第三单元 品味散文 探美循理 单元导语&选文阅读-高中语文读写选择性必修下册

【K@《《第三单元品味散文探美循理》》 第三单元品味散文 探美循理 单元导语 110111111110110111111111010110 在中国文化之林中，古代散文是一株常青长盛的大树。古代散 文与诗歌一样历史悠久，与中国社会和历史一样复杂多变。它包罗 万象，形式多样而讲究实用性。内容上国事家事，无所不包；体制 上骈散兼有，文体众多。它从方方面面反映中国古人的生活、思 想、情感和哲思。品味中国古代散文，探寻其无穷的魅力和深沉的 理趣，能让我们在这里看到不一样的古人，了解灿烂的古代文化。 本单元选择了六篇古代散文名篇，另有四篇赏析古代散文的现 代作品。这些作品有的骈散相济，体现了散文的形式之美；有的看 似闲散随意，实则谋篇布局十分工巧精致，体现了散文的章法之 美；有的表现了古人在面临人生选择时修德济世的人格之美；还有 的是现当代名家对古代散文的感性体悟或理性分析，借以帮助我们 深入理解古代散文，探究其中的奥妙。 在这里，我们可以更加贴近古人的生活，感受古代散文的魅 力，积累阅读经验，增进对中华传统文化的理解，认识其对当代中 国人的重要意义，自觉继承和弘扬中华优秀传统文化。 学习本单元，要在把握文章内容的基础上感受不同作品的特色 及其内在结构特点，认识其对中国文化发展的贡献，学习古人说真 话、抒真情的可贵精神，思考我们在人生关键时期如何做出正确的 选择。 87 K。《高中语文读写（选择性必修·下册）》●》 选文阅读 秋声赋 欧阳修① 欧阳子②方③夜读书，闻有声自西南来者，悚然④而听之，曰：“异哉！”初淅 沥以萧飒⑤，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮⑦， 金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚⑧疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子： “此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在 树间。” 予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡， 烟霏云敛；其容清明，天高日晶”；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂 寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草 拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑 ①欧阳修(1007一1072)：字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今属江西）人。 北宋文学家。宋仁宗天圣八年(1030)中进士，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。著有 《欧阳文忠公集》。 ②欧阳子：作者自称。 ③方：正在。 ④悚(sǒng)然：惊惧的样子。 ⑤初淅沥(XT)以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，细雨声。以， 而。萧飒，形容风声。 ⑥砰湃：同“澎湃”，波涛汹涌的声音。 ⑦縱縱(cδng)铮铮(zhēng):金属相击的声音。 ⑧衔枚：古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。枚，形似竹筷，衔于口中，两 端有带，系于脖上。 ⑨明河：银河。 0日晶：日光明亮。晶，亮。 ①砭(bian):古代用来治病的石针，这里引申为刺的意思。 ②一气：这里指秋气。 B余烈：余威。 88 【K®《第三单元品味散文探美循理》婚》 官①也，于时为阴②；又兵象③也，于行用金④。是谓天地之义气，常以肃杀而为 心。天之于物，春生秋实，故其在乐⑤也，商声主西方之音，夷则⑦为七月之律。 商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳 其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然 丹者⑧为槁木，黟然黑者⑨为星星”。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁 为之戕贼，亦何恨乎秋声①！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 阅读提示 《秋声赋》作于宋仁宗嘉祐四年(1059)，欧阳修时年53岁。这是他继《醉翁 亭记》后的又一名篇。文章骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典 范。全文以有声之秋与无声之秋对比，作为结构的基本框架。前半篇写自然界的 ①刑官：执掌刑狱的官。《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。 秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。 ②于时为阴：在一年四季之中，秋天属于阴。古人用阴阳来分配四季，春夏为阳，秋冬 为阴。 ③兵象：征伐之象。按照古代的行政日历，如《礼记·月令》的说法，战争征伐之事要 与天道的运行协调，所以也应当在秋天进行。 ④于行用金：古人认为，万物皆可归之于金、木、水、火、土五种物质，也叫五行。就 季节而言，春属木，夏属火，秋属金，冬属水。 ⑤乐：音乐。 ⑥商声：我国古代乐理将音乐分为宫、商、角(jué)、徵(zh)、羽五音（五个声调）。五 音与四时和方位相配，则角属春，为东方；宫属季夏，为中央；徵属夏，为南方；商属秋， 为西方；羽属冬，为北方。因此说“商声主西方之音”。 ⑦夷则：我国古代乐理将音乐分为十二律，用来确定音阶的高下。分别为黄钟、大吕、 太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。古人把十二律与十二月 相配，夷则配七月。此时万物开始被阴气侵犯。 ⑧渥(Wò)然丹者：红润青春的面容。语出《诗经·秦风·终南》：“颜如渥丹。” ⑨黟()然黑者：黑发健壮之人。黟然，乌黑的样子。 ⑩星星：点点白发。语出左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。” ①念谁为之戕(qiag)贼，亦何恨乎秋声：到底是什么引发了人生的艰辛磨难，又何必去 怨恨那令人惊悚感慨的秋声！戕贼，残害。 89 。《高中语文读写（选择性必修·下册）》。》 有声之秋，后半篇写社会人生的无声之秋。《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从 题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，古代文人写秋声的作品可谓汗牛充 栋。他们都从“秋之为言，愁也”(《礼记·乡饮酒义》)这个传统意识出发， 作品的立意大多没超过悲秋、恨秋的范围，但欧阳修选择了新的角度切入，虽然 承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但烘托出“人事忧劳更甚于秋的肃杀”这一主 题，使文章在立意上有所创新。 在欣赏《秋声赋》这篇脍炙人口的文章时，可以对照阅读毛泽东的《浪淘 沙·北戴河》和现代作家峻青的散文《秋色赋》，感受不同作者笔下的秋之意蕴。 后赤壁赋 苏轼 是岁①十月之望，步自雪堂，将归于临皋②。二客从予，过黄泥之坂3。霜露 既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾④而乐之，行歌相答⑤。已而叹曰： “有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何？”客日：“今者薄暮，举网得鱼， 巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏 之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸 千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！ 予乃摄衣而上，履巉岩⑥，披蒙茸⑦，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危⑧巢，俯 冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸⑨，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。 ①是岁：指作《后赤壁赋》的这一年。 ②临皋(gā0)：临皋亭，苏轼在黄州的住处。 ③坂(bǎn):山坡。 ④顾：看。 ⑤行歌相答：且行且唱，互相酬答。 ⑥履：践，踏。巉(chdn)岩：险峻的山岩。 ⑦披：分开。蒙茸：杂乱丛生的野草。 ⑧危：高而险。 ⑨划然：指长啸声。啸：撮口发出长而清的声音。 90 【K®《第三单元品味散文探美循理》婚》 予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎①其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止 而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛 然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣骗跹，过临皋之下，揖予而言曰： “赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛③而不答。“鸣呼噫嘻！我知之矣。畴昔④之夜， 飞鸣而过我者，非子也耶？”道土顾笑，予亦惊寤⑤。开户视之，不见其处。 阅读提示 苏轼在黄州完成精神突围之后，进入了心境安然、文笔醇甜的时期，他的几 篇绝世妙文就是在这个时期完成的，其中就有《赤壁赋》。《赤壁赋》虽分两篇， 却珠联璧合，浑然一体。两篇文章虽写的是同一地点（赤壁)，同一方式（月夜 泛舟饮酒)，同一题材（大江、高山、清风、明月），却反映了不同的时令季节， 描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达了不同的主题。二文字字如 画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。 《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，两者可以说是姊妹篇。前赋主要是谈 玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要 写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文， 一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具有诗情画意。前赋是“清风徐来， 水波不兴”“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺；山高月 小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映， 都给人以壮阔而自然的美的享受。 当我们带着对《前赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的意犹 未尽阅读《后赤壁赋》时，我们的情感又会随着作者发生怎样的变化呢？期待你 在这里找到另一个苏东坡、另一个自己，和他一起欣然而笑，飘然入梦。 ①凛乎：令人敬畏的样子。 ②反：同“返”，返回。 ③俛：同“俯”，低头。 ④畴(chóu)昔：往日，这里指昨日。 ⑤寤：睡醒。 91 【@《高中语文读写（选择性必修·下#）》》 古文的骈与散 古文尚气，载道重德。骈文尚藻，以富丽为能，辞赋更甚。 东汉文坏，纤弱靡丽，沉溺浮词数百年。自韩文公出，方才一扫阴霾，使作 文之道，复归于正。仰读韩文公之文，如闻孔子面诲。奉读方苞之文，如读 孟子。 今人不悟圣贤遗意，亦不晓古文作法，徒为浮词丽藻所炫耳。文笔平庸，气 靡质弱，此六朝之余风，晚清之余音而已。 二 古文尚气，骈文尚词。犹如华山派之气宗、剑宗，矛盾是不可调和的。 骈俪句法，不止在东汉开始流行。在西汉时期已是文章之一体，甚至在战国 晚期，即有骈文发端，如荀子之文，多骈式句法。 《出师表》《陈情表》，惟尚词乎？骈式对仗句法是很丰富，但此二文还是散 文。《出师表》，其气浩然；《陈情表》，感情真挚。虽然骈式句法很突出，但总归 是散文。参差不齐，错落有致。不规则才是天地之正道。 而今作文言者，骈文辞赋占了十之八九。昔日滔滔江河，已是涓涓细流。 如果我辈不出而振之，只会重复昔日六朝故事。文章之本体，与圣贤所倡之 道渐行渐远。 三 好文章固然不必在意文句形式，但从传承文章作法来说，却有主流与支流之 分野。 我不反对骈文辞赋，更不反对在散文中加入骈式句法以及骈散结合。只是我 认为，纯散体写作，才是更合适的表达方式。 92 【K。《第三单元品味散文探美循理》。》 骈文辞赋之与散文，原属作文之两大门户。历史上的恩怨且抛却，如今井水 不犯河水，各走各的，仅此而已。 骈文辞赋犹如丰盛宴席、山珍海味，过年过节时偶尔吃一顿可以，但天天 吃、顿顿吃，则人根本受不了。散文犹如粗茶淡饭，这才是养人之道。 韩、柳、欧、“三苏”、曾巩之文集中，骈文辞赋比例极小，百分之一左右而 已。“桐城三祖”除了姚鼐有个别篇章，其余人的文集中基本没有骈文辞赋。归 有光、方苞几乎是终身不作骈文辞赋 四 骈句不习，何言笔力？韩柳文高，亦以骈句为基。中唐古文复兴，惟弃骈文 横遍之陋习，以其不克载道之弊，非尽泯骈文之功耳。 骈文为器也，非实也。实而彰义，何器不克容之！至若纯骈，另当别论，述 以兼骈，行云是赞，若笔力得宜，不惟不恶，且助文趣。此子曰“言之无文，行 而不远”之意。 若文可读，骈与不骈，非所誉毁。后人不识韩柳为兴古文而抑骈文之权宜 计，而尽弃骈文，骈文尚可弃，况诗乎？则孔子删诗何以堪之！ 诸葛兼骈，李密用骈，非儒者乎？ 韩公之文，宜当尊之，不宜遵之。无他，天赋意趣有别。如酒容于器，器有 不同，觥、杯各有其所宜，非以觥容之大而弃杯也。 五 诸君忽略一个基本事实，韩柳所倡古文复兴，根本不是文章本身，而是儒家 道统之衰。文章为其器耳！八代文章本多有可取之处，韩公不言，因为是纠偏必 用力方可。且以韩公偏激的个性，大辟释门，至宋即多非议。 韩文公不是圣人，只是大贤，终其生未悟孟子心学。其个人偏激，有失中 庸，只是文章道德有足供后生扬弃可法者。 韩文公只以有限知识，做无限的事。孔子断不此为！ 宋学不大，明学杂糅禅宗。儒释本不相碍，可以相成，韩文公却辟一尊一， 终使尊者不尊，辟者不辟，致儒释两衰！ 孟子个性，未必比孔子偏激。孔子不辟道，且师事老子，诚以道家之论，有 93 。《高中语文读写（选择性必修·下册）》。》 利于修身。孟子辟杨墨，以其两说走人性之极端。杨朱思想自私自利，墨子思想 以兼爱之名，泯灭等差，废弃秩序，皆不合人道之治。至于对释门，实无孟子可 辟之大端。 六 文兼骈语，未必不合错落变化。姑舍文意而不论，行文何种形式，要之在气 派、在节奏、在性情、在布局。 有振古文之志者，可以理解。但一味抑骈，未必能复兴古文。 且当今骈文也未复兴，只是一些比赛的噱头而已。真能写好骈文之人，与能 写好古文之人，一样少。 能写出高质纯古文，当然好。虚华不实的骈文，当然摒弃。但骈文与古文， 本不对立，是被偏激的拥韩派对立了。 韩愈当时压制古文只是一种矫枉过正的临时性策略，他自己本身是辞赋名 家，所以他的做法大家都认同，达到了明道的效果，骈文也就自动恢复了。孙梅 的《四六丛话》早已点明，“唐宋八大家”同时也是指骈文方面的。 阅读提示 古文的骈散之争古来有之，有人喜欢齐整华彩的骈文，有人喜欢自由随性的 散文。韩愈倡导“古文运动”对骈文进行了批驳，其实也只因为它过分注重骈体 的形式，反而拘束了文章的内容。作者认为纯散文体写作当然更适合表情达意， 但在散文中加入骈文句式或者骈散结合也未尝不可，骈也罢，散也罢，都是文章 外在的表现形式，关键是文章的气派、节奏、性情和布局，万不可矫枉过正。 阅读本文，可以帮助你理清骈文和散文的各自优势，更好地发现骈散相济的 文章之美，激发你对古文之美的兴趣，提高你对古代散文形式的认识，让你真切 感受中华文化的独特魅力。 94 K@《《第三单元品味散文探美循理》》 黄州快哉亭记 苏辙 江出西陵①，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅、湘③，北合汉、沔④，其势 益张。至于赤壁之下，波流浸灌⑤，与海相若。清河张君梦得滴居齐安，即⑥其庐 之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没 于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽⑧，动心骇目，不可久视。今乃得玩之 几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵 父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟 德、孙仲谋之所脾睨，周瑜、陆逊之所骋骛⑨。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快 哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共 之？”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐， 与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将 何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患， ①西陵：即西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在今湖北宜昌西北。 ②肆大：水势浩大。 ③沅(yu)、湘：即沅水、湘水，两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。 ④汉、沔(miǎn):即汉水、沔水，流经湖北，在武汉汇入长江。 ⑤浸灌：形容水势又大又猛。 ⑥即：紧靠。 ⑦开阖：形容云时而散开，时而聚合，变幻不定。 ⑧倏忽：非常快的样子。 ⑨骋骛：驰骋。 ⑩流风：原作“风流”。 ①病：这里指忧愁。 95 。《高中语文读写（选择性必修·下册）》。》 窃①会稽之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖②无所不 快，而况乎濯长江之清流，揖③西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连 山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而 不能胜者，乌④睹其为快也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 阅读提示 苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至， 被公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章，最能体现 苏辙为文纤徐、条畅、汪洋、淡泊的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景 叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景， 能做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要中插入闲 情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最高超的地方，还在于它的议论。文章就同 样的“风”，因帝王、庶人在生活、思想上的不同而感觉殊异的事实，得出“使 其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结 论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。 作者在文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭周围的景象使人心旷神怡， 而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放 山水之间”而独得其快。 正值青年的你们，在人生路上难免会遇到失意彷徨，遭到痛苦忧伤，但要确 信火热的心会把冰雪消融，如能以开阔的心胸坦然面对，岂不快哉！ ①窃：偷得。这里是利用之意。 ②蓬户瓮牖(yǒu):用蓬草编成的门，用破瓮做成的窗户。 ③揖：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。 ④乌：何，哪里。 96