麓之观。”妙哉此言，修杂芜而成参天大树也。移步石亭，但见赣江岸边，一棵古樟树，树高千余尺，遮天蔽日，犹如一柄巨伞，荫庇着一代又一代庐陵学子。据说，古樟树有三百多年历史，而白鹭洲书院则在朝朝暮暮中观鹭栖鹭飞七百年矣。 十年树木，百年树人。遥想当年，上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书。寻来找去，唯白鹭洲风水极佳，江水汤汤，一洲浮于两水之上，芳草萋萋，绿树连江天，乘舟、乘船，可载庐陵学子行赣水，入鄱阳湖，进长江，云帆高挂，金榜高中入殿堂。且白鹭洲书院又在水中央，学子上学，一篙撑舟，渡江而过，登洲，惊起白鹭一片，盘旋半空，复落树上，仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来。 太阳转身了。我别过老樟树，朝南，唯见一座汉白玉雕像兀立，英姿勃发、鸟纱锦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一战，南宋水军烟消云散，文天祥成战俘，大宋从此化为水沫泡影。屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑场走去，木枷囚车，壮怀激烈。喝一碗浊酒，向云山外的庐陵投去最后一瞥。恍惚间，他看到白鹭洲书院创始人、南宋两任丞相江万里一家的结局。 元军马蹄在上饶府街衢闾巷响了起来，兵燹映红半座饶州城。江万里伫立石阶上，仰望城郭，仰天惊呼：“大势不可支，余虽不在位，当与国共存亡。”白衣、白发、白胡须，飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘。 江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心，千古而下，令人长叹。 远眺，庐陵淡月初现，倒映在赣江。千江有水千家圆，和平树下的日子真好。在白鹭洲中学流连，展室是百年前的教室，二层老建筑。倏忽，刮来一阵百年穿堂风。风入室，琅琅读书声，我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书？ 刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来。 伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生。 伍若兰英勇就义，腹中，还有未出生的婴儿。 青天之下，那锥心之痛的呼号，仍在吉安、在赣南、在江西，在风中回响，一如赣水呜咽，长夜不息。 空谷幽兰，君子之爱。百年、千年秋风中，总有一股清馨吹过来，是八月桂花遍地开吧。三春杨柳，九夏芙蓉，八月桂子红，十苇稻谷黄，好个金庐陵。那天傍晚，在白鹭洲中学，我挥毫书下一对条幅存念：白鹭云霄，春风庐陵。 该走了。秋阳正艳，罗霄如血，白鹭洲上，几度夕阳红。风月楼前凭栏近观赣水，书院在，白鹭洲未老，七百年成一梦。青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝。 千载白鹭鸣庐陵。 （有删改） 文本二 徐剑感叹，其实“每个人都在淘世相、情感、人生之井”。当下的文学写作，“并不缺技巧、语言，关键是要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海拔”。 我们将用什么思想和精神来展现新史诗？文学的最高精神品质是什么？ 就是一种精神的海拔！ （摘自《徐剑访谈录》） ［注］古庐陵，隶属吉安。 6．（3分）下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．第二段中两个“风光”含义不同，前者指自然景色，后者指庐陵学子给当地带来的巨大影响。 B．文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来，既增添了白鹭洲书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史。 C．崖山战役失败，作者用“烟消云散”“水沫泡影”等形象化语言旨在表达了对宋亡的惋惜之情。 D．刘真、伍若兰两位共产党人曾在白鹭洲中学读书，他们英勇就义的光辉事迹深深地感动了作者。 7．（3分）下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头两段以及后文对白鹭洲书院的景物描写，既表现了当地的自然风貌，又营造了浓厚的文化氛围。 B．文章用张良、苏武等忠肝义胆的贤者衬托文天祥的巍然形象、不屈精神，表达了作者对他的赞美之情。 C．文中画线句子既体现文字整齐之美、文言诗词之妙；又以短句为主，气势酣畅，情感充沛，感人至深。 D．“千载白鹭鸣庐陵”意蕴丰富，耐人寻味，文章以此结尾，既照应了标题，又将作者的情感推向高潮。 8．（4分）文本一在构思上特点突出，请从行文线索方面进行分析。 9．（6分）文本二主张写作要有“精神的海拔”，请具体分析文本一是如何体现这一主张的。 【答案】6．A 7．B 8．（1）以时空为线索，按照时间的变化和行踪的推移展开，移步换景，思路清晰；（2）以象征文心、赤心意义的“白鹭”为线索，情感集中，主题突出。 9．（1）江万里兴办书院，让贫寒子弟读书学习，凸显为官之精神海拔；（2）文天祥壮烈殉国、江万里投塘而亡，凸显民族精神之海拔；（3）刘真、伍若兰面对敌人威胁决不投降，英勇就义，凸显共产党人革命精神之海拔；（4）文章表达对古人崇高风尚及英雄先烈牺牲精神的赞美，凸显思想精神之海拔。 【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“增添了书院的传奇色彩，又烘托了其悠久历史”错误，文章想象孟子、屈原等先贤化鹭而来旨在体现白鹭洲书院的文化意蕴。 C.“旨在表达了对宋亡的惋惜之情”错误，旨在突出文天祥在此情形下的忠肝义胆。 D.“两位共产党人曾在白鹭洲中学读书”错误，由文中“我想到吉安儿女刘真、伍若兰，两位年轻的共产党人，不知他们当年是不是在白鹭洲中学读过书”可知，作者并没有明确说明这二人曾在白鹭洲中学读书。 故选A。 7．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 B．“衬托”错误，由“屠城将领欲留他一命，远押北庭二年，劝降，可是他头上华夏天空，有忠肝义胆天大地大圣人坐标：张良椎，苏武节，严将军的头，嵇侍中的血，张睢阳的齿，颜常山的舌。泱泱中华，哪一个壮士不惊天地泣鬼神？哪一个贤者不冰雪鉴日月”可知，文中所写张良、苏武、文天祥等人是凸显泱泱中华壮士、贤者的崇高风尚以及民族精神，并不存在谁衬托谁的问题。 故选B。 8．本题考查学生分析文章行文构思技巧的能力。 由题干可知，文章要求从“行文线索”方面分析。 结合“已经是晌午，秋阳浮冉于中天”“秋声近，吉安城郭。我看到白鹭洲”“绕过白鹭洲书院石碑，朝前走向廓桥。太阳斜照下来”“逐级而下”“太阳转身了。我别过老樟树，朝南”“远眺，庐陵淡月初现”“该走了。秋阳正艳”可知，文章以时间空间未线索，随着时间的推移和行踪的变化展开，思路清晰。 结合标题“千载白鹭”和文中“一行白鹭盘旋江面”“白鹭展翼，扶摇直上江天，一派好风光”“乍看，不见一只白鹭翱翔，可我以为绿树掩映中，栖息着万千白鹭，风掠，竹动，一鸣冲天，一如历朝历代的学子”“仿佛看到江水云树间，伫立一个个白衣隐士，彼乃庄周化蝶，老子骑青牛而来，孔子咏而归，还有孟子、屈子、司马迁化鹭而来”“白衣、白发、白胡须，飘飘，就像白鹭洲上一鹭鸟，翻过汉白玉栏杆，纵身沉塘”“千载白鹭鸣庐陵”可知，文章围绕“白鹭”组织材料，而这“白鹭”既想象征文人之心，也象征志士之心，作者以“白鹭”为线索，将与庐陵相关的文人志士融于文本，表达对他们的赞赏之情，主题鲜明突出。 9．本题考查学生分析理解文章意蕴，把握文章文体特色的能力。 由题干可知，首先要结合文本二理解“精神的海拔”，然后结合文本一找到“精神的海拔”所指的具体内容。 文本二提到“要有一种精神的照亮，写出中国气派和风格的精神境界和海拔”，由此可知，这“精神的海拔”与中国气派和风格有关。 结合文本一“上饶府人氏江万里知州庐陵，想为百姓办点事，留得好官声。他认为为官一任、造福一方之事，莫过办一所书院，让贫寒子弟读得起书”可知，江万里为让贫寒子弟读书而创办书院，这体现了为官一任造福一方的为官精神之海拔。 结合文本一“江万里投塘而亡，文天祥壮烈殉国。大宋士子的血性，江西学子的赤心”可知，江万里和文天祥面对异族入侵，与国共存亡，凸显了民族精神之海拔。 结合文本一“刘真，吉安永新县共产党早期负责人。那一年，他因叛徒出卖被捕。面对敌人的威吓，他说，杀了一个刘真，还有千千万万个共产党员站出来”“伍若兰，朱德元帅的亡妻，她也是吉安的儿女。下井冈山，已有身孕的她跑不动了，持枪拦住敌人，最终弹尽粮绝。面对敌人的威胁，她摇头道，共产党员永不叛党，绝不会苟且偷生”可知，刘真和伍若兰这两位共产党员在敌人的威胁面前绝不投降，凸显共产党人革命精神之海拔。 结合文本一“青山遮不住，赣江东流去，只留清白在人间，一颗文心、赤心巍峨井冈山，庇佑吉安，照耀中国，千古不绝”可知，作者表达对文人之心、志士之赤心的赞美，凸显了思想精神之海拔。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃芟蘑荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （节选自唐·白居易《养竹记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如橡，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉蝶圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西披，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 （节选自宋·王禹偁《黄冈竹楼记》） 10．（3分）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居A易B惜其C尝经长者之手D而见贱E俗人之目F剪弃G若是H本性犹存 11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“树”，栽种。与《齐桓晋文之事》“五亩之宅，树之以桑”中的“树”的用法相同。 B．“寻”，古代的长度单位。与《蜀相》“丞相祠堂何处寻”中的“寻”含义不同。 C．“封”，在植物的根部培土。与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”含义不同。 D．“比”，相邻，泛指普遍。与成语“比比皆是”和“鳞次栉比”中的“比”含义相同。 12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一以竹的“本”“性”“心”“节”启发君子之“思”，君子见到竹子的节，就想到要磨炼自己的品德，名行一致，表里如一。 B．材料一托物寄意，叙竹只是缘起，议论才是目的。文中记叙作者从惜竹遭破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述的道理张本。 C．材料二紧扣竹楼展开思路，在叙写竹楼生活时由远及近、由虚而实、由视觉到听觉，详写了在竹楼中领略到的种种清韵雅趣。 D．材料二行文质朴简练，笔调轻快，语句长短错落，连用整句反复渲染，既有清幽自然的诗情画意，又有匀整重叠的和谐之美。 13．（8分）把下面的句子和下面选自课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。 （2）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（屈原《离骚》） 14．（3分）两则材料分别借竹抒发了作者怎样的情志？ 【答案】10．DFH 11．D 12．A 13．（1）竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。 （2）到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。 14．材料一：①既有决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向；②又有对当权者发现人才，爱惜人才的期待。 材料二：③既有飘泊无定、仕途失意的慨叹；④又有身处逆境而矢志不渝、庄重自持的情操。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我痛惜这些竹子是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱，即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。 “其尝经长者之手”是“惜”的宾语，“而”表转折，用于句首，D处断开； “而见贱俗人之目”是被动句，其后F处断开； “本性犹存”中，“本性”是主语，其前H处断开。 故选DFH。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、词类活用的能力。 A.正确。都是名词活用为动词。句意：君子都喜欢种竹，把它作为庭院中陈列的东西。/五亩方圆的宅院，种上桑树。 B.正确。古代的长度单位；寻找。句意：长的已不到八尺。/何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂。 C.正确。在植物的根部培土；使……成为疆界。句意：又在下面疏通、培修土层。/已经在东边使郑国成为它的疆界。 D.错误。“鳞次栉比”的“比”是排列。句意：家家房屋都是这样。/到处都这样。/像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“名行一致，表里如一”理解错误，应该是“不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一”。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“本”，根；“建”，培植；“不拔者”，坚定不移的品格。 （2）“进”，到朝廷做官；“离尤”，遭受指责；“修”，整理。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一：由原文“竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉”可知，①既有决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向；由原文“以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之”可知，②又有对当权者发现人才，爱惜人才的期待。 材料二：由原文“噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西披，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也”可知，③既有飘泊无定、仕途失意的慨叹；④又有身处逆境而矢志不渝、庄重自持的情操。 参考译文： 材料一： 竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中陈列的东西。 贞元十九年的春天，我以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。我痛惜这些竹子是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱，即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。 可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别。贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。 材料二： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳：这些都是竹楼所促成的。 我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作① 姜夔 雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持②。 春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。 [注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。此词为姜夔从无锡乘船归杭州家中过年的途中所作。吴松，今上海一带，距词人的家已近。②恶：猛烈，很。禁持：摆布。③亚：接近。 15．（3分）下列对这首词的理解和赏析、不正确的一项是（   ） A．天上重云密布，大雁都心情紧张，不敢啼叫，此处运用了拟人的修辞手法。 B．词人乘坐雕画着美丽图案的船经过石塘西，心中的愁苦更加浓重了。 C．渐生的新绿和船头的恶浪，两处景象对比，意在表现生命力的顽强。 D．这首词虚实结合，词人想到了“灯火”，借“灯火”来表达自己的心意。 16．（6分）本词情随景变，上阕和下阕写了词人归家时的不同心情，请简要分析。 【答案】15．C 16．①上阕描述了归家路上的景象，重云密布，风急浪大，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。 ②下阕描述了春天到来，小草泛绿，梅树长成，这一番美好、蓬勃的景象，表达了词人归家的急切、喜悦和温暖之情。 以热闹的景象正面突出情感，以淡笔写浓情。（也可从修辞手法等其他角度来分析。比如，上阕写大雁穿过重云， 飞向温暖的南方，运用比喻的修辞手法，以大雁的“归家”表现作者归家的情景。下阕揣想此时的家中，门前小梅新枝生长，几乎高与门齐，灯火也在催着自己赶快回家，运用想象等手法，表现家人盼归之殷切与词人归家之心切） 【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“意在表现生命力的顽强”错误，水浦中渐生的小草呈现出一番绿意，它引发了词人即将归家的喜悦之情；词人从这绿色的小草上，想到自己家的梅树应该长及门楣之处，以此来表达内心的激动。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。 “雁怯重云不肯啼。”起笔写向空中，用比喻的手法表现作者归家的情景。此一画面，恰成词人归心似箭的写照。“画船愁过石塘西”，次句写出自己，句中著一愁字，便似乎此一画船，是载了满船清愁而行。作者既然归家但是描写的却都是惨淡景象，“打头风浪恶禁持”，作者巧妙的写出了实情，大风阻挡词人归路，人间有风浪猛打船头。天上有重云遮拦鸟道，对于思家心切的作者忧愁更深一步，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。 “春浦渐生迎棹绿”，过片仍写水面，意境却已焕然一新。从狂风恶浪过变而为春波荡漾，从风浪打头紧接便是春波迎桨，画境转变之大，笔力几于回天。时犹腊月，词人眼中之河水已俨然是一片春色，则此时词人之心中，自是一片温暖。“小梅应长亚门枝”，离家已久之词人，揣想此时之家中，门前小梅，新枝生长，几乎高与门齐了。小草泛绿，梅树长成，此一意境，何其馨逸，又何其温柔，词人心情变得喜悦。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中用拟人和比喻手法写山谷中水石相激，发出轰响，表现蜀道之惊险的句子是：“ ， 。” （2）《客至》中写招待寒酸简单但却满蕴真情的句子是：“ ， 。” （3）“比兴”是中国古代诗歌常用的艺术手法，比如“ ， ”。 【答案】 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧醅 泻水置平地 各自东西南北流（桑之未落，其叶沃若/桑之落矣，其黄而陨/桃之夭夭，灼灼其华） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：湍、喧豗、砯、壑、飧、樽、醅、陨、灼。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共20分。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究因地制宜，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （  甲  ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用平民百姓不得涉足。然而，（  乙  ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 A 各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者相得益彰，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境__B__。 18．（3分）下列选项中，对文中加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同 B．加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 C．加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 D．加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”意义和用法不同。 19．（3分）请在文中横线处填入恰当的成语。 20．（4分）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22．（6分）请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 【答案】18．A 19．A千姿百态   B融为一体 20．④修改为：又可供行人躲避风雨。⑤修改为：休息甚至住宿/休息、住宿。 21．甲：二是它的实用性 乙：桥梁则有所不同 22．示例一：你看那一阵阵春雨，有的像牛毛，有的像花针，有的像细丝，细心地呵护着庄稼生长。 示例二：你看那一株株菊花，有的犹如一把撑开的伞，有的就像一扇艳丽的凤尾，有的好似一盏精致的灯笼，端庄地伫立在田野。 【解析】18．本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 A.错误。“如”：动词，表举例，例如；动词，表比喻，像、同。 B.正确。两者都是连词，表目的，来。 C.正确。“则”：连词，表对比，却；连词，表因果。 D.正确。“也”：副词，表示同样；副词，和“即使”搭配，表让步。 故选A。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，后文列举了各种桥型，此处应指桥型多样，故可填写“千姿百态”或“千态万状”。千姿百态：形容姿态多种多样。千态万状：各式各样的形态。 B处，前文讲建筑与环境“协调”“融合”，此处强调两者关系，故可填写“融为一体”。融为一体：比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体 。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处句式杂糅，应在“可供……”或“有……之用”中任选其一，考虑到与后句的连贯性，此处只能取前者。 ⑤处递进关系错误，应将“甚至”两边的内容对调。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此句在第二段段首，应与第一段段首句“一是它的地区性”照应，表述成“二是它的……”；根据后文“讲究发挥实际上的用处”以及后文对于古桥实际用处的举例，如“既可以保护桥面……住宿甚至休息”等内容，可以明确此处应填“二是它的实用性”，起到承上启下的作用，既承接上文提到的地区性特点，又引出关于实用性的论述。 乙处，上文提到古代许多建筑物为皇公贵族私有专用，平民百姓不得涉足，而后面说“凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走”，强调了桥梁与其他建筑物的不同，所以应填“桥梁则有所不同”。 22．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 首先，明确原句的结构和手法。原句“你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流”中，先指出描述的对象“桥梁”，接着用“有的……有的……有的……”的句式进行排比，分别用“形如长虹”“状如弯月”“凌空欲飞久久陪伴着河流”来对桥梁进行描述、形容，使用了比喻和拟人的修辞。 本题要求仿照画线句子来写，要求“句式基本一致”，“使用比喻、拟人手法”。 如描述对象定为“春雨”。同样先引出对象，然后用排比句式“有的……有的……有的……”来进行描述。对于比喻的部分，结合春雨的特点，将其比喻为“牛毛”“花针”“细丝”，这是比较常见且形象地体现春雨细密特点的比喻。可以写“细心地呵护着庄稼生长”，则运用了拟人的手法，赋予春雨以人的情感和行为，使春雨更加生动形象。 如把描述对象确定为“菊花”。用“有的……有的……有的……”的排比句式分别对菊花进行比喻，可以写“犹如一把撑开的伞”“就像一扇艳丽的凤尾”“好似一盏精致的灯笼”，形象地描绘出菊花不同的形状。可以写“端庄地伫立在田野”，运用拟人手法，将菊花比作端庄的人，站立在田野中，使菊花具有了人的姿态，更加鲜活。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人的内心世界应该很小，小得像一个村庄，山清水秀，美丽健康。有人说，人的内心世界应该很大，大得可以装得下家国、天下，豪气满怀，宠辱不惊。 对此，你有怎样的看法？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “小”以修身养性，“大”与时代同频 人心可以很小，也可以很大。“小”不止于斤斤计较、眼光狭隘，“大”不拘泥于好高骛远、心高气傲。人心之真“小”，在于立足当下，修身养性；人心之真“大”，在于心系家国，与时代同频，将其“大”“小”熔于一炉，即为澄澈心灵。 大与小，表层意相悖，亦不失为二元对立之物。人心之“小”，修身养性不误家国天下；人心之“大”，心系家国不碍修炼自我。所以说，心大心小，各有各的好。内心无论大小，质量最重要。 处人心之“小”，修身养性，成心灵之韵。有人说，内心世界可小如村庄，山清水绿，美丽健康，此乃人心“小”之真谛。君不见陶渊明不为五斗米折腰，修篱种菊，最终成就心灵之下的桃花源；君不见吴冠中一幅《逍遥游》，省去了细致精巧的布局，于线条肆意铺排之下展现“简”的心灵。在展现对家国关怀的同时，他们将内心的村庄砌成屋舍俨然的模样，守得人心之小，方可容其大，奏出美妙的乐章。 处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀。陆游一生心系家国，写下“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”以示忠贞报国心；毛泽东自小立志“出乡关”，将个人脉搏与时代同频共振，看“雄关漫道真如铁”；张玉安以身许国、以心许民，大公无私、博施济众。他们在养得良好品格的基础之上，处人心之“大”，以家国天下为己任，抒写时代的壮丽诗篇。以小成其“大”，立时代潮头，成就豪气满怀。 拘于狭义之“小”，或处其不正之“大”，终会招致恶果。狭义之“小”，即对每件事都斤斤计较，鸡毛蒜皮成了“大事”。正像“捡了芝麻丢了西瓜”，走进“小”的误区，在小事上兜兜转转，作茧自缚；不正之大，即盲目认为心中不应存小事而想一步登天，自诩“肚量大”。不先修炼自我就“迈一大步”，自然得不偿失。“成大事者，不拘小节”，此处“小节”应是狭小之“小”，若将其认定为不需修养“小”的品性，必然乖谬无穷，招致恶果。 人心的真“小”与真“大”理应相辅相成，相得益彰，形成一种“互文性”的关系。和陆游一般忧心国事、陶渊明一般于心中修篱种菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方为最佳状态。 且将人心之“小”与“大”熔于时代一炉，以“小”涵养品格，以“大”成就价值，“小”“大”结合，为发展蓄力，为复兴奠基。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话组成：第一句话认为人的内心应该小，小得像一个环境优美、山清水秀、美丽健康的村庄。第二句话认为人的内心应该大，这样才可以装下家国天下，豪气满怀。可见，材料提出了一个具有思辨性的话题：人心（内心世界）的大小，而两句话代表了两种截然不同的看法。现实生活中，人们所想的事情不同，所追求的不同，行动也不同。有的人心理空间很开阔，精神世界丰盈，心中装着百姓之安危、中华之国情国运、人类命运共同体乃至整个宇宙。内心世界的“大”彰显着人生格局。更可贵的是，无数仁人志士虽然生活贫困潦倒，处境艰难窘迫，却依然心怀苍生安康，心系江山完整。而有的人内心世界只有村庄大小，但装着亲情、友情，却很丰富。他们甘于平凡，简单纯粹，善良低调。如小溪般清澈见底，如池塘般池清鱼跃。所以说，心大心小，各有各的好。不能说心大就好，也不能说心小就不好，关键看你的内心世界是什么样的。内心无论大小，质量最重要。 综合来看材料意在引导考生辩证看待内心的“小”与“大”，“小”心与“大”心看似矛盾，实则对立统一。由此启示我们，既应养好自己的“小”心，立身修德，修身养性；又要培养自己的“大”心，志存高远，心怀家国。从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。 写作时考生可采用递进式的论证结构，从人心“大小”的内涵与实质，“小”心与“大”心的辩证关系，二者各自的重要性，如何正确处理心之“大小”的关系等角度展开具体论证。在论述“心‘小’与心‘大’各自的重要意义”时，可以从人生价值、社会发展等角度切入分析，使论证更深入。在论述“如何正确处理心之‘大小’”时，考生可以从不同角度切入辩证分析，如我们要处人心之“小”，修身养性，成心灵之韵；我们应处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀等。 立意： 1.“小”以修身养性，“大”与时代同频。 2.内心无论大小，质量最为重要。 3.在许国许民的同时不忘修身立德。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第二单元·基础通关（参考答案） 1． （3分）B 2． （3分）D 3． （3分）D 4.（4分）材料一：殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。材料二：“儒”，实来自“胥”“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来。（每点2分，答出两点满分） 5．（6分）①儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。③儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”。④儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”。（每点2分，答出三点满分） 6．（3分）A 7．（3分）B 8.（4分）（1）以时空为线索，按照时间的变化和行踪的推移展开，移步换景，思路清晰；（2）以象征文心、赤心意义的“白鹭”为线索，情感集中，主题突出。 （每点2分，答出两点满分） 9.（6分） （1）江万里兴办书院，让贫寒子弟读书学习，凸显为官之精神海拔；（2）文天祥壮烈殉国、江万里投塘而亡，凸显民族精神之海拔；（3）刘真、伍若兰面对敌人威胁决不投降，英勇就义，凸显共产党人革命精神之海拔；（4）文章表达对古人崇高风尚及英雄先烈牺牲精神的赞美，凸显思想精神之海拔。（每点2分，答出三点满分） 10． （3分）DFH 11． （3分）D 12． （3分）A 13.（1）（4分）竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。（“本”，根；“建”，培植；“不拔者”，坚定不移的品格。每点1分，句子通顺1分） （2）（4分）到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。 （“进”，到朝廷做官；“离尤”，遭受指责；“修”，整理。每点1分，句子通顺1分） 14．（3分）材料一：①既有决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向；②又有对当权者发现人才，爱惜人才的期待。 材料二：③既有飘泊无定、仕途失意的慨叹；④又有身处逆境而矢志不渝、庄重自持的情操。（每点1分） 15． （3分）C 16.（6分）①上阕描述了归家路上的景象，重云密布，风急浪大，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。②下阕描述了春天到来，小草泛绿，梅树长成，这一番美好、蓬勃的景象，表达了词人归家的急切、喜悦和温暖之情。 以热闹的景象正面突出情感，以淡笔写浓情。（也可从修辞手法等其他角度来分析。比如，上阕写大雁穿过重云， 飞向温暖的南方，运用比喻的修辞手法，以大雁的“归家”表现作者归家的情景。下阕揣想此时的家中，门前小梅新枝生长，几乎高与门齐，灯火也在催着自己赶快回家，运用想象等手法，表现家人盼归之殷切与词人归家之心切）（每点3分） 17.（6分） 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧醅 泻水置平地 各自东西南北流（桑之未落，其叶沃若/桑之落矣，其黄而陨/桃之夭夭，灼灼其华）（每点1分） 18．（3分）A 19．（4分）A千姿百态   B融为一体 （每空2分） 20．（4分）④修改为：又可供行人躲避风雨。（2分）⑤修改为：休息甚至住宿/休息、住宿。（2分） 21．（4分） 甲：二是它的实用性（2分） 乙：桥梁则有所不同（2分） 22．（6分）示例一：你看那一阵阵春雨，有的像牛毛，有的像花针，有的像细丝，细心地呵护着庄稼生长。（3分） 示例二：你看那一株株菊花，有的犹如一把撑开的伞，有的就像一扇艳丽的凤尾，有的好似一盏精致的灯笼，端庄地伫立在田野。（3分） 23．（60分） 【答案】例文： “小”以修身养性，“大”与时代同频 人心可以很小，也可以很大。“小”不止于斤斤计较、眼光狭隘，“大”不拘泥于好高骛远、心高气傲。人心之真“小”，在于立足当下，修身养性；人心之真“大”，在于心系家国，与时代同频，将其“大”“小”熔于一炉，即为澄澈心灵。 大与小，表层意相悖，亦不失为二元对立之物。人心之“小”，修身养性不误家国天下；人心之“大”，心系家国不碍修炼自我。所以说，心大心小，各有各的好。内心无论大小，质量最重要。 处人心之“小”，修身养性，成心灵之韵。有人说，内心世界可小如村庄，山清水绿，美丽健康，此乃人心“小”之真谛。君不见陶渊明不为五斗米折腰，修篱种菊，最终成就心灵之下的桃花源；君不见吴冠中一幅《逍遥游》，省去了细致精巧的布局，于线条肆意铺排之下展现“简”的心灵。在展现对家国关怀的同时，他们将内心的村庄砌成屋舍俨然的模样，守得人心之小，方可容其大，奏出美妙的乐章。 处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀。陆游一生心系家国，写下“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”以示忠贞报国心；毛泽东自小立志“出乡关”，将个人脉搏与时代同频共振，看“雄关漫道真如铁”；张玉安以身许国、以心许民，大公无私、博施济众。他们在养得良好品格的基础之上，处人心之“大”，以家国天下为己任，抒写时代的壮丽诗篇。以小成其“大”，立时代潮头，成就豪气满怀。 拘于狭义之“小”，或处其不正之“大”，终会招致恶果。狭义之“小”，即对每件事都斤斤计较，鸡毛蒜皮成了“大事”。正像“捡了芝麻丢了西瓜”，走进“小”的误区，在小事上兜兜转转，作茧自缚；不正之大，即盲目认为心中不应存小事而想一步登天，自诩“肚量大”。不先修炼自我就“迈一大步”，自然得不偿失。“成大事者，不拘小节”，此处“小节”应是狭小之“小”，若将其认定为不需修养“小”的品性，必然乖谬无穷，招致恶果。 人心的真“小”与真“大”理应相辅相成，相得益彰，形成一种“互文性”的关系。和陆游一般忧心国事、陶渊明一般于心中修篱种菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方为最佳状态。 且将人心之“小”与“大”熔于时代一炉，以“小”涵养品格，以“大”成就价值，“小”“大”结合，为发展蓄力，为复兴奠基。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话组成：第一句话认为人的内心应该小，小得像一个环境优美、山清水秀、美丽健康的村庄。第二句话认为人的内心应该大，这样才可以装下家国天下，豪气满怀。可见，材料提出了一个具有思辨性的话题：人心（内心世界）的大小，而两句话代表了两种截然不同的看法。现实生活中，人们所想的事情不同，所追求的不同，行动也不同。有的人心理空间很开阔，精神世界丰盈，心中装着百姓之安危、中华之国情国运、人类命运共同体乃至整个宇宙。内心世界的“大”彰显着人生格局。更可贵的是，无数仁人志士虽然生活贫困潦倒，处境艰难窘迫，却依然心怀苍生安康，心系江山完整。而有的人内心世界只有村庄大小，但装着亲情、友情，却很丰富。他们甘于平凡，简单纯粹，善良低调。如小溪般清澈见底，如池塘般池清鱼跃。所以说，心大心小，各有各的好。不能说心大就好，也不能说心小就不好，关键看你的内心世界是什么样的。内心无论大小，质量最重要。 综合来看材料意在引导考生辩证看待内心的“小”与“大”，“小”心与“大”心看似矛盾，实则对立统一。由此启示我们，既应养好自己的“小”心，立身修德，修身养性；又要培养自己的“大”心，志存高远，心怀家国。从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。 写作时考生可采用递进式的论证结构，从人心“大小”的内涵与实质，“小”心与“大”心的辩证关系，二者各自的重要性，如何正确处理心之“大小”的关系等角度展开具体论证。在论述“心‘小’与心‘大’各自的重要意义”时，可以从人生价值、社会发展等角度切入分析，使论证更深入。在论述“如何正确处理心之‘大小’”时，考生可以从不同角度切入辩证分析，如我们要处人心之“小”，修身养性，成心灵之韵；我们应处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀等。 立意： 1.“小”以修身养性，“大”与时代同频。 2.内心无论大小，质量最为重要。 3.在许国许民的同时不忘修身立德。 作文等级评分标准 等级 项目 一等（20～16 分） 二等（15～11 分） 三等（10～6 分） 四等（5～0 分） 基础 等级 内容 20 分 符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚 符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实 偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假 基础 等级 表达 20 分 符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚 不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨 发展 等级 特征 20 分 深刻丰富有文采有创意 较深刻较丰富较有文采较有创意 略显深刻略显丰富略有文采略有创意 个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $