高二语文上学期期中模拟卷02（统编版）

2025-2026学年高二年级上学期期中模拟卷02 语 文·全解全析 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：选择性必修上册。 6. 难度系数：0.7。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。 艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，而你又是一个正常的人的话，那么，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，也就是把苦难通过艺术这支箭，射到某种距离以外去看，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。这样，我们的回味给它添上一种甜美。列夫•托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，就是审美观照，就是艺术。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治•桑塔亚纳说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，一喜一悲的混合，构成哀情之别有风味。” 同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。 在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼 值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。 （摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》） 材料二： 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，不幸受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。 悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年湮的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，《奥瑟罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。 悲剧的“主角”和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。 悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，于是怨天，说一切都是命运。 悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境 （摘编自朱光潜《我与文学及其他》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美关照。“距离化”在审悲活动中很重要。 B．悲剧作品往往能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。 C．悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥瑟罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。 D．悲剧的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们如果肯像平常人一样妥协，不会酿成悲剧。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。 B．悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。 C．善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。 D．“悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。 3．下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（   ）（3分） A．波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。 B．李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。 C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。 D．亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。 4．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这首词，今人读之感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，请结合材料一分析这种复杂感觉产生的原因。（4分） 5．“审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。（6分） 【答案】1．D 2．C 3．B 4．悲：它是悼亡诗，怀念亡妻。 美：距离化促成痛感转为审美快感。亡妻逝去已十年，悲情经过回忆而发生转化。采用了合适的形式化（结合本词写出词中一种艺术特色，如虚实，白描，语言等等）使悲情变美。对读者而言，它是别人的悲。 5．①从悲剧故事本身了解生活苦难。 ②从作品的艺术形式欣赏作者技巧。③从悲剧内蕴体悟情感美、理性美。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“他们如果肯像平常人一样妥协，不会酿成悲剧”错误。由原文“悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯”可知，核心是“不平常人”主动踏入常人可规避的灾祸，而非仅因“有傻劲儿、不肯妥协”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“正因如此”错误。材料一强调探寻作品内蕴的动力是“我们的天性对真理是深感兴趣的”，材料二善恶有报落空是悲剧神秘性的体现，二者无“正因如此”的因果关联，属于强加逻辑。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据以及论证方法的能力。 材料一共论述了两个层面的内容，一个是审悲快感的成因，一个是审悲快感表现在情感和理智两方面。 A.说的是戏剧的模仿性，与材料一所论述的审悲没有关系，不能支持材料一的观点。 B.说的是“移情”，审悲活动离不开“移情”，故能支持材料一的观点。 C.说的是戏剧反映人生，显示善恶。不能支持材料一的观点。 D.说的是戏剧的模仿性，与材料一所论述的审悲没有关系，不能支持材料一的观点。 故选B。 4．本题考查学生运用文中信息的能力。 悲：《江城子·十年生死两茫茫》这首词是一首悼亡词，这是作者对逝去的妻子的怀念之作，表现了自己对妻子的思念的悲情。 美：结合“这样的‘审悲’，也就是把苦难通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看……我们的回味给它添上一种甜美”“在审悲体验中，形式化则是造成‘距离化’并促成痛感转化为快感的又一原因”可知，距离化促成痛感转为审美快感。悲情经过回忆而发生转化。而苏轼在写这首词的时候，亡妻逝去已十年，作者对妻子的怀念是通过梦境来表现，并且整首词采用了朴素自然的白描手法，语言质朴。并且对读者而言，它是苏轼的悲，可以唤起我们的惋惜之情。 5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①审悲首先是从悲剧故事本身感知生活苦难，艺术活动将苦难“射到某种距离以外去看”，比如《红楼梦》里的悲剧事实，让我们从故事中了解生活的不幸； ②其次是从作品艺术形式欣赏技巧，像《红楼梦》无懈可击的结构等形式魅力，用愉悦对抗悲哀，促成痛感转快感； ③最后是从悲剧内蕴体悟情感与理性之美对柔弱对象由惋惜转同情爱，对崇高对象由恐惧转赞叹，还能从“树倒猢狲散”的真理中获得理性慰藉。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 树 梁实秋 北平的人家，差不多家家都有几棵相当大的树。前院一棵大槐树是很平常的。槐荫满庭，槐影临窗，到了六七月间槐黄满树，使得家像一个家，虽然树上不时地由一根细丝吊下一条绿颜色的肉虫子，不当心就要粘得满头满脸。槐树寿命很长，有人说唐槐到现在还有生存在世上的。这种树的树干就有一种纠绕蟠屈的姿态，自有一股老丑而并不自嫌的神气，有这样一棵矗立在前庭，至少可以把“树小墙新画不古”的讥诮免除三分之一。后院照例应该有一棵榆树，榆与余同音，示有余之意，否则榆树没有什么特别值得令人喜爱的地方，成年地往下洒落五颜六色的毛毛虫，榆钱做糕也并不好吃。至于边旁跨院里，则只有枣树的份，“叶小如鼠耳”，到处生些怪模怪样的能刺伤人的小毛虫。枣实只合做枣泥馅子，生吃在肚里就要拉枣酱，所以左邻右舍的孩子、老妪任意扑打也就算了。院子中央的四盆石榴树，那是给天棚鱼缸做陪衬的。 我家里还有些别的树。东院里有一颗柿子树，每年结一二百个高庄柿子，还有一棵黑枣，垂花门前有四棵西府海棠，艳丽到极点。西院里有四棵紫丁香，占了半个院子，后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了烧黄鱼和拌豆腐的最好的佐料。榆树底下有一个葡萄架，年年在树根左近要埋一只死猫（如果有死猫可得）。在从前的一处家园里，还有更多的树，桃、李、胡桃、杏、梨、落萝、松、柳，无不具备。因此，我从小就对于树存有偏爱。我尝面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言、不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。 树的姿态各个不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有张牙舞爪者，有佝偻其背者，有戟剑森森者，有摇曳生姿者，各极其致。我想树沐浴在熏风之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇，锦簇簇，满枝头红红绿绿的时候；招蜂引蝶，自又有一番得意。落英缤纷的时候可能有一点伤感，结实累累的时候又会有一点迟暮之思。我又揣想，蚂蚁在树干上爬，可能会觉得痒痒出溜的；蝉在枝叶间高歌，也可能会觉得聒噪不堪。总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 最近我到阿里山去游玩，路边见到那株“神木”，据说有三千年了，比起庄子所说的“以八千岁为春，以八千岁为秋”的上古大椿还差一大截子，总算有一把年纪，可是看那一副形容枯槁的样子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯树生华”那一套。我只能生出“树犹如此，人何以堪”的感想。 我看见阿里山上的原始森林，一片片，黑压压，全是参天大树，郁郁葱葱。但与我从前在别处所见的树木气象不同。北平公园大庙里的柏，以及梓橦道上的所谓“张飞柏”，号称“翠云廊”，都没有这里的树那么直、那么高。像黄山的迎客松，屈铁交柯，就更不用提，那简直是放大了的盆景。这里的树大部分是桧木，全是笔直的，上好的电线杆子材料。姿态是谈不到，可是自有一种椿萃未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里来，可以嗅到“高贵的野蛮人”的味道，令人精神上得到解放。 文本二： 窗前的树 朱自清 我的窗前有一棵树。那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分正对着我的四楼的窗户。 坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底。从春到秋，由晨至夜，任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目。 那树想必已生长了多年。我们还没有搬来的时候，它就站立在这里了。或许，我还没出生的时候，它就已成为一棵树了。就因为它的缘故，我们曾真心希望能拥有这个单元的一扇窗，后来果真如愿，我们从此天天享受着它的清凉与恬静，很是满足，很觉幸福。 洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿、悄悄然绝不喧哗，又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无。你循着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅，银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。 便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻、甜津津、凉丝丝的，轻轻地咽下，心也香了。洋槐开花的日子，是我们的槐花节。 槐花开过，才知春是真的来了。锁在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。 夏日的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一“差不多”“平常”“照例”等口语化表述，展现了北方庭院树木种植的普遍规律。 B．文本一多用并列句式条理清晰地呈现树木种类与位置，让读者对文中的树木图景一目了然。 C．文本二“那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒”运用通感，将窗前洋槐的特质具象化。 D．文本二通过拟人的修辞，赋予洋槐以人格特质，使其成为兼具温柔与韧性的“生命个体”。 7．关于文本一中的树，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．北平的人家前院多植槐树、后院常种榆树、边旁跨院多为枣树，这种布局与北平人的生活习惯、文化心理相关。 B．梁实秋家中树木种类丰富，除常见的槐、榆、枣外，还有柿子树、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形态各异。 C．梁实秋眼中的树是“有情”的生命，有生老病死，能传宗接代，他揣想树在不同阶段的心情，赋予树以情感。 D．阿里山虽有原始山林意境，但其树茂密参天，笔直无姿，与北平庭院的树风格迥异，导致当地人既高贵又野蛮。 8．文本二的叙述人称在你、我、它之间转换，有何妙处？请简要说明。（4分） 9．两个文本皆写到了洋槐树，梁实秋和朱自清的写作思路有何不同？请简要分析。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①以第一人称“我”进行叙述，便于表达“我”对洋槐的情感。②穿插第二人称“你”，利于将“我”的私人体验转化为读者可感知的共通体验，增强文本的感染力与互动性。③以第三人称“它”客观描摹洋槐的形态与状态，保留对洋槐客观特质的清晰呈现，让叙述的主观性和客观性得以平衡。 9．梁实秋：①从“北平生活共性”切入，将洋槐纳入整体生活图景；②围绕其“客观实用属性”展开，弱化个体特质挖掘；③借洋槐“勾连故土记忆”，情感间接附着于生活。 朱自清：①从“私人专属联结”切入，确立洋槐的个性化定位；②按“生命动态轨迹”推进，细化四季变化与感官体验；③以“情感沉浸式共生”为核心，直接关联人与树的情绪。 【解析】6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C. “通感”错误。花香唤醒人是由嗅觉唤醒人，并非是花香转化为其他感官，因此没有使用通感的手法。 故选C。 7．本题考查学生对艺术形象的把握能力。 D.“导致当地人既高贵又野蛮”错误。由原文“局促在城市里的人走到原始森林里来，可以嗅到‘高贵的野蛮人’的味道，令人精神上得到解放”可知，这里“高贵的野蛮人”是指阿里山的树所传达的气息，不是指当地人。 故选D。 8．本题考查学生对叙述人称的把握能力。 ①以第一人称“我”展开叙述，将洋槐定位为“我”生活的亲密陪伴，自然流露对洋槐的珍视与依赖。 ②穿插使用第二人称“你”，将读者直接拉入场景，原本属于“我”的独特体验，通过“你”的转换变成可共享的感受，从“旁观者”变为“参与者”，增强了文本的感染力与互动性。 ③以第三人称“它”客观描摹洋槐，“它”的视角剥离主观情感干扰，精准展现洋槐的生长节奏与坚韧品格，让叙述的主观性和客观性得以平衡。 9．本题考查学生对文本写作思路的把握能力。 梁实秋：①从“北平生活共性”切入，始终将槐树置于“北平人家的树木群像”中，不做单独聚焦。 ②侧重洋槐的“功能与氛围”，突出其“遮阴”的功能，勾勒其“季节景观”，点出其“生活细节”，弱化个体特质挖掘。 ③槐树是承载“北平记忆”的符号之一，将槐树等树木与日常生活的关联，实则是在怀念北平的市井生活，情感间接附着于生活。 朱自清：①从“私人专属联结”切入，朱自清完全将洋槐作为书写核心，赋予其“主角”地位。 ②按四季时序——春萌芽、夏繁茂、秋结果，刻画其形态变化，细化四季变化与感官体验。 ③洋槐是作者观察生命、思考生活的媒介，将洋槐的生命节奏与个人的生活感知、创作状态相连，提炼出对“自然之美”“生命之力”的细腻体悟。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策矣。汝辈今日闻吾此言，必当不以为是，他日乃思之耳。暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。…… 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学。训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处自此十许年志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 （节选自陆游《放翁家训》） 材料二：告俨、俟、份、佚、佟诸子： 天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友①之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？ 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲②，室无莱妇③，抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！ 疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜：归生、伍举，班荆道旧：遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。 《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！ （节选自陶渊明《与子俨等疏》） 【注释】①四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张四人。②二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。③莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将这三处对应的字母写在答题卡的横线上。（3分） 训以宽厚恭谨A勿令与B浮薄者C游处D自此E十许年F志趣G自成 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．经学，泛指先秦时期各家学说要义的学问，“五经”是五部儒家经典，有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 B．靡，文中意为“没有”，与《曹刿论战》中的“望其旗靡”的“靡”字意义相同。 C．败絮，原指破棉絮，后引申为内在的才能或品质不足。成语“金玉其外，败絮其中”的“败絮”就取其引申义。 D．没齿，古人认为动物和人的牙齿掉落意味着衰老，原句与成语“没齿难忘”中的“没齿”都指人的一生、一辈子。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陆游认为世风日渐败坏，令人担忧的事很多，虽然自己已年老将死，也绝不再出来做官，但还是对子孙后代有诸多期许。 B．陆游认为才气过人的年轻人最容易误入歧途，做父母兄长的不可以以他们的才气为喜，应当以之为忧，并经常对其加以约束。 C．陶渊明性格刚直，又无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合，辞去官职，致使孩子们从小就过着贫穷饥寒的生活。 D．陶渊明列举鲍叔和管仲、归生和伍举等人的事例，劝告家族后人要效仿名士，不断提升自身的能力来成就功业。 13．把下列文言句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （2）暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。 14．请概括陆游、陶渊明二人对家族后人的要求有何异同。（3分） 【答案】10．ADF 11．B 12．D 13．（1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）空闲时和兄弟们一起看看，用来自我警戒，不要对他人说。 14．（1）同：两位诗人都告诫后人要提升道德修养，学习古人宽厚崇高的优秀品质。 （2）异：陆游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利禄。陶渊明希望后人兄弟同心。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用宽容厚道谦恭谨慎（的道理）教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往，这样十几年后，（远大的）志向和（高尚的）情趣自然就养成了。 “训”作谓语，“以宽厚恭谨”作“训”的后置状语，故在A处断开。 “勿令”作谓语，“游处”作宾语，“与浮薄者”作状语，修饰“游处”，故应在D处断开。 “自此十许年”，作状语，单独成句；“志趣自成”是主谓结构，故在F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A．正确。 B．错误。意义不同，没有/倒下。句意：我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居。/远远望见他们的军旗已经倒下。 C．正确。句意：自己穿着破棉袄。/外表华美，而实质糟糕。 D．正确。句意：直到去世。/一辈子也忘不了。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“不断提升自身的能力来成就功业”错，根据“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜：归生、伍举，班荆道旧功”可知，陶渊明列举这些名士的事例是为了劝告兄弟友爱。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“明”，彰明；“明德”，美好的品德；“亲民”，亲近爱抚民众。 （2）“暇”，空闲；“警”，警戒；“为”，介词，跟、同、向、对。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 （1）同：结合“令熟读经学。训以宽厚恭谨”“‘高山仰止，景行行止。’虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉”概括，两位诗人都告诫后人要提升道德修养，学习古人宽厚崇高的优秀品质。 （2）异：结合“吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也”概括，陆游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利禄；结合“汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”概括，陶渊明希望后人兄弟同心。 参考译文： 材料一： 如今世风正日渐败坏，令人担忧的不只是一件事，幸好我已年老将死了，即使不会马上死去，也绝不再出来做官，只是想到子孙后代，不能不像老太婆一样（啰嗦几句）。我家本是农民，若再务农，是为上策。闭门读书，不应科举考试，不去做官，是为中策。安心做一个小官，不羡慕荣贵显达，是为下策。除此三种情况，就没有别的方法了。你们这些人今天听到我这些话，内心肯定不以为然，以后再考虑吧。空闲时和兄弟们一起看看，用来自我警戒，不要对他人说。 年轻人中才气过人的最容易变坏。如果有这样的孩子，做父母兄长的应当以之为忧，不可以以之为喜。一定要经常加以检查约束，令其熟读经典和诸子百家之书。用宽容厚道谦恭谨慎（的道理）教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往，这样十几年后，（远大的）志向和（高尚的）情趣自然就养成了。不这样的话，那些令人忧虑的事情就绝不只是一方面了。我说的这些，是后人的良药，每个人都必须认真对待，不要留下后悔。 材料二：告诉俨、俟、份、佚、佟诸子： 天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？ 我已经年过五十，年少时即受穷苦，常常因为家中贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。 我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！ 自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生，但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颍川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。 《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成相应各题。 将进酒 【唐代】李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 注：鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 B．作者写花瓣随风而落，令人目眩神迷。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽。 C．诗歌结尾笔锋突转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 D．将进酒，是汉乐府的曲调，诗人通过一系列大胆诡异的想象，直抒胸臆表达了对人生苦短的哀叹。 16．试从艺术手法和思想感情角度比较此诗与李白《将进酒》的异同之处。（6分） 【答案】15．D 16．同：①都使用了想象的艺术手法。李贺诗通过大胆诡异的想象力，借助场面描写（酒宴）、景物描写（桃花）、历史典故（刘伶）表达对人生苦短的哀叹。李白诗中大量使用想象夸张的手法，助推诗歌情感和气势，表达对时光易逝、壮志未酬的感慨。 ②思想感情方面：都传达出年华易逝、及时行乐的思想，李白诗中“人生得意须尽欢”与李贺诗中“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”表达出对人生苦短的感叹。 异：①意象选择不同，意境营造不同。李白的诗，意象为黄河、大海等奇伟的景象，再加上巨大的数额，显示了盛唐诗歌的气势魄力。李贺的诗，意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰一类偏于细美之物，场面热烈，色彩富丽。 ②思想感情方面：李白悲壮，有信心和力量；李贺悲伤，是厌世和压抑。李贺所追求的是一种麻醉，他有无穷无尽徘徊于生和死之间的忧虑和悲伤，与李白悲中见壮，虽然怀着万古愁，而仍对未来抱有充分信心是很不相同的。 【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“直抒胸臆”错误，李贺此诗并非“直抒胸臆”。他是通过描绘奢华酒宴、桃花乱落的暮春之景，以及用“刘伶坟上土”的典故，间接抒发对人生苦短的哀叹；而李白《将进酒》“天生我材必有用”等句是直接表达情感。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 相同点。 ①艺术手法：李贺诗以想象构建奢华酒宴、暮春落英的奇幻场景，又借“刘伶醉酒”的典故，强化“人生苦短，及时行乐”的情感。李白诗以想象夸张出“黄河之水天上来”的磅礴，“千金散尽还复来”的豪迈，助推情感抒发，表达时光易逝的感慨。 ②思想感情：李贺“青春日将暮，桃花乱落”，感怀春光易逝；李白“人生得意须尽欢”，直陈要趁得意享受，二者都含“人生短暂，需把握当下”的意味。 不同点。 ①艺术手法：李白选宏大意象（黄河、千金、万古愁），营造豪迈壮阔的意境，如“黄河之水天上来”，尽显盛唐气象的磅礴。李贺选细美意象（琉璃、琥珀、皓齿、细腰、红雨），营造秾丽妖冶的意境，如“桃花乱落如红雨”，画面绚烂却带哀婉。 ②思想感情：李白悲而壮。虽叹“人生苦短”，但“天生我材必有用”仍藏自信与豪情，坚信未来有价值。李贺悲而抑。以“酩酊醉”“刘伶坟土”传递厌世与压抑，对生命流逝的忧虑更重，缺乏李白的乐观底气。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《<论语>十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“ ， ”。 （2）在班级活动上，大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，班主任彭老师则用李白《将进酒》中的“ ， ”来鼓励他们。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ”句写词人与妻子相见却不相识的悲痛，“ ”句写出了相识之后无限凄凉而相顾无言的表现。 【答案】 一日克己复礼 天下归仁焉 天生我材必有用 千金散尽还复来 纵使相逢应不识 惟有泪千行 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“焉”“材”“纵”“惟”。 二、语言文字运用(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文字，完成各题。 当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。 甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。 小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（   ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。 ①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头雁尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。 汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。 天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （   ）（3分） A．因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂 B．因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值 C．因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史 D．因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条 19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （   ）（3分） A．灰飞烟灭 B．俯首称臣 C．改头换面 D．甘拜下风 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。（6分） 22．请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。（4分） 【答案】18．B 19．C 20．第②句，“传承的文字”改为“文字的传承” 第⑤句，“因为”前面添加“却”或“但是” 21．特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人并肩而立。②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。 ③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。 变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。 22．示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。 【解析】18．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文围绕甲骨文展开，先点明其以“简单的符号或线条”为载体，再强调这些符号、线条能“记录天地间的秘密”“部族的兴衰”，核心逻辑是“线条形态→承载历史内容”。从句子内部逻辑看，“镌刻有意义的线条”是汉字的直接形态特征，是赋予其“灵魂”的基础，只有先有承载意义的线条，汉字才有灵魂；“承载历史”是线条的深层价值体现，进而能“成就不朽的价值”，二者存在由表及里、由基础到升华的因果递进关系。 A.颠倒“线条”与“历史”的逻辑顺序。 B.“因镌刻有意义的线条而有灵魂”承接前文“符号或线条”的形态描述，“因承载历史而成就不朽价值”呼应前文“记录部族兴衰”的内容，语义连贯顺畅。 C.“有灵魂→刻线条”的逻辑倒置，不符合事物认知规律与前文语境。 D.“成价值→载历史”的逻辑倒置，不符合事物认知规律与前文语境。 故选B。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.灰飞烟灭：像灰、烟一样很快消失。形容在极短时间内消失干净。语境中提到小篆“统一了天下文字”，其他粗陋文字“逐渐削去了犄角，隐匿了音信”，体现其最终消失的结局，“灰飞烟灭”契合这种彻底消亡的状态，使用恰当。 B.俯首称臣：低头自称臣子，泛指向他人屈服。小篆凭借美感成为统一的文字，其他文字在其主导下失去原有地位，“俯首称臣”能形象体现其他文字对小篆的臣服，符合语境，使用恰当。 C.改头换面：原指人的容貌发生了改变，现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。文中强调其他粗陋文字是“隐匿音信”，即逐渐消失，而非改变形式留存，该词与“隐匿音信”的语义矛盾，无法体现文字消亡的过程，使用不恰当。 D.甘拜下风：指情愿居于低下的位置而向人行礼。表示真心佩服，自认不如对方。此处借拟人手法，表现其他文字因小篆的优势而自愧不如、退让消失，与“统一了天下文字”“削去了犄角”的语境相符，使用恰当。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句：“辅佐着传承的文字”动宾搭配不当，“辅佐”意为“协助、辅助”，其搭配对象应是“过程”或“事务”，而非具体“文字”，“传承”指文字延续传递的过程，把“传承的文字”改为“文字的传承”。 第⑤句：④句与⑤句间存在转折关系，却缺少转折关联词，导致逻辑断层。“虽然”引出“起源于秦”的事实，而“浸染汉朝气度”是与“秦”不同的时代特征，二者语义对立，所以应在“因为”前加“却”或“但是”。 21．本题考查学生语言表达之压缩语段、图文转换的能力。 作答特点时，注意结合图片，同时在文中找出不同字体的相关特点进行概括： ①甲骨文“比”：线条简洁明快，以极具象形的姿态呈现，仿佛两个人并肩站立的模样，生动地勾勒出“比”最初的表意，尽显古朴的具象之美，是早期汉字依形表意的典型体现。 ②小篆“比”：线条规整有序，遵循横平竖直的书写规范，同时又“圆劲均匀”“以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方”，既体现出刚直的特质，又有圆润的韵味，在规范中蕴含着对“方正做人、圆满做事”的期许。 ③隶书“比”：形态“母仪天下的气度”，具有独特的“蚕头雁尾”笔法，“起笔凝重，结笔轻疾”，整体书写“略微宽扁”，彰显出宽厚包容的气度，尽显“雍容华贵的气度之美”，是汉字从篆书向更具书写性字体演变的重要阶段。 由此即可得出变化趋势：甲骨文图画性强，形象生动；小篆圆润均匀、结构平衡工整，逐渐规范化；隶书化繁为简，蚕头雁尾，古朴庄重。 22．本题考查学生语言表达之仿写句式的能力。 从形式上，仿照原句“孤单时……热闹时……”的句式，从对比的两个层面进行阐述。每个分句“汉字是……”分别使用暗喻的手法，采用“……是+数量词+偏正结构，四字概括，动词+四字的名词性短语（两个）”形式。仿写时，可用相同的句式构建对比，且运用暗喻修辞，使文字富有韵律与画面感，和原文风格一致，既体现意象特点，又营造出优美的意境。 从内容看，根据题干要求，可选取“月亮”“梅花”“竹子”等经典意象。如选取“月亮”，对其“羁旅思乡”“团圆寄情”进行联想。羁旅时，将月亮比作“未寄尺牍”，用“墨迹斑驳”“写满关山万里、归期茫茫”传递羁旅者的思乡与归期难定的愁绪；团圆时，把月亮喻为“高挂灯笼”，用“清辉朗朗”“照亮阖家围坐、笑语盈窗”展现团圆场景的温馨美好。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在喧嚣中守护内心的指南针 《大学》中的“知止而后有定”道出了一个朴素而深刻的道理：人需要先明确自己的边界，才能获得内心的安定。黄女士选择当“食堂阿姨”的决定看似出人意料，实则体现了一种难能可贵的自我认知——她知道什么是适合自己的，什么能带来真正的满足。这种清醒的自我定位，在当今这个充满诱惑与焦虑的时代显得尤为珍贵。 为什么现代人如此需要“主体性”？因为我们的社会正陷入一场集体性的迷失。社交媒体上充斥着精心包装的成功故事，广告不断暗示我们“应该”拥有什么，“必须”成为什么样的人。在这种环境下，人们很容易被外界标准裹挟，陷入无休止的比较与追逐中。许多人终其一生都在攀登别人设定的高峰，却从未思考这座山是否值得攀登。 主体性的确立首先需要突破世俗眼光的桎梏。黄女士的选择之所以引发热议，正是因为打破了人们对“北大硕士”这一身份的刻板期待。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，苏格拉底拒绝逃亡、饮鸩而死的从容，都是对世俗价值的超越。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我决定了我自己。“这种自我决断的勇气，正是主体性的核心。当社会用各种标准衡量一个人的价值时，能够听从内心召唤、坚持自我道路的人，才真正掌握了生命的主动权。 主体性的建立还需要在变动不居的时代找到恒定的精神坐标。孔子周游列国而不改其志，王阳明龙场悟道而创立心学，都是在动荡中找到了内心的定海神针。今天，我们同样身处一个价值重构的时代，更需要像黄女士那样，在看似“平凡”的选择中坚守自己的精神追求。这种自我赋予意义的能力，正是主体性的最高表现。 主体性不是固步自封的借口，而是稳健前行的基础。当一个人基于清晰的自我认知做出选择时，他的每一步都踏在坚实的地面上。这样的人不会被外界的风吹草动轻易动摇，也不会因一时的得失而迷失方向。这种由内而外的笃定，远比盲目追求社会认可更能带来持久的幸福感。 当我们学会在喧嚣中守护内心的指南针，就能像黄女士那样，在别人眼中的“平凡”里，找到属于自己的星辰大海。这或许就是文化主体性最生动的体现——不是盲目追随潮流，也不是刻意标新立异，而是基于对自我的诚实认知，走出独一无二的人生之路。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料由三部分构成，每一部分都指向同一个核心命题——如何在纷繁世界中确立自我价值坐标。我们可以从三个层次来理解： 第一层是《大学》的古老智慧。“知止”二字道破人生真谛——就像射箭需要靶心，航行需要灯塔，人必须首先明确自己的边界与方向。这种“止”不是消极的退缩，而是积极的定位。当北大学子选择食堂工作时，表面看是“止”于平凡岗位，实则是主动锚定人生坐标的清醒。古人用“定静安虑得”的递进关系告诉我们：真正的获得，始于对自我的准确认知。 第二层是现代青年的价值选择。黄女士的故事恰如一面镜子，照出当代社会的认知困境。当“名校硕士”与“食堂阿姨”的身份产生碰撞，舆论的哗然正暴露了社会对成功标准的单一想象。她用“自治”二字作出回应——这个充满力量的选择，打破了世俗定义的“体面”，彰显了主体性的觉醒。这种选择不是逃避，而是用行动重新定义成功。 第三层是文化层面的启示。习近平总书记的论述将个人选择上升到文明高度。就像敦煌壁画历经千年仍葆有生命力，正是因为坚守了文化主体性。个人的立身之道同样如此——唯有建立内在价值坐标系，才能在外界喧嚣中保持定力。黄女士的选择之所以珍贵，正是因为她跳出了“社会期待”的框架，建立了自己的价值评判体系。 三则材料形成古今对话：《大学》提供方法论，黄女士展现实践样本，总书记指明普遍意义。它们共同指向一个真理：在这个充满诱惑与压力的时代，真正的成长始于认清“我是谁”，成于坚守“我要成为谁”。这种主体性的确立，既是个人安身立命的根本，也是文明生生不息的密码。 写作时，开头可以从《大学》中的名句切入，解释“知止”与“定静安虑得”的递进关系，引出在当代社会保持内心定力的重要性。接着用黄女士的事例作为过渡，分析她选择背后的价值取向——不被世俗定义的成功所束缚，追求自我认同的“自治”。然后结合习总书记关于文化主体性的论述，将个人选择上升到文化自信的高度，说明个体坚守本心与文化传承的关联。最后回归到当代青年如何在浮躁社会中保持定力，既要有文化自觉，也要有突破常规的勇气，在看似平凡的选择中实现不平凡的人生价值。 立意： 1.立于主体，止于自洽。 2.在浮躁时代守护内心的指南针。 3.破除体面枷锁，实现生命自主。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二年级上学期期中模拟卷02 语 文·参考答案 一、阅读（70分） 1．（3分）D 2．（3分）C 3．（3分）B 4．（4分）悲：它是悼亡诗，怀念亡妻。 美：距离化促成痛感转为审美快感。亡妻逝去已十年，悲情经过回忆而发生转化。采用了合适的形式化（结合本词写出词中一种艺术特色，如虚实，白描，语言等等）使悲情变美。对读者而言，它是别人的悲。(每点2分) 5．（6分）①从悲剧故事本身了解生活苦难。 ②从作品的艺术形式欣赏作者技巧。③从悲剧内蕴体悟情感美、理性美。(每点2分) 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（4分）①以第一人称“我”进行叙述，便于表达“我”对洋槐的情感。②穿插第二人称“你”，利于将“我”的私人体验转化为读者可感知的共通体验，增强文本的感染力与互动性。③以第三人称“它”客观描摹洋槐的形态与状态，保留对洋槐客观特质的清晰呈现，让叙述的主观性和客观性得以平衡。 (1点1分，2点2分，3点4分) 9．（6分）梁实秋：①从“北平生活共性”切入，将洋槐纳入整体生活图景；②围绕其“客观实用属性”展开，弱化个体特质挖掘；③借洋槐“勾连故土记忆”，情感间接附着于生活。(每点1分) 朱自清：①从“私人专属联结”切入，确立洋槐的个性化定位；②按“生命动态轨迹”推进，细化四季变化与感官体验；③以“情感沉浸式共生”为核心，直接关联人与树的情绪。(每点1分) 10．（3分）ADF 11．（3分）B 12．（3分）D 13．（8分）（1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。（第一个“明”，彰明；“明德”，美好的品德；“亲民”，亲近爱抚民众。每点1分，句意3分） （2）空闲时和兄弟们一起看看，用来自我警戒，不要对他人说。（“暇”，空闲；“警”，警戒；“为”，介词，跟、同、向、对。每点1分，句意3分） 14．（3分）（1）同：两位诗人都告诫后人要提升道德修养，学习古人宽厚崇高的优秀品质。 （2）异：陆游希望后人淡泊明志，不刻意追求功名利禄。陶渊明希望后人兄弟同心。（1点1分，2点满分） 参考译文： 材料一： 如今世风正日渐败坏，令人担忧的不只是一件事，幸好我已年老将死了，即使不会马上死去，也绝不再出来做官，只是想到子孙后代，不能不像老太婆一样（啰嗦几句）。我家本是农民，若再务农，是为上策。闭门读书，不应科举考试，不去做官，是为中策。安心做一个小官，不羡慕荣贵显达，是为下策。除此三种情况，就没有别的方法了。你们这些人今天听到我这些话，内心肯定不以为然，以后再考虑吧。空闲时和兄弟们一起看看，用来自我警戒，不要对他人说。 年轻人中才气过人的最容易变坏。如果有这样的孩子，做父母兄长的应当以之为忧，不可以以之为喜。一定要经常加以检查约束，令其熟读经典和诸子百家之书。用宽容厚道谦恭谨慎（的道理）教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往，这样十几年后，（远大的）志向和（高尚的）情趣自然就养成了。不这样的话，那些令人忧虑的事情就绝不只是一方面了。我说的这些，是后人的良药，每个人都必须认真对待，不要留下后悔。 材料二：告诉俨、俟、份、佚、佟诸子： 天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？ 我已经年过五十，年少时即受穷苦，常常因为家中贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。 我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！ 自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生，但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颍川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的氾稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。 《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！ 15．（3分）D 16．（6分）同：①都使用了想象的艺术手法。李贺诗通过大胆诡异的想象力，借助场面描写（酒宴）、景物描写（桃花）、历史典故（刘伶）表达对人生苦短的哀叹。李白诗中大量使用想象夸张的手法，助推诗歌情感和气势，表达对时光易逝、壮志未酬的感慨。（1分） ②思想感情方面：都传达出年华易逝、及时行乐的思想，李白诗中“人生得意须尽欢”与李贺诗中“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”表达出对人生苦短的感叹。（2分） 异：①意象选择不同，意境营造不同。李白的诗，意象为黄河、大海等奇伟的景象，再加上巨大的数额，显示了盛唐诗歌的气势魄力。李贺的诗，意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰一类偏于细美之物，场面热烈，色彩富丽。（1分） ②思想感情方面：李白悲壮，有信心和力量；李贺悲伤，是厌世和压抑。李贺所追求的是一种麻醉，他有无穷无尽徘徊于生和死之间的忧虑和悲伤，与李白悲中见壮，虽然怀着万古愁，而仍对未来抱有充分信心是很不相同的。（2分） 17．（6分）（1） 一日克己复礼 天下归仁焉 （2） 天生我材必有用 千金散尽还复来 （3）纵使相逢应不识 惟有泪千行（每空1分，错字漏字不给分） 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 18．（3分）B 19．（3分）C 20．（4分）第②句，“传承的文字”改为“文字的传承” 第⑤句，“因为”前面添加“却”或“但是” (每点2分) 21．（6分）特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人并肩而立。②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。（4分） 变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。（2分） 22．（4分)示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。（联想和想象2分，句式1分，修辞1分） 三、作文（60分） 23．（60分） 例文： 在喧嚣中守护内心的指南针 《大学》中的“知止而后有定”道出了一个朴素而深刻的道理：人需要先明确自己的边界，才能获得内心的安定。黄女士选择当“食堂阿姨”的决定看似出人意料，实则体现了一种难能可贵的自我认知——她知道什么是适合自己的，什么能带来真正的满足。这种清醒的自我定位，在当今这个充满诱惑与焦虑的时代显得尤为珍贵。 为什么现代人如此需要“主体性”？因为我们的社会正陷入一场集体性的迷失。社交媒体上充斥着精心包装的成功故事，广告不断暗示我们“应该”拥有什么，“必须”成为什么样的人。在这种环境下，人们很容易被外界标准裹挟，陷入无休止的比较与追逐中。许多人终其一生都在攀登别人设定的高峰，却从未思考这座山是否值得攀登。 主体性的确立首先需要突破世俗眼光的桎梏。黄女士的选择之所以引发热议，正是因为打破了人们对“北大硕士”这一身份的刻板期待。陶渊明“不为五斗米折腰”的决绝，苏格拉底拒绝逃亡、饮鸩而死的从容，都是对世俗价值的超越。法国思想家卢梭在《忏悔录》中写道：“我决定了我自己。“这种自我决断的勇气，正是主体性的核心。当社会用各种标准衡量一个人的价值时，能够听从内心召唤、坚持自我道路的人，才真正掌握了生命的主动权。 主体性的建立还需要在变动不居的时代找到恒定的精神坐标。孔子周游列国而不改其志，王阳明龙场悟道而创立心学，都是在动荡中找到了内心的定海神针。今天，我们同样身处一个价值重构的时代，更需要像黄女士那样，在看似“平凡”的选择中坚守自己的精神追求。这种自我赋予意义的能力，正是主体性的最高表现。 主体性不是固步自封的借口，而是稳健前行的基础。当一个人基于清晰的自我认知做出选择时，他的每一步都踏在坚实的地面上。这样的人不会被外界的风吹草动轻易动摇，也不会因一时的得失而迷失方向。这种由内而外的笃定，远比盲目追求社会认可更能带来持久的幸福感。 当我们学会在喧嚣中守护内心的指南针，就能像黄女士那样，在别人眼中的“平凡”里，找到属于自己的星辰大海。这或许就是文化主体性最生动的体现——不是盲目追随潮流，也不是刻意标新立异，而是基于对自我的诚实认知，走出独一无二的人生之路。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二年级上学期期中模拟卷02 语 文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：选择性必修上册。 6. 难度系数：0.7。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。 艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，而你又是一个正常的人的话，那么，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，也就是把苦难通过艺术这支箭，射到某种距离以外去看，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。这样，我们的回味给它添上一种甜美。列夫•托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，就是审美观照，就是艺术。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治•桑塔亚纳说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，一喜一悲的混合，构成哀情之别有风味。” 同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。 在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼 值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。 （摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》） 材料二： 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，不幸受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。 悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年湮的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，《奥瑟罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。 悲剧的“主角”和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。 悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，于是怨天，说一切都是命运。 悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境 （摘编自朱光潜《我与文学及其他》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美关照。“距离化”在审悲活动中很重要。 B．悲剧作品往往能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。 C．悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥瑟罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。 D．悲剧的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们如果肯像平常人一样妥协，不会酿成悲剧。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。 B．悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。 C．善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。 D．“悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。 3．下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（   ）（3分） A．波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。 B．李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。 C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。 D．亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。 4．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这首词，今人读之感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，请结合材料一分析这种复杂感觉产生的原因。（4分） 5．“审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 树 梁实秋 北平的人家，差不多家家都有几棵相当大的树。前院一棵大槐树是很平常的。槐荫满庭，槐影临窗，到了六七月间槐黄满树，使得家像一个家，虽然树上不时地由一根细丝吊下一条绿颜色的肉虫子，不当心就要粘得满头满脸。槐树寿命很长，有人说唐槐到现在还有生存在世上的。这种树的树干就有一种纠绕蟠屈的姿态，自有一股老丑而并不自嫌的神气，有这样一棵矗立在前庭，至少可以把“树小墙新画不古”的讥诮免除三分之一。后院照例应该有一棵榆树，榆与余同音，示有余之意，否则榆树没有什么特别值得令人喜爱的地方，成年地往下洒落五颜六色的毛毛虫，榆钱做糕也并不好吃。至于边旁跨院里，则只有枣树的份，“叶小如鼠耳”，到处生些怪模怪样的能刺伤人的小毛虫。枣实只合做枣泥馅子，生吃在肚里就要拉枣酱，所以左邻右舍的孩子、老妪任意扑打也就算了。院子中央的四盆石榴树，那是给天棚鱼缸做陪衬的。 我家里还有些别的树。东院里有一颗柿子树，每年结一二百个高庄柿子，还有一棵黑枣，垂花门前有四棵西府海棠，艳丽到极点。西院里有四棵紫丁香，占了半个院子，后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了烧黄鱼和拌豆腐的最好的佐料。榆树底下有一个葡萄架，年年在树根左近要埋一只死猫（如果有死猫可得）。在从前的一处家园里，还有更多的树，桃、李、胡桃、杏、梨、落萝、松、柳，无不具备。因此，我从小就对于树存有偏爱。我尝面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言、不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。 树的姿态各个不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有张牙舞爪者，有佝偻其背者，有戟剑森森者，有摇曳生姿者，各极其致。我想树沐浴在熏风之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇，锦簇簇，满枝头红红绿绿的时候；招蜂引蝶，自又有一番得意。落英缤纷的时候可能有一点伤感，结实累累的时候又会有一点迟暮之思。我又揣想，蚂蚁在树干上爬，可能会觉得痒痒出溜的；蝉在枝叶间高歌，也可能会觉得聒噪不堪。总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 最近我到阿里山去游玩，路边见到那株“神木”，据说有三千年了，比起庄子所说的“以八千岁为春，以八千岁为秋”的上古大椿还差一大截子，总算有一把年纪，可是看那一副形容枯槁的样子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯树生华”那一套。我只能生出“树犹如此，人何以堪”的感想。 我看见阿里山上的原始森林，一片片，黑压压，全是参天大树，郁郁葱葱。但与我从前在别处所见的树木气象不同。北平公园大庙里的柏，以及梓橦道上的所谓“张飞柏”，号称“翠云廊”，都没有这里的树那么直、那么高。像黄山的迎客松，屈铁交柯，就更不用提，那简直是放大了的盆景。这里的树大部分是桧木，全是笔直的，上好的电线杆子材料。姿态是谈不到，可是自有一种椿萃未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里来，可以嗅到“高贵的野蛮人”的味道，令人精神上得到解放。 文本二： 窗前的树 朱自清 我的窗前有一棵树。那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分正对着我的四楼的窗户。 坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底。从春到秋，由晨至夜，任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目。 那树想必已生长了多年。我们还没有搬来的时候，它就站立在这里了。或许，我还没出生的时候，它就已成为一棵树了。就因为它的缘故，我们曾真心希望能拥有这个单元的一扇窗，后来果真如愿，我们从此天天享受着它的清凉与恬静，很是满足，很觉幸福。 洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿、悄悄然绝不喧哗，又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无。你循着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅，银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。 便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻、甜津津、凉丝丝的，轻轻地咽下，心也香了。洋槐开花的日子，是我们的槐花节。 槐花开过，才知春是真的来了。锁在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。 夏日的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一“差不多”“平常”“照例”等口语化表述，展现了北方庭院树木种植的普遍规律。 B．文本一多用并列句式条理清晰地呈现树木种类与位置，让读者对文中的树木图景一目了然。 C．文本二“那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒”运用通感，将窗前洋槐的特质具象化。 D．文本二通过拟人的修辞，赋予洋槐以人格特质，使其成为兼具温柔与韧性的“生命个体”。 7．关于文本一中的树，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．北平的人家前院多植槐树、后院常种榆树、边旁跨院多为枣树，这种布局与北平人的生活习惯、文化心理相关。 B．梁实秋家中树木种类丰富，除常见的槐、榆、枣外，还有柿子树、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形态各异。 C．梁实秋眼中的树是“有情”的生命，有生老病死，能传宗接代，他揣想树在不同阶段的心情，赋予树以情感。 D．阿里山虽有原始山林意境，但其树茂密参天，笔直无姿，与北平庭院的树风格迥异，导致当地人既高贵又野蛮。 8．文本二的叙述人称在你、我、它之间转换，有何妙处？请简要说明。（4分） 9．两个文本皆写到了洋槐树，梁实秋和朱自清的写作思路有何不同？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策矣。汝辈今日闻吾此言，必当不以为是，他日乃思之耳。暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。…… 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学。训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处自此十许年志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 （节选自陆游《放翁家训》） 材料二：告俨、俟、份、佚、佟诸子： 天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友①之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？ 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲②，室无莱妇③，抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！ 疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜：归生、伍举，班荆道旧：遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。 《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！ （节选自陶渊明《与子俨等疏》） 【注释】①四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张四人。②二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。③莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将这三处对应的字母写在答题卡的横线上。（3分） 训以宽厚恭谨A勿令与B浮薄者C游处D自此E十许年F志趣G自成 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．经学，泛指先秦时期各家学说要义的学问，“五经”是五部儒家经典，有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 B．靡，文中意为“没有”，与《曹刿论战》中的“望其旗靡”的“靡”字意义相同。 C．败絮，原指破棉絮，后引申为内在的才能或品质不足。成语“金玉其外，败絮其中”的“败絮”就取其引申义。 D．没齿，古人认为动物和人的牙齿掉落意味着衰老，原句与成语“没齿难忘”中的“没齿”都指人的一生、一辈子。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陆游认为世风日渐败坏，令人担忧的事很多，虽然自己已年老将死，也绝不再出来做官，但还是对子孙后代有诸多期许。 B．陆游认为才气过人的年轻人最容易误入歧途，做父母兄长的不可以以他们的才气为喜，应当以之为忧，并经常对其加以约束。 C．陶渊明性格刚直，又无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合，辞去官职，致使孩子们从小就过着贫穷饥寒的生活。 D．陶渊明列举鲍叔和管仲、归生和伍举等人的事例，劝告家族后人要效仿名士，不断提升自身的能力来成就功业。 13．把下列文言句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （2）暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。 14．请概括陆游、陶渊明二人对家族后人的要求有何异同。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成相应各题。 将进酒 【唐代】李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 注：鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 B．作者写花瓣随风而落，令人目眩神迷。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽。 C．诗歌结尾笔锋突转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 D．将进酒，是汉乐府的曲调，诗人通过一系列大胆诡异的想象，直抒胸臆表达了对人生苦短的哀叹。 16．试从艺术手法和思想感情角度比较此诗与李白《将进酒》的异同之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《<论语>十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“ ， ”。 （2）在班级活动上，大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，班主任彭老师则用李白《将进酒》中的“ ， ”来鼓励他们。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ”句写词人与妻子相见却不相识的悲痛，“ ”句写出了相识之后无限凄凉而相顾无言的表现。 二、语言文字运用(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文字，完成各题。 当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。 甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。 小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（   ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。 ①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头雁尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。 汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。 天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （   ）（3分） A．因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂 B．因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值 C．因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史 D．因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条 19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （   ）（3分） A．灰飞烟灭 B．俯首称臣 C．改头换面 D．甘拜下风 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。（6分） 22．请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。（4分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第1页（共6页） 试题 第2页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二年级上学期期中模拟卷02 语 文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：选择性必修上册。 6. 难度系数：0.7。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。 艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，而你又是一个正常的人的话，那么，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，也就是把苦难通过艺术这支箭，射到某种距离以外去看，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。这样，我们的回味给它添上一种甜美。列夫•托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，就是审美观照，就是艺术。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治•桑塔亚纳说：“在艺术中，题材的真实使我们悲哀，一喜一悲的混合，构成哀情之别有风味。” 同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。 在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼 值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。 （摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》） 材料二： 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，不幸受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。 悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年湮的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，《奥瑟罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。 悲剧的“主角”和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。 悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，于是怨天，说一切都是命运。 悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境 （摘编自朱光潜《我与文学及其他》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美关照。“距离化”在审悲活动中很重要。 B．悲剧作品往往能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。 C．悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥瑟罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。 D．悲剧的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们如果肯像平常人一样妥协，不会酿成悲剧。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。 B．悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。 C．善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。 D．“悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。 3．下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（   ）（3分） A．波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。 B．李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。 C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。 D．亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。 4．《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这首词，今人读之感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，请结合材料一分析这种复杂感觉产生的原因。（4分） 5．“审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 树 梁实秋 北平的人家，差不多家家都有几棵相当大的树。前院一棵大槐树是很平常的。槐荫满庭，槐影临窗，到了六七月间槐黄满树，使得家像一个家，虽然树上不时地由一根细丝吊下一条绿颜色的肉虫子，不当心就要粘得满头满脸。槐树寿命很长，有人说唐槐到现在还有生存在世上的。这种树的树干就有一种纠绕蟠屈的姿态，自有一股老丑而并不自嫌的神气，有这样一棵矗立在前庭，至少可以把“树小墙新画不古”的讥诮免除三分之一。后院照例应该有一棵榆树，榆与余同音，示有余之意，否则榆树没有什么特别值得令人喜爱的地方，成年地往下洒落五颜六色的毛毛虫，榆钱做糕也并不好吃。至于边旁跨院里，则只有枣树的份，“叶小如鼠耳”，到处生些怪模怪样的能刺伤人的小毛虫。枣实只合做枣泥馅子，生吃在肚里就要拉枣酱，所以左邻右舍的孩子、老妪任意扑打也就算了。院子中央的四盆石榴树，那是给天棚鱼缸做陪衬的。 我家里还有些别的树。东院里有一颗柿子树，每年结一二百个高庄柿子，还有一棵黑枣，垂花门前有四棵西府海棠，艳丽到极点。西院里有四棵紫丁香，占了半个院子，后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了烧黄鱼和拌豆腐的最好的佐料。榆树底下有一个葡萄架，年年在树根左近要埋一只死猫（如果有死猫可得）。在从前的一处家园里，还有更多的树，桃、李、胡桃、杏、梨、落萝、松、柳，无不具备。因此，我从小就对于树存有偏爱。我尝面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言、不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。 树的姿态各个不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有张牙舞爪者，有佝偻其背者，有戟剑森森者，有摇曳生姿者，各极其致。我想树沐浴在熏风之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇，锦簇簇，满枝头红红绿绿的时候；招蜂引蝶，自又有一番得意。落英缤纷的时候可能有一点伤感，结实累累的时候又会有一点迟暮之思。我又揣想，蚂蚁在树干上爬，可能会觉得痒痒出溜的；蝉在枝叶间高歌，也可能会觉得聒噪不堪。总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 最近我到阿里山去游玩，路边见到那株“神木”，据说有三千年了，比起庄子所说的“以八千岁为春，以八千岁为秋”的上古大椿还差一大截子，总算有一把年纪，可是看那一副形容枯槁的样子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯树生华”那一套。我只能生出“树犹如此，人何以堪”的感想。 我看见阿里山上的原始森林，一片片，黑压压，全是参天大树，郁郁葱葱。但与我从前在别处所见的树木气象不同。北平公园大庙里的柏，以及梓橦道上的所谓“张飞柏”，号称“翠云廊”，都没有这里的树那么直、那么高。像黄山的迎客松，屈铁交柯，就更不用提，那简直是放大了的盆景。这里的树大部分是桧木，全是笔直的，上好的电线杆子材料。姿态是谈不到，可是自有一种椿萃未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里来，可以嗅到“高贵的野蛮人”的味道，令人精神上得到解放。 文本二： 窗前的树 朱自清 我的窗前有一棵树。那是一棵高大的洋槐。树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的阳台相齐，碧绿而茂密的树叶部分正对着我的四楼的窗户。 坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底。从春到秋，由晨至夜，任是着意的或是不经意抬头，终是满眼的赏心悦目。 那树想必已生长了多年。我们还没有搬来的时候，它就站立在这里了。或许，我还没出生的时候，它就已成为一棵树了。就因为它的缘故，我们曾真心希望能拥有这个单元的一扇窗，后来果真如愿，我们从此天天享受着它的清凉与恬静，很是满足，很觉幸福。 洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿、悄悄然绝不喧哗，又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾却又若有若无。你循着这馥郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅，银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。 便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻、甜津津、凉丝丝的，轻轻地咽下，心也香了。洋槐开花的日子，是我们的槐花节。 槐花开过，才知春是真的来了。锁在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。 夏日的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一“差不多”“平常”“照例”等口语化表述，展现了北方庭院树木种植的普遍规律。 B．文本一多用并列句式条理清晰地呈现树木种类与位置，让读者对文中的树木图景一目了然。 C．文本二“那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒”运用通感，将窗前洋槐的特质具象化。 D．文本二通过拟人的修辞，赋予洋槐以人格特质，使其成为兼具温柔与韧性的“生命个体”。 7．关于文本一中的树，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．北平的人家前院多植槐树、后院常种榆树、边旁跨院多为枣树，这种布局与北平人的生活习惯、文化心理相关。 B．梁实秋家中树木种类丰富，除常见的槐、榆、枣外，还有柿子树、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形态各异。 C．梁实秋眼中的树是“有情”的生命，有生老病死，能传宗接代，他揣想树在不同阶段的心情，赋予树以情感。 D．阿里山虽有原始山林意境，但其树茂密参天，笔直无姿，与北平庭院的树风格迥异，导致当地人既高贵又野蛮。 8．文本二的叙述人称在你、我、它之间转换，有何妙处？请简要说明。（4分） 9．两个文本皆写到了洋槐树，梁实秋和朱自清的写作思路有何不同？请简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策矣。汝辈今日闻吾此言，必当不以为是，他日乃思之耳。暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。…… 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学。训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处自此十许年志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 （节选自陆游《放翁家训》） 材料二：告俨、俟、份、佚、佟诸子： 天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友①之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？ 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲②，室无莱妇③，抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！ 疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜：归生、伍举，班荆道旧：遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。 《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！ （节选自陶渊明《与子俨等疏》） 【注释】①四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张四人。②二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。③莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将这三处对应的字母写在答题卡的横线上。（3分） 训以宽厚恭谨A勿令与B浮薄者C游处D自此E十许年F志趣G自成 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．经学，泛指先秦时期各家学说要义的学问，“五经”是五部儒家经典，有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 B．靡，文中意为“没有”，与《曹刿论战》中的“望其旗靡”的“靡”字意义相同。 C．败絮，原指破棉絮，后引申为内在的才能或品质不足。成语“金玉其外，败絮其中”的“败絮”就取其引申义。 D．没齿，古人认为动物和人的牙齿掉落意味着衰老，原句与成语“没齿难忘”中的“没齿”都指人的一生、一辈子。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陆游认为世风日渐败坏，令人担忧的事很多，虽然自己已年老将死，也绝不再出来做官，但还是对子孙后代有诸多期许。 B．陆游认为才气过人的年轻人最容易误入歧途，做父母兄长的不可以以他们的才气为喜，应当以之为忧，并经常对其加以约束。 C．陶渊明性格刚直，又无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合，辞去官职，致使孩子们从小就过着贫穷饥寒的生活。 D．陶渊明列举鲍叔和管仲、归生和伍举等人的事例，劝告家族后人要效仿名士，不断提升自身的能力来成就功业。 13．把下列文言句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （2）暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。 14．请概括陆游、陶渊明二人对家族后人的要求有何异同。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成相应各题。 将进酒 【唐代】李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 注：鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 B．作者写花瓣随风而落，令人目眩神迷。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，何等奢侈的美丽。 C．诗歌结尾笔锋突转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 D．将进酒，是汉乐府的曲调，诗人通过一系列大胆诡异的想象，直抒胸臆表达了对人生苦短的哀叹。 16．试从艺术手法和思想感情角度比较此诗与李白《将进酒》的异同之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《<论语>十二章》中，强调人一旦做到自我约束，使言行符合礼的规范，天下人都会称赞他是仁人君子的两句话是“ ， ”。 （2）在班级活动上，大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，班主任彭老师则用李白《将进酒》中的“ ， ”来鼓励他们。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ”句写词人与妻子相见却不相识的悲痛，“ ”句写出了相识之后无限凄凉而相顾无言的表现。 二、语言文字运用(本题共5 小题，20分) 阅读下面的文字，完成各题。 当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。 甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木， 。 小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字（   ），在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。 ①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头雁尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。 汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。 天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。 18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （   ）（3分） A．因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂 B．因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值 C．因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史 D．因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条 19．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 （   ）（3分） A．灰飞烟灭 B．俯首称臣 C．改头换面 D．甘拜下风 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。（6分） 22．请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。（4分） 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。” 习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 2 学科网（北京）股份 学科网（北京）股份有限公司 $