第二单元 第5课 (2)大学之道（Word教参）-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修上册学习笔记（统编版）

第5课　(2)大学之道 1．作者知识 (1)戴圣(生卒年不详)字次君，祖籍梁国甾县(今河南省兰考县、民权县)。西汉时期官员、学者、礼学家、今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著有《礼记》，又名《小戴礼记》，为儒家经典“五经”之一。 (2)曾子(前505—前435)，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家、儒学大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与曾参同师从孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 2．背景知识——《礼记》的诞生 《礼》相传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解，“六经”中的“《礼》”，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。西汉时，能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少；到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称“大戴礼记”；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称“小戴礼记”。《小戴礼记》则因郑玄为之作了出色的注解而畅行于世，故后人称其为《礼记》。 3．知识链接 (1)《大学》简介 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大影响。 《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。主要概括了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等具有深刻的启迪性。 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》为“四书”之首。道：本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等，课文题目为编者所加。 (2)《礼记》简介 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一、“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设都具有重要影响。 课时　识大学之道，铸成才之基 学习目标 1.积累文言知识，疏通文意。2.深入理解文章的思想内容，品评文章的艺术特色。 伴随着高考志愿填报的火热进行，一所虚拟的“山河大学”在互联网上火了起来：山西、河北、山东、河南四省准备成立“山河大学”，主校区设立在晋、冀、鲁、豫四省的交界处邯郸，并分别在太原、石家庄、济南、郑州设立四个分校区。目前，该校的“筹备工作”正在有条不紊地进行，已有热心网友为学校设计了校徽、校园卡，并对校园的建设给出了设计方案。你幸运地被任命为“山河大学”的校长，请你为学校设计校训并为教学楼设计名字(至少5个)，并为此查阅资料，研读《大学之道》。 活动一　诵读理解，疏通文意 1．诵读全文并尝试口头翻译，重点解释下面加点词语。 (1)大学之道(　　　　)，在明明(　　　　)德，在亲民(　　　　　　)，在止(　　　　)于至善。知止(　　　　　　　　　　)而后有定(　　　　)，定而后能静，静(　　　　)而后能安(　　　　)，安而后能虑，虑(　　　　)而后能得(　　　　)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 答案　根本原则　彰明/美好的　亲近爱抚民众　达到　知道要达到的“至善”境界　坚定不移　心不妄动　性情安和　思虑精详　处事合宜 (2)致知在格物(　　　　　　　　)。物格而后知至(　　　　　　　　　)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人(　　　　)，壹是(　　　　)皆以修身为本。 答案　推究事物的原理　对外物之理认识充分　平民　一概，一律 活动二　整体感知，梳理概括 2．《大学之道》围绕“三纲”“八目”谈论儒家成人进修的基本原理。请根据“三纲”“八目”的具体所指，思考其联系，并用原文语句补写下面结构导图中的空缺部分。 答案　①明明德　②亲民　③止于至善　④外治 活动三　夯实基础，巩固知识 3．为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。 (1)词类活用 例句 活用类型及释义 ①欲治其国者，先齐其家 ②古之欲明明德于天下者 ③欲正其心者，先诚其意 答案　①使动用法，使……整齐有序　②使动用法，使………彰明　③使动用法，使……端正/使……真诚 (2)特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) 古之欲明明德于天下者 答案　状语后置句　标志词：于 活动四　理解内容，品评艺术 4．结合本课的《大学之道》，根据“三纲”“八目”的具体内容，指出“三纲”之间的关系、“八目”之间的关系、“三纲”“八目”之间的关系。 (1)“三纲”之间的关系：____________________________________________________ (2)“八目”之间的关系：____________________________________________________ (3)“三纲”“八目”之间的关系：____________________________________________ 答案　(1)层层递进。 (2)“格物、致知”为第一步，对应的是“知”的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，对应的是“用”的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人。 (3)它们是一个不可分割的整体，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。 5．简要分析《大学之道》的论证特点。 答：________________________________________________________________________ 答案　①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。②运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联系更加紧密，论证有力。③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 活动五　设计校训，题名教学楼 6．北宋张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”君子若想承担起这样的社会责任和历史使命，必须学习“大学之道”，必须做到“明明德”，必须要“亲民”，从而达到“止于至善”的状态。读完《大学之道》，你深受启发。 ①你设计的校训是：_____________________________________________________________ ②你为教学楼设计的名字是：______________________________(至少写出5个) 答案　(示例)①修己明德，止于至善；格物致知，博采众长。 ②格物楼、致知楼、诚意楼、正心楼、修身楼、明德楼、至善楼。 情境默写 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《大学之道》中，“__________________________，______________________”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应先治理好自己的国家。 (2)《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“______________________，____________________。____________________”几句道出了认识事物的智慧。 (3)《大学之道》中，阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间关系的句子是“_______________，____________________，____________________”。 答案　(1)古之欲明明德于天下者　先治其国　(2)欲诚其意者　先致其知　致知在格物　 (3)身修而后家齐　家齐而后国治　国治而后天下平 难字专练 写对写好 练透　[分值：48分] 一、课内基础练 1．下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“欲治其国者”与“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”(《齐桓晋文之事》)两句中的“治”词义不同。 B．“虑而后能得”与“君为我呼入，吾得兄事之”(《鸿门宴》)两句中的“得”词义相同。 C．“知止而后有定”与“当奖率三军，北定中原”(《出师表》)两句中的“定”词义不同。 D．“大学之道，在明明德”与“臣之所好者道也，进乎技矣”(《庖丁解牛》)两句中的“道”词义相同。 答案　B 解析　B项“词义相同”错，处事合宜/应该、应当。A项治理/讲求。C项坚定不移/平定。D项均为“法则”。 2．下列各句中，加点词语的意义和现代汉语不同的一项是(3分)(　　) A．物有本末 B．自天子以至于庶人 C．因之以饥馑 D．国治而后天下平 答案　B 解析　至于：古义，到；今义，连词，表示另提一件事。 3．下列各句中，加点词语的活用情况与其他三项不同的一项是(3分)(　　) A．欲治其国者，先齐其家 B．欲正其心者，先诚其意 C．风乎舞雩 D．在明明德 答案　C 解析　C项为名词作动词，A、B、D三项均为使动用法。 4．下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是(3分)(　　) A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．谁欤，哭者 C．皮之不存，毛将焉附 D．吾长见笑于大方之家 答案　A 解析　A项和例句均为状语后置句。B项主谓倒装句。C项宾语前置句。D项被动句。 5．补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)《大学之道》中，齐家的前提条件是“________________”，修身的前提条件是“________________”。 (2)《大学之道》中，用“__________________，__________________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 (3)《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是“_____________。__________________”。 (4)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“__________________，__________________”。 答案　(1)先修其身　先正其心　(2)家齐而后国治　国治而后天下平　(3)致知在格物　物格而后知至　(4)自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 6．翻译文中的重点句子。(8分) (1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：________________________________________________________________________ (2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。(得分点：道、明、明德、至善) (2)从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。(得分点：以至于、壹是) 二、课外拓展练 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(节选自《礼记·大学》) 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家。(节选自《礼记·大学》) 注　①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 7．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善。 答案　CDG 解析　“小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，句子结构完整，故应在C处断开；“无所不至”是形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D处断开；“而”字连接“见君子”和“厌然”，中间不可断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，故应在G处断开。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．物，指万物，与《岳阳楼记》中“览物之情”的“物”词义相同。 B．臭，是气味的统称，与“乳臭未干”的“臭”词义相同。 C．“自天子以至于庶人”中的“庶人”本义指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D．“家”最早见于甲骨文，其本义为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。 答案　A 解析　“词义相同”错，“览物之情”的“物”指景物。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B．材料一运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。 C．材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。 D．两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。 答案　D 解析　“都强调……”错。材料一中“止于至善”意为达到道德修养的最高境界，材料二中没有涉及达到道德修养的最高境界。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 译文：________________________________________________________________________ (2)富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 (2)财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 解析　(1)“明”，彰明；“明德”，美好的德行；“齐”，使……整齐有序。(2)第一个“润”，滋润，此处引申为修饰、装饰；第二个“润”，修养；“胖”，舒坦，安适舒泰；“诚”，使动用法，使……真诚。 11．请结合材料二，简要阐述“修身”与“齐家”“正心”二者之间的关系。(3分) 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“修身”是“齐家”的前提；(2)“修身”的关键在于“正心”。 解析　(1)由原文“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家”可知，“修身”是“齐家”的前提。(2)由原文“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心”可知，“修身”的关键在于“正心”。 参考译文 材料二： 所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美丽的颜色一样，这就叫作自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。小人平时做坏事、想不善的事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪闪，掩饰自己的坏处。可是在别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就叫作内心真实，一定会体现于外在。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便啊！财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 所谓修身就是要端正心念：自身有所愤怒的时候，心念就不能够端正；有所恐惧的时候，心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，心念就不能够端正；有所忧患的时候，心念就不能够端正。这就叫作修身在于端正心念。 所谓要整治好家族在于修正自身品德：就是说人往往对于自己亲爱的人会有所偏爱，对于自己厌恶的人会有所偏厌，对于自己敬畏的人会有所偏敬，对于自己同情的人会有所偏护，对于自己轻视的人会有所偏轻。因此，喜欢一个人而能看到他的不足，讨厌一个人而能看到他的优点，这样的人天下少有。这就是说不把自身修好就不能整治好家族。 学科网（北京）股份有限公司 $