第二单元 单元综合检测（Word教参）-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修上册学习笔记（统编版）

第二单元　单元综合检测 (时间：150分钟　满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 无用之大用，如果用今天的话来说，就是以下这几个方面： 第一，与社会标准常常发生冲突的自我标准。 有些事不符合社会标准，却符合自我标准。在自我的价值观与社会整体的价值观有冲突时，要知道什么是对自己的内心真正有益的。人是群居动物，群居就会形成社会规范与社会心理。人离开群体会感到没有安全感，所以从众是普遍的心理，俗话说“排队买肉香，人多饭好吃”，说的就是“羊群效应”(从众心理)。我们如何在人群中减少伤害，既保持自己，又不被孤立呢？这就涉及社会标准与自我标准之间的平衡，也就是内外之分。庄子既可以“独与天地精神往来”，又可以“与世俗处”，这就是“我”与他人之间最好的关系。从社会标准来看，我们可能有不合常规之处，但从自我标准来看，那是真实的内心。庄子告诉我们真实的内心不可忽视，它是生命的内核。 譬如我们的爱好，它换不来任何功利，却可以丰富内心，这便是无价之宝。今天很多家长让孩子学钢琴、学舞蹈，就是为了考级，为的是被认可或加分，结果牺牲的是孩子的本性、兴趣和独得其乐的体验。孩子越大，家长越为孩子的成绩、成功、成才焦虑，却往往忽视了对一个孩子来说，最重要的是成为他自己。那该怎么做呢？要充分尊重孩子的想法……更进一步，我们欣赏一朵花，我们静观一片云，我们发发呆，我们不与别人比优秀，那段时间便真的属于我们自己，是沉淀到我们生命中的扎扎实实的一部分。 它的作用只有在人生关键处可以看到。一个内心丰富、纯粹、有所热爱的人，永远不会绝望。面对人生必经的各种坎坷，没有跟着人群跑的惊慌，而是拿出自己的心灵资源去应对。在我们今天拼命占有各种资源的时代，庄子告诉我们最大的资源是我们的内心。 我的课上曾经有个学街舞的大学生，舞跳得非常好，他很想打一个耳钉，又怕别人说，非常纠结。在听完《庄子》后，他第二学期戴了一个非常好看的耳钉，与他的气质特别搭，脸上从容而自信。班超投笔从戎，鲁迅弃医从文……他们因为追随自己的内心，做出了适合自己的人生选择。庄子提醒我们，不要放弃我们自己的标准，当我们发现自己的选择与社会的标准不同时，只要你没有伤害和妨碍到他人，完全可以坚持自己的选择。 第二，从不同的角度全面看问题的智慧。 无用还意味着我们从一个角度看是无用，从另一个角度看会发现有大用。就像惠子总是从实用的角度看问题，生命便充满了困惑与沮丧。我们都听过盲人摸象的故事，只有能从全局观察象的人才能看到真相，也才会了解象的用处不只在象牙或象腿。人要跳出已有的视野和维度，走开一步，这样看到的事物就更全面了，问题也就迎刃而解了。 一样东西作用的大小，往往取决于我们从什么角度去看。有的孩子虽有多动症，结果最后却成了舞蹈家。人生就是这样，祸福相依，否极泰来。我们要学会变逆境为顺境，把不利变有利。像庄子《人间世》描述过的支离疏这个人，他虽然残疾丑陋，却得以保全性命，生活无忧。 第三，不为外物所缚的心灵自由。 很多东西无法增加你的财富，却能丰富你的生命，这便是自由，也是逍遥的意义。整个《庄子》最精彩的地方就在于庄子的通透与洒脱，他对自由的看重与对真性情的守护。《马蹄》篇说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆。”就像马的自由奔放，人也有自由的天性。马尔库塞在《单向度的人》中也说，心灵自由的人才有创造力。这种创造力并非为了成名成家，而是一种生生不息的感觉，是自身的生命意义源源不断生发出来的状态。回顾浩瀚的历史，真正留下来的不是那些黄金白银或皇宫城池，而是精神文明。这种文明的创造尤其需要自由的心灵。 庄子《大宗师》篇专门讲“真”是什么，以后我们会讲到。如同老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情，保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事。对于整个社会而言，人的率真、人与人之间的真诚也是一个社会生态最好的保证。诚信，更多是从人与人的合作与相处的角度来说的，真性情则是从一个人如何对待自己的心灵需要来说的。《渔父》篇对“真”也有一段精彩的概括：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。”真不是为别人，而是为自己。当你看到地铁上一张张面无表情的脸，百无聊赖地翻看着手机时，你会感觉到一个生动的表情多么来之不易，想象不到那些脸上藏起悲欢离合的人是如何在这个喧闹的城市硬生生地挺过每一天的。 “逍遥”是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来。 (摘编自林光华《放下心中的尺子：庄子哲学五十讲》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．只有寻找到社会标准与自我标准之间的平衡的人，才能在人群中找到最佳位置，保持自己，不被孤立。 B．文中用班超投笔从戎、鲁迅弃医从文的事例，意在说明不一样的选择会拥有不一样的人生。 C．作者认为，地铁上有些人面无表情，百无聊赖地翻看手机，他们不能以真性情来对待自己的心灵需要。 D．“‘逍遥’是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来”指梦中形体能飞，现实中心灵获得自由。 答案　B 解析　“意在说明不一样的选择会拥有不一样的人生”错。根据原文第六段可知，作者用这两个事例意在说明应追随自己的内心，做出适合自己的人生选择。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．从第三段内容可以看出，如果一味追求在群体中的安全感，虽然可让自己融入群体，但往往会失去自我。 B．我们的某些不合常规之处其实是内心的真实表达，而重视内心的真实表达就是在重视人类生命的内核。 C．保持真性情大概是我们这一生中最能取悦自己的事，因为“真性情”使我们可以不顾礼法，让自己更自由。 D．“强哭者，虽悲不哀”是指勉强哭泣虽然悲伤但不哀痛，因为他缺乏精诚之心，所以“不能动人”。 答案　C 解析　“使我们可以不顾礼法”于文无据，且不符合实际。 3．下列选项，与文中画线句所描述的状态最一致的一项是(3分)(　　) A．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 B．春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 C．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！ D．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 答案　A 解析　A项“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”体现出其“独与天地精神往来”；能够与民同乐，又体现了其“与世俗处”。B项曾皙做到了“与世俗处”，但体现不出其“独与天地精神往来”。C项杜甫表现出的是为天下寒士不惜牺牲自我的奉献精神。D项李白对世俗权贵保持蔑视的态度，只做到了“独与天地精神往来”。 4．作者采用了哪些论证方法使文章更有说服力？请根据文本概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　①举例论证。如学街舞的大学生遵从内心，做出选择。②对比论证。如将惠子从单个角度看问题和能从全局观察象的人用全面的角度看问题进行对比。③类比论证。如“如同老子崇尚婴儿，庄子崇尚真性情”。④引用论证。如结尾引用《渔父》篇对“真”的概括。 5．根据原文内容，请简要说明“无用”之“用”有哪些。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案　①可以让人内心丰富纯粹、有所热爱，使人面对各种坎坷能从容应对。②能够让人跳出已有的视野和维度，看问题更全面。③使人的心灵自由，富有创造力，不断生发生命的意义。④可让人保持真性情，既能真诚对待心灵需要，又能形成良好的社会生态。 解析　①由原文“它的作用只有在人生关键处可以看到。一个内心丰富、纯粹、有所热爱的人……心灵资源去应对”可知，“无用”之“用”可以让人内心丰富纯粹、有所热爱，使人面对各种坎坷能从容应对。 ②由原文“人要跳出已有的视野和维度，走开一步，这样看到的事物就更全面了，问题也就迎刃而解了”可知，“无用”之“用”能够让人跳出已有的视野和维度，看问题更全面。 ③由原文“心灵自由的人才有创造力。这种创造力并非为了成名成家，而是一种生生不息的感觉，是自身的生命意义源源不断生发出来的状态”可知，“无用”之“用”使人的心灵自由，富有创造力，不断生发生命的意义。 ④由原文“对于整个社会而言，人的率真、人与人之间的真诚也是一个社会生态最好的保证……心灵需要来说的”可知，“无用”之“用”可让人保持真性情，既能真诚对待心灵需要，又能形成良好的社会生态。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 洋(杨)掌柜 冯骥才 洋掌柜和杨掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同。这因为他有两个古董店，开在不同地方。在租界那边他叫杨掌柜，店名叫杨记古董铺，专卖中国的老东西。在老城这边他叫洋掌柜，店名叫洋记洋货店，只卖洋人的洋东西。 洋人喜欢中国人的老东西，中国人喜欢洋人的洋东西。头一个看明白这些事的是他，头一个干这种事的也是他。于是，他拿中国的东西卖给洋人，再弄来洋人的东西卖给中国人。这事他干得相当成功，不少赚钱。关键是他还有许多诀窍。 要想把东西卖得好，首先要把店铺、车马、行头都做得像模像样。租界那边的杨记古董铺看上去无奇不有，老城这边的洋记洋货店看上去古怪离奇。杨记古董铺在戈登堂西边街对面，戈登堂东边是利顺德大饭店，来天津办事或游玩的洋人都住在利顺德大饭店里，走出饭店便能瞧见古色古香的杨记古董铺了。洋记洋货店在海河边娘娘宫前广场旁的一条横街上，到娘娘宫来上香的人很容易逛到洋货店。两边店铺的选址都好，风水宝地，人气旺足，买卖好做。 他更着意在自己的行头上做文章。 在租界那边，他把自己扮成一个地道的中国人。一身袍子马褂，缎帽皮靴，材料上等，做工考究，关键是样子一定要古里古气，大拇指套着鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城这边，他胸前总垂着一根怀表的金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋人看不伦不类，中国人看洋气十足。还有，他身上总冒一股子只洋人才用的香水味儿。这一来，他就成了店铺里最招人的肉幌子。 他刚刚干这买卖时，不缺中国古董，就缺洋货。他想出了一招——以物易物。这招很得用。若是洋人喜欢上哪一样中国的老东西，不用钱买，拿件洋东西来交换即可。然后他把这些从租界那边换来的洋货，再拿回到老城这边的洋货店来卖。两边的货源都不缺，买卖都好做。尤其是，洋人不懂中国东西的价钱，中国人也不懂洋东西的价钱。中间的差价全由他随机应变，怎么合适怎么来，这种无本买卖干起来就太容易了。 没有几年，他就在粮店前街买了一块挺宽敞的空地，大约六七亩，盖一座两进的大瓦房，磨砖对缝的高墙，石雕门楼，比得上东门里的徐家大院。他还买了一辆新式轿车，去到宫前或租界全都舒舒服服坐在自家的车上。有多少钱享多大的福。在海河两岸上干古董这行的，没人不羡慕他。有人骂他吃里扒外，吃洋饭，卖祖宗，可是你有他这种本事——一手托两家，两头赚，来回赚，华洋通吃吗？人家杨老板还下功夫学了几句洋话呢，谁行？再说，在租界里开古董铺，人家是第一家，在老城这边开洋货店，人家也是头一号。过去天津人知道吗叫洋货店吗？都是人家杨老板开的头儿。别听人骂他，这帮人一边骂他，一边学他，也开洋货店。如今在他周边至少冒出六七家洋货店来。这条原本不知名的小街，人人都称作“小洋贸街”了。 洋货店多了，争嘴的人多了。做买卖的人都是各显其能，各出招数，渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常。同时，租界里的洋人们更喜欢跑到南门外的破烂市上淘老东西，那边的杨记古董铺也不新鲜了。 这事难了他，却难不住他。一年后，他忽然在两边店铺各花一笔钱，各使出了一招，这招别人同样想不到。 他从租界花钱请来一个法国人，叫马尔乐。人高腿长，金色卷发和胡须，尖鼻子可以扎人，八哥赛的蓝眼睛，胳膊上长了许多金毛，个头至少比普通中国人高两头。这种人若是发起疯来，会不会咬人？但是马尔乐分外和蔼可亲，总是迷人地笑着，身上散出一种特殊的既不好闻也不难闻的气味。他用磕磕巴巴的中国话，耐心向买家解释每一件洋货。他还挺会开玩笑，这很适合天津人的口味。 洋人才能把洋货说明白。马尔乐的出现，表明只有洋记洋货店里的洋货才是地道的洋货。别的店里的洋货都是靠不住的。于是，杨家的大旗再一次在老城这边飘扬。 他租界这边也用了一个奇招。 他花钱把杨记古董铺后边一个空仓库买下来，打通了隔墙。这仓库铁顶木墙，高大宽阔，纵深很深。他从老城那边找了三四十个倒腾古玩的小商贩在这里摆摊。待小商贩们把中国人的老东西五彩缤纷、五花八门地一铺开，这仓库就像一个魅力十足的古玩市场。租界里的洋人不用再跑到老城那边去找古玩市场了。它开在了洋人身边，一扭身就进去了。半年之后，这里便成了洋人们来天津必来逛一逛、十分好玩又必有收获的“黄金去处”。杨掌柜一句话切中其中的奥秘：“洋人最喜欢自己来发现。” 他目光如炬，能够看透买家的心理，买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来，帮着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人，买卖真叫他玩活了。 北京那边干古董的，都羡慕他，但那边没有杨掌柜这种人。 (选自冯骥才《俗世奇人》，有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．不管做什么事情，洋(杨)掌柜不做则已，做就做到位，做得像模像样，所以，他很在意自己的店铺、车马等。 B．商场如战场，尽管干古董这行的都羡慕洋(杨)掌柜，但也有人骂他吃里扒外，可又学他，也开洋店，揭露了国人的劣根性。 C．“杨家的大旗再一次在老城这边飘扬”，表明马尔乐的出现的确收到了理想的效果，也写出了洋(杨)掌柜的招数之奇。 D．“他胸前总垂着一根怀表的金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋人看不伦不类，中国人看洋气十足”，表明洋(杨)掌柜更着意在自己的行头上做文章。 答案　B 解析　“揭露了国人的劣根性”错。“也有人骂他吃里扒外，可又学他，也开洋店”表现了一种“既羡慕，又嫉妒、恨”的常人心态，并不是“国人的劣根性”。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．洋掌柜和杨掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同。小说开篇的介绍简单而又非同凡响，不经意间设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣。 B．小说写“做买卖的人都是各显其能，各出招数，渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常”起到了推动故事情节发展的作用，也为丰富人物形象做了很好的铺垫。 C．小说的语言朴实无华，通俗易懂，带有浓郁的津腔津味，表现出鲜明的地域色彩。 D．小说运用第三人称的叙述视角，用类似旁白的方式讲述洋(杨)掌柜的故事，同时对洋(杨)掌柜进行了外貌和语言描写，增强了表现力量。 答案　D 解析　“同时对洋(杨)掌柜进行了外貌和语言描写”错。文中对洋(杨)掌柜进行了外貌描写，但没有进行语言描写。 8．小说的结尾看似简单，但别具匠心，请简要说明结尾的作用。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　塑造洋(杨)掌柜这一人物形象，凸显其“奇”的形象特点。 解析　在结尾，作者提及北京“没有杨掌柜这种人”，其目的是与“天津这边却只有一个”形成对比，表明就像是北京那样人才聚集的地方也没有这种人，来凸显洋(杨)掌柜的与众不同，是一个“奇人”。 9．小说选自冯骥才《俗世奇人》，“洋(杨)掌柜”又是怎样一位“奇人”？请结合小说简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案　①姓名“奇”，他有两个音同字不同的姓。②装扮“奇”，他的装扮不中不洋、洋中有中、中中有洋，让人看了不伦不类。③思路“奇”，他的经商思路奇特，总是能想到其他商人想不到的办法。 解析　①由“洋掌柜和杨掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同”可知，他的姓名“奇”。②由“一身袍子马褂，缎帽皮靴，材料上等，做工考究，关键是样子一定要古里古气，大拇指套着鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城这边，他胸前总垂着一根怀表的金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋人看不伦不类，中国人看洋气十足”可知，他的装扮“奇”。③由“他目光如炬，能够看透买家的心理，买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来，帮着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人，买卖真叫他玩活了”可知，他的思路“奇”。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(节选自《老子》第六十四章) 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(节选自《史记·老子韩非列传》) 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(节选自《庄子·外物》) 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？ 答案　AEH 解析　“诺”，同意、答应的话，单独成句，应在A处断开；“我且南游吴越之王”，主谓宾结构，“且南”为状语修饰谓语“游”，“吴越之王”为宾语，句意完整，应在E处断开；“激西江之水而迎子”，“而”在此处表修饰，连接前后句，“激西江之水”修饰谓语“迎”，“子”为宾语，句意完整，应在H处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．贵，以……为贵，重视，“安能摧眉折腰事权贵”(《梦游天姥吟留别》)中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。 B．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，古代供祭祀用的体形完整的牛。 C．活，让……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”(《鸿门宴》)中的“活”用法、意思相同。 D．“曾不如早索我于枯鱼之肆”的句式与“无恻隐之心，非人也”(《人皆有不忍人之心》)的句式相同。 答案　D 解析　前者为状语后置句，正常语序为“曾不如早于枯鱼之肆索我”；后者为判断句，“也”表判断。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品都是虚构的，没有实事。 D．活在车轮碾过的小坑洼里，鲋鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 答案　C 解析　材料二中“故其著书十余万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”。由“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”可知，《亢桑子》是虚构的，没有实事，《渔父》《盗跖》没有说是“空语无事实”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 译文：________________________________________________________________________ (2)无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。 (2)(我)也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。 解析　(1)第一个“使”，派遣；“厚币”，丰厚的礼物；“为”，出任、担任。(2)“羁”，束缚、拘禁；“仕”，仕进、做官；“快”，使动用法，使……愉快。 14．请简要概括材料一体现的思想内容。(3分) 答：________________________________________________________________________ 答案　①对待不利之事，洞察先机预兆；②对待大事，抓住细节；③善始慎终；④注重积累；⑤不妄为，顺应自然。 解析　①由“为之于未有，治之于未乱”可知，对待不利之事，洞察先机预兆；②由“合抱之木，生于毫末”可知，对待大事，抓住细节；③由“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”可知，要善始慎终；④由“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”可知，注重积累；⑤由“以辅万物之自然而不敢为”可知，不妄为，顺应自然。 参考译文 材料二： 庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。(他)写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是(庄子)善于连缀文辞，铺陈辞藻，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的言语恣肆纵横以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行！我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼过来！你在这里干什么呢？’(鲋鱼)回答说：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．本诗写雪，主要描写下雪之前的情景，条理清晰。 B．颔联通过飞禽无影、竹枝折断，从侧面烘托雪之大、雪之厚。 C．颈联写景由高到低，写出了雪后大地白茫茫一片的情景。 D．本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。 答案　A 解析　“主要描写下雪之前的情景”说法有误，本诗主要写的是雪后情景。 16．诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学课文《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案　①推己及人。《〈论语〉十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，就是这种思想的体现。②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。③亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“不学诗，无以言”，《论语·阳货》中“____________________，____________________”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。 (2)《大学之道》中，指出修身最为重要，任何人都要修身的句子是“____________________，____________________”。 (3)天气炎热，小刚的哥哥不想出门，就让小刚出去拿快递，小刚用“____________________，____________________”两句古代名言拒绝了哥哥的请求。 答案　(1)迩之事父　远之事君　(2)自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本　(3)己所不欲　勿施于人 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 作为一部历史人文纪录片，《大运河之歌》通过实地走访，使现实与历史在故事发生地“相遇”。“现场实景＋白描动画”的手法，不仅体现了视听语言的创新，更体现了对大运河活态世界文化遗产的深层认识，真正实现了创作形式与内容的统一。欣欣向荣的今日运河，是活的历史，更是不断发展的中华文明的生动写照。 作为“国家相册”，纪录片有传承文化、传播文明的重要使命。近年来，①一大批题材各异、形态不同的优秀纪录片，②生动深入地讲述着中华文明故事，③深受广大观众所好评。④虽然这些优秀纪录片千姿百态，⑤却拥有一个显著的共性，⑥即深挖“新”与“常”，⑦于新处见常，于常处出新，⑧以守正创新呈现中华文明的博大精深。《“字”从遇见你》单集5分钟，每集聚焦一个汉字，节奏明快，以说唱、动画等方式讲述汉字的独特性、延续性；《如果国宝会说话》基于对一件件文物细致独到的观察，让文物“自我表达”，讲述中华文明故事；《书简阅中国》通过30封古人书信，联通古人与现代人的共同情感，纸短情长；《鲜生史》通过鲁迅、苏轼、曹雪芹、白居易与美食的渊源，展示美食里的中国…… 中华文明源远流长，生生不息，是纪录片创作的无穷宝藏。坚持守正创新，纪录片在讲好中华文明故事方面，拥有无限可能，令人期待。 18．下列诗句中，和文中画横线句所用修辞不同的一项是(3分)(　　) A．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 B．心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 C．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 答案　C 解析　文中画横线句运用了比喻的修辞手法，把“今日运河”比作“活的历史”。A项运用了比喻的修辞手法，把湖面比作镜子。B项运用了比喻的修辞手法，是否定喻，“人心”是本体，“木石”是喻体。C项运用了双关的修辞手法，“晴”和“情”谐音，“有晴”“无晴”是“有情”“无情”的隐语。D项运用了比喻的修辞手法，把堆积在枝头的雪花比喻成满树绽开的梨花。 19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　语句③；修改：深受广大观众好评。语句④；修改：这些优秀纪录片虽然千姿百态。 解析　③“深受广大观众所好评”是“深受”和“为……所”的杂糅，可改为“深受广大观众好评”。④“虽然这些优秀纪录片千姿百态”关联词语位置不当，前后主语一致，都是“这些优秀纪录片”，关联词语应放在主语后，改为“这些优秀纪录片虽然千姿百态”。 20．优秀纪录片的命名往往也很有艺术性，请结合文本，从“‘字’从遇见你”“大运河之歌”“鲜生史”三个片名中任选两个，谈谈你的理解。(4分) 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)(1)“‘字’从遇见你”，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词——“字”，引发人们对汉字起源、演变的兴趣和对汉字背后故事的联想。 (2)“大运河之歌”，用比喻手法，表明看此纪录片，就是聆听大运河的传奇故事，大运河承载的深厚文化价值和精神内涵如同一首韵味悠长的歌，突出纪录片主题。 (3)“鲜生史”，谐音双关，新巧别致，纪录的是鲜美食物的故事，也是文化大家(先生)们的趣味历史故事，表明此节目是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化，视角独到。 解析　(1)“‘字’从遇见你”，“字”谐音“自”，通过谐音，在人们熟悉的句子中嵌入纪录片关键词——“字”，可以让人理解为：自从遇见“字”、你遇见了“字”等内容，从而引发人们对汉字起源、演变的兴趣和对汉字背后故事的联想。 (2)“大运河之歌”，用比喻手法，把大运河承载的深厚文化价值和精神内涵比喻为一首歌，从而生动表明看此纪录片，就是聆听大运河的传奇故事，大运河承载的深厚文化价值和精神内涵如同一首韵味悠长的歌，突出纪录片主题。 (3)“鲜生史”，谐音双关，新巧别致，“鲜生”既指鲜美食材，又指那些和美食相关的“先生”们，“史”是历史，从而告诉观众，纪录片记录的是鲜美食物的故事，也是文化大家(先生)们的趣味历史故事，二者结合，就是通过美食家们的经典“文人菜”展现悠久的饮食文化，视角独到。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为，物质财富并非不重要，但相比较而言，①____________________________。因此，他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的丰足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。 先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们认为，将个人发展与社会发展结合，心怀天下，为社会谋福利，②____________________________。 在先秦诸子看来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。③__________________________，才会拥有真正的快乐、真正的幸福。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答案　(示例)①精神的快乐更是生活所必需的 ②才能获得真正的幸福　③只有这样 解析　第①处，根据前文“物质财富并非不重要，但相比较而言”可知，相对于物质财富，精神快乐更重要、更需要，所以此处可填“精神的快乐更是生活所必需的”之类的内容。第②处，根据语境，应填“将个人发展与社会发展结合，心怀天下，为社会谋福利”的结果；再结合语段的整体意思，可知应填“才能获得真正的幸福”之类的内容。第③处，根据前文的表述及后文“才会拥有真正的快乐、真正的幸福”可知，所填语句为“才会拥有真正的快乐、真正的幸福”的条件，故应用关联词“只有”；“一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见”为具体做法，前文出现了，所填语句用“这样”指代前文内容，故应填“只有这样”之类的内容。 22．请分别用一个否定句概括上文各段中先秦诸子的幸福观，每句不超过15个字。(3分) 答：________________________________________________________________________ 答案　第一段：求幸福不能只重物质财富。第二段：求幸福不能自私自利。第三段：求幸福不能丧失操守(随意改变主见)。 解析　题干要求分别用一个否定句概括各段中先秦诸子的幸福观，作答时，一要注意用“否定句”的形式，二要注意精准概括先秦诸子的幸福观。第一段主要讲先秦诸子对物质财富和精神快乐的认识，他们更加肯定后者，由此可概括出“求幸福不能只重物质财富”之类的内容。第二段中，由“先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来”可知，先秦诸子认为求幸福不能自私自利。第三段中，根据“也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见”可知，先秦诸子认为求幸福不能丧失操守(随意改变主见)。注意字数要求。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。” 孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。” 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？请结合上述材料，写一篇文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 写作指导　这是一道思辨类、关系型作文题。本题中要求“作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系，审题立意时必须将思考重点放在对二者关系的探究上，不可仅仅扣住其中之一来写。 王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱别人，两句话都很有道理。二者组合在一起之所以给人一种矛盾的感觉，是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时的特定语境，又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定任何一方。仔细思考这两句话，便会发现二者是一个有机的统一。“爱自己是终身浪漫的开始”，爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。考生在审题时，要将两句话打通，进行统一的、辩证的思考。 立意角度是开放的。可以写懂得爱自己才能更好地爱他人；也可以写爱自己是开始，爱他人、礼敬他人是一种更高层面的爱自己等。只要能扣住“爱自己”与“爱他人”的关系立意进行写作均可，这就给考生写作提供了极大的开放性。本文的文体是开放的。“体验”侧重于人生经历，适合写成就事明理的记叙文；“思考”侧重于自己的认识，适合写成议论文。 参考立意：①懂得爱自己的人才能更好地爱他人；②懂得爱他人的人才能更好地爱自己；③爱自己是开端，爱他人是发展；④爱他人是一种更高层面的爱自己；⑤爱，让人生完美，让世界浪漫。 参考例文 热爱自我与非我 王尔德曾说“爱自己是终身浪漫的开始”，体现了爱自己的重要性；孟子则说“仁者爱人”，可见爱他人同样不容忽视。 热爱自己是每个人不容置疑的必修课。自从呱呱坠地的那一刻起，人的首要目的就是爱自己。倘若一个人连自己都不珍惜，而是自暴自弃，生命也就不能称之为生命，人生也就失去了意义。人活着的意义是体验、奋斗、创造与奉献，浑浑噩噩的生活一文不值。而做到爱自己的关键就是认真度过每一天，不浪费自己、糟践自己。活过、写过、爱过的司汤达曾言：“我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”此言得之。 然而仅仅以自我为中心，忽视他人的爱与温情，这未免太过冷漠自私。人与人之间应该有真爱，厚障壁与隔膜应该被打破或穿透。单方向的爱无法在一个没有爱的传递的社会中长久存留，只有利益与猜疑的社会同样也无法长久延续。因此，人与人之间的爱是必需的，每个人同时接受爱与传递爱，同时热爱自我与非我，才能稳定地生活与发展。 非我不仅仅是他人，还包括社会和国家，乃至全人类。关心自己与身边的人只是小爱，热爱社会群体方成大爱。塞罕坝林场的建设者们，艰苦付出汗水，奋斗五六十年，在“飞鸟无栖树”的漠漠瀚海造就了荒原变林海的人间奇迹。正是对社会、对他人的一份热爱，使他们克服重重困难。 只有同时倾心于自我与非我，将此二者紧密联系，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为动力。日本滑冰运动员羽生结弦，为克服哮喘而学习滑冰，在此过程中不断挑战自我，终于在平昌奥运会上一鸣惊人；他将对自我的爱转化为对非我的动力。中国跳水运动员郭晶晶，在视网膜面临剥落危险的情况下毅然为国而战，成功折桂；她将对非我、对国家的爱转化为自我发掘的动力，从而更加完美地升华了自我。因此，自我与非我两者间是相互促进、相互补充的。只要用恰当的眼光去看，它们并不是格格不入的。 热爱自我与非我，努力铸就更灿烂的人生！ 让每个人都做到兼顾两者，并不是一蹴而就的，但值得我们身在群体中的每一个人为之付出毕生的努力。列夫·托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于完善，而在于越来越接近完善。”既然如此，只要尽力地爱自己，努力地爱他人，日臻完善即可。 学科网（北京）股份有限公司 $