7.1《风景谈》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

风景谈（教师案） 1、 学习目标 1.了解茅盾的生平及其创作成就，积累文学常识。 2.梳理六幅风景的内容，认识议论性语句在文章中的线索作用。 3.分析对比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系。 4.体验解放区军民崇高的精神境界，培养珍惜和平美好生活的真挚情感。 2、 了解作者， 茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。他是中国现代著名作家、文学评论家。 茅盾出生于1896年，自幼接受良好教育，有着深厚的文学素养。他在文学领域成就斐然，创作了众多经典作品。其代表作有长篇小说《子夜》，以民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾、斗争为主线，深刻反映了20世纪30年代初期中国社会的全貌。还有《林家铺子》，通过描写一家小店铺的兴衰，展现了社会的动荡和民生的疾苦。 在文学理论方面，茅盾也有卓越贡献，他的文学评论见解深刻，对中国现代文学的发展起到了重要的推动作用。他积极参与文学活动，为中国现代文学的发展培养了大批人才。1981年，茅盾先生将自己的稿费25万元捐出设立茅盾文学奖，以鼓励优秀长篇小说的创作，该奖项成为中国文学界的重要奖项之一，激励着一代又一代的作家不断前行。 3、 写作背景 《风景谈》写于1940年12月。当时，抗日战争进入相持阶段，局势复杂严峻。一方面，日本侵略者加紧了对中国的军事进攻和经济掠夺，中国人民处于水深火热之中；另一方面，国内的抗日力量在艰苦的条件下坚持斗争，同时也存在着一些消极抗战、积极反共的势力，国共合作面临着严峻考验。 茅盾于1940年5月到延安，在鲁迅艺术文学院讲学。他在延安生活了五个月，亲身感受到了边区人民的新生活、新精神风貌，看到了抗日军民为民族解放事业而努力奋斗的动人场景。边区人民在艰苦环境中表现出的乐观向上、团结奋进的精神，以及他们为抗战所做出的巨大牺牲和贡献，给茅盾留下了深刻的印象。 回到重庆后，茅盾基于自己在延安的所见所闻所感，创作了《风景谈》。他以细腻的笔触、独特的视角，通过对延安地区自然风景和人文景观的描写，展现了边区人民的战斗生活和精神世界，热情歌颂了抗日根据地军民的崇高精神和美好品质，同时也含蓄地批判了国统区的黑暗和腐朽，激励人们坚定抗战胜利的信心，为民族解放事业而不懈努力。 4、 散文的相关知识点 1. 散文是作者运用生动形象的语言描摹社会生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的内涵、哲理，表达对自然、社会、人生的感悟的一种文体 2. 特点：形散神不散 3. 常用表现手法：象征、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情、虚实结合、动静相衬、以小见大、联想与想象、引用、渲染烘托等 预习案 1、 给下列字注音 即（jí）使 摇曳（yè） 妩（wǔ）媚 掮（qián）着犁 黑魆魆（xū） 干坼（chè） 山坳（ào） 掬（jū）起水来 怡（yí）然自得 荷（hè）枪 2、 初读课文，参考第一幅画面“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题 高原归耕 延河夕照 石洞雨景 桃园小憩 北国晨号 3、 我们从文章哪些地方可以知道文章写的是延安？ 从 “黄土高原”、“北国”多处写了“河”以及人物活动的描写： 欢歌掮犁夜归的人，从“生产”归来、操七八种方言、唱雄壮歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞读书的人，走过“天下最难走的路”聚会在“茶社”里的青年，清晨号兵中可以看出 4、 六幅画面，可以分为四个部分，试归纳，并概括段意。 第1段“沙漠驼铃”：写猩猩峡外沙漠的“风景”，揭示人类比自然更伟大。 第2-4段“高原归耕”“延河夕照”：写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动尤其伟大。 第5-8段“石洞雨景”、“桃林小憩”：写延安青年的学习与休息，表现高贵的精神境界填补了自然界的贫乏。 第9-10段“北国晨号”：展现北国清晨山峰上两个战士的雄姿，高度赞扬他们是民族精神的化身，是伟大中最伟大者。 课堂案 1、 再读每幅风景画，简要归纳画面内容，并找出每幅画的议论抒情的语句，分析其精神内涵 段落 画面 场景内容 精神内涵 1 沙漠驼铃 猩猩峡外沙漠的“风景” 揭示人类比自然更伟大——庄严妩媚 2 高原归耕 描写种田人晚归的情景 反映的是黄土高原人民的吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造 3、4 延河夕照 搞文艺的青年们朝气蓬勃的劳动生活 赞美知识分子的崇高革命理想斗争精神——生命力 5、6 石洞雨景 一对男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在学习讨论 突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、内在精神生活充实、生命力。 7、8 桃园小憩 延安儿女的休息场景 赞美延安人民高尚的情趣——生命力、高尚的精神生活 9、10 北国晨号 一个吹喇叭的小号兵和一个荷枪的战士 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。 并就此谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 真正的风景是“人和自然景色相结合”的产物 2、 第一个画面为什么写塞外沙漠,作者为何从这里入手?   1.它形象地告诉人们,无论多么荒凉,贫瘠的地方,只要有人的活动,面貌就大为改观,这就更突出了人主宰自然的伟力。 2.这样写有一定的掩护作用,便于发表。 3、 第二部分赏析：高原归耕、延河欢歌 1. 那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高杆植物欣长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。 运用拟人的修辞手法，写出了景物的生机盎然,充满情趣,活泼可爱,为下文烘托气氛,透露出作者对这片解放了的土地的眷恋情怀。 2. ...他们姗姗而下，在蓝的天、黑的山、银色的月光的背景上，成就了一幅剪影...他们那粗朴的短歌，，用愉快的旋律... 蓝天、黑山、银色月光的背景,牛与掮着犁的人形,成就一幅剪影,伴随着“粗朴的短歌”“愉快的旋律”,反映了黄土高原人民的辛勤劳作和他们的愉快心情。 3. ...沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。看他们的手，这是...已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。 运用拟人的修辞手法，渲染了他们乐观饱满的情绪和欢畅融洽的气氛,展现了他们神采飞扬的风貌。 4. 高原归耕、延河欢歌两幅风景均以“黄土高原”为背景，在表达方式上有何具体区别 “高原归耕” 以描写、记叙、抒情为主，在描写梯田庄稼中体现出陕北风土特色，同时引出对晚归农人活动的叙述，其中夹杂着作者对他们的欣赏和愉悦之情。 “延河欢歌”以记叙、抒情为主。在这幅风景中，自然景物渐渐退居于背景之上，对人的活动的叙述加强，更饱含了作者对他们由衷的赞美。 5. 石洞共读 桃林小憩这一部分共同叙述的是人的精神活动，在表现手法上有何不同之处？ “石洞共读”将公园常见的绅士淑女谈恋爱的场景，与陕北石洞青年男女共读札记的情景相对比，体现出革命青年崇高而丰富的精神世界，他们将个人感情融入到大时代中，更显健康严肃。 “桃林小憩”用简陋贫乏的环境映衬出人们高贵的精神活动，即“以景衬人”，休憩的青年或静坐,或谈天,或讨论,怡然自乐,各得其所,构成了一幅恬然又生机勃勃的桃林小憩图，赞美了解放区人民的高尚情趣。 6. 从景与情的角度赏析北国晨号这一部分。 ①对小号兵吹号和哨兵站岗景象的描绘使用了动静结合的手法。“嘹亮的喇叭声”“晨风吹着喇叭的红绸子”是动景,“万籁俱静”、战士“犹如雕像一般”是静景,动静结合,描绘了一幅庄严的画面。 ②注重色彩的搭配。粉红的霞色、红绸子、刺刀的寒光交融在一起;朦胧的与鲜艳的、暖色的与冷色的、柔性的与刚性的色彩的相互融合,构成了表现抗日战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉形象的画面。 ③结尾直抒胸臆,赞美了如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士,歌颂了我们中华民族坚强不屈的伟大精神。 7. “民族的精神”在课文中指的是怎样的精神？课文是怎样加以表现的？ “民族的精神”在课文中指的是：对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略和压迫的精神。 课文中着意写的是一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿，他们的神态是那样的严肃、坚决、勇敢，具有高度的警觉，给人以希望、信心和力量。 8. 《风景谈》从表面看，只是从不同角度描绘了六幅风格各异的风景画，但仔细品味却可以发现它们相互之间并不是孤立的、散乱的，而是和谐统一的。请结合内容分析。 ①每一幅画面的内容是紧密相连的。 六幅风景画描写的着眼点虽然不同，但相互之间在对人类与自然的和谐相处，人类相互之间的和谐相处，对人类伟大的赞美这一内容上，却是和谐统一的。 ②每幅风景画结尾的议论是和谐一致的。 如第一幅画结尾"自然是伟大的，然而人类更伟大"的议论，确定了作者赞美的主基调，第二、三幅画结尾的议论则是对前者"人类"内涵的进一步充实和丰富。第四、五幅画结尾的议论重在说明，人类既是"风景"的构成者，更是"风景"的主宰，使其内涵得到了进一步的充实。在最后一幅画的结尾，作者将对人类伟大的赞美具体物化到两名抗日战士的具体形象上。"我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个"，这才是"真的风景，是伟大中之最伟大者"的议论，较之前面的议论，就显得更为深刻了。这些议论乍看起来似乎差不多，都写了自然与人的关系，但仔细玩味，就可感受到其议论的含义是逐步深化、和谐一致的。 ③每一幅风景画的结构布局也是和谐统一的。 六幅"风景画"的写法大致相同，先写自然景观，次写人的活动，最后通过议论揭示"画"旨。文章在结构布局上层层深入，步步推进，按照作者对人类与自然，人与人之间关系的认识逐一深化的顺序，把六幅风景画有机地组合在一起，使之显得既舒展自如，又谨严有序，表现出整体和谐统一，完满无缺，真正做到了"形散而神不散"。 六幅风格各异的风景画是按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。 9. 探究：著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”，如何理解？ 文学性：《风景谈》富于生活情趣和新生活的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深刻的风景画。 革命性：《风景谈》描绘了六幅内容不同而相互联系的风景画，表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。 课后案 1、 阅读下面的文字，完成下面1~3小题。 蒙古的歌 冯  至 “蒙古是一个野兽，是无愉快的。石头是野兽，河水是野兽，就是那蝴蝶也想来咬人。”在一篇苏联的短篇小说里这样写着，读起来像是一首歌，①正如古时先卑民族所唱的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。 幻想在陌生的地方盘桓着。小学时候读地理，总以为青海是一片青色的死海，而蒙古只有黄色的旷野的荒沙。后来又听先生讲到沙漠上的幻洲，那的确很有趣味，不可不遭逢一次，骑着马或是骆驼，缠头，身披黄色的，红色的袍，手持长杖……只可惜，经验与年岁俱增，自己的世界反倒日见狭窄。抱定志愿说是要到南北冰洋去探险的那样的童心，等到中学毕业时已经做梦都梦不起来了。 可是后来，偶然在一个晚餐席上我却听见蒙古的歌了。那是在H埠，我在一本诗里写过的，阴沉的H埠。地近寒带，冬天的路上结着很厚的冰，许多不大熟识的人聚在一家饭店里；我当时好像患着怀乡病，溷在中间，并不曾沉入人群的狂欢，只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜，在我低着头的面前时时涌现出一个圆圈里的境界。圆圈外笑语同筷子正在一样地纷乱着，忽然桌子一拍，含笑的主人立起来了：今晚不是容易的事，大家会在一起。席上的客人有的来自贝加尔湖畔，有的来自鸭绿江的那边，还有富士山，就是我们本国的也不都是一省，明天说不定就人各一方。说到这里他举起酒杯，接续着说，请大家留个纪念在今晚的席上。 片时的静默。一个活泼的东洋人首先起立了，唱的据说是他的国歌。随后是广东戏，昆曲，还有伴着胡琴的皮簧，在你谦我让的中间，一个矮而胖的俄国人说话了，用纯熟的中国语：“诸位！这里，关于俄国的歌，大家一定听得很不少了，在街上，在公园，在咖啡店。我今晚要唱一首异乡的歌，愿得主人的允许。” 大家都很惊讶，是什么呢？ “蒙古歌。” 出乎意外，一阵鼓掌的声音。 不过是新鲜罢了，意义也不懂，声音也很沉闷，比起《四郎探母》《空城计》来，太不能使听众陶醉了。但都很注意地听，不过是新鲜罢了。 催眠歌似的，没有抑扬高下，使人如置身于黄土的路上。看不见出，看不见水，看不见树木，只有过了一程又一程的黄土。是的，在这歌里，霞都不会红，天也不会青——是一个迟钝的人在叙说他迟钝的身世。歌中自然也有转折，无论往哪边转也转不出它那昏黄的天地 ②唱歌的人的态度却是严肃的。 这样的歌，在那“大漠孤烟直，长河落日圆”的境界里，似乎太不生色了。但如果是白日无光，冷风凄凄地吹着的下午，从一个孤孤单单的帐篷里发出来这个声音，也未必不相称吧。——什么事都是因缘，谁想得到呢，③这沙漠里的一朵灰色的花，向来不大有人采摘的，也会有今日飘落在光明的电灯光下，洁白的桌布上面，而它的声浪吻着两旁陈列着的西方的雕像。 ④唱歌人的态度始终是很严肃的。 席散后，我却没有放松这位唱蒙古歌的俄国人。我们在披外套的时候，我请求他，能够一起出去散一散步吗？他说可以，我们便从这热腾腾的屋里走出来了。我们到了清冷的夜的空气中。感谢的很呢，使我今天听见了这个奇怪的歌。他说并不奇怪，他的故乡是恰克图，同蒙古人做买卖的他的同乡们差不多都会唱这样的歌。 “但是，什么意义呢？” “意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人。” “就意义说，这是一首很好的歌呀，真想不到他们也有这样好的歌。但是声调怎么这样沉闷呢？我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢。像你们的一位作家所说的一样。” 俄国人似乎是在笑我幼稚，他说：“那不过是片面的观察罢了。什么地方没有好的歌呢。无论什么地方的人都有少男少女的心呀。不过我们文明人总爱用感情来传染人，像一种病似的。⑤至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的。” 夜里非常冷，我们并不很和谐地在街上走着。他的话我也不愿意加以可否，一直走到江滨，两人都不约而同地深深吸了一口气。 不久我就离开了H埠，那夜的俄国人，那夜的蒙古歌，似乎早已忘记，两年后的今日，偶然读到一篇讲蒙古故事的短文，不觉又萦绕于心了。 1930年，写于北平 （有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．先生所讲的沙漠上的幻洲，曾让“我”对蒙古产生了浪漫的想象，也产生过到蒙古沙漠游玩的冲动。 B．“我”不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以只不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜。 C．“我”听俄国人唱“蒙古的歌”，“如置身于黄土的路上”写出了“歌”的单调、沉闷，而这只是“我”的一种感受。 D．文章朴素自然，在平实的叙述中，奔涌着深厚的热情；在平凡的场景里，展现了深厚的思想。 B 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“‘我’不适应H埠地近寒带的自然环境，加之许多人不大熟识，所以……”错误，“我当时好像患着怀乡病”是“不缓不快地掰香蕉，喝酒，吃菜”的原因。 故选B。 2. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①引用古诗《敕勒川》中的诗句，是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶。 B．句子②和④两次提到唱歌人的态度“是很严肃的”，突出了唱歌人的形象和心理。 C．句子③将“蒙古的歌”比作“一朵灰色的花”，形象生动，活画出了“我”的感受。 D．句子⑤表达了俄国人对鲁钝而朴质的蒙古人那种含蓄的情感表达方式的认同。 A 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔和富饶”错误，应是为了表现蒙古高原的旷远、辽阔，不包括富饶。 故选A。 3. 文中画波浪线的句子“就意义说，这是一首很好的歌呀”蕴含着多重情感内涵。请加以梳理概括。   ①对“蒙古的歌”词中对生命敬重的肯定。②对蒙古民族的敬重与热爱。③对死亡这一人生哲学命题的思考。④对人与自然关系的哲理性沉思。 本题考查学生理解句子多重意蕴的能力。 ①结合“意义是很悲哀的，他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马，围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子，你不等我你就死去了；壮年说，弟弟呀你再也不同我一起打猎了；小孩子叫声叔叔，几时才能驮我上库伦呢；最后来了一个妙龄的女子，她哭它像是哭她的爱人”可知，“蒙古的歌”实际上是蒙古人对一匹马的哀歌。一匹马死了，老人看作失掉了亲爱的儿子，壮年看作失去亲爱的弟弟，小孩如同失去了叔叔，女子好像失去了爱人。唱词表现了蒙古人对生命的敬重。 ②结合“我只觉得蒙古是一个野兽，无愉快的。就是蝴蝶也想咬人呢”“至于那鲁钝而又朴质的蒙古人，他们把他们的爱情与悲哀害羞似的紧紧地抱着，从生抱到死，我们是不大容易了解，不大容易发现的”可知，歌词改变了“我”对蒙古民族的认知，表达了“我”对蒙古民族的敬重与热爱。 ③结合“意义是很悲哀的，他们的马死了……”可知，马的死亡，带给我们对死亡这一人生哲学命题的思考。 ④结合“他们的马死了，他们在荒原里埋葬这匹马围着死马哭泣。老人说，亲爱的儿子……”可知，由马的死亡想到马与人的关系，引发对人与自然关系的哲理性沉思。 二、阅读下面的文字，完成下面4~7小题。 秀山丽水 柯亚莉 晨雾中的丽水古城，像一位端坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸镇。 缙云仙都是江南名山之一。早有《隋书·地理志》记载：“括苍有缙云山。”九曲练溪，含情凝睇；百里绿廊，山水飘逸。又有鼎湖峰拔地而起，高170米的石柱，素有“天下第一峰”“天下第一石”的美誉。相传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名。水含着水，山偎着水，晨光初绽里，满山的青翠吸吮着氤氲的烟霞，鼎湖峰如同刚出浴的仙子，难怪宋代状元王十朋为她写下了“皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖”的诗句。隔了宽阔的水域，鼎湖峰恰似一位慈眉善目的参禅老道，又好似绿色巨掌里竖起的一根大拇指，似乎为这一方丽水秀山点赞。 举步涧水边，那浅碧的山泉载着落花缓缓流淌，将光阴轻染。头顶飞鸟掠过，扇落一片又一片阳光。绿谷、绿泉、绿树，那一浪高过一浪的绿，涤荡世间的尘嚣，淘洗日渐蒙尘的心，还原一个鲜活的本我。 绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上，清凉的山风，顷刻收走了身上的汗水与疲惫。此时的鼎湖峰摇身一变，像是刚从泥土冒出的春笋，顶着星星的嫩绿，又仿似一柄利剑直挑苍穹。诗心千里绕瓯江的白居易，曾为它写下了“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的千古名句。只可惜鼎湖至今无路可攀，只有那步虚山与它遥遥相望。而我，也只能在白乐天的诗句构建我对它的神思妙想了。 江南的雨，多情、轻柔、明亮，像一场钩织的梦。那一声娇嫩的婴儿啼，那一曲淋漓的丝弦起，那一纸氤氲的水墨醉。在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡。 细雨中的瓯江，如烟朦胧，白鹭低飞。岸上的游人，江上的白帆，穿梭的画舫，像一场雨追赶着一场雨，令人沉醉在这天然的画卷里。 扬一川马蹄逐流水。我的乡愁，在这古老的渡口睁开眼睛。这跌宕的瓯水似乎有着与众不同的风骨与气质。千百年来，这里的龙泉宝剑不知挥落多少剑客的英姿与寒光？龙泉青瓷温润过多少炊烟旧梦？被人称作石头上绣花的青田石雕，荣耀过多少门庭案头？ 码头边那株千年老樟，树冠高达十余米，它的身子已被岁月掏空，只留少许树皮连接根部，却依然枝繁叶茂。它不事张扬，安然于尘世，在岁月轮回里独自完成一场千年的修行。如今，老樟的根脉已经植入古堰的内心，它与古堰已然成为一对生死相依的千古恋人。 伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰，如巨龙，似银蛇，安卧于湍急的瓯江里。它与千年古樟群、古村落构成了水乡无以复制的自然风光。 漫步在湿漉漉的鹅卵石小道上，深感一种回归古时的清幽。茂密的竹林、高大的古樟群，用力呼吸一口清新的空气，顿觉神清气爽。当街的店铺，弥漫热气腾腾的青团的清香。那软糯香甜的青团裹了一层金黄的松花粉，却是儿时最熟悉的美食。只一口，诱人的味道瞬间打开我记忆的“味蕾”。 穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来。一段枯树根，一面老石磨，一只旧木船，都可以成为高雅艺术品。随意跨进一个个简陋、昏暗夹带着一丝寂寞的画室，斑驳泥墙挂着一幅幅精美的油画作品。画师三十岁上下的年纪，瓯江山水静静流淌在他的画笔下。这是一群追梦的人，他们从四面八方汇聚一起，远离喧嚣，甘愿清贫。一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊。 万亩梯田高筑云朵之上，这是我踏入云和产生的奇妙感觉。天空播下雨花，一朵，一朵，村庄开始发芽。鸟鸣拔节的枝头，唤醒一座墨汁饱满的田畴。扬鞭的牧童，已经骑上笛音远去。刀耕火种的田野，留下一幅细工笔画。一道道，一层层，一沓沓，刻着村庄的年轮与皱纹。 生活在九山半水半分田中的云和人，早在1000多年前就用一种筑田岸、铲田坎的古老技术，向大自然求食，世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力。 山有多高，水就有多长。云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地。 远处传来布谷鸟的欢啼。田埂上，低头啃草的老牛，身后跟着一群撒欢的小牛犊。迎面走来一位荷锄的老农，看他的岁数，多像我的父亲。他站在田埂上，望着满眼涌动着排浪似的梯田，像一位世袭君主，巡视他的万顷田畴。那土地，是他赤脚驰骋的疆域啊。 极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸，连云朵都按捺不住地从天青处侧过脸来，大概是将梯田当成镜子了吧。几行白鹭像一串串跳动的音符，在我们的脚边弹起又弹落。这流水一样曲折的波纹，好似涌动在凡高笔下的金色麦浪，透视了整个天空，再由天空透视到我们的视觉以及心灵的波动。云朵扭动的身姿在水光里轻舞。泥屋、炊烟、老牛、牧童、短笛，都仿佛沉浮在这个云水世界里。 转山，转水，转不出我的江南。投半枚落日，就把水描得梦一般多情。溺在云里弹琴，听禅，绣花。把所有的水纳入怀抱，把所有的山揣在怀里。那些水草丰美的岁月，被水滋养并充盈着。明天，我依然会在这片属于自己的土皋上，种植诗歌和花朵，让尘土扑满我的鞋面！ （选自《中国自然资源报》，有删改） 4．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章《隋书·地理志》的记载和鼎湖峰的神话传说，为缙云山增添了厚重的历史感，丰富了文章内容，印证了鼎湖峰“天下第一峰”的美誉。 B．“一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊”这句话蕴含着作者的情感倾向和深刻感悟，也引发了读者的深沉思索。 C．作者的一腔乡愁被深深地牵引着，这主要源自那拔地而起的高山，那涤荡世间尘嚣的丽水，那古雅幽静的小巷，那触动灵魂的白云和梯田。 D．“转山，转水，转不出我的江南”是作者游览结束后的肺腑之言，江南的山水给她带来心灵抚慰和人生启发，她愿意永远沉浸在江南美景里。 C 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“这主要源自那拔地而起的高山，那涤荡世间尘嚣的丽水，那古雅幽静的小巷，那触动灵魂的白云和梯田”说法片面。根据原文“云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地”“世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力”可知，还有在这里辛勤劳动的人们。 故选C。 5．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者以第一人称的视角，综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，使文章充满真实感，抒发对秀山丽水的赞美之情。 B．“万亩梯田高筑云朵之上”这段运用联想手法，与《风景谈》中对沙漠、蓝天明月等的描写有异曲同工之妙。 C．“一道道，一层层，一沓沓……”这句话中叠词的运用，使文章极具音乐美和画面感，蕴含着村庄的衰败与苍凉。 D．文中的景物描写多处运用拟人、比喻等修辞，生动展示了丽水古城山水秀丽灵动、古城典雅幽静、田间勃勃生机。 C 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“蕴含着村庄的衰败与苍凉”说法有误。根据原文“世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力”“云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地”可以看出，作者笔下的云和梯田虽然古老，但仍然充满着旺盛生命力。 故选C。 6． 本文行文线索清晰，请结合文本加以简析。 ①采用了由远及近再到远、由面到点再到面的手法，步步切入。②作者在描写景色的时候，主要是按照自己的游踪来行文的，这也使得纷繁的景物在作者笔下井然有序。③对历史典故或经典诗句的引用或化用，也使得文章的历史文化韵味更为浓厚，加深了文章的厚度。 文章一开始，以拟人手法引出丽水古城和缙云仙都这两个地方，根据原文“晨雾中的丽水古城，像一位端坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸镇”，而再结合后面的“举步涧水边”“绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上”，乃至到最后的“极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸”可以看出，作者是采用了由远及近再到远、由面到点再到面的手法，步步切入。 根据原文各段开头或结尾等关键处的“在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡”“码头边那株千年老樟，树冠高达十余米……”“伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰”“漫步在湿漉漉的鹅卵石小道上，深感一种回归古时的清幽”“穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来”“万亩梯田高筑云朵之上，这是我踏入云和产生的奇妙感觉”“极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线”可以看出，作者在描写景色的时候，主要是按照自己的游踪来行文的，这也使得纷繁的景物在作者笔下井然有序。 作者除了描写自己眼前所见的景物之外，还借助“早有《隋书·地理志》记载：‘括苍有缙云山。’”“相传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名”“难怪宋代状元王十朋为她写下了‘皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖’的诗句”“诗心千里绕瓯江的白居易，曾为它写下了‘黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来’的千古名句”，描述了缙云仙都和鼎湖峰的前世今生。对历史典故或经典诗句的引用或化用，也使得文章的历史文化韵味更为浓厚，加深了文章的厚度。 7． 阅读散文时，要读出风物描写中蕴含的哲思之美，本文蕴含了哪些“哲思”？请谈谈你的体悟。 ①身处山林，当洗去被世俗尘嚣污染的心，找到真正的本我。②为人处世应像老樟树学习，不应过分张扬，默默修行。③有时候，我们不应过度追求外在的荣华富贵，而应积极寻求内心的梦想，在追梦人生中过一个有意义（留下叹号）的人生。④是中华儿女的辛勤劳动，孕育、抚养了中华民族的成长。 15．本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。 对于本文中蕴含的“哲思”，可结合文中作者在写景之外抒发议论或抒情的相关语句加以分析。 比如，文中作者在写鼎湖峰之后“举步涧水边”时，发表议论说“绿谷、绿泉、绿树，那一浪高过一浪的绿，涤荡世间的尘嚣，淘洗日渐蒙尘的心，还原一个鲜活的本我”。从这里可以看出作者内心是厌弃世间尘嚣，渴望找到本我的，由此可归纳出：身处山林，当洗去被世俗尘嚣污染的心，找到真正的本我。 在描写千年老樟时，作者说“它的身子已被岁月掏空，只留少许树皮连接根部，却依然枝繁叶茂。它不事张扬，安然于尘世，在岁月轮回里独自完成一场千年的修行”。从老樟树身上，我们可以得到启发，领悟到为人处世不应过分张扬，默默修行。 在描写小巷中的画师时，作者赞赏了他们“这是一群追梦的人，他们从四面八方汇聚一起，远离喧嚣，甘愿清贫”，并于段末发表议论称“一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊”。由此可见作者对人生的哲思：有时候，我们不应过度追求外在的荣华富贵，而应积极寻求内心的梦想，在追梦人生中过一个有意义（留下叹号）的人生。 在描写云和梯田时，作者说这里的人“生活在九山半水半分田中的云和人，早在1000多年前就用一种筑田岸、铲田坎的古老技术，向大自然求食，世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力”“云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地”。从中，也可见作者对于劳动孕育、抚养中华民族成长的思考与赞赏。 学科网（北京）股份有限公司 $