15.1《谏太宗十思疏》同步练 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏 一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 臣闻求木之长者，必固( )其根本( )；欲流之远者，必浚( )其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理( )，臣虽( )下愚( )，知其不可，而况于明哲( )乎！人君当( )神器( )之重，居域中( )之大，将崇( )极天( )之峻，永保无疆之休( )。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜( )其欲，斯( )亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。　 凡百( )元首，承天景( )命，莫不殷忧( )而道( )著，功成而德衰。有善始者( )实繁，能克( )终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下( )；既得志，则纵情( )以傲物( )。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路( )。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其( )可忽( )乎！ 君人者，诚( )能见可欲( )则思知足以自戒，将有作( )则思知止以安人，念高危则思谦冲( )而自牧( )，惧满溢( )则思江海下( )百川，乐盘游( )则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终( )，虑壅蔽( )则思虚心以纳下( )，想谗邪( )则思正( )身以黜恶( )，恩所加则思无因喜以谬赏( )，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游( )之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱( )，不言而化( )。何必劳神苦思，代下司( )职，役( )聪明之耳目，亏( )无为之大道哉！ 【答案】 使……牢固 树根 疏浚 治理得好，太平 虽然 极愚昧无知的人。这里用作谦辞 明智的人，这里指唐太宗 主持，掌握 帝位 天地间 推崇 天之极处，指至高无上的皇权 喜庆，福禄 克服 这 所有的 大 深深忧虑 治国之道 开头做得好的 能够 臣民 放纵情感 看不起别人 路人 难道 轻视，怠慢 确实 贪图的东西 建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情 谦虚 养 骄傲自满而听不进不同意见 居于……之下 游乐。这里指田猎 慎 被堵塞蒙蔽 采纳臣下的意见 以谗言陷害别人的邪恶之人 使……正 斥退奸恶的人 不恰当地奖赏 出游 垂衣拱手，指不亲自处理政务 (百姓)得到教化 管理 役使，劳损 毁坏，减损 翻译画线句 ①我听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 ② 即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的)仁德，表面上恭敬但内心却不服气。 ③全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 二、文言知识梳理 （一）通假字 1.虽董之以严刑，振之以威怒 （“振”同“震”，震慑） 2.简能而任之 （“简”同“拣”，选拔） 3.则思无以怒而滥刑 （“无”同“毋”，不要） （二）古今异义 1.求木之长者，必固其根本 （古义：树木的根部；今义：事物的根源或最重要的部分） 2.凡百元首（古义：泛指帝王；今义：国家的最高领导人） 3.既得志，则纵情以傲物（古义：放纵自己的情感；今义：尽情） 4.虑壅蔽则思虚心以纳下 （古义：使……谦虚；今义：一种谦虚的美德） 5.承天景命（古义：大；今义：景色） 6.傲物则骨肉为行路（古义：指父母兄弟子女；今义：亲生骨肉） 7.傲物则骨肉为行路（古义：路人；今义：道路，走路） 8.乐盘游则思三驱以为度（古义：以（之）为；把......当作；今义：认为） 9.役聪明之耳目（古义:听觉、视觉灵敏；今义:智力发达，记忆和理解能力强） 10.人君当神器之重（古义：特指封建社会的国家政权；今义：泛指祭祀用品） 11.臣虽下愚（古义：最愚昧无知的人；今义：谦词。今无此意） （三）词类活用 1. 形容词用作名词 人君当神器之重 重：形容词作名词，责任、重权。 居域中之大 大：形容词作名词，重大的位置。 惧谗邪 邪：形容词作名词，邪恶的小人。 择善而从之 善：形容词作名词，好的、可行的意见。 则思正身以黜恶 恶：形容词作名词，奸恶的小人、不好的行为等。 简能而任之，择善而从之 能：形容词作名词，有才能的人。善：形容词作名词，好的意见。 居安思危 安：形容词作名词，安逸的环境。危：形容词作名词，危险的情形。 2. 形容词用作动词 智者尽其谋 尽：穷尽。 源不深而望流之远 远：远长。 塞源而欲流长者 长：长远。 克终者盖寡 终：坚持到底。 3. 形容词使动用法 欲流之远者 远：使……流得远。 必固其根本 固：使……牢固。 知止以安人 安：使……安宁。 正身以黜恶 正：使……端正。 思虚心以纳下 虚：使……谦虚。 宏兹九德 宏：使……光大。 何必劳神苦思 劳：使……劳累。 4.名词用作状语 貌恭而不心服 貌：指表面上。心：指内心里。 5. 名词作动词 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 6.动词用作名词 君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西。 7.形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。 （四）一词多义 1.盖 ①有善始者实繁，能克终者盖寡（副词，表示不十分肯定的判断，大概） ②盖儒者所争，尤在于名实（语气词，多用在句首） ③技盖至此乎（同“盍”，和，怎么） 2.本 ①必固其根本 （名词，本源） ②此之谓失其本心(《孟子》) （形容词，原来的，本来的） ③若止印三二本（量词，用于书籍簿册） 3.当 ①人君当神器之重（读dāng，动词，主持、掌握） ②盛夏之时，当风而立（读dāng，介词，对着，面对）  ③安步当车（读dàng，动词，当作） 4.安 ①思国之安者，必积其德义（形容词，安定） ②不念居安思危（名词，安全的环境） ③将有作则思知止以安人（动词，使……安宁） ④沛公安在（疑问代词，哪里） ⑤衣食所安，弗敢专也（动词，养，与“所”字连用，构成名词性短语，指所能养生的） ⑥燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问代词，怎么，哪里） ⑦生于忧患，而死于安乐也（形容词，安逸 5.下 ①虑壅蔽则思虚心以纳下（名词，臣下的意见） ②臣虽下愚，知其不可（形容词，低下的） ③惧满溢则思江海下百川（动词，居于……之下） ④敏而好学，不耻下问（名词，地位低下的人或学识比自己低的人） 6.信 ①信者效其忠（形容词，真实的，诚信的） ②愿陛下亲之信之（动词，信任） ③小信未孚，神弗福也（名词，信用）  ④忌不自信（动词，相信） ⑤低眉信手续续弹（副词，随意） ⑥将军既帝室之胄，信义著于四海（名词，信用） 7.求 ①求木之长者，必固其根本（动词，要求，追求） ②今急而求子（动词，请求） ②予尝求古仁人之心（动词，探求） ③客之美我者，欲有求于我也（动词，请求） ④不求闻达于诸侯（动词，追求） 8.克 ①能克终者盖寡（动词，能够） ②然操遂能克绍（动词，战胜） ③克己复礼为仁（动词，约束） 9.固 ①臣闻求木之长者，必固其根本（形容词的使动用法，使……牢固，巩固） ②蔺相如固止之（副词，坚决，坚持） ③固不如也。且为之奈何（副词，确实） ④秦孝公据崤函之固，拥雍州之地 （名词，险固的地势） 10.之 ①岂取之易而守之难乎（代词，指代天下） ②役聪明之耳目（结构助词，的） ③臣之壮也，犹不如人（用在主谓之间，取消句子独立性） 11.以 ①夫在殷忧，必竭诚以待下/将有作则思知止以安人（连词，表目的，来） ②虽董之以严刑（介词，用、拿） ③斯亦伐根以求木茂 （连词，表转折） ④则思无以怒而滥刑（介词，因为） ⑤既得志，则纵情以傲物 （连词，表顺承，相当于“而”） ⑥乐盘游则思三驱以为度 （介词，把） ⑦皆以美于徐公 （动词，认为） ⑧以其无礼于晋 （连词，表原因） ⑨故临崩寄臣以大事也（介词，把） ⑩夫夷以近，则游者众（连词，表并列或递进） 12.而 ①源不深而望流之远（连词，表转折） ②则思谦冲而自牧（连词，表递进） ③莫不殷忧而道著 连词，表因果 ④岂取之易而守之难乎 （连词，表并列） ⑤择善而从之 （连词，表顺承） ⑥垂拱而治（连词，表修饰） ⑦所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（连词，表转折） 13.虽 ①臣虽下愚，知其不可（连词，虽然） ②虽董之以严刑（连词，即使，表假设） 14.诚 ①必竭诚以待下（名词，诚心） ②诚能见可欲（连词，如果） 15.其 ①必固其根本 （代词，它的） ②则智者尽其谋 （代词，他们的） ③其可忽乎 语气词，（表反问，难道） （五）文言句式 1.判断句 ①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（“……者也”表判断） 2.倒装句 ①虽董之以严刑，振之以威怒（介词结构后置，正常语序为“以严刑董之”“以威怒振之”）   ②诚能见可欲则思知足以自戒（宾语前置，正常语序为“诚能见可欲则思知足以戒自”） 3.省略句 ①乐盘游则思三驱以（省略代词“之”，三驱）为度。 ②（省略主语，百姓）终苟免而不怀仁 （六）固定结构 岂取之易而守之难乎 “岂……乎”：表反问，难道……吗？ （七）文化常识 1、疏：“疏”是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体，通称“奏疏”。与“表”相比，“疏”重在“议事”，而“表”重在“陈情”。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如贾谊的《论积贮疏》等。 2、神器:指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 三、写作特色 1. 结构严谨，逻辑缜密。 起承转合，层次分明：文章开篇以“求木之长”“欲流之远”的比喻起兴，引出“思国之安者，必积其德义”的核心论点（起）。接着承接论点，对比历史经验（善始者繁，克终者寡），分析“取易守难”的原因在于君主得志后容易“纵情傲物”，失去民心（承）。然后转折重点，提出解决问题的根本方法——“十思”（转）。最后总结“十思”的作用，描绘君臣和谐、天下大治的理想图景（合）。 因果论证，环环相扣： 全文论证严密，从“德义”是国安之本，到失德失义导致危亡，再到践行“十思”方能固本培元、长治久安，因果链条清晰，具有很强的说服力。 2. 论证方法丰富，说理形象深刻。 比喻论证：开篇以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两个生动贴切的比喻，形象地说明“思国之安者，必积其德义”的抽象道理，化深奥为浅显，增强可读性和说服力。 对比论证： 文中多处运用对比，如“善始者实繁，克终者盖寡”揭示普遍历史规律；“取之易”与“守之难”形成对比；“竭诚待下”与“纵情傲物”导致的不同结果（“吴越为一体” vs “骨肉为行路”）形成强烈反差，深刻警示君王。 引用论证： 引用古语“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，借用“水能载舟，亦能覆舟”的经典比喻，强调民心向背的极端重要性，增强论点的权威性。 3. 语言精练典雅，气势充沛。 骈散结合，富于变化： 文章以骈文为主，讲究对仗工整（如“董之以严刑，振之以威怒”）、辞藻华美，但又不拘泥于严格的四六句式，穿插散句，使行文在整齐中富有变化，避免呆板。 用词精准，言简意赅： 如“纵情傲物”、“戒奢以俭”、“慎始敬终”等词语，凝练准确地概括了君主的错误态度和应有的修养。“十思”的表述更是字字珠玑，内涵丰富。 语气恳切，刚柔并济： 作为谏疏，既保持了臣子的恭敬（如“臣闻”、“伏惟”），又体现了忠臣的骨鲠之气。论述时情理交融，既有对历史教训的冷静分析、对现实危险的严峻警告，也有对君主施行仁政、国家长治久安的热切期望。结尾“文武争驰，君臣无事…鸣琴垂拱，不言而化”的描绘，更充满了理想主义的感染力。 四、拓展练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 魏征曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身，虽在颠沛之中，君子所不为也。且君子小人，貌同心异。君子临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人以自安。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上。信之为义，大矣哉！故自天祐之，吉无不利。” （太宗）尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言”‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏征之力也。”太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。征奏曰：“古者立诽谤之木，欲闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。 昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外携负老幼来往数千曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛才矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终也。 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见数条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 畿内户口A并就B关外C携负D老幼E来往F数千G曾无耳一户逃亡 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 不耻，没有羞耻心，与《师说》“不耻相师”的“不耻”意思不同。 B. 偃，停止，与成语“偃旗息鼓”的“偃”意思不同。 C. 矜，骄傲，与《促织》“虫翘然矜鸣，似报主知”的“矜”意思相同。 D. “亲狎者阿旨而不肯言”与《过秦论》“与嬴而不助五国也”“而”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 君子应具有诚信的品质，即使在狼狈困顿的环境下，也会严格要求自己，如果不诚信则会危害自身，危及国家。 B. 太宗曾经嫌进呈密封奏章的人奏报内容不切合事实，想贬斥这部分人。魏征用古代谤木制度进行规劝，最终说服了唐太宗。 C. 魏征认为被称为圣德之人的尧、汤在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲。 D. 魏征通过昔今对比，列举了君王许多严重的过失，又加之以道理辅助说明，语言直率尖锐，但更见诚挚恳切之心 4. 把材料中画横线的勺子翻译成汉语。 （1）然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。 （2）率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。 5. 后世称颂的“贞观之治”在一定程度上得益于君主与臣民之间的互相配合，这在两则材料中有所体现，请简要概括。 【答案】 1. CEG 2. A 3. C 4. （1）既然这样，那么说了不做，这是说了却不讲求信用； 颁布了法令却不遵从，这是法令没有诚意。 （2）天下安定，四方的少数民族诚心归附，仍然使兵马劳累远征，对边远之地进行问罪，这就是志向过偏、过高了。 5. ①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。 ②君主讲求诚信，上下互相信任。 ③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。 ④君主体恤下情，臣民不怀二心。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《旧唐书·魏征传》和魏征的《十渐不克终疏》，展现了魏征作为唐太宗时期的重要谏臣，对君主治理国家的忠诚建议和深刻洞察。文章通过魏征对诚信、礼德的重要性以及对君主行为的劝谏，反映了他对国家长治久安的深切关怀。魏征以直言不讳的方式指出君主的不足，强调君臣之间的信任与合作，体现了他对国家大局的责任感和智慧。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：京城地区人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡。 “畿内户口并就关外”为完整的主谓宾结构句子，故应在C处断开； “老幼”作“携负”的宾语，故应在E处断开； “来往数千”结构完整，故应在G处断开。故选CEG。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A．“意思不同”错。“不耻”，都是意动用法，指“不以……为耻”。句意：小人不以不仁义为耻。/不以互相学习为耻。 B．正确。“偃”，停止；/放倒。句意：停止战争大兴文事。/放倒军旗，停止击鼓。 C．正确。“矜”，都是骄傲的意思。句意：近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头。/小蟋蟀抬着头振起翅膀骄傲地鸣叫着，好像给主人报捷一样。 D．正确。“而”，表因果关系；/表转折关系。句意：亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见。/跟秦国交好而不帮助其他五国。故选A。 3.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在遇到灾害时勤于政事，在局势安定时不耽于逸乐，是因为他们能够善始善终、无为无欲”错，尧、汤被称为圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐。故选C。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样；“令”，颁布法令；“从”，遵从。 （2）“率土乂安”，天下安定；“劳”，使……劳累；“遐裔”，边远之地；“此志将满也”，判断句。 5.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①君主礼待臣下，臣下尽力效忠。材料一中，唐太宗对魏征的建议“偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服”给予了高度重视，并称赞魏征的功劳，这体现了君主对贤臣的礼遇和信任。魏征则以忠诚和智慧回报君主，尽心辅佐，体现了臣下的尽忠职守。 ②君主讲求诚信，上下互相信任。魏征在材料一中强调了诚信的重要性，认为君主和臣下之间的信任是国家治理的基础。唐太宗采纳了魏征的建议，展现了他对诚信的重视和对臣下的信任。 ③君主想要臣下指出自己得失，臣子尽心进谏。材料一中，魏征劝谏唐太宗要广开言路，听取臣下的意见，唐太宗接受了这一建议，体现了君主愿意接受批评和改进的态度。魏征在材料二中直言不讳地指出唐太宗的不足，表现了臣子的尽心进谏。 ④君主体恤下情，臣民不怀二心。材料二中，魏征指出唐太宗初期体恤民情，百姓安居乐业，反映了君主对民生的关心。正因为君主的仁政，臣民才会对国家充满信心，不怀二心。 参考译文： 材料一： 臣听说治国的基础，必须以礼、德为根本；君子所应保持的只在于诚信。既然这样，那么说了不做，这是说了却不讲究信用；颁布了法令却不遵从，这是法令没有诚意。没有信义的言语，没有诚意的命令，对上就会危害国家，对下就会危及自身，即使在狼狈困顿之中，君子也不会这么做。况且君子小人，表面相同而内心各异。君子面对危难不苟且偷生，能牺牲生命去成就仁。小人不以不仁义为耻，不怕行为不义，只追求利益，危害他人来使自己获得安宁。君主能完全地礼待人，臣下能尽力效忠社稷，必定使朝廷内外无私心、君臣上下互相信任。君主不讲诚信就无法支使臣下，臣下不讲诚信就无法侍奉君主，诚信的意义是很重大的啊！所以自有上天保佑它，没有不吉利的。 （唐太宗）曾对长孙无忌说：“朕刚即位时，上书的人有的说‘君主必须把握威权独断专行，不能把权力委任给臣下’；有的想显示武力强大，使异族恐惧而服从自己。只有魏征劝朕‘停止战争大兴文事，传布道德广施恩惠，中原既然安定，异族自然会归顺服从’。我听了他的话，天下太平。边地的君长都来朝贡，各个少数民族的使节，都在道路上碰面了（指各个少数民族都派使节来朝拜）。这都是魏征的功劳。”太宗曾经嫌进呈密封奏章的人多，（密奏的内容）不切合事实，想加以贬斥。魏征说：“古时尧设立诽谤之木，想知道自己的过错。现在这密封的奏章，就是古时立诽谤木制度流传下来的。陛下想知道自己的得失，只可以听任人们上言。如果话说得对，就有益于陛下； 如果说得不对，无损于国家。”太宗说：“这话说得对。”对进呈奏章的人加以抚慰后再让他们离去。 （选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料二： 骄傲情绪不可滋长，欲望不可放纵，享乐不可极端化，志向不可过偏、过高。这四个方面，前代君王由于处理得好而得福，深明事情的贤人也认为应该深加警戒。陛下在贞观初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顾念别人，总像是还怕自己做得不够。近年以来，已经出现骄傲放纵的苗头，仗恃功业之大，蔑视前代君王，认为比前代圣人智者还要贤明，心里轻视当代人才，这是骄傲情绪在滋长。想干什么，都任情由意，即使抑制着自己的感情而听从劝告，终觉违心背性、耿耿于怀，这是欲望在走向放纵。志在嬉戏游乐，感情总不厌倦满足，虽然还没有全然妨碍政事，但不再专心治国，这就是享乐将要走向尽头了。天下安定，四方的少数民族诚心归附，仍然使兵马劳累远征，对边远之地进行问罪，这就是志向过偏、过高了。亲昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯谈歧见，被您疏远的人畏惧您的威严而不敢进谏言，这样延续下去不改变，您的圣德将受到损害。 从前尧、商汤时并非没有灾患，而所以称颂他们的圣德，是因为他们能够善始善终、无为无欲，遇到灾害时极其忧虑、殷勤，局势安定时又不骄傲、不耽于逸乐的缘故啊。贞观初年，连年霜旱，京城地区人口有些转向关外，扶老携幼，来来往往数千人，不曾有一户逃亡、一人怨苦，这确是由于理解陛下体恤抚育的情怀，所以百姓至死不生二心。近年以来，百姓被徭役搞得疲惫不堪，关中的人劳苦忧患尤其深重。各种匠人服役后仍被官府雇用，年壮的兵员多被用以应付各种任务，官府不断地从乡间、里巷的百姓手中购买东西，远送物品的搬运工一个接一个地走在道路上。如果有灾情忧患，人们就很容易被惊扰，或因水灾或旱灾而谷麦不收，恐怕百姓之心不像以前那样平安舒贴。这是逐渐不能善始善终的表现。 我确实愚笨无知，看不清事理机缘，大略举出所见几条，把它奏明圣上。仅愿陛下采纳我这狂瞽之言，想想我这草野之见，希望“愚者千虑、必有一得”，或可略补“衮职”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧钺加身也心甘情愿。 （选自魏征《十渐不克终疏》，有删改） 学科网（北京）股份有限公司 $