核心考点02 文化常识、文言句式（讲义）（全国通用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

考点02 文化常识、句式（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 命题特点 2025 全国一卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 文学常识 今后文言文阅读文化常识题不会只关注简单的识记,或许会把文学的流变、汉字形体的演变、古今词义的变化,甚至成语中个别语素的释义作为考查内容。 全国二卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 2024 新课标Ⅰ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 新课标Ⅱ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 2023 新课标Ⅰ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 新课标Ⅱ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 二、命题规律 ①题型上，主要在客观题第二题中考察文言文常识，在主观题翻译中考察句式。题型上，客观题，分值，3分；主观题，分值，8分。 ②2021年之前，国考四套卷文化常识的考核都主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。近2年题型变化后，这些依然会考，只是更灵活，也零散，平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义即可作答。从侧重于记忆能力的文化常识考查过渡为侧重于理解能力的文言实词、虚词考查。 ③在翻译题中，综合考察判断句、倒装句、被动句、省略句和固定句式等文言文句式。 三、备考策略 1.掌握常见的文化常识的知识和解题方法。 2.掌握判断文言句式的基本方法、准确翻译文言特殊句式。 4、 命题预测 古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等，但考的频率较低。常见的考查角度主要有：①古代政府机构；②官职的升降；③古代的礼法习俗；④古代的时间与地理方位；⑤古人的称谓；⑥文学典故与常识等。 与现代汉语不同的文言句式主要是：判断句、被动句、宾语前置句、省略句。其他如定语后置句、状语后置(介宾结构后置)句、主谓倒装句、固定句式等，这些句式对理解文言文的文意有着极为重要的作用，也需要重点掌握。文言句式往往在断句题和翻译题中作为断句的依据和翻译的采分点重点考查。 1、 基础知识 （一）古代文化常识思维导图 （二）古代文化常识题常见“7个设误角度” 1.扩大官职职权范围。考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责范围。 2.古今地名识别不清。考查古代地理常识时，常常用今天的地理知识去阐释古代的地理知识，弄错古代地名的说法或范围。 3.弄错官职任、免、辞、调。考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞、调官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞、调官职的说法进行设误。 4.弄错宗法礼俗等级。考查宗法、祭祀、礼仪知识时，将相似宗法、礼仪内容范围和等级，天子祭祀与诸侯祭祀的等级或牺牲标准混淆一起。 5.混淆名字称谓常识。将古人的字、号用法混淆，将帝王的年号、谥号、庙号的说法以及官职等方面的称谓张冠李戴。 6.混淆考试级别名第。考查科举制度时，往往将科举考试的不同级别及对应名第混淆在一起。 7.打乱典籍对应搭配。考查典籍知识时，将几种不同典籍的信息打乱，随意搭配。 （三）文言文句式 句式一：判断句 类型 例句 A者,B也 楚左尹项伯者,项羽季父也。（《鸿门宴》） A者,B 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。（《小石潭记》） A,B也 和氏璧,天下所共传宝也。（《廉颇蔺相如列传》） AB 今臣亡国贱俘。（《陈情表》） “为”字句 如今人方为刀俎,我为鱼肉。（《鸿门宴》） 用“乃、即、则、皆、必”等表判断,用“非”表否定判断 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 此皆良实,志虑忠纯。（《出师表》） 失败乃成功之母。 此非曹孟德之诗乎?（《赤壁赋》） “是”字句 不知木兰是女郎。（《木兰辞》） 问今是何世,乃不知有汉……（《桃花源记》） 句式二：倒装句 1.宾语前置 宾语前置句的类型 例　句 疑问句:疑问词（何/谁/孰/安…）+动词+？ 大王来何操？（《鸿门宴》） 何以知之？（《廉颇蔺相如列传》） 否定句：否定词（不/弗/未/非…）+宾语（代词）+动词 然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》） 忌不自信，而复问其妾。（《邹忌讽齐王纳谏》） “之”或“是”为标志： 宾语+之/是+动词 句读之不知，惑之不解。（《师说》） 唯利是图（成语） 2.定语后置 定语后置句的形式 例　句 中心语＋后置定语＋者 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 中心语＋之＋后置定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 中心语＋之＋后置定语＋者 马之千里者。（《马说》） 中心语＋而＋后置定语＋者 此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子·梁惠王下》） 中心语＋数（量）词（量）词 我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） 3.状语后置 状语后置句的形式 例　句 “于” ：动+于+宾（名词/地点/时间） 月出于东山之上。（《赤壁赋》） 能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》） “以”：动+以+宾 私见张良，具告以事。（《鸿门宴》） 申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》） “乎” 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》） 君子博学而日参省乎己。）（《劝学》） 4. 主谓倒装 类型 示例 表疑问语气 谁为大王为此计者（《鸿门宴》） 表感叹语气 甚矣,汝之不惠（《愚公移山》） 句式三：被动句 类型 形式 示例 有标 志句 “于”字句:谓语+于 六艺经传皆通习之,不拘于时（《师说》） “见”字句:见+谓语、见+谓语+于 ①百姓之不见保（《齐桓晋文之事》） ②遂见用于小邑（《归去来兮辞并序》） “受”字句:受+谓语+于 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人（《赤壁之战》） “为”字句:为……+动词 身死人手,为天下笑者,何也（《过秦论》） “为……所”句、“……为所”句 ①悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫（《六国论》） ②不者,若属皆且为所虏（《鸿门宴》） “被”字句 舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去（《永遇乐·京口北固亭怀古》） （注:并不是所有带“被”字的都是被动句,如“秦王复击轲,被八创”中的“被”译为“遭受”,并不是被动句） 无标 志句 无固定格式 ①感斯人言（《琵琶行并序》） ②而刘夙婴疾病（《陈情表》） 句式四：省略句 省略句的形式 例　句 省略主语 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 省略谓语 择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 省略宾语 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。 省略介词 将军战（于）河北，臣战（于）河南。 句式五：固定句式 类型 示例 表陈述语气 有以(有用来……的),无以(没有用来……的),有所(有……的),无所(没有……的),比及(等到……的时候),为……所(被……) 表疑问语气 奈何(怎么办),何如(怎么样),如……何(把……怎么样),得无(莫不是、该不会) 表感叹语气 何其(多么),一何(何等、多么),唯……是……(宾语前置句,“唯”表示对象的唯一性) 表反问语气 无乃……乎(恐怕、只怕……吧),得无……乎(难道……吗),何……之有(有什么……呢),不亦……乎(不也……吗) 表假设关系 诚……则……(如果……,那么……) 表选择关系 与其……孰若……(与其……不如……),其……耶,其……耶(是……呢,还是……呢?) 三、突破方法 1、联系积累，初步判断。 联系课内文化常识、课外文化常识，对选项表述作出初步判断，确定正确表述，判定错误表述。结合文言文句式的积累，在翻译文言文的过程中，把古代汉语语序变成现代汉语语序。 2、借助方法，综合判断。 对初步判断存在疑问的表述，要回归原文，结合文言文文化常识设误点进一步分析判断，排除疑点。 结合文言文句式的知识，结合上下文语境，进行翻译。 （2024高考全国甲卷）阅读下列文字，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 （2022高考全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不榖得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不榖不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。 （节选自《战国策·秦策二》） 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国想要攻打齐国，但又担心楚国作梗，因为齐国曾经帮过楚国，齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对，张仪答应尝试出使楚国。 B．张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情。 C．楚国群臣祝贺将得商于之地六百里，陈轸不以为然，认为秦看重楚是因为楚有齐为后援，若先绝齐后索地，一定受骗，齐秦两国都将攻打楚国。 D．张仪返回，秦王随即派人与齐联合，拒不给楚国六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有听从陈轸而误信张仪。 （2021新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎 德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。 B．宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。 C．海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。 D．庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。 （2025·江西南昌·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 歙县孔子庙学记 宋濂 歙，汉县也。初属丹阳，自吴、晋而下，虽屡更为郡若州，而县仍旧名不废。其地为东越奥区，号多佳山川。黟川如龙前行，偃蹇不受羁；紫阳、问政二山又矗起东南，势若翔凤。故士之生其间者，或以气节著，或以道艺名，时有其人，近代尤称多士，立言著书，动足名家。是固因山川之灵攸钟，其沉涵陶育之者非立学之所致欤！ 初，学在县市之东。壬辰兵起而歙为斗争之场，官庐民舍焚爇无遗，而学亦废矣。淡烟荒照，榛荆蔽途，而狐兔或暮出冲人，识者为之彷徨太息，如是者十年。 辛丑之夏，张侯齐来为县，喟然叹曰：“歙为徽国文公①父母之邦，道德之化衣被天下虽时当尚武而其乡学可久废乎？”遂请于大府而经营之。会故基已更构紫阳书院，遂于书院之东立表考宜，剪刈秽荒，别畚新土充其亏洼，高爽垲疏有逾其旧。中峙王寝，象厥正配②；外敞正门，列以画戟；栏楯翼遮，术道直修。庙左别筑论堂、直斋，以处讲师暨弟子员。经始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。 侯帅儒师行释奠礼。牲币有饬，神来顾歆。观者叹慕，至于咏蹈。佥谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。于是教谕江君材，奉币请文，刻诸丽牲之碑。 惟先王之制，自诸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之”③。是文事武备均出于学也。侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日，可谓知斯道矣。歙之士尚当专心一力，惇于明体适用之学，平居之时，则谈俎豆而攻遗经，一遇四郊有警，则操戈上马，以收献馘之功，使议者咸曰：生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。 侯字仲贤，齐，其名也。某郡人，以行中书掾擢为歙县令。招徕怀集，民欢趋之，遂成市落。县廨、驿舍皆新作之，而尤急于农功，其善政盖不一而足。当时相其成者，则丞胡拱辰、主簿王某及江君云。 （有删改） 【注】①徽国文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③语出《周礼·夏官司马第四》。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．名，出名，有名声，与蒲松龄《促织》“自名‘蟹壳青’”的“名”意思不同。 B．畚，用畚运送，与《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。 C．牲币，牺牲和币帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后来泛指一般祭品。 D．进退，文中为升降，与《孔雀东南飞》中“进退无颜仪”的“进退”意思不同。 （2025·青海海东·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王①修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子②之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （选自王充《论衡》，有删改） 材料二： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除③戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，当卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德，而不明武备好行仁义之道而不知诈人之心以至于此。”夫古之王者，其有备乎！《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩④。楚子玉得臣⑤败于城濮，蔡不待敌而众溃。故语曰：“文王不能使不附之民，先轸⑥不能战不教之卒。故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。” （选自《说苑·卷十五·指武》，有删改） [注]①徐偃王：周朝时徐国国君。②韩子：韩非子。③除：修治。④公元前645年，秦穆公攻晋，战于韩原，大败晋军，擒晋惠公。⑤子玉得臣：姓成，名得臣，字子玉，楚成王时为令尹。⑥先轸：春秋时晋国卿大夫。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“犯德者畏兵而却”与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）两句中的“却”用法不同。 B．“忘战必危”与“正襟危坐而问客曰”（《赤壁赋》）两句中的“危”词义相同。 C．“文王遂兴师伐徐”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”词义不同。 D．《春秋》，中国现存的第一部编年体史书，是儒家“五经”之一，《左传》是阐释《春秋》的。 （2025·广西贵港·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之欲稍稍递进闻于上岂图志未就而悔已生言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣，大率如此，不可遍举。 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二：唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰①，况堂奥②乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） [注]①（藩翰）篱笆围墙，比喻边缘的地方。②（堂奥）厅堂深处，比喻深入的地方。 3．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虽，指虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思不同。 B．始，才，与白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”意思相同。 C．子美，是杜甫的字，古人取字常与名的意义相近，如苏轼的字“子瞻”。 D．或，指有的，与姚鼐《登泰山记》中“或得日或否”的“或”意思不同。 （2025·江苏南通·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 （2025·山西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪者，魏人也。仪相秦四岁，立惠王为王。其后二年，相魏以为秦，欲令魏先事秦而诸侯效之。魏王不肯听仪。秦王怒，伐取魏之曲沃、平周，复阴厚张仪益甚。留魏四岁而魏襄王卒，哀王立。张仪复说哀王，哀王不听。于是张仪阴令秦伐魏。魏与秦战，败。后仪归报，未至咸阳而秦惠王卒，武王立。武王自为太子时不说张仪，及即位，群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。”张仪惧诛，乃因谓秦武王曰：“仪有愚计，愿效之。”……秦王以为然，乃具革车三十乘，入仪之梁。 （选自《史记·张仪列传》） 材料二： 秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚。说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里。秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪详堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦。张仪见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。秦惠王使人告楚怀王，请以武关之外易黔中地。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”张仪闻之，请行。楚王囚，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪将以上庸六县及美女赎之王重地尊秦秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。张仪因说楚王曰：“今王不事秦，秦劫韩驱梁而攻楚，则楚危矣。秦西有巴、蜀，治船积粟，浮岷江而下，一日行五百余里，不至十日而拒扞关。扞关惊则从境以东尽城守矣，黔中、巫郡非王之有。大王诚能听臣，臣请令秦、楚长为兄弟之国，无相攻伐。”楚王已得张仪而重出黔中地，乃许之。 （选自《资治通鉴·卷三》） 材料三： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。 （2）遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪详堕车，不朝三月。 （2025·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” （节选自《论语·微子》） 材料二： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料三： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比于已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自《柳河东集·箕子碑》） 【注】①隤：跌倒，此处引申为困顿、不顺利。②明夷：卦名，后喻主暗于上、贤臣退避的乱世。③彝伦：指常理、伦常。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 （2）用广殷祀，俾夷为华，化及民也。 （2025·吉林长春·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔者以诗赋取士今陛下以经术用人名虽不同然皆以文词进耳。考其所得，多吴、楚、闽、蜀之人。至于京东、西，河北，河东，陕西五路，盖自古豪杰之场，其人沉鸷勇悍，可任以事，然欲使治声律，读经义，以与吴、楚、闽、蜀之士争得失于毫厘之间，则彼有不仕而已，故其得人常少。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选土人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功伐，书其岁月，使得出仕比任子①，而不以流外②限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 （节选自苏轼《徐州上皇帝书》） 材料二： 臣祖禹曰：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智以先天下，则耳目心思之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。 （节选自范祖禹《唐鉴》） [注]①任子，因父任而得官的子弟。②流外：九品以下官员的通称。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。 （2）朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 （2025·广东佛山·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 既而契丹围瀛州，中外震骇，准遂请帝幸澶州。及至南城，固请曰：“陛下不过河，则人心益危。”帝遂渡河。相持十余日，其统军挞览出督战。时威虎军头张瑰守床子弩，弩撼机发，矢中挞览额。挞览死，乃密奉书请盟。准不从，而使者来请益坚，帝将许之。准欲邀使称臣，且献幽州地。有谮准幸兵以自取重者，准不得已，许之。帝遣曹利用如军中议岁币，曰：“百万以下皆可许也。”准召利用至幄，语曰：“虽有敕，汝所许毋过三十万，过三十万，吾斩汝矣。”利用至军，果以三十万成约而还。河北罢兵，准之力也。王钦若深嫉之。一日会朝，钦若因进曰：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。” （节选自脱脱《宋史·寇准传》） 材料二： 澶州之役，寇平仲折陈尧叟、王钦若避寇之策，力劝真宗渡河决战。而日与杨大年饮博歌呼于帐中。故王钦若谮之曰：“准以陛下为孤注。”呜呼！盈宋之庭，铮铮自命者充于班序，曾无一人能知准之所恃，而惊魂丧魄，始挠其谋，终妒其功。 观其形势，固非小有所得而遽弭耳以退也。乃增卅万之赂，遂无一矢之加，历之数十年，而无南牧之马。岂萧挞览之偶中流矢，曹利用之口给辩言，遂足戢其戎心哉？兵甫一动，而议和之使先至，利用甫归，而议和之使复来，则其且前且却、徜徉无斗志者，概可知也。契丹之灭王从珂也，石敬瑭为之内主；其灭石重贵也，杜威、赵延寿为之内主。契丹不能无内应而残中国，其来旧矣，此内之可恃者也。且今之契丹，非昔之契丹矣。国人得志于衣锦食粱，而共习于恬嬉。至是而习战之将如休哥辈者，亦已骨朽。宋之君臣，可以虚声恐喝而坐致其金缯。姑以是胁之，而无俟于战也。则挟一索赂之心以来，能如其愿而固将引去。故其攻也不力，其战也不怒。兵一动而使频来，和之也易，而攻之也抑无难。平仲知之深持之定特兵谋尚密不欲昌言于众以启哓哓之辩论耳。使乘其不欲战之情而亟攻之，因其利我之和而反制之，宁我薄人，必胜之道也。平仲曰：“可保百年无事。”非虚语也。此外之可恃者也。 可恃之情形，如彼其昭著。唯钦若之流，挟雕虫之技，安于醉梦。羽书洊至，惊于迅雷；金鼓乍闻，茫如黑雾。已而虏兵忽退，和议无猜，且不知当日之何以得此于契丹。则其云“孤注”者，虽倾妒之口，抑心所未喻，而亿其必然也。 （节选自王夫之《宋论·真宗》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．邀，谋取，谋求，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意思不同。 B．“乃罄所有出之”与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 C．折，驳倒，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“折”意思不同。 D．退，使……退兵”，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及至南城，固请曰：“陛下不过河，则人心益危。” （2）已而虏兵忽退，和议无猜，且不知当日之何以得此于契丹。 （2025·江西上饶·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车①中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西短兵接高祖急顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 注：①广柳车：古代运棺柩的大车。 材料二：丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （节选自周树槐《续古文观止·汉高帝论》） 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衣，名词作动词，与《劝学》“非能水也”的“水”字用法相同。 B．置，安放，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”的“置”字意思相同。 C．谢，道歉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”字意思不相同。 D．“自以为罪而逃之”与《师说》“惑而不从师”的“而”用法不相同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？” （2）然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝。 （2025·福建泉州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 天下之祸，不患其有可睹之迹。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备。而发于近者，其毒常浅。故周公朝诸侯于明堂四国之君立于四门之外而隐寓其羁縻勿纵之义甚深远也后世之君幸其衰敝而乐其向服也因内徙而亲之。其事肇于汉之孝宣。夫既去其侮而又役其力，可谓世主之大欲，国家之盛福矣。不知积之既久而大祸之所伏，一旦汹然若决坊水，莫之能遏。晋为不幸而适当之。昔者孝宣乘武帝攘击匈奴之威，始纳呼韩邪之朝。魏武复大徙武都之氐，以实关畿，用御蜀寇。于晋之兴，种族日蕃，其居处饮食皆趋华美。虽然，彼之内徙而听役也，亦迫于制服之威，而其情未尝不怀土而思返。自魏而上，其间非无明智之主，足以察究微渐，为子孙后世之虑。然皆安其内附，或乐用其力，惟恐其不能鸠合而收役之。虽有失为祸之形，皆不为之深思远虑。由晋而下，自武帝之平一吴会，遍抚天下。苟于此时有能探其所伏之祸，因其怀返之情，加之恩意以导其行，为之假建名号而廪资之，使各以其种族而返之旧土，彼将乐引轻去。彼晋武自平一吴会，方以侈欲形于天下，其能有及于此邪？虽郭钦抗疏，其言反复切至，皆恬不为省。为天下者，无恃其为平日之福，而忽所隐之祸也哉！ （节选自何去非《何博士备论·晋论下》） 文本二： 怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，政教未加。博恩广施，使疏逖不闭，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？ 且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。 （节选自司马相如《难蜀父老》） 5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，指恰好、正巧，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”含义不同。 B．“以实关畿”与《陈涉世家》“令辱之，以激怒其众”中的“以”用法相同。 C．抗疏，是一种较委婉的进谏方式，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽谏”相同。 D．“而夷狄殊俗之国”与《过秦论》“余威震于殊俗”中的“殊俗”用法不同。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备。 （2）今封疆之内，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 （2025·河北衡水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌人相攻，若雨雪不止，觇敌不备，可潜兵击之，其势可破。法曰：“攻其所不戒。” 唐遣唐邓节度使李愬讨吴元济。愬延吴秀琳问计，秀琳答曰：“将军必欲破贼，非得李祏不可。”愬遣史用诚以壮士三百伏林中，用诚擒之以归。将士争请杀之愬独待以客礼时复与语诸将不悦。愬力不能独完，乃械祏送之京师，先密表曰：“若杀祏，则无成功。”诏以祏还愬。愬见祏大喜，署为兵马使，令佩刀出入帐中，始定破蔡之计。时大雪，旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。诸校请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济。”众皆失色，相泣曰：“果落李祏奸计。”然畏愬，莫敢违。夜半，雪愈盛。城旁皆鹅鹜池，愬令击之以乱军声。初，蔡人拒命，官军凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不为备。祏等攀城先登，众从之，杀守门者，而留击柝者，纳其众城中。鸡鸣雪止，遂执元济，而淮西悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 李愬还军文城，诸将请曰：“始公败于朗山①而不忧，胜于吴房②而不取，冒大风甚雪而不止，孤军深入而不惧。然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？”愬曰：“朗山不利，则贼轻我而不为备矣。取吴房，则其众奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。风雪阴晦，则烽火不接，不知吾至。孤军深入，则人皆致死，战自倍矣。夫视远者不顾近，虑大者不计细，若矜小胜，恤小败，先自挠矣，何暇立功乎！”众皆服。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①朗山：是蔡州西南部的一个重要据点，李愬进攻失利后下令立即撤军。②吴房：是蔡州西北方向七十多里处的一个重要军镇，李愬攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．延，邀请，与《桃花源记》“余人各复延至其家”中的“延”意思相同。 B．完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“完”意思相同。 C．倍，加倍，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D．矜，夸耀，与《<老子>四章》“自矜者不长”中的“矜”意思不同。 8．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。 （2）然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？ （2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。 情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。 （节选自苏洵《族谱引》） 材料二： 谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。 苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。 （节选自苏洵《族谱后录》） ［注］①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及，动词，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。 B．服，指丧服，如期服、大功服，古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。 C．法，方法，与司马迁《史记·陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 D．考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？ （2）自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 （2021高考全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都帝以问寇准，准曰：“不知谁为陛下画此二策？”帝曰：“卿姑断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，敌当自遁；不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳佚之势，我得胜算矣。奈何弃庙社，欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃决，因问准曰：“今虏骑驰突，而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔皆虏境也。孰为可守？”准以王钦若荐，且曰：“宜速召面谕，授敕俾行。”钦若至，未及有言，准遽曰：“主上亲征，非臣子辞难之日，参政为国柄臣，当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥，以参知政事王钦若判天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所败。挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。是时，故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为然，遣李兴议和。帝曰：“朕岂欲穷兵，惟思息战。如许通和，即当遣使。”冬十月，遣曹利用诣契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。”契丹犹觊关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。 （节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》） 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。 B．庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。 C．闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。 D．辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。 （2）若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。 （2021高考全国乙卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。唯犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！” （节选自《通鉴经事本末·贞观君臣论治》） 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。 B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。 C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。 D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。 4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。 （2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。 （2021·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主薄同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 （节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。 B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。 C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。 D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逖不报书，而听其互市，收利十倍。 （2）知大功不遂，感激发病。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点02 文化常识、句式（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 命题特点 2025 全国一卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 文学常识 今后文言文阅读文化常识题不会只关注简单的识记,或许会把文学的流变、汉字形体的演变、古今词义的变化,甚至成语中个别语素的释义作为考查内容。 全国二卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 2024 新课标Ⅰ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 新课标Ⅱ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 2023 新课标Ⅰ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 新课标Ⅱ卷 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） 二、命题规律 ①题型上，主要在客观题第二题中考察文言文常识，在主观题翻译中考察句式。题型上，客观题，分值，3分；主观题，分值，8分。 ②2021年之前，国考四套卷文化常识的考核都主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。近2年题型变化后，这些依然会考，只是更灵活，也零散，平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义即可作答。从侧重于记忆能力的文化常识考查过渡为侧重于理解能力的文言实词、虚词考查。 ③在翻译题中，综合考察判断句、倒装句、被动句、省略句和固定句式等文言文句式。 三、备考策略 1.掌握常见的文化常识的知识和解题方法。 2.掌握判断文言句式的基本方法、准确翻译文言特殊句式。 4、 命题预测 古代文化知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等，但考的频率较低。常见的考查角度主要有：①古代政府机构；②官职的升降；③古代的礼法习俗；④古代的时间与地理方位；⑤古人的称谓；⑥文学典故与常识等。 与现代汉语不同的文言句式主要是：判断句、被动句、宾语前置句、省略句。其他如定语后置句、状语后置(介宾结构后置)句、主谓倒装句、固定句式等，这些句式对理解文言文的文意有着极为重要的作用，也需要重点掌握。文言句式往往在断句题和翻译题中作为断句的依据和翻译的采分点重点考查。 1、 基础知识 （一）古代文化常识思维导图 （二）古代文化常识题常见“7个设误角度” 1.扩大官职职权范围。考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责范围。 2.古今地名识别不清。考查古代地理常识时，常常用今天的地理知识去阐释古代的地理知识，弄错古代地名的说法或范围。 3.弄错官职任、免、辞、调。考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞、调官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞、调官职的说法进行设误。 4.弄错宗法礼俗等级。考查宗法、祭祀、礼仪知识时，将相似宗法、礼仪内容范围和等级，天子祭祀与诸侯祭祀的等级或牺牲标准混淆一起。 5.混淆名字称谓常识。将古人的字、号用法混淆，将帝王的年号、谥号、庙号的说法以及官职等方面的称谓张冠李戴。 6.混淆考试级别名第。考查科举制度时，往往将科举考试的不同级别及对应名第混淆在一起。 7.打乱典籍对应搭配。考查典籍知识时，将几种不同典籍的信息打乱，随意搭配。 （三）文言文句式 句式一：判断句 类型 例句 A者,B也 楚左尹项伯者,项羽季父也。（《鸿门宴》） A者,B 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。（《小石潭记》） A,B也 和氏璧,天下所共传宝也。（《廉颇蔺相如列传》） AB 今臣亡国贱俘。（《陈情表》） “为”字句 如今人方为刀俎,我为鱼肉。（《鸿门宴》） 用“乃、即、则、皆、必”等表判断,用“非”表否定判断 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 此皆良实,志虑忠纯。（《出师表》） 失败乃成功之母。 此非曹孟德之诗乎?（《赤壁赋》） “是”字句 不知木兰是女郎。（《木兰辞》） 问今是何世,乃不知有汉……（《桃花源记》） 句式二：倒装句 1.宾语前置 宾语前置句的类型 例　句 疑问句:疑问词（何/谁/孰/安…）+动词+？ 大王来何操？（《鸿门宴》） 何以知之？（《廉颇蔺相如列传》） 否定句：否定词（不/弗/未/非…）+宾语（代词）+动词 然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》） 忌不自信，而复问其妾。（《邹忌讽齐王纳谏》） “之”或“是”为标志： 宾语+之/是+动词 句读之不知，惑之不解。（《师说》） 唯利是图（成语） 2.定语后置 定语后置句的形式 例　句 中心语＋后置定语＋者 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 中心语＋之＋后置定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 中心语＋之＋后置定语＋者 马之千里者。（《马说》） 中心语＋而＋后置定语＋者 此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子·梁惠王下》） 中心语＋数（量）词（量）词 我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） 3.状语后置 状语后置句的形式 例　句 “于” ：动+于+宾（名词/地点/时间） 月出于东山之上。（《赤壁赋》） 能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》） “以”：动+以+宾 私见张良，具告以事。（《鸿门宴》） 申之以孝悌之义。（《寡人之于国也》） “乎” 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》） 君子博学而日参省乎己。）（《劝学》） 4. 主谓倒装 类型 示例 表疑问语气 谁为大王为此计者（《鸿门宴》） 表感叹语气 甚矣,汝之不惠（《愚公移山》） 句式三：被动句 类型 形式 示例 有标 志句 “于”字句:谓语+于 六艺经传皆通习之,不拘于时（《师说》） “见”字句:见+谓语、见+谓语+于 ①百姓之不见保（《齐桓晋文之事》） ②遂见用于小邑（《归去来兮辞并序》） “受”字句:受+谓语+于 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人（《赤壁之战》） “为”字句:为……+动词 身死人手,为天下笑者,何也（《过秦论》） “为……所”句、“……为所”句 ①悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫（《六国论》） ②不者,若属皆且为所虏（《鸿门宴》） “被”字句 舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去（《永遇乐·京口北固亭怀古》） （注:并不是所有带“被”字的都是被动句,如“秦王复击轲,被八创”中的“被”译为“遭受”,并不是被动句） 无标 志句 无固定格式 ①感斯人言（《琵琶行并序》） ②而刘夙婴疾病（《陈情表》） 句式四：省略句 省略句的形式 例　句 省略主语 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。 省略谓语 择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 省略宾语 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。 省略介词 将军战（于）河北，臣战（于）河南。 句式五：固定句式 类型 示例 表陈述语气 有以(有用来……的),无以(没有用来……的),有所(有……的),无所(没有……的),比及(等到……的时候),为……所(被……) 表疑问语气 奈何(怎么办),何如(怎么样),如……何(把……怎么样),得无(莫不是、该不会) 表感叹语气 何其(多么),一何(何等、多么),唯……是……(宾语前置句,“唯”表示对象的唯一性) 表反问语气 无乃……乎(恐怕、只怕……吧),得无……乎(难道……吗),何……之有(有什么……呢),不亦……乎(不也……吗) 表假设关系 诚……则……(如果……,那么……) 表选择关系 与其……孰若……(与其……不如……),其……耶,其……耶(是……呢,还是……呢?) 三、突破方法 1、联系积累，初步判断。 联系课内文化常识、课外文化常识，对选项表述作出初步判断，确定正确表述，判定错误表述。结合文言文句式的积累，在翻译文言文的过程中，把古代汉语语序变成现代汉语语序。 2、借助方法，综合判断。 对初步判断存在疑问的表述，要回归原文，结合文言文文化常识设误点进一步分析判断，排除疑点。 结合文言文句式的知识，结合上下文语境，进行翻译。 （2024高考全国甲卷）阅读下列文字，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 1．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】1．（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【解析】1．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“者……也”，表判断。 （2）“汝”，你；“笃”，深厚；“负”，辜负。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 （2022高考全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐助楚攻秦，取曲沃。其后秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不榖得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不榖不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。 （节选自《战国策·秦策二》） 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国想要攻打齐国，但又担心楚国作梗，因为齐国曾经帮过楚国，齐楚关系密切。秦惠王希望张仪考虑如何应对，张仪答应尝试出使楚国。 B．张仪见到楚王，提出楚国如果能与齐国断交，秦王就会下令献上商于之地六百里，又可以削弱齐国，还能得到秦国的恩惠，这是一举三得的事情。 C．楚国群臣祝贺将得商于之地六百里，陈轸不以为然，认为秦看重楚是因为楚有齐为后援，若先绝齐后索地，一定受骗，齐秦两国都将攻打楚国。 D．张仪返回，秦王随即派人与齐联合，拒不给楚国六百里地，楚王大怒，起兵伐秦，秦齐合力大败楚兵。楚国失败是因为没有听从陈轸而误信张仪。 【答案】2．A 【解析】2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“约车”的“约”是“拴套、准备”之意，“与诸将约”的“约”是“约定”之意，二者含义不同。说法错误。 B.“宣言”是指特意宣扬某种言论，使人周知；用作文告的“宣言”是指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行的宣传号召，二者含义不同。说法正确。 C.“孤国”中的“孤”是孤单、孤立的意思；《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”的“孤”字是孤单之意，二者含义相同。说法正确。 D. “阴合”的“阴”是私下、暗中的意思，《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“阴”字指阴晦的气象，二者含义不同。说法正确。 故选A。 参考译文： 齐国帮助楚国进攻秦国，攻下了（秦地）曲沃。后来秦想要进攻齐国，由于齐、楚友好，秦惠王为此忧虑，对张仪说：“我想要发兵攻齐，无奈齐、楚两国关系正密切，请你为我考虑一下，怎么办呢？”张仪说：“请大王为我准备车马和金钱，让我试试看。”于是张仪去南方楚国见到楚怀王，说：“现在对秦王来说齐王的罪恶是最严重的，秦国准备征讨齐国，然而楚国跟齐国交好。如果大王能关起国门跟齐断绝交邦，让我劝说秦王献上商于的土地，方圆六百里。如果这样，楚国就在北面削弱了齐国的势力，又在西面对秦国施有恩惠，且获得了商于六百里土地，这就是一举三得的上策。”楚怀王非常高兴，在朝堂上宣布说：“我已经得到商于六百里土地。”听见这话的群臣都向怀王道贺，陈轸最后晋见，唯独不向怀王道贺。怀王说：“我不派遣一个士兵，不伤亡一名将士，就得到商于六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝中百官都向我道贺，只有你一个人不道贺，这是为什么？”陈轸回答说：“我认为大王不但得不到商于六百里土地，反而一定会招来祸患。”怀王问：“为什么？”陈轸回答说：“秦王之所以重视大王，是因为有齐国这样一个强大盟邦。如今还没有得到秦国的割地却先和齐国断绝邦交，是让楚国陷于孤立状态啊，秦国又怎会重视一个孤立无援的国家呢？何况楚国如果先跟齐国断交，然后再向秦要求割让土地，那么必然遭到张仪欺骗。结果是西面惹出秦国的祸患，北面切断了齐国的后援，这样秦齐两国的兵都一定会进攻楚国。”楚王不听从，说：“我的计划已经妥当了，你就闭口不要多说，就等待看我（得到割地）吧。”怀王派使者跟齐国断绝邦交。张仪回到秦国之后，秦王就派使者前往齐国，秦齐的盟约暗中缔结成功。楚国派遣一名将军去秦国接收土地。张仪在证实楚齐确实断交以后，才出来接见楚国的索土使臣说：“从这里到那里，纵横总共是六里土地。”楚国使节回国报告楚怀王，怀王大怒，准备发兵去攻打秦国。陈轸说：“攻打秦国，不是一个好办法。大王不如趁此机会将一个大都市送给秦国，跟秦连兵伐齐，这样可以把损失在秦国手里的再从齐国补偿回来。”楚怀王没有采纳，于是发兵北去攻打秦国。秦、齐两国合兵，楚军在杜陵惨败。可见，楚国的土地并非不大，人民也并非软弱，之所以会几乎亡国，是怀王没有采纳陈轸的忠告，而过于听信张仪的缘故。 （2021新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎 德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。 B．宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。 C．海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。 D．庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。 【答案】3．D 【解析】3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“跟军国大事相关的各种急务”错误。庶务，就是指国家的各种政务。亦指这些事务的经办人员。 故选D。 参考译文： 唐高祖显德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月，庚寅（初五），将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路不拾遗，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？” 臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。 （2025·江西南昌·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 歙县孔子庙学记 宋濂 歙，汉县也。初属丹阳，自吴、晋而下，虽屡更为郡若州，而县仍旧名不废。其地为东越奥区，号多佳山川。黟川如龙前行，偃蹇不受羁；紫阳、问政二山又矗起东南，势若翔凤。故士之生其间者，或以气节著，或以道艺名，时有其人，近代尤称多士，立言著书，动足名家。是固因山川之灵攸钟，其沉涵陶育之者非立学之所致欤！ 初，学在县市之东。壬辰兵起而歙为斗争之场，官庐民舍焚爇无遗，而学亦废矣。淡烟荒照，榛荆蔽途，而狐兔或暮出冲人，识者为之彷徨太息，如是者十年。 辛丑之夏，张侯齐来为县，喟然叹曰：“歙为徽国文公①父母之邦，道德之化衣被天下虽时当尚武而其乡学可久废乎？”遂请于大府而经营之。会故基已更构紫阳书院，遂于书院之东立表考宜，剪刈秽荒，别畚新土充其亏洼，高爽垲疏有逾其旧。中峙王寝，象厥正配②；外敞正门，列以画戟；栏楯翼遮，术道直修。庙左别筑论堂、直斋，以处讲师暨弟子员。经始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。 侯帅儒师行释奠礼。牲币有饬，神来顾歆。观者叹慕，至于咏蹈。佥谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。于是教谕江君材，奉币请文，刻诸丽牲之碑。 惟先王之制，自诸子以至公卿、大夫、士之子，“使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之”③。是文事武备均出于学也。侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日，可谓知斯道矣。歙之士尚当专心一力，惇于明体适用之学，平居之时，则谈俎豆而攻遗经，一遇四郊有警，则操戈上马，以收献馘之功，使议者咸曰：生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。 侯字仲贤，齐，其名也。某郡人，以行中书掾擢为歙县令。招徕怀集，民欢趋之，遂成市落。县廨、驿舍皆新作之，而尤急于农功，其善政盖不一而足。当时相其成者，则丞胡拱辰、主簿王某及江君云。 （有删改） 【注】①徽国文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③语出《周礼·夏官司马第四》。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．名，出名，有名声，与蒲松龄《促织》“自名‘蟹壳青’”的“名”意思不同。 B．畚，用畚运送，与《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。 C．牲币，牺牲和币帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后来泛指一般祭品。 D．进退，文中为升降，与《孔雀东南飞》中“进退无颜仪”的“进退”意思不同。 【答案】1．B 【解析】这篇文章全文以歙县的历史沿革和地理风貌开篇，突出其“山川之灵”孕育人才的特点。接着记述了县学毁于战火后的荒凉景象，以及张齐县令重建庙学的经过。文章重点描写了新庙学的建筑布局和释奠礼仪，并引用《周礼》强调文武并重的教育理念。最后赞扬张齐的政绩，特别肯定其在战后优先重建县学的远见。 1．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。出名、有名声/取名。句意：有的靠着有学问和技能而出名。/自己给它取名叫“蟹壳青”。 B.错误。名词作动词，用畚运送/名词作状语，用箕畚。句意：从其它的地方用畚箕运来新土垫起低洼的地方。/用箕畚运到渤海边上。 C.正确。 D. 正确。升降/一举一动。句意：根据才能优劣升降。/一举一动没有颜面。 故选B。 参考译文： 歙县，是汉代古县。最初隶属丹阳郡，从东吴、晋代以来，虽多次变更为郡或州，但县名始终沿用未废。这里是东越的深幽之地，素以多秀美山川闻名。黟川如同巨龙蜿蜒前行，姿态舒展不受束缚；紫阳、问政两座山又矗立在东南方，山势如凤凰展翅欲飞。所以生长在这片土地上的士人，有的以气节著称，有的以道艺闻名，历代不乏其人，近代更是才士辈出，著书立说，往往能自成一家。这固然是山川灵气汇聚的缘故，难道不也是长久以来办学教化、熏陶培育的结果吗！ 当初，县学设在县城东边。壬辰年战乱兴起，歙县成为争战之地，官署民房焚烧殆尽，县学也随之荒废。只见淡烟笼罩、荒野映照，荆棘遮蔽道路，黄昏时甚至有狐兔出没冲撞行人，有识之士为此徘徊叹息，这种状况持续了十年。 辛丑年夏天，张齐侯来此担任县令，感慨道：“歙县是徽国文公（朱熹）父母之邦，他的道德教化世人，像让人穿上衣服、盖上被褥一样惠泽天下所有的人，虽然现在崇尚武功，但是这里的县学能长久地废弃吗？”于是向上级官府申请筹建县学。恰逢原来的基址已改建成紫阳书院，便在书院东边丈量选址，清除荒草杂树，用畚箕运来新土填补低洼之处，新址地势高敞开阔，超过了旧学宫。中间矗立着孔庙正殿，供奉孔子及其配享神像；外面敞开正门，列置画戟；栏杆如羽翼遮蔽，道路笔直修长。孔庙左侧另建讲论堂和斋舍，供讲师和生员居住。工程始于秋季九月，到次年壬寅年秋季八月竣工。 张侯率领儒师举行释奠礼。祭品洁净庄重，神灵降临享用。围观者赞叹羡慕，甚至欢呼雀跃。众人认为张侯施予我们百姓的恩惠太多，不能没有用来永久留下的东西。于是教谕江材君捧着礼物请我撰写文章，刻在祭祀的碑石上。 先王的制度规定，从贵族子弟到公卿、大夫、士的儿子，都要“让他们修养德行、学习道义，春季在学校集中学习，秋季举行射礼考核，根据才能优劣升降进退”。这说明文化教育与军事训练都源于学校。张侯在到任之初，就能在崇尚武力的时代急切地重建县学，可谓深知治世之道。歙县的士人更应当专心一致，重视明体适用之学，平常之时，就研习礼仪、攻读经典，一旦边疆有警，便拿起武器上马作战，建立斩获敌军的功劳，让世人都称赞：生长在文公的故乡，不愧对山川灵气的滋养，这样才算不辜负建学的心意。 张侯字仲贤，名齐，是某郡人，由行中书省掾属升任歙县县令。他招纳安抚百姓，民众欣然归附，渐成街市村落。县衙、驿站都是新修建的，而且他尤其重视农业生产，善政多得不胜枚举。当时协助他完成建学之事的，有县丞胡拱辰、主簿王某和江材君。 （2025·青海海东·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王①修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子②之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。 （选自王充《论衡》，有删改） 材料二： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除③戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，当卒以成霸焉。王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也。恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德，而不明武备好行仁义之道而不知诈人之心以至于此。”夫古之王者，其有备乎！《春秋》记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩④。楚子玉得臣⑤败于城濮，蔡不待敌而众溃。故语曰：“文王不能使不附之民，先轸⑥不能战不教之卒。故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。” （选自《说苑·卷十五·指武》，有删改） [注]①徐偃王：周朝时徐国国君。②韩子：韩非子。③除：修治。④公元前645年，秦穆公攻晋，战于韩原，大败晋军，擒晋惠公。⑤子玉得臣：姓成，名得臣，字子玉，楚成王时为令尹。⑥先轸：春秋时晋国卿大夫。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“犯德者畏兵而却”与“却匈奴七百余里”（《过秦论》）两句中的“却”用法不同。 B．“忘战必危”与“正襟危坐而问客曰”（《赤壁赋》）两句中的“危”词义相同。 C．“文王遂兴师伐徐”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”词义不同。 D．《春秋》，中国现存的第一部编年体史书，是儒家“五经”之一，《左传》是阐释《春秋》的。 【答案】2．B 【解析】这两篇文言文围绕“德力并重”的治国理念展开论述。材料一以对比论证强调德力偏废的危害，徐偃王例证“有德无力”之弊；材料二引经据典，通过战争案例阐明“忘战必危”的道理。两文都运用历史典故，形成互文关系，共同构建了“文德武备”的治国思想体系，体现汉代儒法合流的政治哲学特征。 2．本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。用法不同。退却/使退却，使动用法。句意：诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。/使匈奴的兵力退却到七百多里之外。 B.“词义相同”错误。危险/端正。句意：忘记备战必定危险。/整理好衣襟坐端正。 C.正确。发动/激发。句意：文王于是发动军队攻伐徐国。/《诗经》可以激发情志。 D.正确。《春秋》确为编年体史书，且《左传》是阐释《春秋》的。 故选B。 参考译文： 材料一： 治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备。战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。 材料二： 《司马法》中说：“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然安宁，忘记备战必定危险。”《周易》中说：“君子修整兵器，以防不测。”军队不可轻视，轻视就会失去威力；军队不可废弃，废弃就会招致敌寇。以前吴王夫差喜好战争而灭亡，徐国的偃王不重视军事也灭亡了，所以明君执掌国政，上不轻视军队，下不废弃军队。《周易》中说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以平安，国家可以保全。”秦昭王在朝廷上叹息说：“楚的宝剑剑锋利，唱歌的和演戏的地位不高。宝剑剑锋利（兵器甲胄质量好），那么勇士就多；唱歌的和演戏的地位不高，那么眼光长远的智谋之士就多。我恐怕楚国要图谋秦国了。”这就是说顺利时想到危机，生存不要忘记存在灭亡的危险，（居安思危）终究会成就霸业。王孙厉对楚文王说：“徐国的偃王喜好施行仁义之道，汉水东面三十二个诸侯国都臣服于他。君王如果不攻伐徐国，楚国必会侍奉徐国。”楚文王说：“如果徐国的偃王确实有仁义之道，那徐国不可以攻伐。”王孙厉答：“大国攻伐小国，强国攻伐弱国，好像大鱼吞小鱼，老虎吃小猪。哪有不能的道理？”于是楚文王起兵攻伐徐国，消灭了徐国。徐偃王临死前说：“我依赖文德治国，却不重视武备；喜好推行仁义之道，却不明白欺诈人心的险恶，才会落得如此下场。”古代圣明的君主，难道不都是文武兼备的吗！《春秋》记载国家存亡之道，正是为了警示后世。即便拥有广阔疆土、众多百姓、精良铠甲、锋利兵器、威猛将领，若是士卒不愿亲附，就不可能克敌制胜、建立功业。晋侯在韩原被俘，楚国子玉得臣在城濮战败，蔡国军队未战先溃。因此古语说：“周文王不能驱使不归附的民众，先轸不能统领未经训练的士兵。所以强弱成败的关键，就在于使士卒亲附并加以严格训练罢了。” （2025·广西贵港·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之欲稍稍递进闻于上岂图志未就而悔已生言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣，大率如此，不可遍举。 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二：唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰①，况堂奥②乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） [注]①（藩翰）篱笆围墙，比喻边缘的地方。②（堂奥）厅堂深处，比喻深入的地方。 3．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虽，指虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思不同。 B．始，才，与白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”意思相同。 C．子美，是杜甫的字，古人取字常与名的意义相近，如苏轼的字“子瞻”。 D．或，指有的，与姚鼐《登泰山记》中“或得日或否”的“或”意思不同。 【答案】3．D 【解析】这篇文言文阅读选取白居《与元九书》和元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》。前者阐述诗歌创作理念与个人志向，后者高度评价杜甫诗才并对比李杜。二者均展现唐代诗歌风貌，体现不同文人对诗歌创作、诗人成就的思考，是了解唐代诗歌理论与诗人评价的重要文本。 3．本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。虽然/即使。句意：虽然积极准备科举考试，但也没有停止写诗。/即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 B.正确。句意：我才知道文章应该为社会和时代的发展而作。/经过千呼万唤她才缓缓走出来。 C.正确。 D.“意思不同”错误。均是“有的”的意思。句意：那些长的有的千余言。/有的被日光照着，有的没被照着。 故选D。 参考译文：     材料一：     唐朝兴盛二百年，其间诗人不可胜数。可以列举的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世称李白和杜甫。李白的作品，才华出群，不同凡响，是人们无法可比的。但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足，就想把诗道恢复起来。     我由于家中贫困及其他原因，直到二十七岁才参加“乡试”。我考中以后，虽然积极准备科举考试，但也没有停止写诗。我自从入朝做官以来，年龄渐长，经历过的、看到的事越来越多。每当和人谈话时，多是征求政务方面的意见建议；每当读史书时，多是寻找治国理政的方法。到此时，我才知道文章应该为社会和时代的发展而作，诗歌应该为了解决实际问题而作。这时候，我被提拔为翰林学士，并担任左拾遗，每个月我都亲自领取谏纸。除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，我就通过诗歌咏唱，希望皇帝能慢慢地知道。哪能想到我的志向还没有实现，却产生了令人悔恨的事，皇帝还没有知道我的诗歌，对我的诽谤却已产生。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样，不能全都举出了。     古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。     材料二：     唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展。每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺，他们的作品被称为格律诗。从那以后，诗歌体裁的发展变化就非常完备了。至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢！如果认为有能写出别人所不能写的题材，也不存在什么可不可以表达出来的人，那么，自从有诗人以来，就没有谁超出杜甫！当时还有一位山东人李白，也以奇特的诗歌创作备受称道，当时人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗，以及他的乐府诗歌，确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些长的有的千余言，次一等的也有百余言的长篇排律，其铺陈终始，排比声韵，词气豪迈，风调清深，对句切合声律，通篇摒弃浅近凡俗，杜诗的这种境界却是李白的创作还未能触及的领域，更何况（运用）其中的精髓呢。 （2025·江苏南通·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 【答案】4．（1）于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受（或“遵循”）先生的教诲吧。” （2）比自己贤能的人，向他询问来消除自己的疑问，这就是所说的到有道的人那里去匡正自己。 【解析】这两则材料围绕“学问”主题展开深刻论述。材料一通过冉有与鲁哀公的对话，以良玉为喻强调后天学习的重要性，列举子路、管仲等实例证明学问可改变命运。材料二则专论“问”的价值，刘开从问学关系、问的对象层次、古今对比等角度，构建了完整的“问学”理论体系。两文共同彰显了儒家重视学习、崇尚问辩的治学传统，对当代教育仍具启示意义。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，聪敏；“奉”，遵循，接受。 （2）“贤于己”，状语后置，“于己贤”；“焉”，兼词“于之”，向他；“正”，匡正。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道是这样的呢？” （冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，（密谋退兵）吴楚的阴谋败露，制止了他们用兵打仗，等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐恒公一箭，随后，平复了报仇之心，齐恒公却立他为相，使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境困窘遭受侮辱，但是他们的名声都如日中天，难道不是善于学习才达到这样的程度？由此看来，士必然经过学习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。” 材料二： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ 聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉得有什么可耻的，而后世的君子反而争相以提问为耻，然而古人深深引以为耻的行为，后人却常常施行而不以为耻，实在是可悲啊！ （2025·山西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪者，魏人也。仪相秦四岁，立惠王为王。其后二年，相魏以为秦，欲令魏先事秦而诸侯效之。魏王不肯听仪。秦王怒，伐取魏之曲沃、平周，复阴厚张仪益甚。留魏四岁而魏襄王卒，哀王立。张仪复说哀王，哀王不听。于是张仪阴令秦伐魏。魏与秦战，败。后仪归报，未至咸阳而秦惠王卒，武王立。武王自为太子时不说张仪，及即位，群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。”张仪惧诛，乃因谓秦武王曰：“仪有愚计，愿效之。”……秦王以为然，乃具革车三十乘，入仪之梁。 （选自《史记·张仪列传》） 材料二： 秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚。说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里。秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪详堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦。张仪见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。秦惠王使人告楚怀王，请以武关之外易黔中地。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”张仪闻之，请行。楚王囚，将杀之。靳尚谓郑袖曰：“秦王甚爱张仪将以上庸六县及美女赎之王重地尊秦秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。张仪因说楚王曰：“今王不事秦，秦劫韩驱梁而攻楚，则楚危矣。秦西有巴、蜀，治船积粟，浮岷江而下，一日行五百余里，不至十日而拒扞关。扞关惊则从境以东尽城守矣，黔中、巫郡非王之有。大王诚能听臣，臣请令秦、楚长为兄弟之国，无相攻伐。”楚王已得张仪而重出黔中地，乃许之。 （选自《资治通鉴·卷三》） 材料三： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。 （2）遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪详堕车，不朝三月。 【答案】5．（1）张仪不讲信用，反复无定，靠出卖他国来取悦君王。秦国一定要再任用他，恐怕被天下人耻笑。 （2） （楚王）于是下令与齐国断交毁约，派一名将军同张仪到了秦国。张仪假装从车上跌下，三个月不上朝。 【解析】这篇文言文阅读材料通过三则选段展现了纵横家张仪的政治生涯和评价。材料一《史记》记载了张仪在秦魏两国的政治活动，突出其权谋手段；材料二《资治通鉴》详细描述了张仪欺骗楚王的外交策略，展现其狡诈性格；材料三《孟子》则通过对话形式，以儒家标准批判张仪不符合“大丈夫”的道德要求。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信”，讲信用；“取容”，取悦于人；“为”，被。 （2）“绝约于齐”，与齐国断交毁约；“详”，同“佯”，假装；“朝”，上朝。 参考译文： 材料一： 张仪是魏国人。张仪出任秦国国相四年后，拥戴惠王正式称王。此后两年，张仪到魏国担任了国相来为秦国 （谋利），打算使魏国首先侍奉秦国而让其他诸侯国效仿魏国。魏王不肯接受张仪的建议。秦王大发雷霆，立刻出动军队攻克了魏国的曲沃、平周，暗中又给张仪更加优厚的待遇。张仪留任魏国四年，魏襄侯去世，哀王即位。张仪又劝说哀王，哀王也不答应。在这种情况下，张仪暗中让秦国攻打魏国。魏国和秦国交战，失败了。后来张仪回报秦王，还没走到咸阳而秦惠王却去世了，武王即位。武王从做太子时就不喜欢张仪，等到继承王位，很多大臣说张仪的坏话：“张仪不讲信用，反复无定，靠出卖他国来取悦君王。秦国一定要再任用他，恐怕被天下人耻笑。”张仪害怕被诛杀，就趁势对武王说：“我有个愚钝的计策，愿把它献给大王。”……秦王认为他说得对，就准备了三十辆兵车，派遣张仪到了魏国。 材料二： 秦王想征伐齐国，又顾虑齐国与楚国是合纵同盟，便派张仪前往楚国。张仪游说楚王说：“大王如果能听从我的建议，与齐国断绝邦交，废除盟约，我可以向楚国献上商於地方的六百里土地。秦、楚两国互通婚嫁，就能永远结为兄弟之邦。”楚王十分高兴，答应了张仪的建议。就把国相大印授给张仪，又重重赏赐他。于是下令与齐国断交毁约，派一名将军同张仪到了秦国。张仪假装从车上跌下，三个月不上朝。楚王听说后自语道：“张仪认为我与齐国断交做得还不够？”便派勇士宋遗借了宋国的符节，北上到齐国去辱骂齐王。齐王大怒，就降低身份去讨好秦国。张仪见到楚国使者，（故作惊讶地）问：“你为何还不去接受割地？从某处到某处，方圆有六里多。”使者很愤怒，回国报告楚王。楚王勃然大怒，想发兵攻打秦国。秦惠王派人通知楚怀王，想用武关以外的地方换黔中之地。楚王说：“我不愿换地，宁愿为了得到张仪而献上黔中之地。”张仪听说后，请求秦王同意自己前往楚国。楚王把他下在狱中，准备处死他。靳尚对郑袖说：“秦王十分宠爱张仪，想用上庸等六个县及美女来赎回他。大王看重土地，又尊重秦国，那样秦国的美女一定会显贵，您就会遭到冷落。”于是郑袖日夜在楚王面前哭着哀求：“现在要是杀了张仪，秦国必定震怒。我请求让我们母子两人都迁去江南，不要被秦国像鱼和肉一样宰割！”楚王于是赦免了张仪，还以厚礼相待。张仪趁机劝说楚王道：“现在大王您不肯听命于秦国，秦国如果胁迫韩国、驱使魏国来联合攻楚，楚国可就危险了。秦国西部有巴、蜀两地，备船积粮，沿岷江而下，一天可行五百余里，不到十天就兵临扦关。扦关惊动，则由此以东的各城都要修治守备，黔中、巫郡便不再是大王您的了。大王果真能听我的意见，请允许我让秦国、楚国永久结为兄弟之邦，不再互相攻杀。”楚王虽然已经得到了张仪，却又看重黔中之地不想交换，于是就同意了张仪的建议。 材料三： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无 事。”孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁时，母 亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走天下最正确的道路。 （大丈夫）能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想沉迷，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” （2025·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” （节选自《论语·微子》） 材料二： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料三： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比于已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自《柳河东集·箕子碑》） 【注】①隤：跌倒，此处引申为困顿、不顺利。②明夷：卦名，后喻主暗于上、贤臣退避的乱世。③彝伦：指常理、伦常。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 （2）用广殷祀，俾夷为华，化及民也。 【答案】6．（1）于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛。 （2）为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是推行教化惠及百姓（使人民受到教化）。 【解析】这篇文言文组合材料通过《论语》《史记》《箕子碑》三重视角，展现了殷商三位贤臣（微子、箕子、比干）面对暴君纣王的不同抉择。核心聚焦箕子“被发佯狂”的独特生存智慧：既不同于比干的死谏，也区别于微子的离去，而是以“明夷”之态在乱世中保全文明火种。柳宗元提炼出“正蒙难—法授圣—化及民”三重境界，将个人命运升华为文化传承的隐喻。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“佯”，假装；“隐”，隐居；“佯”，假装。 （2）“广”，扩大；“俾”，使；“化及民也”，判断句，这便是推行教化惠及百姓（使人民受到教化）。 参考译文： 材料一： （纣王昏乱残暴），微子便离开了他，箕子做了奴隶，比干劝谏而被杀。孔子说：“殷商有三位仁人。” 材料二： 箕子是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家是无法振兴了。”纣王恣纵放荡，箕子进谏，纣王不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，臣子就离开，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛，所以（人们）传颂他的曲子为《箕子操》。 王子比干也是纣王的亲属。他看到箕子进谏，不被采纳，反倒去做了奴隶，就说：“君主有过失却不以死直言规劝，（百姓将受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？ ”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来看一看。 微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣，袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料三： 凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面：一是蒙受危难而能保持正直的品德，二是将治理天下的法典传授给圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，曾特别关切地提到他。 在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。（比干）冒死进谏，为国效命，确实称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去这样做；（微子）委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，确实也称得上是一种“仁”了，但要先离开自己的国家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暂且与之周旋应付；隐藏自己谋略的法式、典范，在囚犯奴隶中受屈辱；处于黑暗环境却不做邪恶之事，虽处颓境却自强不息。故而在《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世”，这就是蒙受危难而能保持正直的品德。等到天命更改（商灭周），（周王朝）用正道教养人民，（箕子）于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，周朝统治者能够依据它整顿人与人之间的道德关系，创立典章制度。故而在《尚书》中说：“因为箕子归顺周朝而写成了《洪范》”，这便是将治理天下的法典传授给圣明的君主。等到箕子受封朝鲜后，不论是否民风鄙陋还是地处偏远，只要有百姓，就都施以德政，为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是使人民受到教化。遵循大的道义，（把这些美好的品德）都集中在他的身上，天地变化发展，而自己却始终坚持正道，箕子大概就是道德高尚的人吧唉！ 当周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝，比干已经死了，微子已经离开。假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来也是人类社会发展中有可能发生的事情啊。这样看来，箕子克制忍耐而做了这些事情，大概是对这种情况有所期望吧？ 唐朝某年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便给予祭祀。 （2025·吉林长春·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔者以诗赋取士今陛下以经术用人名虽不同然皆以文词进耳。考其所得，多吴、楚、闽、蜀之人。至于京东、西，河北，河东，陕西五路，盖自古豪杰之场，其人沉鸷勇悍，可任以事，然欲使治声律，读经义，以与吴、楚、闽、蜀之士争得失于毫厘之间，则彼有不仕而已，故其得人常少。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选土人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功伐，书其岁月，使得出仕比任子①，而不以流外②限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 （节选自苏轼《徐州上皇帝书》） 材料二： 臣祖禹曰：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智以先天下，则耳目心思之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。 （节选自范祖禹《唐鉴》） [注]①任子，因父任而得官的子弟。②流外：九品以下官员的通称。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。 （2）朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。 【答案】7．（1）君王用人就如同江河，江河流向的地方，百川奔赴它，蛟龙在其中生长。 （2）朝廷考察其中特别优秀的人，提拔几位，那么豪杰英伟之士，就会逐渐从这条途径涌现出来。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“趋”，流向；“赴”，奔赴；“蛟龙生之”，省略句，“蛟龙生（于）之”。   （2）“尤”，特别；“擢”，提拔；“出于此途”，状语后置句，正常语序为“于此途出”。 参考译文： 材料一： 从前朝廷通过诗赋选拔人才，如今陛下凭借经术来选用人才，名称虽然不同，但都是凭借文辞被举荐为官罢了。考察选拔出来的人才，大多是吴、楚、闽、蜀等地的人。至于京东、京西、河北、河东、陕西五路，本是自古以来豪杰辈出的地方，那里的人深沉勇猛、坚毅强悍，可以委以重任，然而要是让他们钻研声律，研读经义，去和吴、楚、闽、蜀等地的士人在细微之处一争高下，那他们就宁愿不做官了，所以从这些地区选拔到的人才常常很少。只有那些忠孝礼义之士，即使不得志，也不失为君子。如果是德行不足而才能有余的人，被没有门路所困，那就什么事都做得出来了。汉代的选拔制度：郡县中优秀的百姓，经过推举选拔成为官吏，考察他们的品行，观察他们是否廉洁，按次序升迁补任，有的人能做到俸禄二千石的官职，进而入朝担任公卿。古代不专门凭借文辞选拔人才，所以选拔到的人才很多。唐朝从中期以后，方镇都选拔军中偏将掌管亲兵。当时各地不能通过科举考试显达的豪杰，都争着去做这件事，往往积累功劳而获取军权。君王用人就如同江河，江河流向的地方，百川奔赴它，蛟龙在其中生长。等到江河改道流向其他地方，那么鱼鳖就没有地方容身，而鲵鳅也会控制它们。现在官府中的胥吏和军中的低级武官都是些平庸之辈，没有别的原因，是因为陛下不重用他们。所以我希望陛下采用唐朝旧有的制度，让五路的监司和郡守，共同选拔当地的人才来补充军中低级职务，都选取那些才能、心力足以超过常人却又不能参加科举考试的人，用现在一般的工钱来给他们发俸禄，而让他们负责征收镇税、管理场务、督捕盗贼之类的事务。犯公罪杖刑以下的允许赎罪，依照军中偏将的规定，让长官能够举荐其中有才能的人，评定他们的功业，记录他们任职的时间，使他们能够像因父兄功绩而得官的人那样出仕，而不把他们限制在九品以外的流外官，限制他们的升迁。朝廷考察其中特别优秀的人，提拔几位，那么豪杰英伟之士，就会逐渐从这条途径涌现出来。 材料二： 臣范祖禹说：太宗可以说是懂得为君之道了。君主以一人之身，统治着广阔的天下，应对众多的事务，如果不拿出最大的诚意与贤能的人共事，而仅凭个人的智慧先于天下人行事，那么耳目心思所涉及的范围，又能有多少呢？因此君主一定要保持内心纯净来治理国家，谦虚地对待臣下。就像镜子明亮，像水静止，那么事物出现就不能被蒙蔽。一旦不真诚，那么内心就会被蒙蔽，又怎么能分辨正邪呢？所以镜子有污垢就不能看清事物，水流动就不能显现物体的形状，这是自身不明亮的缘故。 （2025·广东佛山·一模） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 既而契丹围瀛州，中外震骇，准遂请帝幸澶州。及至南城，固请曰：“陛下不过河，则人心益危。”帝遂渡河。相持十余日，其统军挞览出督战。时威虎军头张瑰守床子弩，弩撼机发，矢中挞览额。挞览死，乃密奉书请盟。准不从，而使者来请益坚，帝将许之。准欲邀使称臣，且献幽州地。有谮准幸兵以自取重者，准不得已，许之。帝遣曹利用如军中议岁币，曰：“百万以下皆可许也。”准召利用至幄，语曰：“虽有敕，汝所许毋过三十万，过三十万，吾斩汝矣。”利用至军，果以三十万成约而还。河北罢兵，准之力也。王钦若深嫉之。一日会朝，钦若因进曰：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。” （节选自脱脱《宋史·寇准传》） 材料二： 澶州之役，寇平仲折陈尧叟、王钦若避寇之策，力劝真宗渡河决战。而日与杨大年饮博歌呼于帐中。故王钦若谮之曰：“准以陛下为孤注。”呜呼！盈宋之庭，铮铮自命者充于班序，曾无一人能知准之所恃，而惊魂丧魄，始挠其谋，终妒其功。 观其形势，固非小有所得而遽弭耳以退也。乃增卅万之赂，遂无一矢之加，历之数十年，而无南牧之马。岂萧挞览之偶中流矢，曹利用之口给辩言，遂足戢其戎心哉？兵甫一动，而议和之使先至，利用甫归，而议和之使复来，则其且前且却、徜徉无斗志者，概可知也。契丹之灭王从珂也，石敬瑭为之内主；其灭石重贵也，杜威、赵延寿为之内主。契丹不能无内应而残中国，其来旧矣，此内之可恃者也。且今之契丹，非昔之契丹矣。国人得志于衣锦食粱，而共习于恬嬉。至是而习战之将如休哥辈者，亦已骨朽。宋之君臣，可以虚声恐喝而坐致其金缯。姑以是胁之，而无俟于战也。则挟一索赂之心以来，能如其愿而固将引去。故其攻也不力，其战也不怒。兵一动而使频来，和之也易，而攻之也抑无难。平仲知之深持之定特兵谋尚密不欲昌言于众以启哓哓之辩论耳。使乘其不欲战之情而亟攻之，因其利我之和而反制之，宁我薄人，必胜之道也。平仲曰：“可保百年无事。”非虚语也。此外之可恃者也。 可恃之情形，如彼其昭著。唯钦若之流，挟雕虫之技，安于醉梦。羽书洊至，惊于迅雷；金鼓乍闻，茫如黑雾。已而虏兵忽退，和议无猜，且不知当日之何以得此于契丹。则其云“孤注”者，虽倾妒之口，抑心所未喻，而亿其必然也。 （节选自王夫之《宋论·真宗》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．邀，谋取，谋求，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意思不同。 B．“乃罄所有出之”与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 C．折，驳倒，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“折”意思不同。 D．退，使……退兵”，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及至南城，固请曰：“陛下不过河，则人心益危。” （2）已而虏兵忽退，和议无猜，且不知当日之何以得此于契丹。 【答案】1．B 2.（1）等到（皇上）到了澶州城南，（寇准）坚决请求说：“陛下不渡过黄河去澶州，那么人心就会更恐慌。 （2）不久契丹军队忽然退走，和议已经没有疑问，还不知道当时是凭什么从契丹那取得了成功。 【解析】这篇文言文结合《宋史》和《宋论》，通过寇准力劝宋真宗渡河决战的事例，展现了其远见卓识与权变谋略。脱脱从史实出发，强调寇准坚守大局、不畏众议的忠臣形象；王夫之则深挖形势分析，指出契丹因内部弱化与求和意图而非孤立功劳导致退兵，同时批判王钦若的妒贤误国。两者相辅相成，展现历史多重解读。 1．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文学常识的理解能力。 A.正确。谋取，谋求/邀请。句意：寇准希望谋取契丹使者称臣。/把小船划过来靠近她，邀请她相见。 B.错误。意思不同。连词，于是，就/副词，竟。句意：就全部拿出自己的所有去赌。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 C.正确。驳倒/弯曲。句意：寇准驳倒了陈尧叟、王钦若躲避敌寇的方案。/怎么能低头弯腰、卑躬屈膝去侍奉权贵。 D.正确。都是使动用法，使……退兵/使……起舞。句意：本来就不是稍有所得就能很快平息战事而使契丹退兵的。/使深谷中的蛟龙为之起舞。 故选B。 2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，坚决；“益”，更加；“危”，恐慌、不安。 （2）“已而”不久；“无猜”没有疑问；“何以得此于契丹”，宾语前置句，状语后置句，正常语序为“以何于契丹得此”。 参考译文： 材料一： 不久契丹兵包围了瀛洲，朝廷内外震恐惊骇，寇准请真宗亲征澶州。到了澶州城南，（寇准）坚决请求说：“陛下不过黄河去澶州北城，那么人心就会更恐慌。”真宗于是渡过黄河。双方相持十几天，契丹统军挞览出来督战。当时威虎军头张瑰守床子弩，驽弓摇动，机关发动，射中挞览头额。挞览死去，于是契丹秘密派使持书请求结盟。寇准不答应，而契丹使者更坚决求盟，宋真宗将要答应。寇准希望谋取契丹使者称臣，且要（契丹）献出幽州地区给宋。有人诬陷寇准希望领兵以巩固自己，寇准不得已同意结盟。真宗派曹利用到军中商议每年给契丹的钱币数，并说：“百万以下的数目都可答应。”寇准召曹利用到幄帐，对他说：“虽然有皇上的许诺，你答应契丹不能超过三十万，超过三十万，我杀你的头。”曹利用到辽军，果然以三十万达成和约回来了。河北消除兵祸，是寇准出的力啊。王钦若很嫉妒他。有一天上朝，王钦若趁机进（谗言）说：“皇上听说过赌博吗？赌徒快把钱输完时，就全部拿出自己的所有去赌，这叫孤注。皇上，就是寇准的一把赌注，这也太危险了。” 材料二： 澶州之役，寇准驳倒了陈尧叟、王钦若躲避敌寇的方案，力劝宋真宗渡河与契丹决战。而他每天与杨大年在军营的帐幕中饮酒赌博唱歌欢呼。所以王钦若诬陷寇准说：“寇准把陛下当作了孤注。”哎！整个宋朝廷，铮铮自命的人充满了大臣行列之中，竟然没有一个人能知道寇准依仗什么让真宗亲征，这些人都惊魂丧魄，开始时阻挠寇准的建议，最终妒忌寇准的功劳。 观察当时的形势，本来就不是稍有所得就能很快平息战事而使契丹退兵的。战后增加了三十万金帛的岁币，于是不再有一支箭矢射来，经历了几十年，而没有契丹南下侵入的兵马，这哪里是因为萧挞览偶然被流箭射死、曹利用的利口善辩，就足以使契丹打消了作战之意呢？契丹的军队才一出动，来与宋朝廷议和的使节就先到达，曹利用刚一回来，契丹的议和使节再次前来，那么他们前进又后退、徘徊犹豫没有斗志的情况，大致就可以知道了。契丹消灭李从珂，是有石敬瑭作为内应的；契丹消灭石重贵，是有杜威、赵延寿作为内应的；契丹不能不靠没有内应而击败中国，这种情况已有很长时间了，这是寇准在国内可以依仗的有利条件。而且这时的契丹，已经不是从前的契丹了。他们的国人满足于穿绸罗锦缎、吃稻米美食，全都习惯于安逸嬉戏。到这时，契丹熟习战争的将领如耶律休哥等人，也已身死骨朽。对于宋朝廷的君臣，可以用虚张声势来恐吓他们从而轻易地让他们得到宋朝的金银财物。姑且靠这种办法威胁宋朝，而不用依靠作战。于是契丹就怀着这种索求财物的心情而来，能达到他们的愿望的话，本来就将撤走。所以他们攻城就不用力，作战也不暴怒。军队才一出动，而议和的使节频频前来，讲和很容易，而进攻他们也不难。寇准对这种情况知道得非常深，持有这种见解非常坚定，只是用兵的谋略还是机密，不想公开告诉众人而引起人们的纷纷争辩罢了。假使趁着对方不想打仗的情绪而立刻攻打他们，趁着对我方有利的和解而反过来控制他们，宁可我先主动攻击别人，这就是必胜的策略。寇准说：“国家可保百年无事。”这不是空话。这就是寇准在外部可依仗的有利条件。 可以依仗的情况，如上面所说那样明显。只是王钦若之流，怀挟雕虫小技，安心醉梦之中。边境军情紧急的情报一再传来，如同听到突然传来的雷声一样震惊；军队的金鼓之声突然听到，茫然得如同面对一团黑雾。不久契丹军队忽然退走，和议已经没有疑问，还不知道当时凭什么从契丹那里达成这样的结果的。那么他所说的“孤注”，虽然是倾轧嫉妒的说法，但实际上他们心中没有明白其中的道理，而臆想寇准必然是以真宗为孤注了。 （2025·江西上饶·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车①中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日，因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西短兵接高祖急顾丁公曰：“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 注：①广柳车：古代运棺柩的大车。 材料二：丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？ （节选自周树槐《续古文观止·汉高帝论》） 3．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衣，名词作动词，与《劝学》“非能水也”的“水”字用法相同。 B．置，安放，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”的“置”字意思相同。 C．谢，道歉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”字意思不相同。 D．“自以为罪而逃之”与《师说》“惑而不从师”的“而”用法不相同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？” （2）然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝。 【答案】3．B 4．（1）（朱家）乘机对滕公说：“季布犯了什么大罪，以致于皇上追捕他这么急迫？” （2）但是丁公被杀、季布最终被赦免的原因，是季布（虽然）屡次使刘邦处境困迫，（但）最终对刘邦没有造成伤害。 【解析】材料一出自《史记》，记述了楚国侠士季布在项羽灭亡后被高祖刘邦追捕，最终因汝阴侯滕公的游说而被赦免。文中刻画了季布的侠义精神和刘邦的宽容政治。材料二为评析，指出丁公与季布的不同命运，揭示汉高祖的政治智慧和现实权衡。两文共同体现了古代厚黑学和权谋斗争的复杂性。 3．本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。“衣”和“水”都是名词作动词，穿/游泳。句意：穿上粗布衣服。/并不是擅长游泳。 B.错误。安放、安置/，舍弃、放弃。句意：便买了下来安置在田地里耕作。/刘邦就丢下车辆和随从人员，独自骑马脱身。‌ C.正确。道歉、谢罪/告诉。句意：后来季布被皇上召见，表示服罪。/郑重地告诉后来的人。 D.正确。连词，表结果/连词，表转折。句意：他自以为有罪所以逃跑。/有疑惑却不跟从老师学习。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机；“谓”，对……说；“求”，追捕。 （2）“然而丁公斩”，被动句；“窘”，使……处境困迫；“卒”，最终；“……者，……也”，判断句。 参考译文： 材料一： 季布是楚国人。好逞意气，以济困扶弱，仗义行侠自任，在楚地很有名气。项羽派他率领军队，屡次使汉王刘邦受到困窘。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运棺柩的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同，送到鲁地的朱家家里给卖了。朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作。朱家便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公。滕公留朱家喝了几天酒。（朱家）乘机对滕公说：“季布犯了什么大罪，以致于皇上追捕他这么急迫？”滕公说：“季布多次替项羽窘迫皇上，皇上怨恨他，所以一定要抓到他。”朱家说：“您看季布是怎样的一个人呢？”滕公说：“他是一个有才能的人。”朱家说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事。项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！再说凭着季布的贤能，汉王朝追捕又如此急迫，这样，他不是向北逃到匈奴去，就是要向南逃到越地去了。这种忌恨勇士而去资助敌国的举动，就是伍子胥所以要鞭打楚平王尸体的原因了。您为什么不寻找机会向皇上说明呢？”汝阴侯滕公知道朱家是大侠客，怀疑（猜测）季布一定隐藏在他家里，于是答应（他）说：“好。”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明。皇上于是就赦免了季布。在这个时候，许多有名望的人物都称赞季布能变刚强为柔顺，朱家也因此在当时出了名。后来季布被皇上召见，表示服罪，皇上任命他做了郎中。 季布的舅舅（一说丁公是季布同母异父的弟弟）丁公担任楚军将领。丁公曾经在彭城西面替项羽追逐汉高祖，使高祖陷于窘迫的处境。在短兵相接的时候，高祖感到危急，回头对丁公说：“我们两个好汉难道要互相为难吗！”于是丁公领兵返回，汉王便脱身解围。等到项羽灭亡以后，丁公拜见高祖。高祖把丁公捉拿放到军营中示众，说道：“丁公做项王的臣下不能尽忠，使项王失去天下的，就是丁公啊！”于是就斩了丁公，说道：“让后代做臣下的人不要仿效丁公！” 材料二： 丁固作为项羽的臣子是不忠的，然而最忠于项羽的大臣的，应该没有人比得上季布。丁固被杀以后，刘邦又悬赏招降季布，刘邦不是个能循公忘私的人啊。那么刘邦为什么要杀丁固呢？我认为：刘邦怨恨丁固，如同怨恨季布一样啊。但是丁公被杀、季布最终被赦免的原因，是季布（虽然）屡次使刘邦处境困迫，（但）最终对刘邦没有造成伤害，他自以为有罪所以逃跑，其实刘邦并不为此感到太痛恨季布。丁固既能把刘邦逼入险境，又能放他走，他自以为对刘邦有恩惠，这才是让刘邦感觉到非常羞耻的事情。要不然的话，鸿门宴上，使得项羽失去天下的是项伯，（刘邦）却封赏了项伯，难道对后世还有什么言词解释吗？ （2025·福建泉州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 天下之祸，不患其有可睹之迹。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备。而发于近者，其毒常浅。故周公朝诸侯于明堂四国之君立于四门之外而隐寓其羁縻勿纵之义甚深远也后世之君幸其衰敝而乐其向服也因内徙而亲之。其事肇于汉之孝宣。夫既去其侮而又役其力，可谓世主之大欲，国家之盛福矣。不知积之既久而大祸之所伏，一旦汹然若决坊水，莫之能遏。晋为不幸而适当之。昔者孝宣乘武帝攘击匈奴之威，始纳呼韩邪之朝。魏武复大徙武都之氐，以实关畿，用御蜀寇。于晋之兴，种族日蕃，其居处饮食皆趋华美。虽然，彼之内徙而听役也，亦迫于制服之威，而其情未尝不怀土而思返。自魏而上，其间非无明智之主，足以察究微渐，为子孙后世之虑。然皆安其内附，或乐用其力，惟恐其不能鸠合而收役之。虽有失为祸之形，皆不为之深思远虑。由晋而下，自武帝之平一吴会，遍抚天下。苟于此时有能探其所伏之祸，因其怀返之情，加之恩意以导其行，为之假建名号而廪资之，使各以其种族而返之旧土，彼将乐引轻去。彼晋武自平一吴会，方以侈欲形于天下，其能有及于此邪？虽郭钦抗疏，其言反复切至，皆恬不为省。为天下者，无恃其为平日之福，而忽所隐之祸也哉！ （节选自何去非《何博士备论·晋论下》） 文本二： 怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，政教未加。博恩广施，使疏逖不闭，以偃甲兵于此，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？ 且夫王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。 （节选自司马相如《难蜀父老》） 5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．适，指恰好、正巧，与《孔雀东南飞》“始适还家门”中的“适”含义不同。 B．“以实关畿”与《陈涉世家》“令辱之，以激怒其众”中的“以”用法相同。 C．抗疏，是一种较委婉的进谏方式，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽谏”相同。 D．“而夷狄殊俗之国”与《过秦论》“余威震于殊俗”中的“殊俗”用法不同。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备。 （2）今封疆之内，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 【答案】5．C 6．（1）有迹象可以觉察到，即使是十分愚的人，也一定会加以警戒防备。 （2）现在国境之内，都获得了幸福，没有遗漏。 【解析】这篇文言文通过对历史事件的分析，探讨了统治者在处理民族关系和国家治理中的得失。何去非在《何博士备论》中指出，汉宣帝以来的少数民族内迁政策虽然短期内带来了好处，但长期积累的隐患最终导致了晋朝的灾难。司马相如在《难蜀父老》中则强调，贤明的君主应当广施恩德，使各民族和睦相处，避免战争。两者都强调了统治者应有长远的眼光和宽广的胸襟，以实现国家的长治久安。 5．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。恰好、正巧/出嫁。句意：晋朝不幸正赶上了这种情况。/刚出嫁就被休回娘家。 B.正确。都是连词，表目的，来。句意：来充实京畿地区。/让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。 C.错误。抗疏，为中国古代臣子向皇帝上书言事之时所采取的一种直言不讳的进谏方式/讽谏，指下对上，不直指其事，而用委婉曲折的言语规劝，使其改正错误。 D.正确。形容词，风俗不同的/名词，边远的地方。句意：可是夷狄风俗不同的国家。/他的余威依然震慑着边远的地方。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有迹之可睹”，定语后置句，正常语序为“有可睹之迹”；“虽”，即使；“警备”，防备。 （2）“咸”，都；“嘉祉”，美好的福祉；“靡”，没有；“阙遗”，遗漏缺失。 参考译文： 文本一： 天下的灾祸，不必担心它有可以看见的迹象。有迹象可以看见的灾祸，即使是非常愚笨怯懦的人，也一定会加以防备。而从近处发生的灾祸，它的危害常常比较浅。所以周公在明堂朝见诸侯，四方各国的国君站在明堂四门之外，这里面隐含着笼络控制而不放纵他们的深意，是很深远的啊。后世的君主庆幸他们的衰敝而喜欢他们的归附，于是把他们迁入内地而亲近他们。这件事开始于汉宣帝。这样既除去了他们的欺侮又能役使他们的力量，可以说是君主的大欲望，国家的大福气了。却不知道积累时间久了就有大祸潜伏其中，一旦汹涌起来就像冲垮堤坊的洪水，没有人能够遏制。晋朝不幸正赶上了这种情况。从前汉宣帝趁着汉武帝抗击匈奴的威势，开始接纳呼韩邪单于的朝拜。魏武帝又大规模迁徙武都的氐人，来充实京畿地区，用来抵御蜀地的敌寇。到晋朝兴起的时候，少数民族种族日益繁衍，他们的居住和饮食都趋向华美。虽然这样，他们被迁入内地而听从役使，也是迫于被制服的威势，而他们内心未尝不怀念故土而想回去。从曹魏往上，这期间不是没有明智的君主，足以察觉并探究细微的变化，为子孙后代考虑。然而他们都安心于少数民族的归附，有的乐于使用他们的力量，只担心他们不能聚集起来被收服役使。虽然有造成灾祸的形势，却都不为此做深远的考虑。从晋朝下推，自从晋武帝平定统一吴地，普遍安抚天下。如果在这个时候有能洞察其中潜伏的灾祸，顺着他们怀念返回故土的心情，施加恩惠来引导他们的行为，给他们假借建立名号并提供物资，让他们各自按照自己的种族返回故土，他们将会乐于轻易离开。那个晋武帝自从平定统一吴地后，正把奢侈的欲望在天下显露出来，他能做到这些吗？虽然郭钦直言上书，他的话反复恳切周到，但都被漠然不理。治理天下的人，不要仗着平常的福气，而忽视隐藏的灾祸啊！ 文本二： 有生命的万物如果有不能浸润于帝王恩泽中的，贤明的君主就会把这当作耻辱。现在国家的疆域之内，都获得了美好的福祉，没有遗漏缺失的地方了。可是夷狄风俗不同的国家，还没有施加政教。广泛地施予恩德，使疏远的人也不被排斥，在这里止息战争，在那里也平息征伐。远近成为一个整体，国内国外都安享福祉，不也很安乐吗？况且帝王的事业本来就没有不是从忧虑勤勉开始，而在安逸享乐中结束的。 （2025·河北衡水·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌人相攻，若雨雪不止，觇敌不备，可潜兵击之，其势可破。法曰：“攻其所不戒。” 唐遣唐邓节度使李愬讨吴元济。愬延吴秀琳问计，秀琳答曰：“将军必欲破贼，非得李祏不可。”愬遣史用诚以壮士三百伏林中，用诚擒之以归。将士争请杀之愬独待以客礼时复与语诸将不悦。愬力不能独完，乃械祏送之京师，先密表曰：“若杀祏，则无成功。”诏以祏还愬。愬见祏大喜，署为兵马使，令佩刀出入帐中，始定破蔡之计。时大雪，旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。诸校请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济。”众皆失色，相泣曰：“果落李祏奸计。”然畏愬，莫敢违。夜半，雪愈盛。城旁皆鹅鹜池，愬令击之以乱军声。初，蔡人拒命，官军凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不为备。祏等攀城先登，众从之，杀守门者，而留击柝者，纳其众城中。鸡鸣雪止，遂执元济，而淮西悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 李愬还军文城，诸将请曰：“始公败于朗山①而不忧，胜于吴房②而不取，冒大风甚雪而不止，孤军深入而不惧。然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？”愬曰：“朗山不利，则贼轻我而不为备矣。取吴房，则其众奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。风雪阴晦，则烽火不接，不知吾至。孤军深入，则人皆致死，战自倍矣。夫视远者不顾近，虑大者不计细，若矜小胜，恤小败，先自挠矣，何暇立功乎！”众皆服。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①朗山：是蔡州西南部的一个重要据点，李愬进攻失利后下令立即撤军。②吴房：是蔡州西北方向七十多里处的一个重要军镇，李愬攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．延，邀请，与《桃花源记》“余人各复延至其家”中的“延”意思相同。 B．完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”中的“完”意思相同。 C．倍，加倍，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D．矜，夸耀，与《<老子>四章》“自矜者不长”中的“矜”意思不同。 8．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旗旆折裂，人马冻死者相望，人人自谓必死。 （2）然卒以成功，皆众人所不谕也，敢问其故？ 【答案】7．D 8．（1）军旗被寒风撕裂，冻死的人马随处可见，人人都自认为必死无疑。 （2）然而您最终因此获得成功，这都是大家所不明白的，能否冒昧地请教其中的原因？ 14．①知人善任，重用了李祏。②出其不意，趁雪夜突袭敌人。③考虑大的方面，不计小的得失。 【解析】这两篇文言文分别从战术和战略角度展现了唐代将领李愬的军事智慧。材料一通过雪夜奇袭蔡州的细节，突出了李愬善于利用天时、地利和人和的战术能力，尤其是在恶劣天气下出其不意地攻敌不备。材料二则通过李愬对将领们的解释，揭示了他深谋远虑的战略思维，如故意示弱以麻痹敌人、保存实力以分散敌军兵力等。两篇文章相辅相成，既展现了李愬的军事才能，也体现了他在复杂局势下的冷静与远见。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：李愬请来吴秀琳问计。/其余的人各自又把渔人请到自己家中。 B.正确。句意：李愬个人力量无法保全李祏。/失掉了强有力的外援，不能独自保全。 C.正确。加倍/违背。句意：打起仗来自然就会加倍出力。/希望你详细地（向项王）说明，我是不敢背叛项王的恩德的。 D.错误。意思相同，都是“夸耀”的意思。句意：倘若夸耀小小的胜利。/自我夸耀的人不能长久。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“折裂”，被撕裂；“人马冻死者”，定语后置句，应为“冻死人马”；“谓”，认为。 （2）“卒”，最终；“谕”，明白；“敢”，冒昧地。 参考译文： 材料一： 大凡与敌人相攻战，如果下雪不止，观察到敌人没有防备，可以偷偷派兵袭击它，敌人的阵势便可被打破。兵法说：“进攻敌人疏于戒备之时。” 唐朝廷派遣唐邓节度使李愬讨伐吴元济。李愬请来吴秀琳问计，吴秀琳回答说：“将军一定要击破吴元济，非得到李祏不可。”李愬派遣史用诚带领三百名壮士埋伏在树林中，史用诚活捉李祏带回军营。唐朝将士都争着请求杀掉李祏，唯有李愬以客礼款待他，经常与他交谈，将领们很不高兴。李愬个人力量无法保全李祏，于是李愬给李祏戴上刑具把他押送到京师，先秘密写奏表说：“如果杀了李祏，就无法获得成功。”皇帝下诏将李祏送还给李愬。李愬见李祏被送还非常高兴，任命（李祏）为兵马使，令他可以佩带腰刀进出军帐，才正式制定了攻破蔡州的计策。正值大雪，军旗被寒风撕裂，冻死的人马随处可见，人人都自认为必死无疑。众将校请示行军方向，李愬说：“到蔡州取吴元济的首级。”众人惊惧失色，相对哭泣说：“果然中了李祏奸计。”可是众人都敬畏李愬，没人敢违抗。半夜时，雪更大了。城旁都是饲养鹅、鸭的池塘，李愬命士兵击打鹅、鸭以掩盖唐军声响。最初，从蔡州对抗朝廷命令以来，唐军总共有三十多年不能进攻至蔡州城下，所以蔡州人都不加防备。李祏等首先登上城墙，部队紧随其后，杀死了守卫城门的敌兵，只留下打更人，然后开门让唐军全部进城。鸡鸣时分，雪停了，于是唐军活捉吴元济，淮南西道完全被平定。 材料二： 李愬返回文城驻扎，各位将领请教说：“起初，您在朗山战败了但并不发愁，在吴房取胜了但并不夺取吴房，冒着大风暴雪但并不肯停止行军，带着孤立无援的军队深入敌境但并不畏惧。然而您最终因此获得成功，这都是大家所不明白的，能否冒昧地请教其中的原因？”李愬说：“朗山失利，敌人便轻视我们，因而不作防备了。夺取吴房，吴房的人马便要逃奔蔡州，合力坚守，所以我将吴房留下来以便分散敌人的兵力。急风暴雪，天色昏暗，便不能够用烽火取得联系，敌人就不会知道我们已经到来。孤立无援的军队深入敌境，人们便都献身效死，打起仗来自然就会加倍出力。眺望远处的人不必顾及近处，计虑大事的人不必知悉细节，倘若夸耀小小的胜利，顾惜小小的失败，首先就把自己搅乱了，哪里还有余暇去建立功劳呢！”大家都服气了。 （2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。 情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。 （节选自苏洵《族谱引》） 材料二： 谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。 苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。 （节选自苏洵《族谱后录》） ［注］①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及，动词，与柳宗元《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。 B．服，指丧服，如期服、大功服，古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。 C．法，方法，与司马迁《史记·陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 D．考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？ （2）自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 【答案】9．D 10．（1）族谱是为苏氏家族编写的，而唯独我自己家族的来源能得到详细记载和尊崇，这是为什么呢？ （2）在我之后，如果没有人知道家族情况，那么依据我的族谱进一步扩充记载内容，就可以让家族历史传承无穷无尽。 【解析】这篇文言文选自苏洵的《族谱引》和《族谱后录》，主要探讨了族谱的编写意义和方法。文章通过苏氏家族的起源和发展，强调了族谱在记录家族历史、维系亲情和传承文化中的重要作用。苏洵认为，族谱不仅是对祖先的尊崇，更是对家族血脉的延续和家族成员身份的确认。他特别指出，族谱应详载直系亲属，而对旁系则简略处理，体现了“尊亲”的原则。此外，文章还提到族谱的编写应遵循“小宗”之法，以确保家族历史的连续性和条理性。整体上，文章语言简练，逻辑清晰，深刻反映了古代家族观念和修谱文化的重要性。 9．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“及”，动词，涉及，记载；/动词，比得上。句意：然而族谱中没有记载苏味道其他子孙的情况。/不是过紧就是太松。 B.正确。 C.正确。“法”，方法；/按照法律。句意：其方法都依照小宗的规则。/误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。 D.错误。“考”，意思不同。“考”，考查；/敲击。句意：再用我的族谱去考证。/用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所自出”，为“所”字结构，自己家族的来源；“详”，详细记载；“何”，为什么。 （2）“而莫之知焉”，宾语前置句，而莫知之焉；“益”，进一步；“广”，扩充。 参考译文： 材料一： 苏氏族谱，是记载苏氏家族世系的。苏氏家族的祖先是高阳氏，后来子孙繁衍，遍布天下。唐朝神龙初年，长史苏味道担任眉州刺史，死在任上，他的一个儿子留在了眉州，眉州有苏氏家族的人就是从这时开始的。然而族谱中没有记载苏味道其他子孙的情况，是因为血缘关系已经疏远了。血缘关系疏远了为什么就不记载呢？族谱是为有亲近血缘关系的人编写的。从我父亲往上，一直到我的高祖，他们出仕还是没有出仕，娶了哪家的女子为妻，享年多少岁，在哪一天去世，这些都记载下来，而其他的情况不记载，这是为什么呢？这是为了详细记载我的家族的来源。从我父亲往上，一直到我的高祖，都称他们的名讳是什么，而对于其他人就直接写出他们的名字，这是为什么呢？这是为了表示对我的家族来源的尊崇。族谱是为苏氏家族编写的，而唯独我自己家族的来源能得到详细记载和尊崇，这是为什么呢？因为族谱是我编写的。 感情表现在亲属关系上，亲属关系表现在丧服制度上；丧服制度从斩衰（最重的丧服）开始，一直到缌麻（最轻的丧服），再到没有丧服的情况；没有丧服就表明亲属关系已经疏远到极点，亲属关系疏远到极点那么感情也就淡漠到极点了。感情淡漠到极点，那么有喜事就不会去庆贺，有丧事也不会去慰问凭吊；有喜事不庆贺，有丧事不慰问凭吊，那就形同路人了。那些我对待他们如同路人的人，他们当初本是兄弟啊。兄弟，他们当初本是同一个人的身体衍生而来的啊。可悲啊！同一个人的身体，分化演变到最后彼此如同路人，这就是我编写这本族谱的原因啊。 材料二： 族谱所记载的内容，往上追溯到我的高祖，往下记载到我的兄弟，兄弟去世后，就记载兄弟的儿子。我说：唉！高祖以上的情况，无法详细知晓了。在我出生之前，那些我不知道的事，就算了；在我之后，如果没有人知道家族情况，那么依据我的族谱进一步扩充记载内容，就可以让家族历史传承无穷无尽。 古时候有大宗和小宗之分。大凡如今天下的人，只有天子的儿子，以及最初被封为大夫的人，之后才可以成为大宗，其余的人就不行。只有小宗的宗法，仍然可以施行于天下。所以编写族谱，其方法都依照小宗的规则。一百代之后，凡是我高祖的子孙，得到自己家族的族谱来观看，就属于小宗。把我高祖子孙们的族谱收集起来合并对照，再用我的族谱去考证，那么即便历经无穷多代，家族世系也不会混乱。这就是我编写族谱的目的和意义所在。 苏氏家族的祖先从昆吾开始，到现在已经有七十多代了。七十多代的时间里，也难免会有贤能和不贤能的人。不贤能的人随着时间的推移而湮没无闻，没办法再听说他们的事迹了；而贤能的人却偏偏有七个被人知晓。七十多代中，那些贤能的人也可能不止七个，而其余贤能之人的事迹没有流传下来，这就是因为没有编写族谱而造成的过错啊。所以我（苏洵）编写了族谱之后，又接着记载我所听说的先人的事迹。 （2021高考全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都帝以问寇准，准曰：“不知谁为陛下画此二策？”帝曰：“卿姑断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，敌当自遁；不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳佚之势，我得胜算矣。奈何弃庙社，欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃决，因问准曰：“今虏骑驰突，而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔皆虏境也。孰为可守？”准以王钦若荐，且曰：“宜速召面谕，授敕俾行。”钦若至，未及有言，准遽曰：“主上亲征，非臣子辞难之日，参政为国柄臣，当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥，以参知政事王钦若判天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所败。挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。是时，故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为然，遣李兴议和。帝曰：“朕岂欲穷兵，惟思息战。如许通和，即当遣使。”冬十月，遣曹利用诣契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。”契丹犹觊关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。 （节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》） 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。 B．庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。 C．闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。 D．辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。 （2）若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。 【答案】1．C 2．（1）常常纵使游动骑兵抢劫掠夺，稍稍失利就撤退，来回游荡没有斗志。 （2）如果想要货物钱财，汉朝曾赐给匈奴单于玉帛，有先例，应当答应他们。 【解析】1．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。 C.“闰某月指加在某月之前的那个月”错误，闰月加于某月之后叫“闰某月”。 故选C。 2．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 注意以下关键词： （1）每：常常。纵：纵容，纵使。剽掠：抢劫掠夺。小：稍微。辄：总是，就。引去：撤退。徜徉：徘徊游荡。 （2）货财：货物钱财。故事：先例，旧例。宜：应该。许：答应。 参考译文： 九月，契丹大举入侵，当时因为契丹敌寇深入中原，朝廷内外都震惊骇怕，召集群臣询问应对策略。王钦若是临江人，请求皇帝驾临金陵暂避。陈尧叟是阆中人，请求皇帝驾临成都暂避。皇帝用这件事去询问寇准，寇准说：“不知道是谁替陛下筹划这两种策略？”皇帝说：“你姑且判断这两个方法是否能行，不要询问是谁出的计策。”寇准说：“我想要找到这个献策之人，斩杀他们，用他们的血涂鼓行祭，然后北伐中原罢了！陛下英明神武，将军大臣团结协作，如果陛下御驾亲征，敌人应当自己逃跑；不这样的话，用奇计来阻挠他们的阴谋，坚守城池来使他们军队疲敝，彼劳我逸，我方自然得到胜算。为什么要抛弃宗庙社稷，想要驾临楚地、蜀地？如果朝廷所在人心崩溃，敌人乘胜深入腹地，天下还可以再保住吗？”皇帝的心意就此决定，于是问寇准说：“如今敌人骑兵奔驰突袭，而天雄军是我朝重镇，万一陷落，那么河朔之地就都会成为敌人的地盘。谁能够来守卫天雄军呢？”寇准就把王钦若推荐给皇帝，并且说：“应该赶快召见他当面晓喻，授予他敕令，让他立即行动。”王钦若到了宫中，还没来得及说话，寇准就突然说：“主上亲征，不是臣子以困难而推辞之时，您是国家的重臣，应该能体会这个道理。”王钦若又惊又怕不敢推辞。闰月乙亥日，凭借参知政事的身份，王钦若做天雄军判官，兼任都部署。契丹国主隆绪和他的母亲萧氏派遣他们统领军队的顺国王萧挞览攻打威虏、顺安军，三路都部署都打败了他们，斩杀了偏将，获取了他们的粮草辎重。又进攻北平砦和保州，再次被州砦兵打败。萧挞览与契丹国主以及他的母亲联合攻打定州，宋兵在唐河抵抗，攻打他们的游骑兵。契丹于是在阳城淀驻军，号称二十万，常常放纵游骑剽掠抢夺，稍有不利就退去，徘徊犹疑没有斗志。这时，以前的将领王继忠向契丹说与宋朝和好的好处，契丹认为他说的对，派遣李兴议和。皇帝说：“我哪里想要穷兵黩武呢，只想要停止战争。如果你们答应通和，立即就派遣使者。”冬季十月，派曹利用拜访契丹军。十二月庚辰日，契丹派遣韩杞拿着议和文书和曹利用一起前来，请求合盟。曹利用说契丹想要得到关南的土地。皇帝说：“他们所说的归还土地的事极其没有道理，如果一定要求得到此地，我应当与他们决战！如果想要获得钱财，汉朝也曾拿玉帛赐给单于，有此旧例，应该答应他们。”契丹依然觊觎关南土地，派遣他们的监门卫大将军姚东之拿着议和书再次来商议。皇帝不允许而离开。曹利用最终以十万两白银、二十万匹绢结成盟约而回。 （2021高考全国乙卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死未几有诈冒事觉者上欲杀之胄奏据法应流上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。其五覆奏者以决前一二日，至决日又三覆奏。唯犯恶逆者一覆奏而已。上尝与侍臣论狱，魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！” （节选自《通鉴经事本末·贞观君臣论治》） 3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。 B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。 C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。 D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。 4．把文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。 （2）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。 【答案】3．B 4．（1）然而既然已经知道不可以这样，再依法裁决，这正是忍耐小的愤怒保全了大的信用啊。（2）（这些规定）都由门下省复核查验，有依据法令应当处死而情理上又值得怜悯的人，记下情况上报朝廷。 【解析】3．本题考查学生对古文化常识的理解和识记能力。 B.“抵极刑”，极刑即死刑，“抵”意为达到，意即达到判处死刑的地步。没有尸体示众之意。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）关键词句：“既”，已经；“断”，处理；“复断之以法”，状语后置句；“忿”，愤怒；“信”，信用。 （2）关键词句：第一句省略主语；“覆视”，查看；“当”，判处；“矜”，怜悯，怜惜；“状”，情况；“可”，值得；“闻”，使……知道。 参考译文： 戴胄为人忠诚清廉、公平正直，提拔为大理寺少卿。皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”皇上愤怒地说：“你想遵守法律而让我说话不算话吗？”戴胄回答说：“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。”皇上说：“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而唐太宗全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情了。鄃令裴仁轨私下使唤看门的人，皇上很愤怒，想要斩杀他。殿中侍御史长安李乾祐劝谏道：“法律，是陛下和天下人共同遵守的，不是陛下独有的。如今仁轨犯了轻罪却遭受极刑，臣担心其他人因此而慌乱，不知如何是好。”皇上听了很开心，免了仁轨的死罪，让乾祐担任侍御史一职。皇上对近侍大臣说：“我认为死刑极为重大，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏。另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳食。我的宫庭里没有常设的音乐，然后常常为此而不吃酒肉，再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”（贞观五年十二月）丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，在外地诸州的要三次覆奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。（这些规定）都由门下省督察,依据法律应当处死而情理上又值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的（死囚）很多。五次回奏，是指处决前一二天（两次回奏），到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪（恶逆是十恶之一）的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令於士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，全都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，（得知）其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓；（可是）（张元济）最终没敢坚持（公道）奏报（真相），把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂只是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡！你们应该以此为鉴戒！” （2021·新课标Ⅱ卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 初范阳祖逖少有大志与刘琨俱为司州主薄同寝中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰此非恶声也因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰:“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。逖既入谯城，石勒遣石虎围谯，桓宣救之，虎解去。晋王传檄天下，称:“石虎敢帅犬羊，渡河纵毒，今遣九军，锐卒三万，水陆四道，径造贼场，受祖逖节度。”大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。豫州士女若丧父母，谯、梁间皆为立祠。祖逖既卒，后赵屡寇河南，拔襄城、城父，围谯。豫州刺史祖约不能御，退屯寿春。后赵遂取陈留，梁、郑之间复骚然矣。 （节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．京口，古城名，在今江苏省镇江市，是古代长江下游军事重镇，为兵家所重。 B．遗民，指改朝换代后仍然忠于前朝的人，也泛指沦陷区的人民，文中指后者。 C．部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。 D．传檄，指檄文，是古代官府用以征召、晓谕声讨的文书，传檄即传布檄文。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逖不报书，而听其互市，收利十倍。 （2）知大功不遂，感激发病。 【答案】5．C 6． （1）祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。（2）祖逖知道大功不能告成，情绪激动引发重病。 【解析】5．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“文中是指部队的编制单位”错。从原文来看，“逖将其部曲百余家渡”，这里的“部曲”是指祖逖的私家军队。 故选C。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）题得分点有：报，答复；听，听凭；互市，互相贸易。 （2）题得分点有：遂，成；感激，情绪激动。 参考译文： 从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而是臣下怨恨叛乱，由皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。祖逖已经进入谯城，石勒派遣石虎包围了谯城，桓宣来解救祖逖，石虎解围而去。晋王传檄文昭告天下，称:“石虎胆敢率领犬羊乌合之众，渡过黄河荼毒民众，现派遣琅邪王司马裒等九军、精锐士卒三万，由水、陆四路直赴贼寇所在地，受祖逖指挥。”大兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派遣兵士拦击后赵军队，后赵镇守的将士归附祖逖的很多，后赵疆土日益缩小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖镇西将军，祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为逖修了祖父、父亲的坟墓，安排了两户人家替他们看守祖坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易。祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。禁止将领们不使他们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养生息。四年秋七月，朝廷让尚书仆射戴渊为西将军，镇守合肥，祖逖已经扫除了障碍，收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有一天来统领这里，祖逖内心怏怏不乐，又听说王敦与刘刁互相结怨，将要有内乱。祖逖知道大功不能告成，情绪激动引发重病。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的亲生父母，谯国、粱国之间都为祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后赵多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包围谯城。豫州刺史祖约不能抵抗，退守寿春。后赵于是攻取陈留，梁、郑之间又骚乱不安了。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $